安利了这个美丽的地方以及这家民宿。喜欢胡意旋的文字，悠然处世，轻松中学到人生的道理。
未完待续 这就是妥妥的剧集《成何体统》感觉看剧集更有想象力也更有那个年代的意境 翻拍成电视剧肯定会火
这部剧传达给我们的智慧就是，人并不理性，行为更不完美，甚至人会经常犯错，我们要分辨这些错误，了解大众心理，更要通过正确的手段引导人类的行为，甚至在投资领域，我们更要利用这种行为偏差而获利。
党争，这就是个死结。你在哪里都逃不掉，大到国家政治，乃至于国与国之间，小到家人朋友之间，甚至亲人之间。 大到在一个政治舞台上、公司职场上，你想要做什么事情，得需要有人支持，没有人支持，寸步难行，别人凭什么支持你，大家利益一致才会支持你。有利益就会有纷争，为什么不能秉持公心？ 什么是公心呢？ 大家眼中都是一个“利”字，他为他的利，你为你的利，支持谁算是公心呢？ 小到家庭亲人之间，丈夫如何处理婆媳之间的矛盾呢？各有各的主张，各有各的想法，支持一方，必然打压另一方。你是打算讲道理，还是秉公处理？ 讲道理的话，讲的谁的道理呢？ 秉公处理，这个“公道”又是在谁那一边呢？ 归根到底，先要把屁股做对了位置，就像老祖宗讲的，先排次序，先有这个“礼”，分清了主次之后，问题该怎么解决，就一目了然了。 比如这两口之家，持家的事情以妻子为主，在外交涉的事情，以丈夫为主。为主是什么意思？不是说不能有意见，而是当两方僵持不下的时候，必然有一方要退让，谁在什么事情上要主动退让！一方腿让了，另一方也要感激对方的退让，适当的也要考虑其想法，这样才能和睦，才能平衡。 再往外一圈，把孩子囊括进来，也要考虑在孩子成长的不同阶段，这三口（或更多口）之家中，有哪些事情是需要逐步交给孩子做主的，这样逐步的放权，孩子也才能成长起来，有所担当，亦能够学会这平衡之道。 然后再往外一圈，把夫妻双方的父母囊括进来，哪些事情以谁为主不就很明了了么？就比如这婆媳矛盾，如果两夫妻住在父母家中（不论男方女方），那家中琐事的意见，自然以父母为主。但倘若夫妻两人自己出去购房或租房，这是在两夫妻的家中，如果父母过来帮忙操持家务，那也要清楚，这不是在自己中，有事情当以夫妻俩的意见为主。这是以住在哪里为例来说明这个主事人的边界，这个是有形的。 还有很多无形的，比如，即使与父母住在一起，夫妻俩之间的事情，做父母的也还是不要强行做主。再比如这家庭之间常见的利益纷争，也当以各自的小家庭为主，屁股别坐歪了，毕竟，这两口之家是最核心的一个小圈子。再往外，就是各类亲戚朋友，又是一圈等等。 类似的在企业中、在政治中，也是一层层由小及大的圈子。有时候当大圈子与大圈子发生碰撞时，即使我们与身处同一个大圈子中的其他小圈子有矛盾，此时也要先按下矛盾，一致对外。这个就是所谓的大局观。 知道了圈子如何划分，又明确了每件事情由谁做主，还有一件事要做，就是做主的人要考虑其他相关人员的意见。这件事情以你为主，但你要完全不顾我的想法，那我肯定不开心，以后我要有机会，也要让你不开心一下。所以，在主要的事情上做主了，适当的也要进行一些让步，这就是平衡之道。 这是若干个相互作用的圈子，没有什么一劳永逸的解决方法，唯有身处其中的人时刻警醒，这些事情中的道理，老祖宗早已给我们推演完了，解决方法也给了。这也是我喜欢儒家思想，或者说孔子思想的原因。究其根本在于平衡，在于身处其中的我们每个人时时刻刻的自省。 或者其实更宽泛一些，也未必是一家之言，毕竟我也不只是读孔子和儒家，用中华传统文化来代指吧。虽然我说的这些还只是这个文化中极少的一部分，但这也是我非常推崇传统文化的原因。 以上内容个人色彩浓重，有兴趣的朋友可以参与讨论，反对的朋友，就当是个屁放了就行。
林道静，江华，卢嘉川等革命者只是维持革命火焰的木柴，但他们公而忘私、舍己为人以及他们的爱国精神足以代表全体革命者，他们机智勇敢、为了革命不惜牺牲一切包括自己的生命，这正是一个伟大共产党员的写照
