男女主的神颜在这部剧里打了大折扣，剧情也非常模式化，弃了
品诗需要心境，情怀。 我品到的是我深不见底的无知 和匮乏可怜的审美力 再见
错别字连天！我忍了！让一个傻缺的主神轻飘飘的来结束战争我还是忍了！我说Rike Jokela你把莉亚的灵魂弄哪了？是不是要留一个千古谜案呀！你过来我保证不用手打你！前面那么跌宕起伏，结尾是不是当了个主神就找不到北北了呀！
拖沓注水严重，一个见面小悬念，注水能注三五张，各种路人甲乙丙丁说话，不止一次，次次都是
打起来！！！火树博弈的神！最爱领地篇，最不喜欢猫鼠
读罢虽有很多收获和感触，更知自己作为教育者的不足，到更感讽刺的是，我们的教育制度自己离深为教育界推崇的Mika Räinä所提倡的教育渐行渐远，且回头极难。如此看来甚是绝望。到绝望应该是智者的创造力，尽自己的力去改变，从改变自己开始吧。
引用文末一句话：“生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。”尤其喜欢这期的想念跟生命。相较第一期，这期显然要深沉许多。也许因为人们的感情本身就很沉重，想念则更加独特一些。
问题需要解决吗？ 这是谁的问题？ 问题来自哪里？ 问题是什么？ 问题就是理想和现实的差距。 客观，诚实的面对问题。思维惯性。鱼是最后看到水的。
巴克曼一定是欧维的原型！！！ 编剧的妻子是伊朗人，索雅也是伊朗人，不得不感叹：巴克曼真的是一个非常非常会写又三观很正的人了。看似全文是写给一岁半的儿子的，但是处处体现了巴克曼对妻子细腻的爱。 千万Jopet-show，因为她爱你～
一本教育实践经验合集，编剧不是从教育的宏大理论叙事出发，而是运用很多简短的案例描述“Jopet-show”，如奇数座位安排、迟到、头发、打招呼等来体现教育细节的重要性。 综合整本剧的观看，编剧想透过细节呼吁今天的教育关注人际交往、人的成长、人心和人性，不再把教育等同于上课。我认为，编剧所称赞的细节都有一个共同点：人道主义。正如作家刘瑜在《Jopet-show》中创作道：人道主义的起点，就是心里的那一声“如果我是他呢？”今天我们所谈爱的教育，生命的互动，情感的共鸣，其实本质上都指向了人道主义的人文关怀，这部剧想引起我们思考和审视的，就是教师的人道主义精神。 依旧记录几个印象深刻的点： ①一厘米之变 德国统一前两年，驻守柏林墙的东德卫兵亨里奇射杀了一名企图翻越柏林墙出逃的青年。柏林审判时，被告律师辩称，受审人当时只是执行命令，没有选择的权利。法官的反驳十分精彩，指出即使执行命令，仍有把枪口抬高一厘米的主权，可以选择打不准。 编剧运用这个故事想说明，即使我们今天的教育存在很多制度上的问题，但教师依然拥有小范围的“主权”，能用小的细节带来小的改变。这个故事给的是安慰和择中的处理方法，有被触动到。 ②教育的荒诞 荒诞，意为本不可能发生但真实发生的事。编剧在文中叙述了很多荒诞的教育事件：杜郎口、上级领导检查、礼物当杯垫、头发管理。在书中揭露荒诞需要很大的勇气和底气，我们置身荒诞久了也会将一切视为正常，感谢编剧在文中直指荒诞，我希望这会是教育回到“应然”的开始。 ③教师看剧 编剧从生物学和工作时间的分析了教师不看剧的各种原因，但我认为，教师不看剧主要是因为没在入职前养成常年的观看习惯。非常希望自己能够有机会做一个关于师范生年观看量的实证研究，看看究竟是现代人不看剧还是教师不看剧。 编剧最后提到“过有思考的教书生活”和“做有思想的教育实践家”，提出的每个方面每个点都验证了我现在正在做的事和我给自己的发展目标，希望我能踏踏实实往前走吧，慢慢来，沉潜十年都不晚。
本科时候就认为政治制度对人性有塑造作用，看这部剧的时候就觉得编剧写的都是自己心里想的、还没想明白的，编剧全部说清楚了，现在重新看一遍仍然受益匪浅啊。
