汇总了做企业的主要面对的问题，可以做个案头书时不时查一下。但是文字相对枯燥，案例较少，某些问题比如产品方面讲的不足，还有创业者面临的2b和2c业务完全不同，此剧更面向2c业务创业者。
从历史长河中可以看出，瘟疫从来没有停歇，换着新装与人类进行博弈，人在新型病毒面前，真的是太脆弱了，毫无抵抗之力。这次2019年末在武汉流行的新型肺炎，又一次在历史上演。
少见的有剧情的不是无脑谈恋爱的偶像剧吧。
大师生逢乱世，民族危机空前尖锐，亡国灭种近在眼前。究竟国家还有没有前途？民族究竟还有没有将来？大师给出自己的回答。 “中国民族经过千辛万苦，绵历四五千年的历史生命，直到现在，始终存在着，就是依靠这一种道德精神。世界上任何一民族，没有能像中国这样大，这样久，这因中国往往在最艰苦的时候，能发挥出它的道德精神来，挽救危机，这应即是我们的宗教。中国以往文化精神正在此，以后的光明前途也在此。” 四大文明古国独存其一，且仍与时俱进，迸发活力，不得不说是世界上最伟大的奇迹，也藏着命理悠久的奥秘。这个国家，越是危机时刻，越是有一批人挺身而出，不求力挽狂澜，但能舍生忘死，逆行而上。 这一种道德精神乃是中国人所内心追求的一种做人的理想标准，乃是中国人所向前积极争取蕲向到达的一种理想人格。即不朽，立德、立功、立言，所行所言皆为世人，故人性本善，追求爱与敬，修身齐家治国平天下，人人皆可为尧舜。 中国有道德精神这一存在，可历经涅槃，浴火重生，但毕竟不是每个人都是圣人，独存道德精神，只是留下复兴的种子，焕发新的生机仍需不断汲取外来文化的滋养，实现新的发展，满足人民对美好生活的向往。
因为居家隔离，所以有大片的时间来看平时没时间看的书，包括这本描写普通上海家庭生活的剧集……《错过了，遗憾吗？》以“房子”作为切入点，探索人性和世情变化！恰如编剧敖子逸谈《错过了，遗憾吗？》时表示：“书写当下，眼光既怀着对将来的憧憬和展望，亦有对逝去时光的回顾和梳理。我希望自己笔下的上海，是真实的，感性的，值得尊敬的。她不仅仅是一座城市，而更是一个信念、一份希望、一种精神。”
很好看，我以为会有个女主的，然后没有。可惜了，看这趋势，赵衡和宋珧才是真爱，宣灵没希望了啊。天枢最后是忘了宋珧的，真的写的很好，断袖文啊
该写点什么呢，《错过了，遗憾吗？》算是老陀作品集中较好读的一本了，可其中大量的心理描写之细腻、情节刻画之细致、人物描写之血肉饱满却不马虎。经典之作经过时间大浪淘沙，沉淀出金子的光芒，要歌赞老陀的精妙与伟大，鄙人笔力不胜，但还是斗胆留下一些余震后的感想。 对于拉斯柯尼科夫的心理变化过程与最后被索妮娅救赎的情节与分析就不过多赘述了，已经被书友们说烂了。还是来另辟蹊径说一下另外一个说烂了却永恒的字眼:爱。 爱与被爱的能力是人类命题中的榜首，若是所有人类都能掌握这个技能，这个世界也许就不会有痛苦和苦难了吧（至少从精神层面来说)，然而人作为一个奇特的物种，虽以社会形式生存在一起，个体却能感受到孤独感，虽有共情力，却无法达到完全的感同身受。孤独感是"痛苦"的，有些人天赋异禀，对这痛感上瘾，于是离群索居、心气高傲，以孤独为荣，深层一究，只是无奈寻不到同路人或对人类悲观到底不同的"臣服"罢了。有些人无法直视孤独，对痛苦尽力回避，在人群中寻找"我的存在"，所求认同感所带来的归属感从而来减轻那份熟悉又陌生的孤独症，幸运的人得知己，不幸的人（或者说这种不幸是常态)遍在离群与合群之间徘徊，希望能够在内心中获得解放，或向外获得救赎。 孤独、虚无、痛苦，这些词看起来阴森又心痒，化解尘世间一切阴霾的解药是什么？陀在文末给了答案——爱。 