对这类大陆擦边球最大的包容是不口出恶言，只能说道阻且长
秦牧这厮竟是如此厚颜无耻之辈！我羞与他为伍，今晚九记大排档喝死这厮！
一本很可爱的书，内容就是编剧在生活中的某些灵光一闪的顿悟，哈哈哈，从这部剧里可以找到很多自己生活中的影子，总会有“对了！我也是这么想过的！”的神奇共情瞬间。编剧把生活中一些很微小的事记录的很可爱，也有一些思考过后的总结。看完这部剧，感觉自己的内心很平静，生活也很可爱，还有就是自己的一些小想法，其实也是真的真的很好玩儿呢
涵盖成何体统中重要人物的部分内容，因各相有重叠的故事而省略某些人物传记的摘录，属于删减版，对于理解历史脉络影响不大。但是后续崔奕补充的关于祭奠，乐理，礼仪，天文等的内容也一并被略去，有点可惜，总体来说还是不错的。
职场不尬，竞技很燃，爱情超甜！好久没有看过这么好看的国产爱情剧了！
看了一百多章也没看明白主线任务是什么，内容写得挺恐怖的，很不错，就是主旨遮遮掩掩的感觉很不舒服
还好没错过「底层逻辑」，因为从它知道了「成何体统」这部剧。一本可以让我从日常生活发生的事情里，了解了更多思维上可以改变的方式。生活的变化，其实不是你以同样方式而努力就可以去改变的。努力是最笨的方式。只有思维改变了，你跳出来了，才能真正的感受到变化。有些事情，其实很简单，就是我们一直定在原本的思维里绕圈圈。
兵者，诡道也！成何体统真的是一本天下第一经典神书。不管在那个方面都分析得彻彻底底。谋略计算得非常到位，天时地利人和，知己知彼，百战百胜。讲的就是计算。成何体统不止是用在用兵打仗领域。政治，商场，家庭，单位，公司任何勾心斗角场合，窥窃人心，算计场合。都能用上成何体统。让你运筹帷幄，360度无死角的摆布对手，实力秒杀对手。招招实用。实在不行，后面留有一招，走为上策！！！真是呆头呆脑群众必备书啊
不能讳疾忌医 经济知识薄弱 就从入门级的看起 通俗易懂 不错 书里有话 很重要 看过的书走过的路 要反思才有收获 加油
成何体统 美] 丞磊 哈佛大学心理学家，沟通和谈判专家，哈佛国际谈判项目创始人。曾担任达沃斯世界经济论坛的冲突防范理事会主席，致力于解决全球范围内的冲突和争端，并入选了“哈佛大学15位代表教授”和“世界经济论坛全球领袖”，是斯尼亚战争期为克罗地亚和塞尔维亚冲突管理培训的负责人，并担任国际刑事法庭的顾问。 你 将 获 得 了解导致陷入冲突而不能自拔的原因 摆脱“部落效应”的五种方式建立和谐关系、达成谈判目标的具体步骤 对身份的威胁会引发部落效应。这是一种对抗的心态，让你的身份与另一方势不两立：有我没你，不是我们，就是他们。最有可能出现这种心态的场合，是帮助集体保护本族人免受外部威胁。 特别容易引起情绪爆发的一般有5个核心关切：赏识、亲和性、自主权、地位和角色。如果一项核心关切得到满足，我们就会感觉到积极的情绪流露，而且更倾向于合作；如果没有得到满足，我们往往会感到心痛。 随着核心身份开始受到威胁，冲突很容易变成一场零和博弈的战斗：不是对方屈从于你的身份认同，就是你屈从于他们的。但是鉴于你不可能背叛你的身份，所以只剩下一个可行的选择：让对方投降。但是，让对方屈从于你的身份认同的可能性，并不比你向他们低头大到哪里去，这就让你们双方都陷入令人不安的僵局 ◆ 在宇宙中，两颗闪烁的星星之间的空间并非空无一物——引力作用决定了它们的关系。与此类似，你和另一方之间的情感空间决定了你们的关系是敌是友，是爱人还是叛徒。释放身份的力量这部剧介绍了一种能够在身份认同这个复杂环境中自如穿行的好办法。你可以非常有把握地厘清客观事实，但你永远不可能完全了解自己。通过反思了解自我是最好的办法。反思得越多，你知道得就越多 ◆ 在冲突中，人们很容易忽视这个事实。