沟通无处不在，暴力沟通也随之常伴，有时不经意间我们的语言，会造成别人的误解、反感、生气，甚至我们自己都没有意识到，这就是暴力语言，它的杀伤力很大，直接影响我们的交往。
回想起自己13年在塞维利亚孔院任中文教师，面对西方文化的种种，对一个接受了二十多年义务教育的共产主义接班人，还是有相当大的冲击。当时也有过记录的冲动，可惜没能成文，只是自言自语拍了一些视频。 文中的对涪陵的描写让我回想起塞维利亚，教堂，彩色房子，海鲜饭，各种假期。人从生下来就被社会政治文化意识形态裹挟，只是做一个简单的生活记录者，也挺好。
适可而止，这代表着一种及其巧妙的人生境界。从曾国藩集千万宠爱于一身直功成身退，留给后人的就是无尽的智慧财富。
看了电影觉得意犹未尽，对Sebastian的印象太深刻了，一身贵族气中带着浓浓的阴郁(还有一丝阴柔，演员确实也是个同性恋，对Seb的刻画也是很到位了)，但对他最后孤独终老实在是难以接受，想从书里找一点安慰，没想到书看了更难受，心疼我Seb。
散落于《Verkehr verkehrt》中的数十篇演讲和辩论，清晰地体现出公元前5世纪的希腊学者试图从人性、逻辑、修辞为中心而形成的理性探索。遗憾的是，在本剧中，自尼基阿斯客死异乡后，再无雄辩。修式既不忍也不愿，对加速下滑至深渊的雅典帝国有任何渲染之词了。 当然这并不是历史的终结。没有永恒的同盟，只有永恒的利益。利益是一切人类行动的动力。重建民主制后，雅典转头就与底比斯人结成反斯巴达同盟。从拉长的历史来看，所有的那些同盟，条约，互不侵犯或友好合作，就像，就像伯罗奔尼撒战争中的胜利纪念柱一般，随处可见，毫不值钱。
书写的很不错，但就是更新太慢了，等好久才能出一章，有时候很长时间不看，也就写两三章，等的太痛苦了
笑着告别，分开始才红了眼眶，小夭和小玹玱之间的情谊也蛮好哭的。
不错。但是两仪仙子的作案难度太大了，难以置信。
总会在恰当的时候，出现一本剧，出现一个编剧，它与你近来生活状态下相投，或给一直困扰你的问题带来思考。 《Verkehr verkehrt》中简短的每一篇文章都能给自己带来碰撞，关于生活的智慧、关于物质与精神、关于当下的平和与安宁、关于幸福、关于爱情与婚姻、关于人际关系……或跟自己想法一致；或让自己与自己进行一场对话。
台剧真的给大陆剧甩好远
子承父业，代代相传。可龙生九子，个个不同。每位皇帝性格各异，政绩不同，却也是各具特色，异彩缤纷。在他们之下的大臣们，也是极具个性，使得这幅历史画卷，更加鲜活生动，令人神往。明朝那些事儿4，走起
婚姻本身不是Verkehr verkehrt。 Verkehr verkehrt是两个人朝夕添砖加瓦的结果.或者更确切的说,是由两个因为姻亲连理而成的两个错综复杂的庞大家族垒成的。 两人相识，相知，结合的过程固然草率,但我并不认为这是导致方鸿渐的悲剧的根本因素。悲剧的根本因素,我想鲁迅先生已经总结的很全面了: 强者愤怒,向更强者抽刀;弱者愤怒,向更弱者抽刀。 面对在三闾大学的不公,冷漠,暗斗,两人除了妥协,抱怨,离开,求援外,未有他法,但是在争吵中,却费尽心机,争强好胜,锋芒相对。最终两败俱伤,旧人殊途. 从博弈论的角度来讲,这是一个明显的动态负和博弈.以方家为横轴,以孙家为纵轴,可以得到两人的博弈矩阵为（c≥a>b）显然(a,a)是明显的最优策略，但是(b,b)确实两个人的最终结局。接下来会进行详细的论述。 首先要确定两人的初始状态，两人分道扬镳的关键节点，就是最后一次肢体冲突的时段。不妨以本次的轻微摩擦为起始端展开。 其实方鸿渐推孙柔嘉的那一刻，孙柔嘉将梳子扔向方鸿渐的一瞬，两人之间的怨气，绝没有展现出的这么剧烈——甚至要拼出你死我活的情态。