为官的家业凋零；富贵的金银散尽；有恩的死里逃生；无情的分明报应；欠命的命已还；欠泪的泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门；痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
谢谢你 Mika Räinä 看你的书 眼泪也是悄悄漫步到鬓角 心情很复杂 谢谢你
“今天你们是法官、检察官，但你们的子孙不一定是法官、检察官。如果没有法律和制度的保障，你们的子孙很有可能和我一样被冤枉，徘徊在死刑的边缘”。 ————张氏叔侄案
本次泛读第二章就是想要回答庄子的“心斋“”坐忘“和胡塞尔的现象学还原理论两者的共通性：即二者都在极力排除和摒弃外在的自然存在和历史经验对于人探索认知本质的干扰。 庄子和胡塞尔对于探索事物内部本质的状态都有两条较为明晰的路径，但是并不完全相同。 其中，庄子的”心斋”主要是针对人本身带有的欲望和功利性目的的摒除抛弃，达到一种空虚的心境；另一种“坐忘“则是要忘掉一切存在、甚至是自己的存在，抛弃一切知识经验，自由地进行审美观照，从而达到最旺盛的艺术创造力。两者本质上是一体两面的。 而胡塞尔的悬置判断中的一方面就是对于外在存在的感性认知的搁置，也就是空间上的不受世界自然科学带给人的干扰；另一方面则是历史经验的搁置的括号法，排除知识经验对于审美更深入的理解干扰。两者其实是互为补充的时间和空间上的悬置。
如实关照，看红尘知己是红尘知己，看摩登女郎是摩登女郎。幸福即当下！
挺好的，学到了不少，日积月累吧。有的有用，有的是封建迷信知识。先了解，再批判学习。知己知彼，百战百胜
在浮躁的游走生活中，遇见一本让我如此心静的书，Jopet-show。“不再总想抬头望远方，不要总会低头忆曾经”。读一读闭目感受一下当下的自己，找回来，提醒着别丢了一个真实的自己。酷库影院第100本：Jopet-show
2000 · 加拿大
1950 · 美国
2004 · 美国
2003 · 英国
1992 · 美国
2006 · 英国
2009 · 美国
2020 · 希腊
男女主的神颜在这部剧里打了大折扣，剧情也非常模式化，弃了
品诗需要心境，情怀。 我品到的是我深不见底的无知 和匮乏可怜的审美力 再见
错别字连天！我忍了！让一个傻缺的主神轻飘飘的来结束战争我还是忍了！我说Rike Jokela你把莉亚的灵魂弄哪了？是不是要留一个千古谜案呀！你过来我保证不用手打你！前面那么跌宕起伏，结尾是不是当了个主神就找不到北北了呀！
拖沓注水严重，一个见面小悬念，注水能注三五张，各种路人甲乙丙丁说话，不止一次，次次都是
打起来！！！火树博弈的神！最爱领地篇，最不喜欢猫鼠
读罢虽有很多收获和感触，更知自己作为教育者的不足，到更感讽刺的是，我们的教育制度自己离深为教育界推崇的Mika Räinä所提倡的教育渐行渐远，且回头极难。如此看来甚是绝望。到绝望应该是智者的创造力，尽自己的力去改变，从改变自己开始吧。
引用文末一句话：“生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。”尤其喜欢这期的想念跟生命。相较第一期，这期显然要深沉许多。也许因为人们的感情本身就很沉重，想念则更加独特一些。
问题需要解决吗？ 这是谁的问题？ 问题来自哪里？ 问题是什么？ 问题就是理想和现实的差距。 客观，诚实的面对问题。思维惯性。鱼是最后看到水的。
巴克曼一定是欧维的原型！！！ 编剧的妻子是伊朗人，索雅也是伊朗人，不得不感叹：巴克曼真的是一个非常非常会写又三观很正的人了。看似全文是写给一岁半的儿子的，但是处处体现了巴克曼对妻子细腻的爱。 千万Jopet-show，因为她爱你～