当你的身份受到威胁，你马上就会采取一种固守防御的姿态，把自己的身份视为神圣不可动摇的统一整体，我称之为固化身份误区 你的核心身份是指那些决定你或你们作为个体或集体的特征。核心身份包含了从你的身体特征、性格特点、工作职业到精神信仰以及文化习俗等的一切内容。 >> 你的核心身份包括你的个人喜好、个性特点以及你在社会团体中的身份标志。 >> 身份的五大支柱1.信仰，指你的信念、原则和道德。2.仪式，包括重要的生活习俗和仪式性行为，无论是节日、成人礼、定期祈祷，还是与家人吃一顿晚餐。3.忠诚，指的是你对家庭成员、朋友、权威人物、祖先、国家、部落或任何其他个人、组织的强烈忠诚感。4.价值观，是你的指导原则和至高理想，通常用几个词来表达，例如公正、同情、自由。5.情感上的重要经历，是一些刺激性很强的事件，不管是积极的还是消极的，都影响到了你某一部分的身份认同。这些事件囊括了生活的全部，从你结婚那一日到你第一个宝宝出生那一刻，从你爸妈抽你一嘴巴的瞬间，到你们这一拨人遭遇大规模暴力的痛苦记忆。 >> 但是在调解冲突时起作用的不仅是你的核心身份，还有你的关系身份——你在与别人的关系中如何看待你自己，别人在他们与你的关系中又如何看待他们自己。 ◆ 如何避免陷入冲突的旋涡 部落心态的五大诱惑1.眩晕：一种扭曲的意识状态，吞噬你的情感能量。2.强迫性重复：一种自己跟自己过不去的行为模式，你总有一种逼着自己重复做某事的感觉。3.禁忌：阻碍合作关系的社会禁忌。4.渎神辱圣：对你身份最重要的支柱进行攻击。5.身份政治：操纵你的身份，为他人的政治利益服务。 ◆ 第二部分 如何摆脱冲突的困扰 眩晕”的心理力量：一种吞噬你情感能量的扭曲的意识状态。陷入“眩晕”的两口子就像被催眠了一样，两人都偏执于对方的激愤之词，下定决心不是要解决争吵，而是要在争吵中打
终于看完了！对目前中国各领域问题的解读果然高屋建瓴，很有启发！ 感觉陪伴我度过那么多有收获的夜晚
陈老师略显过度的“解读”，虽然有自己见解，总有点不以为然。只是对其眼中的“现代中国影视史”的一点看法，没有激发我对没看过作品的观看兴趣。对知堂的解读倒挺好。
真心希望每一条打分都是好好看剧了的，这部原著就写得很不错。电视剧前期也并未魔改，加注的剧情帮助观影体验通畅。演员演技在线，妥妥男女有嘴爽剧。服化道也很上心，中式婚礼真的美绝。…一开始的五星到后面我也不好意思了。降到三星
可以的。每次读过一本关于唐诗的书，就可以多了解诗人们一些。这部剧用夸张生动的语言，让我看见了唐代诗人的珍珠闪光点，也看到了他们一生的落寞和失意之处。天才诗人们的人生都可以如此不如意，现人间的庸才（比如我）可以少点叫嚣了。
我最喜欢的还是银行螺丝钉的书，好看还实用，当然不是说其他的不好，而是我是一个小白所以太多的看不懂，所以要加倍的努力，争取早日会理财。
这部剧比较细致的写了与运营相关的所有事，但其实讲真我是竖持读下来的，中间隔了很长一段时间，捡起来又看的，这部剧很主观，大多是基于自己的经验。 但是确实让我认识到运营的路还有很长，想做一名顶尖运营不容易。
《成何体统》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“成何体统”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而成何体统就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“成何体统是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了成何体统背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在成何体统这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在成何体统行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体成何体统、情感成何体统和神圣成何体统为成何体统划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将成何体统与献祭进行了类比与联系。