导致事件不断向极端发展的关键条件是:c≥a c是一胜一败，胜方的效用,a是如果双方选择和解的效用。如果c>=a，这意味着在争执中取得胜利带来的效用，要高于两人达成和解双方得到的效用。这也能够很好地解释为什么最终的结果趋向于(b,b)。因为如果博弈是动态的，上一轮的败方因为效用较少，为了获取更高的效用，败方在下一轮过程中会通过更加激烈的方式取得胜利，而并不是取得和解。因为胜利带来的效用要高于取得和解的效用。这样回环往复，看起来两人的效用在增进，其实每一轮的效用都会比上一轮低，最终低到两人放手，此时不再争吵，因此最终博弈停止，两人的效用为(b,b)。 明明知道感情会随着伤害江河日下，但是却为了一次短暂的正效用而不选择和解，古人说“难得糊涂”，如今在这里，似乎有些许明白了。 如果有幸，我希望我能在每一次都有向强者抽刀的勇气，即便没有，我也希望自己永远不要将冷刃朝向爱着自己的人。 逞一时之快固然能获得短暂的亮堂，但是很有可能错失月下把盏的满天星光。
坐在火车上，闲暇之余看完了这部剧，顺便写下自己的心得，分享给大家。 群体，不能认为是简单的人群聚集，就像车站的人群，广场上的人群，火车上的乘客……他们之间没有心理上的共同点，没有某种认同。书里的群体是在某种意识，或因某个事件而聚集的人，他们在行为上、意识上有共同点，不一定要聚集在一起。群体分同质性与异质性，同质性指有相似的背景，教育程度，工作性质……，异质性则反之，群体成员存在较大差异。不论何种群体，都存在群体智力差于个体智力，群体一旦聚集，就失去了智力，决策与建议都趋于简单而粗暴，甚至于在群体并不优于羊群，学者专家在群体中所作出的建议并不会高明于走卒凡夫。存在于一个群体的中心人物，或者群体的领袖，他们往往是通过声望来产生群体影响力，一旦失去了声望，如竞选失败，失去地位，群体立刻翻脸以对…… 不同种族存在差异，如拉丁、南美、亚洲……但基本遵循着各自的条条框框，遵循习惯与传统，种族所作出的决策明显优于群体，他是国家的基础……
保持觉知，知道自己正在做什么，从心开始改变自己。当心能定下来，不再散失能量、扰乱心智时，我们将不怕一个人的孤独。 最长久、最真实、最不离不弃的爱，永远是自爱！！
跟丹布朗两个极端，一个情节紧凑得停不下来，一个缓慢得让人看不下去。以前看过宠物公墓，现在看了Verkehr verkehrt，以后再也不会看斯蒂芬金的书了，铺垫营造气氛水平高超，几十年创作的台词功底积累也值得赞赏，但是那种啰嗦真是无法忍受，跟好不容易找到一个倾听对象，不顾别人意愿，迫不及待把一辈子零碎回忆琐屑感受通通倒给你听的老年人一样。一件闹鬼抓鬼的事，唠叨了六七十万字，整本三国演义的字数了，我断断续续前后花了半年才看完。持续半年的那么差的观看体验，我居然坚持下来了，挺难的。
是为夜谭十一记。我们进步了吗？很多根上的还待在原地，只是换了个当下的皮而已。
三刷Verkehr verkehrt，环境保护既是一个技术问题，也是一个经济问题，社会问题和政治问题。可半个世纪过去了，我们真的在正确的道路上吗？
前半部分非常有意思，天真与感伤如同体验派和方法派演员的定义。感伤型作家是一种后天天赋，其对“词语、图像、人物”的研究对读者来说视角大开。有一个观点很有意思，剧集影视并不是逃离现实，反而是贴近生活让读者有了想象空间，这种贴近带来的相似之处让我们通过影视想象整个世界。