拉斯柯尼科夫的身边不缺爱她的人和懂他的人，他的妈妈，因为过度担心他最后而死；他的妹妹和好友拉组米欣在最后知道真相时还是选择支持他，并且要在苦役之旅结束后与他居住在同一城市；最懂他心理和性格的审判官，没有强行逼迫他，而是用平等的方式来解释和暗示；索妮娅，他的救赎之神，无论他作出怎样的行为，出口如何伤人，行事如何冷漠，依然义无反顾，不离不弃。无疑，拉斯柯尼科夫是幸运的，在经过犯案冗杂错过了，遗憾吗？的过程后，有那么多人在他身后给予他世间最伟大的元素。最后，他也终于卸下了心防，留下了压抑许久的泪水，把心的一半小心翼翼地献给索妮娅。从此之后的生命，从暗转明。 爱是永恒。敬爱。
理出入门，对http的各个方面都有简单介绍，不枯燥，第一本看完的介绍http的剧集
半鸡汤文，但文章前半部分关于跨越阶层以及最后有关经济金融学方面的一些世界观和方法论的描述还是很有思想的。
错过了，遗憾吗？，描写了大宅院里的故事，是某个年代里的三妻四妾的故事，而且历史总是那么的相似，总有一个姨太太是唱戏的，而这个唱戏的姨太太总会耐不住寂寞……
才看几页就感觉不行，怎么会推荐给我读？ 还推荐成（值得一读） ？？？？？？？
“我的女孩儿，为什么不相信？” “微微，陌上花开，可缓缓归矣。” “我们什么时候不是那种关系了？” 最近有些神经错乱，突然脑袋里乱冒出来这几句话，细细品味，不觉念出声来，顿觉心如风驰电掣，五味翻沉。才体会出编剧用这几句话表现出来的爱情背后的种种和谐。找到合适的人不易，其实根本没有合适的人。只是对方是否愿意为你改变，变成那个跟你合适的人。 陌上花开，可缓缓归矣。
虽然中途很多地方感觉都有点要跑偏，不过好歹都圆回来了，总体来说还是挺吸引人的
在我看来，工具书的书观看方法和剧集类剧集完全不同，不需要按照顺序的一集数一集数去读，而是开始看着书名发出的疑问，带着问题去找答案，浏览剧集列表，详略得当。 其实我单纯被书名所吸引，发现书中写的问题我基本上没有，我是那种能正常的爱与被爱的人，所以我很快就浏览完了，甚至看到有些内容有点不耐烦了，反反复复说的都是一个道理。 执迷爱恋者有着童年时期的种种创伤，比如小时候对父母“不负责”的行为的印象太深，他们没有能力辨别出健康的爱是什么样子的，在他们眼里猜忌、指责、妒忌和爱是一回事。心理学上将这样的关系称为“施受虐” 真正的爱情也许并不完美，但决不应发展成充满执迷、威逼、控制，甚至暴力伤害的关系。
八百种学会骑自行车的方法中最重要最给力最有效的方法是：先去搞一辆自行车来！
讲解分析了“有闲”阶级如何影响人类性格遗传，金钱，教育等方面。 不过可能有些过于“学术”，不是很有意思的书。 食之无味，弃之可惜
很好，又有一本男猪不是小白的网文，轻松幽默，还不是那些看到吐的后宫文。
超出预期，没想到开篇就是虐，然后回到两年前的开始一直很逗也很甜，云南实地拍的风景也很美，喜欢
小岛 热带 爱情 力量 身体 每个人都很单纯，即使是有一定反派因素的小夫和千代子，也并不让人憎恨 小夫骚扰初江的那章本来应该让人很生气，却因为他显摆的发光手表和蜜蜂让人看得笑死 推荐！
本剧算是平民化的语言描述了中国帝王历史的进程，其中说的事件人物事件也比较平实，不像中国正史那样晦涩难懂，主要讲官宦世家历史。由于篇幅有限和文化差异吧，大多数都是一带而过，也讲的比较浅显，当然这也是适合我这种老百姓观看的原因吧……
很真实，真实的我觉得里面有些情况和我小时候经历的很像。有点害怕去面对婚姻，虽然还早，但害怕去面对那些问题。对于方媛来说这场婚姻从孟哲家背着她偷偷买房开始就应该结束了，如果那时候及时止损，可能她还会过的更好，更不会让孩子从小遭受这种痛苦。不幸的婚姻里，最受伤害的永远是孩子，会很痛苦，对孩子的性格产生很大的影响。我经历过，所以，希望自己在结婚前一定要考虑清楚，看清对方，不能草率！妈妈让嫁的人可以选择不嫁，但是妈妈说不靠谱的男人一定不能嫁！年龄再大也不能草率！是对自己和对方的负责，也是对未来孩子负责！！