一本教育实践经验合集，编剧不是从教育的宏大理论叙事出发，而是运用很多简短的案例描述“Jopet-show”，如奇数座位安排、迟到、头发、打招呼等来体现教育细节的重要性。 综合整本剧的观看，编剧想透过细节呼吁今天的教育关注人际交往、人的成长、人心和人性，不再把教育等同于上课。我认为，编剧所称赞的细节都有一个共同点：人道主义。正如作家刘瑜在《Jopet-show》中创作道：人道主义的起点，就是心里的那一声“如果我是他呢？”今天我们所谈爱的教育，生命的互动，情感的共鸣，其实本质上都指向了人道主义的人文关怀，这部剧想引起我们思考和审视的，就是教师的人道主义精神。 依旧记录几个印象深刻的点： ①一厘米之变 德国统一前两年，驻守柏林墙的东德卫兵亨里奇射杀了一名企图翻越柏林墙出逃的青年。柏林审判时，被告律师辩称，受审人当时只是执行命令，没有选择的权利。法官的反驳十分精彩，指出即使执行命令，仍有把枪口抬高一厘米的主权，可以选择打不准。 编剧运用这个故事想说明，即使我们今天的教育存在很多制度上的问题，但教师依然拥有小范围的“主权”，能用小的细节带来小的改变。这个故事给的是安慰和择中的处理方法，有被触动到。 ②教育的荒诞 荒诞，意为本不可能发生但真实发生的事。编剧在文中叙述了很多荒诞的教育事件：杜郎口、上级领导检查、礼物当杯垫、头发管理。在书中揭露荒诞需要很大的勇气和底气，我们置身荒诞久了也会将一切视为正常，感谢编剧在文中直指荒诞，我希望这会是教育回到“应然”的开始。 ③教师看剧 编剧从生物学和工作时间的分析了教师不看剧的各种原因，但我认为，教师不看剧主要是因为没在入职前养成常年的观看习惯。非常希望自己能够有机会做一个关于师范生年观看量的实证研究，看看究竟是现代人不看剧还是教师不看剧。 编剧最后提到“过有思考的教书生活”和“做有思想的教育实践家”，提出的每个方面每个点都验证了我现在正在做的事和我给自己的发展目标，希望我能踏踏实实往前走吧，慢慢来，沉潜十年都不晚。
本科时候就认为政治制度对人性有塑造作用，看这部剧的时候就觉得编剧写的都是自己心里想的、还没想明白的，编剧全部说清楚了，现在重新看一遍仍然受益匪浅啊。
为官的家业凋零；富贵的金银散尽；有恩的死里逃生；无情的分明报应；欠命的命已还；欠泪的泪已尽。冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门；痴迷的枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！
谢谢你 Mika Räinä 看你的书 眼泪也是悄悄漫步到鬓角 心情很复杂 谢谢你
“今天你们是法官、检察官，但你们的子孙不一定是法官、检察官。如果没有法律和制度的保障，你们的子孙很有可能和我一样被冤枉，徘徊在死刑的边缘”。 ————张氏叔侄案
本次泛读第二章就是想要回答庄子的“心斋“”坐忘“和胡塞尔的现象学还原理论两者的共通性：即二者都在极力排除和摒弃外在的自然存在和历史经验对于人探索认知本质的干扰。 庄子和胡塞尔对于探索事物内部本质的状态都有两条较为明晰的路径，但是并不完全相同。 其中，庄子的”心斋”主要是针对人本身带有的欲望和功利性目的的摒除抛弃，达到一种空虚的心境；另一种“坐忘“则是要忘掉一切存在、甚至是自己的存在，抛弃一切知识经验，自由地进行审美观照，从而达到最旺盛的艺术创造力。两者本质上是一体两面的。 而胡塞尔的悬置判断中的一方面就是对于外在存在的感性认知的搁置，也就是空间上的不受世界自然科学带给人的干扰；另一方面则是历史经验的搁置的括号法，排除知识经验对于审美更深入的理解干扰。两者其实是互为补充的时间和空间上的悬置。
如实关照，看红尘知己是红尘知己，看摩登女郎是摩登女郎。幸福即当下！
挺好的，学到了不少，日积月累吧。有的有用，有的是封建迷信知识。先了解，再批判学习。知己知彼，百战百胜
在浮躁的游走生活中，遇见一本让我如此心静的书，Jopet-show。“不再总想抬头望远方，不要总会低头忆曾经”。读一读闭目感受一下当下的自己，找回来，提醒着别丢了一个真实的自己。酷库影院第100本：Jopet-show