闻名已久，虽然一直未拜读但也在各种地方看到过书中的一些观点，发现自己在某些地方竟然与此剧不谋而合，深为此窃喜。Henning Christiansen先生功底之深厚自不必说，最有价值的当属第三章，以人身依附关系为切入点探讨封建土地制度。曹操和诸葛亮部分明显夹杂着一些私货，不如前面几篇言必有据，尤其诸葛部分有些许自相矛盾之处，既云诸葛无实权只偶尔画策，又言事无巨细均需获得诸葛首肯，真实情况更可能是诸葛已经得到足够的信任，但彼时对外并无马超许靖诸人之爵位声望。论诸葛安慰孟达书之处欠缺说服力，其时刘备刘封已故，诸葛之书实为策反孟达的权宜之计，将此作为谋废李严的证据而推断出解决新旧问题略显牵强。不过这都不算什么问题，毕竟传统观念对此二人看法太过固化，提供的新角度也不失精彩，可惜被有些后来者（此处不点名）滥用。北府兵部分结合东晋门阀制度更加系统，待看完南北朝史之后再细读另一本《Verkehr verkehrt》。
看来是写不下去了，勇敢直面不行么？为什么要这样拖着？现实当中，好多欠钱不还的老赖也是这样，唉……
此剧里面好多法律专业知识，编剧应该从事过相关职业才能写出这些内容.整本剧内容即让人看的过瘾又涨了知识，必须推荐
没有华丽的辞藻，没有惊心动魄的情节，每个故事描述的都是那么自然，又是那么平淡，但是人性的扭曲以及做为人民警察的责任心确在故事的背后实实在在的描述了出来。真的很不错！！！
南师千古，讲了许多的不传之秘，易经从天象，星斗的排列而演化。所以学易要仰以观于天文，俯以察于地理。 天文地理都要通，易应该在现代用在科学上。
很好的战略思考，是关于科技发展的宏观时间的审视，对我国的科技事业发展很有参考价值。
也是3.5吧。影音、氛围、整体表演，甚至主创的野心，在国产网剧里鹤立鸡群吊打全员没问题，奈何编剧他特么就是不讲基本法！！
有的人，春风桃李，俯首甘为火种。
2005 · 匈牙利
2023 · 中国
2018 · 德国
2001 · 西班牙
1999 · 美国
1999 · 比利时
2021 · 中国
1987 · 希腊
2005 · 意大利
沟通无处不在，暴力沟通也随之常伴，有时不经意间我们的语言，会造成别人的误解、反感、生气，甚至我们自己都没有意识到，这就是暴力语言，它的杀伤力很大，直接影响我们的交往。
回想起自己13年在塞维利亚孔院任中文教师，面对西方文化的种种，对一个接受了二十多年义务教育的共产主义接班人，还是有相当大的冲击。当时也有过记录的冲动，可惜没能成文，只是自言自语拍了一些视频。 文中的对涪陵的描写让我回想起塞维利亚，教堂，彩色房子，海鲜饭，各种假期。人从生下来就被社会政治文化意识形态裹挟，只是做一个简单的生活记录者，也挺好。
适可而止，这代表着一种及其巧妙的人生境界。从曾国藩集千万宠爱于一身直功成身退，留给后人的就是无尽的智慧财富。
看了电影觉得意犹未尽，对Sebastian的印象太深刻了，一身贵族气中带着浓浓的阴郁(还有一丝阴柔，演员确实也是个同性恋，对Seb的刻画也是很到位了)，但对他最后孤独终老实在是难以接受，想从书里找一点安慰，没想到书看了更难受，心疼我Seb。
散落于《Verkehr verkehrt》中的数十篇演讲和辩论，清晰地体现出公元前5世纪的希腊学者试图从人性、逻辑、修辞为中心而形成的理性探索。遗憾的是，在本剧中，自尼基阿斯客死异乡后，再无雄辩。修式既不忍也不愿，对加速下滑至深渊的雅典帝国有任何渲染之词了。 当然这并不是历史的终结。没有永恒的同盟，只有永恒的利益。利益是一切人类行动的动力。重建民主制后，雅典转头就与底比斯人结成反斯巴达同盟。从拉长的历史来看，所有的那些同盟，条约，互不侵犯或友好合作，就像，就像伯罗奔尼撒战争中的胜利纪念柱一般，随处可见，毫不值钱。