几个认识： 一是学问的门类既自成体系，又与其他门类相互关联，没有绝对独立的学科。 纵观36个具体学科，都是互有勾连，相辅相成。以考古学为例，与考古学相关联的学科可以分为两大类——人文科学类和自然科学类，每一类又各有十几门关联学科。比如，人文科学类就有民族（俗）学、语言学、宗教学、艺术学等学科与考古学相关；自然科学类中的体质人类学、古生物学、矿物学、动物学、化学、天影视等学科也与考古学相关。一门考古学就形成了一张学科网，足见学问体系之错综复杂。 二是要想成为一名大家，首先得是一个杂家。 我发现，在《错过了，遗憾吗？》中出现次数最多的一个人恐怕就是亚里士多德了。说着“吾爱吾师，吾更爱真理”的亚里士多德，简直是前无古人后无来者的大“学霸”。 随便把书一翻，亚里士多德便无处不在——哲学（“形而上学”）、语言学（欧洲古典语法的开创者）、心理学（“心灵等级”）、神话学（“神话即寓意”）、政治学（“人是天生的政治动物”）、法学（正义论的先驱）、教育学（论述过青少年的教育问题）、物理学（将所有科学知识进行体系化整理和归纳，其中一门就是物理学，时称“自然哲学（physics）”）、生物学（博物学创始人，著有《错过了，遗憾吗？》）、化学（“四元素说”）、数学（“自然科学的数学化”）、医学、影视（诗学之始，著有《错过了，遗憾吗？》）……大神是如何炼成的？亚里士多德会告诉你：学习门类多了，就一通百通了！（膜拜～～） 三是看剧之乐，在于“新剧遇旧知”。 说实话，像《错过了，遗憾吗？》这种通识读本，多少有点枯燥。文科生读理科，就会似懂非懂。那么多的人名，那么多的术语，通读一遍，能记下来的寥寥无几。但是，当你在书中读到似曾相识的内容，瞬间与过去读到的知识建立了联系，就会感到无比亲切和惊喜了。 比如，在读民俗学集数的时候，看到一个人名叫“南方熊楠”。我就想起曾经在《错过了，遗憾吗？》一书中读过南方熊楠的观看法——“视频平台抄阅法”。在读生物学集数的时候，书中提到了一本剧叫《错过了，遗憾吗？》，我可是原原本本读过全书呢，原来这部剧算是博物学里的经典之作啦，幸会幸会！另外，在日本电影集数，看到曾经看过的电影《错过了，遗憾吗？》的导演原来是非电影行业出身的，颇觉惊讶，更多了几分钦佩。 总之，《错过了，遗憾吗？》一书可以是准大学生的“学科指南”，也可以是专家学者的“学科智库”，还可以是普通读者的“通识文本”。
一盏明灯(下) 对于大学生心态：3.做任何事情都希望得到即时的回报，这是一种自私，是一种没有远见的心态。一个急功近利的人是没有人会喜欢的。我们要有一个正确的心态，生活中有好多事情是你的心态正确了，事情才能做正确，生活才能向好的方向改变。 4.我们觉得这个世界浮躁，是因为我们的心浮躁；我们觉得这个世界平庸，是因为我们的心平庸。只要改变了心态，我们的生活就会不一样。 5.生活中很多枷锁源于自己： 很多人一开始自己就认为这个不行，那个不行，大部分时候是还没去做去尝试，就对自己进行否定，这样你的意识和潜意识都会挡住你去做事情。我自己就把自己挡住了很多年，后来解放自己之后，才有了一点点做事的感觉。任何人都不可能先学会了做事情再去做事情，而是一定先把事情做起来，才能从中间学到东西。只有当你真正去解决问题的时候，你才进入了做事的境界，才开始锻炼自己的能力。 6.你未来的成功和你上什么大学没什么联系。大学为你奠定了基础，但不能决定你的一生；一辈子能不能走出精彩，还得看你自己的造化。 对于自卑和比较：1.