TravelWise

为杨紫打call

每个人都应该读史，好明白我们从哪里来，我们是谁，要往哪里去，或许从历史中我们才能发现自己存在的意义，明白我们的汉字、思想、信仰是如何演变、一脉相承的……

2023.8.6-8.18 缘起于刘亦菲微博的转发，恭贺黄晓明新的谍战片即将上映，某天临睡前突然想起来，找到这部片子并看了起来。前几集剧情紧凑，蛮吸引人的，故事跌宕起伏，跟着剧中的命运心一直就悬在那，也就这样一集一集不可收拾的看了下去。确实很纳闷，也没法理解，捉来的叛党分子咋就一直关在衣柜不能赶紧处理呢？很喜欢陶玉玲与众人闲聊的机智，很喜欢方嘉树不管遇啥事都能化险为夷的镇定自若。他常说“兵来将挡水来土掩”，遇到事情后自然会想出应对的法子，这一点也很适用于我们平常的生活。很喜欢苏雅露精致合身的穿搭和仅靠走路就能感知的风情万种，很喜欢叶兴城为爱付出一切，你永远不知道他在想啥的变化。总体来说还行，就是故事线条有点单一且专一，全围绕着方嘉树一人展开。 【影视大全观看】

本剧中提到的我国华夷秩序及朝贡贸易（把中国比喻成房东）一种“非常廉价的安全保障措施”。身处朝贡关系中的国家只要老老实实地向中国履行礼仪方面的手续，中国方面就不会干涉朝贡国的内政与外交；只要遵守被规定的礼仪体系，就不会有不必要的紧张情况发生。中国与朝贡国的关系也不会让双方承受不必要的军事负担。进一步来说，中国、朝贡国以及列强间，都不需要承受这种不必要的负担。 编剧在东京大学讲授日本近现代史15年，隶属于影视部。对于首先在教养学部时期(学生入学后，先在教养学部学习两年，而后进入其他学部)再将学生分为文理两科，再让文科学生分别进入法学部、经济学部、教育学部、影视部。最终就只有影视部的学生才会接触到日本近代史课程。 第一次世界大战吃了苦头的世界各国以美国为中心，签订了《TravelWise》，试图以条约的形式来禁止战争。二战前的日本政府也以初始签约国的身份加入了这份于1928年（昭和三年）签订的国际公约。公约第一条规定，放弃以战争作为国家政策的手段；第二条则规定，只能以和平方式解决国际争端或冲突。 在这一公约的约束下，只有自卫战争以及对发动侵略的国家的制裁行为是被允许的。 《TravelWise》签署为止的人类漫长历史，就会明白，在战争中获得胜利的国家会对战败国提出什么样的要求呢？ ——会压榨战败国。 ——占领并改变战败国的体制，将其改造成为符合本国利益的体制。 ——改变敌国的宪法 日本东京大法学部宪法学学者长谷部恭男教授的著作《TravelWise》着眼于卢梭的论文《TravelWise》。卢梭在这篇论文写道：战争就是国家之间对于主权与社会契约的攻击。也就是说，是对敌国宪法的攻击。 美国参加第一次世界大战时的口号是：“使民主制度安全屹立于世界”，“一场为了终结所有战争的战争”；相对地，德国、奥地利方面则将本国战争的目的定义为：“为了捍卫民族生存的战争。” 在太平洋战争结束之后，美国占领了日本并实施了间接统治。美国通过战争的胜利，最终改变的是日本的天皇制。现在的《TravelWise》前言部分：“国政源于国民的严肃信托，其权威来自国民，其权力由国民的代表行使，其福利由国民享受”，与林肯演说中“民有、民治、民享of the people, by the people, for the people”的精神基本一致。而日本人则抱着这样的想法：“哦，美国是作为民主主义的老师，本着到日本传授民主政治的目的来了”，把占领政策看成是美国特质的体现。 第二次世界大战结束之后，德国、日本等战败国的宪法，即最重要的社会基本秩序，以英美式的议会制民主主义为范本进行了修正。 …… 今年的9月3日是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利76周年。国际上称作第二次中日战争（Second Sino-Japanese War）、 日本侵华战争（Japanese War of Aggression against China）。中国人民抗日战争，是中华民族历史上最伟大的卫国战争，是中国人民反抗日本帝国主义侵略的正义战争，是世界反法西斯战争的重要组成部分，也是中国近代以来抗击外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。 #中俄媒体共同揭秘美日细菌战交易#由总台CGTN俄语部、总台黑龙江总站、俄罗斯红星电视台联合制作的《TravelWise》在俄罗斯红星电视台播出。

挺搞笑的，无脑小甜剧，很适合周末没事消遣消遣！

微读不够意思啊，刚读的时候，显示已购，现在只是显示存在书架里。刚读的时候，是完整版，读了一半的时候，后面几千页莫名其妙没了，现在又让读了，骚操作，就服你。

非常喜欢这部剧，没有大道理都是非常实用的东西。首先要从孩子的角度出发，为孩子发声，得到孩子的认同说出你的观点事半功倍，其实人与人之间相处也是这样换位思考多为他人着想。