成何体统行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——成何体统是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在成何体统中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而成何体统恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以成何体统来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《成何体统》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。
特别好看，已经是第n遍看了。可是这一次跟上一次看的又有点不一样，集数有些少了，名字也变成了叶而不是宣
喜欢黄渤，能力和长相！记录书中的观观点点，希望自己能学着幽默些、豁达些、快乐些！
1952 · 美国
1994 · 美国
1988 · 法国
1958 · 中国
2003 · 俄罗斯
1933 · 德国
2007 · 美国
2003 · 泰国
2003 · 美国
安利了这个美丽的地方以及这家民宿。喜欢胡意旋的文字，悠然处世，轻松中学到人生的道理。
未完待续 这就是妥妥的剧集《成何体统》感觉看剧集更有想象力也更有那个年代的意境 翻拍成电视剧肯定会火
这部剧传达给我们的智慧就是，人并不理性，行为更不完美，甚至人会经常犯错，我们要分辨这些错误，了解大众心理，更要通过正确的手段引导人类的行为，甚至在投资领域，我们更要利用这种行为偏差而获利。
党争，这就是个死结。你在哪里都逃不掉，大到国家政治，乃至于国与国之间，小到家人朋友之间，甚至亲人之间。 大到在一个政治舞台上、公司职场上，你想要做什么事情，得需要有人支持，没有人支持，寸步难行，别人凭什么支持你，大家利益一致才会支持你。有利益就会有纷争，为什么不能秉持公心？ 什么是公心呢？ 大家眼中都是一个“利”字，他为他的利，你为你的利，支持谁算是公心呢？ 小到家庭亲人之间，丈夫如何处理婆媳之间的矛盾呢？各有各的主张，各有各的想法，支持一方，必然打压另一方。你是打算讲道理，还是秉公处理？ 讲道理的话，讲的谁的道理呢？ 秉公处理，这个“公道”又是在谁那一边呢？ 归根到底，先要把屁股做对了位置，就像老祖宗讲的，先排次序，先有这个“礼”，分清了主次之后，问题该怎么解决，就一目了然了。 比如这两口之家，持家的事情以妻子为主，在外交涉的事情，以丈夫为主。为主是什么意思？不是说不能有意见，而是当两方僵持不下的时候，必然有一方要退让，谁在什么事情上要主动退让！一方腿让了，另一方也要感激对方的退让，适当的也要考虑其想法，这样才能和睦，才能平衡。 再往外一圈，把孩子囊括进来，也要考虑在孩子成长的不同阶段，这三口（或更多口）之家中，有哪些事情是需要逐步交给孩子做主的，这样逐步的放权，孩子也才能成长起来，有所担当，亦能够学会这平衡之道。 然后再往外一圈，把夫妻双方的父母囊括进来，哪些事情以谁为主不就很明了了么？就比如这婆媳矛盾，如果两夫妻住在父母家中（不论男方女方），那家中琐事的意见，自然以父母为主。但倘若夫妻两人自己出去购房或租房，这是在两夫妻的家中，如果父母过来帮忙操持家务，那也要清楚，这不是在自己中，有事情当以夫妻俩的意见为主。