我们总是把自己的生命放在各种坐标之中，比如纵坐标是地位，横坐标是财富等，然后一辈子就在这个坐标中和别人进行比较。我们也常在这种不公正的比较中，瓦解着自己的自信，并且感受不到幸福。其实，不卑不亢，专注于自己的世界，不去对比的人才是幸福的。 2.没有经过深刻自卑的自信是虚假的自信。每个人都有自卑的一面，自卑来自于无能和羞耻。对于自卑的一面，最好的办法就是努力想方法使自己在这方面变得擅长，就会有自信的光彩。很多人很怕别人指出他的缺点，也不敢承认自己缺点，正因为如此，他们成长得更慢，人进步最快的时候就是直面缺点，并且积极改进的时候。 3.我们要跟自己比，跟昨天的自己比，树立自己的独立意识、思想。做一个独立的人，同时又能融入到这个社会或者做引领这个社会的人，这是特别重要的，这是改变自己的第一步。不要按照世俗的标准判断你到底好还是坏，就像不要按照你拿多少工资来判断这个工作对你适不适合。 对于困难：1. 困难就像生命的营养剂。对于人生的困难和痛苦，任何人都无可逃避。人与人的不同，并不在于一生遇到困难多少的不同，而在于面对困难所采取的态度的不同。对待困难的不同态度，造就了不同的人生。 2.只有经过努力得到的东西才是弥足珍贵的东西，也只有通过努力得到的收获才会使人产生较为长久的自豪感和幸福感。所谓幸福感，就是通过努力有所收获的满足感。由于满足感是不可持续性的，新的满足感一定需要通过新的努力和新的成就才能够获得。 3.人为克服困难而生！ 人生没有困难，就像地球没有高山，就缺乏了人们征服绝顶的豪迈；人生没有困难，就像地球没有大海，就缺乏了人们扬帆远航的气概。当你站在山顶，看到远处有更高的山，你是飞不过去的，一定要再下山再上山又经历一个痛苦的过程。 对于放下：1.放弃是一种智慧，缺点是一种恩惠 。在生活中，我们最愚蠢的行为就是太执着于自己的东西，把自己的东西捏着不放，不愿意放弃。如果你捏着不放，别人就不会把他的东西和你一起分享。 2.潇洒和豁达意味着对自己的精神有充分的自信，也意味着能够抛弃个人恩怨。谈论别人的事情的时候，很多人都可以谈笑自如；谈论自己的失败和缺点时，能谈笑自如的人就非常少了，因为人总爱像蜗牛一样保护自己。潇洒和豁达还意味着对生活中的不如意持有容忍和乐观的态度。我们生活中每天都有个人恩怨产生，容忍这些事情意味着你深刻了解人性的弱点，因为正是人性的弱点带来了个人的恩怨，带来了不如意的事情。
某种意义上的现实与未来。 《错过了，遗憾吗？》与《错过了，遗憾吗？》的缩影。
得益于我的同事推荐，我看了B站的一部人文累类纪录片《错过了，遗憾吗？》全5集，讲的都是和书有关的东西:写书的、编书的、出书的、卖书的、买书的、追剧的……第一集开篇讲了豆瓣编辑的事儿，他的主题就是“推广马华影视”，我其实是接触过“马华影视”的，大学时候，一位台湾作家来学校开讲座，主题是“总是带着悲怆的台湾影视”。这个定义是很真的，以至于我用它去衡量了几位典型的台湾作家笔下的作品，试一个一个准，我好像得到了一个了不起的宝贝，看到台湾影视就想读来比对比对。 自然的，我来看他推荐敖子逸的《错过了，遗憾吗？》39岁自杀的青年作家，莫名就为这部作品蒙上了“悲怆”的气息。 我不否认这是部好作品，编剧在书中讲了很多的真心话，我觉得用肺腑之言来形容也不为过。但，如果实在他去世之前我有幸拜读了这部作品，我肯定会说:“他要不自杀，要不泯然众人。”这句话我曾经用来衡量蒋方舟的，如今也换了一个人。蒋方舟是泯然众人的那个，而敖子逸是选择了自杀。 当然，我并不是乌鸦嘴或者马后炮，《错过了，遗憾吗？》中是真真实实的氤氲着悲伤和阴郁的气息的。不管是他的捉迷藏还是他对于自我和生活的定义来看，他对于生活完完全全是迷茫，无逻辑的。 