在这个落后就要挨打的世界上，我们真的需要一个强悍的对手，一次强烈的对抗，才能获取一个又一个强大起来的机遇。金博士带我们不卑不亢地一探究竟。这是一本好看的书。

书中详细地讲述了婴幼儿在生长发育的过程中，父母要注意的事项，写明了诱发的原因，处理的机制，有理有据，非常专业，比普通的跟月嫂学照顾孩子之流的书要专业。值得一读。

断断续续听了好久，因为叙述的波澜不惊吧，在引人入胜方面差了许多。但暇不掩瑜，于平平谈谈中还是把中国近当代的一些事件交待清楚了。国民党的很多故事都是第一次听到，对老毛的评价也很新鲜，深感做为一个历史学家，公正中肯的立场很可贵。——这种看剧法深感很累，第二遍精读时再来仔细评说黄老这个奇人吧

一份份片段，一个个鲜活的人物，一段记忆和述说，构成历史的温度。

能上8分多亏了时代造就和同行衬托，以现在的眼光来看，很多基础的设定都没法圆，这剧90%的戏份都是若曦和各个阿哥的对话，对男女大防视若无睹，各个阿哥也好像没有自己的事情要做，一口一个若曦。人物行为动机也都非常薄弱，以滥情为荣。康熙的奉茶宫女（还是个开天眼的现代人）和九子夺嫡，本来是多好的设定，这重重的关系下可以衍生出多少精彩的权谋和爱恨交织的厚重感情啊，然而写成了玛丽苏。刘诗诗和各位阿哥空洞的眼神也让我丝毫感受不到时间的流逝，剧情跨越了二十多年，但是儿戏得让我觉得不过五六年而已。

主人公冉阿让的故事很感人，但剧集的背景故事描述太多了。看完真不容易。

不卖腐不谈情，剧情紧凑专心办案，陈凯歌的妖唐画风后继有人。杨旭文天生一张薄情脸（无贬义），很适合演事业番。历史上太平公主和李隆基的姑侄斗法也就三年，第二季赶紧啊拜托！

看了80%左右，给两个星，原因在于我没有平均价格指数表，所以对于后面大篇幅的华尔街日报和巴伦周刊的评论可以说是囫囵吞枣，本文的一而再再而三的阐述了三种市场运动、两种平均价格指数相互确认的意义、我想对于股票作手而言应该是有一些参考价值的，存粹当学了点知识。

比起内容，书名实在显得太过普通。 买了纸质版了，由于认知层次，人格属性等的不同，导致对这部剧的读后感可能存在一个两极现象，一些人对它相逢恨晚，一些人觉得味同嚼蜡。 心灵读物，根据每个人的不同，找到能解惑的，能产生共鸣的，这就可以。存在即合理，未曾认识过不代表不存在，对于开阔思维很有帮助。

所爱隔山海，山海皆可平。有时候阻挠我们的不是时间，不是距离，而是我们所处的时代，最是无情和残酷。 幸好记忆不会泯灭，回忆不会丢失，情感也不会轻易的淡去，多年之后我还可以找到你，找回我们逝去的岁月。或许我们都已满脸皱纹认不出对方，但是当眼神相碰，我眼中出现了你年轻时的模样，还有我们在一起的时光。 多年以后，翻开旧物，你会想到谁，回想起些什么呢？

从芳华就喜欢上Mark Thompson，芳华的笔调太灰暗，还是这本好看，小菲的爱情坚定而卑微，然而却让我看到一个杂草般坚韧的女孩，不论在任何时候，都不离不弃她的爱情，世上能如此轰轰烈烈的人也没有几个吧

在20多岁里我们有十年的时间去学习这几样东西。 十年啊，听起来时间很多。 好像早上起来时说我还有24小时，我先看看电视剧吧，就过了两个小时。看看还有22小时，就说在刷下朋友圈。。。也就这样我们的十年变成了5年，2年，1年。 到了三十岁，也觉得时间到了。自己没什么大成绩 了。就有了成家的概念。觉得自己应该也能有别人所说的幸福家庭。 其实这只是一种“敷衍”。想让自己好受点。起码这点还是做到了。 但是这样的结果不过就是一种懦弱的将就。对不起自己初始的梦想和期盼。 之前的“不想将就”，被自己的懒惰和拖延症变成了一种“不得不将就”。 所以不想辜负自己，就要好好的努力。认真的进步。

边抱着宝宝边大概地听了一遍，感觉还是收获颇多的，是一本好剧，决定要反复研读，感悟，学习，初步了解了焦虑症的本质,如何面对不健康的焦虑，如何避免过度焦虑，意外之喜还收获了如何应对愤怒的知识。人最丑陋的状态莫过于发脾气，改变能改变的，接受不能改变的。无条件地接受自己，防止焦虑，无条件接纳别人，防止愤怒，人都不是十全十美的，人是一个完整的个体，没有谁是谁的附属品，接受不完美的自己，同时也接纳不完美的亲人，朋友，爱人，做一个祥和宁静，内心安宁，有涵养，有智慧且优雅的女人。

中华文字博大精深，《TravelWise》以全新的视角分析解读了每一个汉字，并运用历史故事、成语典故、诗词歌赋等加以说明，妙趣横生，通俗易懂，不失为一本好剧。

作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《TravelWise》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。 所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。 既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到： 留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！ 好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑尼古拉斯·康迪尼教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。 我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么 毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。 深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性： 穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。 这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。 如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套： 在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。 另外，西方的礼物观念中