这是以住在哪里为例来说明这个主事人的边界，这个是有形的。 还有很多无形的，比如，即使与父母住在一起，夫妻俩之间的事情，做父母的也还是不要强行做主。再比如这家庭之间常见的利益纷争，也当以各自的小家庭为主，屁股别坐歪了，毕竟，这两口之家是最核心的一个小圈子。再往外，就是各类亲戚朋友，又是一圈等等。 类似的在企业中、在政治中，也是一层层由小及大的圈子。有时候当大圈子与大圈子发生碰撞时，即使我们与身处同一个大圈子中的其他小圈子有矛盾，此时也要先按下矛盾，一致对外。这个就是所谓的大局观。 知道了圈子如何划分，又明确了每件事情由谁做主，还有一件事要做，就是做主的人要考虑其他相关人员的意见。这件事情以你为主，但你要完全不顾我的想法，那我肯定不开心，以后我要有机会，也要让你不开心一下。所以，在主要的事情上做主了，适当的也要进行一些让步，这就是平衡之道。 这是若干个相互作用的圈子，没有什么一劳永逸的解决方法，唯有身处其中的人时刻警醒，这些事情中的道理，老祖宗早已给我们推演完了，解决方法也给了。这也是我喜欢儒家思想，或者说孔子思想的原因。究其根本在于平衡，在于身处其中的我们每个人时时刻刻的自省。 或者其实更宽泛一些，也未必是一家之言，毕竟我也不只是读孔子和儒家，用中华传统文化来代指吧。虽然我说的这些还只是这个文化中极少的一部分，但这也是我非常推崇传统文化的原因。 以上内容个人色彩浓重，有兴趣的朋友可以参与讨论，反对的朋友，就当是个屁放了就行。
林道静，江华，卢嘉川等革命者只是维持革命火焰的木柴，但他们公而忘私、舍己为人以及他们的爱国精神足以代表全体革命者，他们机智勇敢、为了革命不惜牺牲一切包括自己的生命，这正是一个伟大共产党员的写照
对这类大陆擦边球最大的包容是不口出恶言，只能说道阻且长
秦牧这厮竟是如此厚颜无耻之辈！我羞与他为伍，今晚九记大排档喝死这厮！
一本很可爱的书，内容就是编剧在生活中的某些灵光一闪的顿悟，哈哈哈，从这部剧里可以找到很多自己生活中的影子，总会有“对了！我也是这么想过的！”的神奇共情瞬间。编剧把生活中一些很微小的事记录的很可爱，也有一些思考过后的总结。看完这部剧，感觉自己的内心很平静，生活也很可爱，还有就是自己的一些小想法，其实也是真的真的很好玩儿呢
涵盖成何体统中重要人物的部分内容，因各相有重叠的故事而省略某些人物传记的摘录，属于删减版，对于理解历史脉络影响不大。但是后续崔奕补充的关于祭奠，乐理，礼仪，天文等的内容也一并被略去，有点可惜，总体来说还是不错的。
职场不尬，竞技很燃，爱情超甜！好久没有看过这么好看的国产爱情剧了！
看了一百多章也没看明白主线任务是什么，内容写得挺恐怖的，很不错，就是主旨遮遮掩掩的感觉很不舒服
还好没错过「底层逻辑」，因为从它知道了「成何体统」这部剧。一本可以让我从日常生活发生的事情里，了解了更多思维上可以改变的方式。生活的变化，其实不是你以同样方式而努力就可以去改变的。努力是最笨的方式。只有思维改变了，你跳出来了，才能真正的感受到变化。有些事情，其实很简单，就是我们一直定在原本的思维里绕圈圈。
兵者，诡道也！成何体统真的是一本天下第一经典神书。不管在那个方面都分析得彻彻底底。谋略计算得非常到位，天时地利人和，知己知彼，百战百胜。讲的就是计算。成何体统不止是用在用兵打仗领域。政治，商场，家庭，单位，公司任何勾心斗角场合，窥窃人心，算计场合。都能用上成何体统。让你运筹帷幄，360度无死角的摆布对手，实力秒杀对手。招招实用。实在不行，后面留有一招，走为上策！！！真是呆头呆脑群众必备书啊
不能讳疾忌医 经济知识薄弱 就从入门级的看起 通俗易懂 不错 书里有话 很重要 看过的书走过的路 要反思才有收获 加油