无论是他笔下的“捉迷藏”还是“潜水艇”，都表现出他对人生和生活的不信任，或者像他自己说的觉得生活没有什么乐趣。他的《错过了，遗憾吗？》《错过了，遗憾吗？》《错过了，遗憾吗？》都在渗透着他对人生这场游戏的疏离感，反而是《错过了，遗憾吗？》有一些青年人的无聊和呻吟。 那位豆瓣的编辑说华语影视正在发生爆炸，而他希望这股爆炸的影响力能够波及的范围更广。我觉得，可能性是很小呢。为什么呢？其实，他并没有真正意识到马华影视没有盛行的原因是什么——它没有把住时代的脉搏更没有把住大陆文化的基调。我不止一次表示过中国文化的底色是喜剧，它接受不了悲怆的命运失控感。不说马华影视，单说台湾，它从世界迈入现代史以来就不断徘徊与各种文化之间，土著文化被西方文化侵蚀又被大陆文化冲击最后再一次被现代文明洗涤，它们早就没有了文化的根，也没有了文化的魂。所以，不管台湾作家如何努力，他们的作品中总是透露着悲怆的气息。而大陆人是不愿意感染这股悲怆的，可能只有真正爱好文艺的人才会去追寻这场痛苦的思想斗争。激进的社会不需要悲怆，不需要宿命难逃的无奈，我们需要的团圆、和美、激扬和一丝小小的矫情。只能是一丝丝，多了就过了。
2001 · 美国
1993 · 英国
1997 · 美国
1989 · 中国
1937 · 美国
2017 · 美国
2004 · 法国
1994 · 美国
汇总了做企业的主要面对的问题，可以做个案头书时不时查一下。但是文字相对枯燥，案例较少，某些问题比如产品方面讲的不足，还有创业者面临的2b和2c业务完全不同，此剧更面向2c业务创业者。
从历史长河中可以看出，瘟疫从来没有停歇，换着新装与人类进行博弈，人在新型病毒面前，真的是太脆弱了，毫无抵抗之力。这次2019年末在武汉流行的新型肺炎，又一次在历史上演。
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大师生逢乱世，民族危机空前尖锐，亡国灭种近在眼前。究竟国家还有没有前途？民族究竟还有没有将来？大师给出自己的回答。 “中国民族经过千辛万苦，绵历四五千年的历史生命，直到现在，始终存在着，就是依靠这一种道德精神。世界上任何一民族，没有能像中国这样大，这样久，这因中国往往在最艰苦的时候，能发挥出它的道德精神来，挽救危机，这应即是我们的宗教。中国以往文化精神正在此，以后的光明前途也在此。” 四大文明古国独存其一，且仍与时俱进，迸发活力，不得不说是世界上最伟大的奇迹，也藏着命理悠久的奥秘。这个国家，越是危机时刻，越是有一批人挺身而出，不求力挽狂澜，但能舍生忘死，逆行而上。 这一种道德精神乃是中国人所内心追求的一种做人的理想标准，乃是中国人所向前积极争取蕲向到达的一种理想人格。即不朽，立德、立功、立言，所行所言皆为世人，故人性本善，追求爱与敬，修身齐家治国平天下，人人皆可为尧舜。 中国有道德精神这一存在，可历经涅槃，浴火重生，但毕竟不是每个人都是圣人，独存道德精神，只是留下复兴的种子，焕发新的生机仍需不断汲取外来文化的滋养，实现新的发展，满足人民对美好生活的向往。
因为居家隔离，所以有大片的时间来看平时没时间看的书，包括这本描写普通上海家庭生活的剧集……《错过了，遗憾吗？》以“房子”作为切入点，探索人性和世情变化！恰如编剧敖子逸谈《错过了，遗憾吗？》时表示：“书写当下，眼光既怀着对将来的憧憬和展望，亦有对逝去时光的回顾和梳理。我希望自己笔下的上海，是真实的，感性的，值得尊敬的。她不仅仅是一座城市，而更是一个信念、一份希望、一种精神。”
很好看，我以为会有个女主的，然后没有。可惜了，看这趋势，赵衡和宋珧才是真爱，宣灵没希望了啊。天枢最后是忘了宋珧的，真的写的很好，断袖文啊