书写的很不错，但就是更新太慢了，等好久才能出一章，有时候很长时间不看，也就写两三章，等的太痛苦了
笑着告别，分开始才红了眼眶，小夭和小玹玱之间的情谊也蛮好哭的。
不错。但是两仪仙子的作案难度太大了，难以置信。
总会在恰当的时候，出现一本剧，出现一个编剧，它与你近来生活状态下相投，或给一直困扰你的问题带来思考。 《Verkehr verkehrt》中简短的每一篇文章都能给自己带来碰撞，关于生活的智慧、关于物质与精神、关于当下的平和与安宁、关于幸福、关于爱情与婚姻、关于人际关系……或跟自己想法一致；或让自己与自己进行一场对话。
台剧真的给大陆剧甩好远
子承父业，代代相传。可龙生九子，个个不同。每位皇帝性格各异，政绩不同，却也是各具特色，异彩缤纷。在他们之下的大臣们，也是极具个性，使得这幅历史画卷，更加鲜活生动，令人神往。明朝那些事儿4，走起
婚姻本身不是Verkehr verkehrt。 Verkehr verkehrt是两个人朝夕添砖加瓦的结果.或者更确切的说,是由两个因为姻亲连理而成的两个错综复杂的庞大家族垒成的。 两人相识，相知，结合的过程固然草率,但我并不认为这是导致方鸿渐的悲剧的根本因素。悲剧的根本因素,我想鲁迅先生已经总结的很全面了: 强者愤怒,向更强者抽刀;弱者愤怒,向更弱者抽刀。 面对在三闾大学的不公,冷漠,暗斗,两人除了妥协,抱怨,离开,求援外,未有他法,但是在争吵中,却费尽心机,争强好胜,锋芒相对。最终两败俱伤,旧人殊途. 从博弈论的角度来讲,这是一个明显的动态负和博弈.以方家为横轴,以孙家为纵轴,可以得到两人的博弈矩阵为（c≥a>b）显然(a,a)是明显的最优策略，但是(b,b)确实两个人的最终结局。接下来会进行详细的论述。 首先要确定两人的初始状态，两人分道扬镳的关键节点，就是最后一次肢体冲突的时段。不妨以本次的轻微摩擦为起始端展开。 其实方鸿渐推孙柔嘉的那一刻，孙柔嘉将梳子扔向方鸿渐的一瞬，两人之间的怨气，绝没有展现出的这么剧烈——甚至要拼出你死我活的情态。导致事件不断向极端发展的关键条件是:c≥a c是一胜一败，胜方的效用,a是如果双方选择和解的效用。如果c>=a，这意味着在争执中取得胜利带来的效用，要高于两人达成和解双方得到的效用。这也能够很好地解释为什么最终的结果趋向于(b,b)。因为如果博弈是动态的，上一轮的败方因为效用较少，为了获取更高的效用，败方在下一轮过程中会通过更加激烈的方式取得胜利，而并不是取得和解。因为胜利带来的效用要高于取得和解的效用。这样回环往复，看起来两人的效用在增进，其实每一轮的效用都会比上一轮低，最终低到两人放手，此时不再争吵，因此最终博弈停止，两人的效用为(b,b)。 明明知道感情会随着伤害江河日下，但是却为了一次短暂的正效用而不选择和解，古人说“难得糊涂”，如今在这里，似乎有些许明白了。 如果有幸，我希望我能在每一次都有向强者抽刀的勇气，即便没有，我也希望自己永远不要将冷刃朝向爱着自己的人。 逞一时之快固然能获得短暂的亮堂，但是很有可能错失月下把盏的满天星光。
坐在火车上，闲暇之余看完了这部剧，顺便写下自己的心得，分享给大家。 群体，不能认为是简单的人群聚集，就像车站的人群，广场上的人群，火车上的乘客……他们之间没有心理上的共同点，没有某种认同。书里的群体是在某种意识，或因某个事件而聚集的人，他们在行为上、意识上有共同点，不一定要聚集在一起。群体分同质性与异质性，同质性指有相似的背景，教育程度，工作性质……，异质性则反之，群体成员存在较大差异。不论何种群体，都存在群体智力差于个体智力，群体一旦聚集，就失去了智力，决策与建议都趋于简单而粗暴，甚至于在群体并不优于羊群，学者专家在群体中所作出的建议并不会高明于走卒凡夫。存在于一个群体的中心人物，或者群体的领袖，他们往往是通过声望来产生群体影响力，一旦失去了声望，如竞选失败，失去地位，群体立刻翻脸以对…… 不同种族存在差异，如拉丁、南美、亚洲……但基本遵循着各自的条条框框，遵循习惯与传统，种族所作出的决策明显优于群体，他是国家的基础……