成何体统 美] 丞磊 哈佛大学心理学家，沟通和谈判专家，哈佛国际谈判项目创始人。曾担任达沃斯世界经济论坛的冲突防范理事会主席，致力于解决全球范围内的冲突和争端，并入选了“哈佛大学15位代表教授”和“世界经济论坛全球领袖”，是斯尼亚战争期为克罗地亚和塞尔维亚冲突管理培训的负责人，并担任国际刑事法庭的顾问。 你 将 获 得 了解导致陷入冲突而不能自拔的原因 摆脱“部落效应”的五种方式建立和谐关系、达成谈判目标的具体步骤 对身份的威胁会引发部落效应。这是一种对抗的心态，让你的身份与另一方势不两立：有我没你，不是我们，就是他们。最有可能出现这种心态的场合，是帮助集体保护本族人免受外部威胁。 特别容易引起情绪爆发的一般有5个核心关切：赏识、亲和性、自主权、地位和角色。如果一项核心关切得到满足，我们就会感觉到积极的情绪流露，而且更倾向于合作；如果没有得到满足，我们往往会感到心痛。 随着核心身份开始受到威胁，冲突很容易变成一场零和博弈的战斗：不是对方屈从于你的身份认同，就是你屈从于他们的。但是鉴于你不可能背叛你的身份，所以只剩下一个可行的选择：让对方投降。但是，让对方屈从于你的身份认同的可能性，并不比你向他们低头大到哪里去，这就让你们双方都陷入令人不安的僵局 ◆ 在宇宙中，两颗闪烁的星星之间的空间并非空无一物——引力作用决定了它们的关系。与此类似，你和另一方之间的情感空间决定了你们的关系是敌是友，是爱人还是叛徒。释放身份的力量这部剧介绍了一种能够在身份认同这个复杂环境中自如穿行的好办法。你可以非常有把握地厘清客观事实，但你永远不可能完全了解自己。通过反思了解自我是最好的办法。反思得越多，你知道得就越多 ◆ 在冲突中，人们很容易忽视这个事实。当你的身份受到威胁，你马上就会采取一种固守防御的姿态，把自己的身份视为神圣不可动摇的统一整体，我称之为固化身份误区 你的核心身份是指那些决定你或你们作为个体或集体的特征。核心身份包含了从你的身体特征、性格特点、工作职业到精神信仰以及文化习俗等的一切内容。 >> 你的核心身份包括你的个人喜好、个性特点以及你在社会团体中的身份标志。 >> 身份的五大支柱1.信仰，指你的信念、原则和道德。2.仪式，包括重要的生活习俗和仪式性行为，无论是节日、成人礼、定期祈祷，还是与家人吃一顿晚餐。3.忠诚，指的是你对家庭成员、朋友、权威人物、祖先、国家、部落或任何其他个人、组织的强烈忠诚感。4.价值观，是你的指导原则和至高理想，通常用几个词来表达，例如公正、同情、自由。5.情感上的重要经历，是一些刺激性很强的事件，不管是积极的还是消极的，都影响到了你某一部分的身份认同。这些事件囊括了生活的全部，从你结婚那一日到你第一个宝宝出生那一刻，从你爸妈抽你一嘴巴的瞬间，到你们这一拨人遭遇大规模暴力的痛苦记忆。 >> 但是在调解冲突时起作用的不仅是你的核心身份，还有你的关系身份——你在与别人的关系中如何看待你自己，别人在他们与你的关系中又如何看待他们自己。 ◆ 如何避免陷入冲突的旋涡 部落心态的五大诱惑1.眩晕：一种扭曲的意识状态，吞噬你的情感能量。2.强迫性重复：一种自己跟自己过不去的行为模式，你总有一种逼着自己重复做某事的感觉。3.禁忌：阻碍合作关系的社会禁忌。4.渎神辱圣：对你身份最重要的支柱进行攻击。5.身份政治：操纵你的身份，为他人的政治利益服务。 ◆ 第二部分 如何摆脱冲突的困扰 眩晕”的心理力量：一种吞噬你情感能量的扭曲的意识状态。陷入“眩晕”的两口子就像被催眠了一样，两人都偏执于对方的激愤之词，下定决心不是要解决争吵，而是要在争吵中打
终于看完了！对目前中国各领域问题的解读果然高屋建瓴，很有启发！ 感觉陪伴我度过那么多有收获的夜晚
陈老师略显过度的“解读”，虽然有自己见解，总有点不以为然。只是对其眼中的“现代中国影视史”的一点看法，没有激发我对没看过作品的观看兴趣。对知堂的解读倒挺好。