该写点什么呢，《错过了，遗憾吗？》算是老陀作品集中较好读的一本了，可其中大量的心理描写之细腻、情节刻画之细致、人物描写之血肉饱满却不马虎。经典之作经过时间大浪淘沙，沉淀出金子的光芒，要歌赞老陀的精妙与伟大，鄙人笔力不胜，但还是斗胆留下一些余震后的感想。 对于拉斯柯尼科夫的心理变化过程与最后被索妮娅救赎的情节与分析就不过多赘述了，已经被书友们说烂了。还是来另辟蹊径说一下另外一个说烂了却永恒的字眼:爱。 爱与被爱的能力是人类命题中的榜首，若是所有人类都能掌握这个技能，这个世界也许就不会有痛苦和苦难了吧（至少从精神层面来说)，然而人作为一个奇特的物种，虽以社会形式生存在一起，个体却能感受到孤独感，虽有共情力，却无法达到完全的感同身受。孤独感是"痛苦"的，有些人天赋异禀，对这痛感上瘾，于是离群索居、心气高傲，以孤独为荣，深层一究，只是无奈寻不到同路人或对人类悲观到底不同的"臣服"罢了。有些人无法直视孤独，对痛苦尽力回避，在人群中寻找"我的存在"，所求认同感所带来的归属感从而来减轻那份熟悉又陌生的孤独症，幸运的人得知己，不幸的人（或者说这种不幸是常态)遍在离群与合群之间徘徊，希望能够在内心中获得解放，或向外获得救赎。 孤独、虚无、痛苦，这些词看起来阴森又心痒，化解尘世间一切阴霾的解药是什么？陀在文末给了答案——爱。 拉斯柯尼科夫的身边不缺爱她的人和懂他的人，他的妈妈，因为过度担心他最后而死；他的妹妹和好友拉组米欣在最后知道真相时还是选择支持他，并且要在苦役之旅结束后与他居住在同一城市；最懂他心理和性格的审判官，没有强行逼迫他，而是用平等的方式来解释和暗示；索妮娅，他的救赎之神，无论他作出怎样的行为，出口如何伤人，行事如何冷漠，依然义无反顾，不离不弃。无疑，拉斯柯尼科夫是幸运的，在经过犯案冗杂错过了，遗憾吗？的过程后，有那么多人在他身后给予他世间最伟大的元素。最后，他也终于卸下了心防，留下了压抑许久的泪水，把心的一半小心翼翼地献给索妮娅。从此之后的生命，从暗转明。 爱是永恒。敬爱。
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很真实，真实的我觉得里面有些情况和我小时候经历的很像。有点害怕去面对婚姻，虽然还早，但害怕去面对那些问题。对于方媛来说这场婚姻从孟哲家背着她偷偷买房开始就应该结束了，如果那时候及时止损，可能她还会过的更好，更不会让孩子从小遭受这种痛苦。不幸的婚姻里，最受伤害的永远是孩子，会很痛苦，对孩子的性格产生很大的影响。我经历过，所以，希望自己在结婚前一定要考虑清楚，看清对方，不能草率！妈妈让嫁的人可以选择不嫁，但是妈妈说不靠谱的男人一定不能嫁！年龄再大也不能草率！是对自己和对方的负责，也是对未来孩子负责！！
几个认识： 一是学问的门类既自成体系，又与其他门类相互关联，没有绝对独立的学科。 纵观36个具体学科，都是互有勾连，相辅相成。以考古学为例，与考古学相关联的学科可以分为两大类——人文科学类和自然科学类，每一类又各有十几门关联学科。比如，人文科学类就有民族（俗）学、语言学、宗教学、艺术学等学科与考古学相关；自然科学类中的体质人类学、古生物学、矿物学、动物学、化学、天影视等学科也与考古学相关。一门考古学就形成了一张学科网，足见学问体系之错综复杂。 二是要想成为一名大家，首先得是一个杂家。 我发现，在《错过了，遗憾吗？》中出现次数最多的一个人恐怕就是亚里士多德了。说着“吾爱吾师，吾更爱真理”的亚里士多德，简直是前无古人后无来者的大“学霸”。 