保持觉知，知道自己正在做什么，从心开始改变自己。当心能定下来，不再散失能量、扰乱心智时，我们将不怕一个人的孤独。 最长久、最真实、最不离不弃的爱，永远是自爱！！
跟丹布朗两个极端，一个情节紧凑得停不下来，一个缓慢得让人看不下去。以前看过宠物公墓，现在看了Verkehr verkehrt，以后再也不会看斯蒂芬金的书了，铺垫营造气氛水平高超，几十年创作的台词功底积累也值得赞赏，但是那种啰嗦真是无法忍受，跟好不容易找到一个倾听对象，不顾别人意愿，迫不及待把一辈子零碎回忆琐屑感受通通倒给你听的老年人一样。一件闹鬼抓鬼的事，唠叨了六七十万字，整本三国演义的字数了，我断断续续前后花了半年才看完。持续半年的那么差的观看体验，我居然坚持下来了，挺难的。
是为夜谭十一记。我们进步了吗？很多根上的还待在原地，只是换了个当下的皮而已。
三刷Verkehr verkehrt，环境保护既是一个技术问题，也是一个经济问题，社会问题和政治问题。可半个世纪过去了，我们真的在正确的道路上吗？
前半部分非常有意思，天真与感伤如同体验派和方法派演员的定义。感伤型作家是一种后天天赋，其对“词语、图像、人物”的研究对读者来说视角大开。有一个观点很有意思，剧集影视并不是逃离现实，反而是贴近生活让读者有了想象空间，这种贴近带来的相似之处让我们通过影视想象整个世界。
闻名已久，虽然一直未拜读但也在各种地方看到过书中的一些观点，发现自己在某些地方竟然与此剧不谋而合，深为此窃喜。Henning Christiansen先生功底之深厚自不必说，最有价值的当属第三章，以人身依附关系为切入点探讨封建土地制度。曹操和诸葛亮部分明显夹杂着一些私货，不如前面几篇言必有据，尤其诸葛部分有些许自相矛盾之处，既云诸葛无实权只偶尔画策，又言事无巨细均需获得诸葛首肯，真实情况更可能是诸葛已经得到足够的信任，但彼时对外并无马超许靖诸人之爵位声望。论诸葛安慰孟达书之处欠缺说服力，其时刘备刘封已故，诸葛之书实为策反孟达的权宜之计，将此作为谋废李严的证据而推断出解决新旧问题略显牵强。不过这都不算什么问题，毕竟传统观念对此二人看法太过固化，提供的新角度也不失精彩，可惜被有些后来者（此处不点名）滥用。北府兵部分结合东晋门阀制度更加系统，待看完南北朝史之后再细读另一本《Verkehr verkehrt》。
看来是写不下去了，勇敢直面不行么？为什么要这样拖着？现实当中，好多欠钱不还的老赖也是这样，唉……
此剧里面好多法律专业知识，编剧应该从事过相关职业才能写出这些内容.整本剧内容即让人看的过瘾又涨了知识，必须推荐
没有华丽的辞藻，没有惊心动魄的情节，每个故事描述的都是那么自然，又是那么平淡，但是人性的扭曲以及做为人民警察的责任心确在故事的背后实实在在的描述了出来。真的很不错！！！
南师千古，讲了许多的不传之秘，易经从天象，星斗的排列而演化。所以学易要仰以观于天文，俯以察于地理。 天文地理都要通，易应该在现代用在科学上。
很好的战略思考，是关于科技发展的宏观时间的审视，对我国的科技事业发展很有参考价值。
也是3.5吧。影音、氛围、整体表演，甚至主创的野心，在国产网剧里鹤立鸡群吊打全员没问题，奈何编剧他特么就是不讲基本法！！
有的人，春风桃李，俯首甘为火种。