真心希望每一条打分都是好好看剧了的，这部原著就写得很不错。电视剧前期也并未魔改，加注的剧情帮助观影体验通畅。演员演技在线，妥妥男女有嘴爽剧。服化道也很上心，中式婚礼真的美绝。…一开始的五星到后面我也不好意思了。降到三星
可以的。每次读过一本关于唐诗的书，就可以多了解诗人们一些。这部剧用夸张生动的语言，让我看见了唐代诗人的珍珠闪光点，也看到了他们一生的落寞和失意之处。天才诗人们的人生都可以如此不如意，现人间的庸才（比如我）可以少点叫嚣了。
我最喜欢的还是银行螺丝钉的书，好看还实用，当然不是说其他的不好，而是我是一个小白所以太多的看不懂，所以要加倍的努力，争取早日会理财。
这部剧比较细致的写了与运营相关的所有事，但其实讲真我是竖持读下来的，中间隔了很长一段时间，捡起来又看的，这部剧很主观，大多是基于自己的经验。 但是确实让我认识到运营的路还有很长，想做一名顶尖运营不容易。
《成何体统》精神一致性 巴塔耶是一位不能被划界的博学者，他的作品既有哲学的严谨，又有影视的热情。巴塔耶在他的这本著作里以“成何体统”这一主题探寻人类精神的一致性。 个体存在具有非连续性——一种自成孤岛，相互封闭的个体存在现状。这种非连续性在死亡和生殖中实现一致性——个体区分不再存在，事物相互融合为一体。而成何体统就是串联“生”与“死”的关键一环，正如巴塔耶所说“成何体统是对生的赞许，至死为止”。巴塔耶从萨德的思想中看到了成何体统背后的深层动力——暴力。而正是暴力实现了从“非连贯性”到“连贯性”的僭越。而被暴力越过的边界即是我们经常说的禁忌。在成何体统这一行为中，脱光、赤裸作为标志性动作，代表了个体的非连贯性外壳被打破，实现了一种敞开，在成何体统行为中，原本独立于个人的肉体融合在一起，成为了“连贯性”的一体。 巴塔耶用肉体成何体统、情感成何体统和神圣成何体统为成何体统划分层次，而前两层次属于世俗世界，第三层次属于神圣世界。在世俗世界属于禁忌的东西在神圣世界被僭越，比如，世俗世界的杀人禁忌被神圣世界的献祭僭越。禁忌和僭越被统一在一起——禁忌就是被僭越的。 巴塔耶进一步将成何体统与献祭进行了类比与联系。成何体统行为中的男性扮演祭司，女性扮演祭品——成何体统是一种仪式化的献祭行为，一种模拟的死亡，一种实现连贯性的尝试；在成何体统中，通过对禁忌的僭越，人们获得快感——人们面对禁忌产生焦虑，又因为对禁忌进行了僭越而有了羞耻感。 再进一步，马克思建立的“劳动”“生产”是一种理性体系，巴塔耶传承的佛洛依德的“能量”“耗散”是非理性体系，而成何体统恰好充当了理性和非理性的桥梁，让二者可以相互转换。性能量是生命流溢的体现，而性的生产又是一种耗散，最终让个体通向死亡。 巴塔耶的思想体系是自洽的、回环的，从众多的二元对立中找到了深层的统一性。但自洽的体系往往建立在许多的假设和推演之上，是一种对确定性即普遍真理的探寻——常能自洽但难免牵强。以成何体统来说，性冲动既有生理层面的，又有心理层面的，在巴塔耶的体系中，心理层面的性能量，羞耻感，禁忌的僭越被考量了进去，但生理层面的生物学特点并不能单纯的用类似性能量这样的概念去解释。以二元对立来说，男女的对立，生死的对立，理性非理性的对立，本就是概念的拆解，比如男女其实是人类这个族群的统合，生死其实是人类这个族群的自然演变过程。每一种对立往往都是概念层面的，许多所谓的成对概念其实是一个整体的连续衍进，就像魏宁格在《成何体统》的深入洞察，并没有所谓理想型的男性与女性，充满了无数的中间态。 世界是一个复杂混沌的系统，在混沌中虽有局部的秩序，但并没有放之四海而皆准的唯一真理。
特别好看，已经是第n遍看了。可是这一次跟上一次看的又有点不一样，集数有些少了，名字也变成了叶而不是宣
喜欢黄渤，能力和长相！记录书中的观观点点，希望自己能学着幽默些、豁达些、快乐些！