随便把书一翻，亚里士多德便无处不在——哲学（“形而上学”）、语言学（欧洲古典语法的开创者）、心理学（“心灵等级”）、神话学（“神话即寓意”）、政治学（“人是天生的政治动物”）、法学（正义论的先驱）、教育学（论述过青少年的教育问题）、物理学（将所有科学知识进行体系化整理和归纳，其中一门就是物理学，时称“自然哲学（physics）”）、生物学（博物学创始人，著有《错过了，遗憾吗？》）、化学（“四元素说”）、数学（“自然科学的数学化”）、医学、影视（诗学之始，著有《错过了，遗憾吗？》）……大神是如何炼成的？亚里士多德会告诉你：学习门类多了，就一通百通了！（膜拜～～） 三是看剧之乐，在于“新剧遇旧知”。 说实话，像《错过了，遗憾吗？》这种通识读本，多少有点枯燥。文科生读理科，就会似懂非懂。那么多的人名，那么多的术语，通读一遍，能记下来的寥寥无几。但是，当你在书中读到似曾相识的内容，瞬间与过去读到的知识建立了联系，就会感到无比亲切和惊喜了。 比如，在读民俗学集数的时候，看到一个人名叫“南方熊楠”。我就想起曾经在《错过了，遗憾吗？》一书中读过南方熊楠的观看法——“视频平台抄阅法”。在读生物学集数的时候，书中提到了一本剧叫《错过了，遗憾吗？》，我可是原原本本读过全书呢，原来这部剧算是博物学里的经典之作啦，幸会幸会！另外，在日本电影集数，看到曾经看过的电影《错过了，遗憾吗？》的导演原来是非电影行业出身的，颇觉惊讶，更多了几分钦佩。 总之，《错过了，遗憾吗？》一书可以是准大学生的“学科指南”，也可以是专家学者的“学科智库”，还可以是普通读者的“通识文本”。
一盏明灯(下) 对于大学生心态：3.做任何事情都希望得到即时的回报，这是一种自私，是一种没有远见的心态。一个急功近利的人是没有人会喜欢的。我们要有一个正确的心态，生活中有好多事情是你的心态正确了，事情才能做正确，生活才能向好的方向改变。 4.我们觉得这个世界浮躁，是因为我们的心浮躁；我们觉得这个世界平庸，是因为我们的心平庸。只要改变了心态，我们的生活就会不一样。 5.生活中很多枷锁源于自己： 很多人一开始自己就认为这个不行，那个不行，大部分时候是还没去做去尝试，就对自己进行否定，这样你的意识和潜意识都会挡住你去做事情。我自己就把自己挡住了很多年，后来解放自己之后，才有了一点点做事的感觉。任何人都不可能先学会了做事情再去做事情，而是一定先把事情做起来，才能从中间学到东西。只有当你真正去解决问题的时候，你才进入了做事的境界，才开始锻炼自己的能力。 6.你未来的成功和你上什么大学没什么联系。大学为你奠定了基础，但不能决定你的一生；一辈子能不能走出精彩，还得看你自己的造化。 对于自卑和比较：1.我们总是把自己的生命放在各种坐标之中，比如纵坐标是地位，横坐标是财富等，然后一辈子就在这个坐标中和别人进行比较。我们也常在这种不公正的比较中，瓦解着自己的自信，并且感受不到幸福。其实，不卑不亢，专注于自己的世界，不去对比的人才是幸福的。 2.没有经过深刻自卑的自信是虚假的自信。每个人都有自卑的一面，自卑来自于无能和羞耻。对于自卑的一面，最好的办法就是努力想方法使自己在这方面变得擅长，就会有自信的光彩。很多人很怕别人指出他的缺点，也不敢承认自己缺点，正因为如此，他们成长得更慢，人进步最快的时候就是直面缺点，并且积极改进的时候。 3.我们要跟自己比，跟昨天的自己比，树立自己的独立意识、思想。做一个独立的人，同时又能融入到这个社会或者做引领这个社会的人，这是特别重要的，这是改变自己的第一步。不要按照世俗的标准判断你到底好还是坏，就像不要按照你拿多少工资来判断这个工作对你适不适合。 对于困难：1. 困难就像生命的营养剂。对于人生的困难和痛苦，任何人都无可逃避。人与人的不同，并不在于一生遇到困难多少的不同，而在于面对困难所采取的态度的不同。对待困难的不同态度，造就了不同的人生。 2.只有经过努力得到的东西才是弥足珍贵的东西，也只有通过努力得到的收获才会使人产生较为长久的自豪感和幸福感。所谓幸福感，就是通过努力有所收获的满足感。由于满足感是不可持续性的，新的满足感一定需要通过新的努力和新的成就才能够获得。 3.人为克服困难而生！ 人生没有困难，就像地球没有高山，就缺乏了人们征服绝顶的豪迈；人生没有困难，就像地球没有大海，就缺乏了人们扬帆远航的气概。当你站在山顶，看到远处有更高的山，你是飞不过去的，一定要再下山再上山又经历一个痛苦的过程。 对于放下：1.放弃是一种智慧，缺点是一种恩惠 。在生活中，我们最愚蠢的行为就是太执着于自己的东西，把自己的东西捏着不放，不愿意放弃。如果你捏着不放，别人就不会把他的东西和你一起分享。 2.潇洒和豁达意味着对自己的精神有充分的自信，也意味着能够抛弃个人恩怨。谈论别人的事情的时候，很多人都可以谈笑自如；谈论自己的失败和缺点时，能谈笑自如的人就非常少了，因为人总爱像蜗牛一样保护自己。潇洒和豁达还意味着对生活中的不如意持有容忍和乐观的态度。我们生活中每天都有个人恩怨产生，容忍这些事情意味着你深刻了解人性的弱点，因为正是人性的弱点带来了个人的恩怨，带来了不如意的事情。
某种意义上的现实与未来。 《错过了，遗憾吗？》与《错过了，遗憾吗？》的缩影。
得益于我的同事推荐，我看了B站的一部人文累类纪录片《错过了，遗憾吗？》全5集，讲的都是和书有关的东西:写书的、编书的、出书的、卖书的、买书的、追剧的……第一集开篇讲了豆瓣编辑的事儿，他的主题就是“推广马华影视”，我其实是接触过“马华影视”的，大学时候，一位台湾作家来学校开讲座，主题是“总是带着悲怆的台湾影视”。这个定义是很真的，以至于我用它去衡量了几位典型的台湾作家笔下的作品，试一个一个准，我好像得到了一个了不起的宝贝，看到台湾影视就想读来比对比对。 自然的，我来看他推荐敖子逸的《错过了，遗憾吗？》39岁自杀的青年作家，莫名就为这部作品蒙上了“悲怆”的气息。 我不否认这是部好作品，编剧在书中讲了很多的真心话，我觉得用肺腑之言来形容也不为过。但，如果实在他去世之前我有幸拜读了这部作品，我肯定会说:“他要不自杀，要不泯然众人。”这句话我曾经用来衡量蒋方舟的，如今也换了一个人。蒋方舟是泯然众人的那个，而敖子逸是选择了自杀。 当然，我并不是乌鸦嘴或者马后炮，《错过了，遗憾吗？》中是真真实实的氤氲着悲伤和阴郁的气息的。不管是他的捉迷藏还是他对于自我和生活的定义来看，他对于生活完完全全是迷茫，无逻辑的。 无论是他笔下的“捉迷藏”还是“潜水艇”，都表现出他对人生和生活的不信任，或者像他自己说的觉得生活没有什么乐趣。他的《错过了，遗憾吗？》《错过了，遗憾吗？》《错过了，遗憾吗？》都在渗透着他对人生这场游戏的疏离感，反而是《错过了，遗憾吗？》有一些青年人的无聊和呻吟。 那位豆瓣的编辑说华语影视正在发生爆炸，而他希望这股爆炸的影响力能够波及的范围更广。我觉得，可能性是很小呢。为什么呢？其实，他并没有真正意识到马华影视没有盛行的原因是什么——它没有把住时代的脉搏更没有把住大陆文化的基调。我不止一次表示过中国文化的底色是喜剧，它接受不了悲怆的命运失控感。不说马华影视，单说台湾，它从世界迈入现代史以来就不断徘徊与各种文化之间，土著文化被西方文化侵蚀又被大陆文化冲击最后再一次被现代文明洗涤，它们早就没有了文化的根，也没有了文化的魂。所以，不管台湾作家如何努力，他们的作品中总是透露着悲怆的气息。而大陆人是不愿意感染这股悲怆的，可能只有真正爱好文艺的人才会去追寻这场痛苦的思想斗争。激进的社会不需要悲怆，不需要宿命难逃的无奈，我们需要的团圆、和美、激扬和一丝小小的矫情。只能是一丝丝，多了就过了。