所以为什么七年前女主会对男主说出那样的话？女主为什么要离开，她为什么要恨男主？看完这部剧真的真的真的很难受，但是我想知道究竟是为什么
那些保持沉默的人，内心差不多都缺乏精细和雅致的人，沉默是一种令人讨厌的东西，把冤屈和思想往肚里咽必然产生不好的心情，甚至使人倒胃口、所以保持沉默不语的人都是些消化不良的人
一本不错的书，语言组织不符合国人观看习惯，可能原版要更吸引人。书的内容属于入门或科普，但确实深入浅出
值得一读。 有不少对比的写法，比如英国人贺寿那部分，双方的文化观念与历史背景最后导致清朝拒绝了一次看世界的机会，当然也由此失去了改变与振新的可能，而英国则确立了以鸦片及武力来改变贸易逆差以及广泛通商的政策。 有许多过去不了解的资料呈现，英国人这一部分最为突出。 只是，或者是觉得这样的历史走向无可逆转，又或者我对这部剧的要求太高（也可能是追剧不仔细）… 总觉得这部剧只是罗列了现象，却不能站在历史高度、思想高度来阐明历史转变的原因。 比如乾隆大力推广番薯玉米以满足农民的粮食需求，又怎么对前来告状（地方上的农民因因饥饿而无法生存）的官员与百姓予以刑责。即使他延误百姓越级上告，但是如此一来便堵塞了百姓申冤的渠道，他的智力连这一点逻辑都看不懂吗？ 不过，通过此剧我也明白龚自珍何以会发出“万马齐喑究可哀”了。乾隆成功地用愚民来御民，使得国家的活力消失；拒绝外来文化的进入使国家变化的可能泯灭，；而人口增长与通货膨胀使大清国无法用儒家法家来解决问题，最终如鲁迅所说的“铁屋子”让人们昏昏欲睡，灭国灭宗都在眼前。 而列国打开大门的奴役让部分人觉醒，“师夷长技以制夷”的失败才明白是制度的问题，孙中山的辛亥革命虽然推翻了满清王朝，陈腐的皇帝梦仍在不少军阀脑中，兜兜转转，日军的侵华彻底打碎了民众的幻想，国民党在抛弃南京军民的时刻就注定他们的失败，代表人民利益的共产党顺理成章地得到民心成立新中国。 只是永远有“生于忧患死于安乐”的想法，不停地追求科技进步、提升国力、让百姓安居乐业，这却不是一件容易的事情。 政治、经济、文化都不能一蹴而就，可是毁灭却非常容易。 读本剧是想明白清帝国或者说从前的帝国衰落都是不可避免的吗？其中是否存在变数？ 还是得看看哲学才能明白吧。
所有的护肤都以不伤害皮肤这个大原则为前提。以前懵懂无知呀，为自己的皮肤交了不知道多少智商税。人丑还是多看剧吧。
还是蛮不错的，感情戏还是有点散，不是特别细腻，但是很感动了，男主女主不管前世今生都是从一而终，女主今世有点痞哈哈哈。坐看风轻云淡，细水长流的爱情就是一生一世一双人吧。小十六在看到中间的时候一度觉得是男主的另外一半灵魂哈哈哈。总觉得是男主的另一面，果断，严肃，强者为尊的精神，毕竟当初男主挖半颗心就是为了自己的野心，但是既然是感情文，应该就是这样最好了。
眼神十分有戏，本来何以琛的台词就少，更加是要靠眼神、肢体动作来表现，而钟先生的演绎，使其形象更加丰满
应该说看的比较快，初看不过是：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”编剧不过鞭挞时代的阴暗面。仔细琢磨还挺有意思，好像不完全。 虽然说是虚构的剧集，但编剧更想表诉的是思想，人性之美、理想信念之美、追求的终极目的：所谓人生观、价值观和世界观审美标准的选择。这也许就是本来编剧想表达的意思，生活是选择，每一个人都有自己的思想，面对生活进行选择。特别是面对未来，结合自己的三观进行对个人做出最有利的选择。然而，一个人不论经历多么丰富，如何对当下、对体制、对灵魂、对人性进行思考与内省，总有其不及之处，何况在这个百年未遇之大局、黑天鹅、灰犀牛到处跑的时代，也许“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这个最朴素的语言是读这篇剧集的收获之一。 本剧编剧对改革开放中碰倒的硬问题进行了深层次的思考，比如体制问题，官本位问题，土地财政问题，社保问题，老百姓的住房问题，国企改革问题，民企发展问题，环保问题，科学发展观问题，驻京办功能问题，以人为本问题，民主与法制问题等等；另外，编剧通过挖掘人性，表诉了美与丑、善与恶、爱情与婚姻、道德与良知。 老人家说过，学习历史不能仅仅读正史，比如：史记，资治通鉴，二十四史，也要读野史，读剧集。也许本剧编剧就希望通过这部剧集，描述当代的民族谜史、通过生动的故事，提炼出心灵世界；通过一些想象的人物，对存在的不合理现象进行鞭挞，从而补充历史，达到剧集成为外史、野史、禆史的目的。 佛家所谓“看山是山，看山不是山，看山还是山。”，儒家的十只有五至于学，三十而立，四十不惑（别人和自己都对个人有清醒的认识，不论是偏见，观点，世界观已经定性而已）。还是回归本源，牡丹亭这几句唱词还是比较有意思：原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?
无意中在视频平台自助追完台遇到了Patricia Medina的这部剧，纸张泛黄，边角打卷，有一定的年头了。 随手借来，周末一边打瞌睡一边硬啃完，迷迷糊糊，感觉有好多感悟，却完全不知道如何表达。 最终，还是庸俗的强行扯两句。这样的神作在酷库影院里就卖两块钱，还买一赠一，赠一得一，让人心里不禁感到有些遗憾。我们需要给伟大的作品以足够的尊重，多少怀着一点敬畏的心。因为这样的编剧，这样的作品，真的不可多得。 PS：李银河老师的序，看到流泪。可惜这个电子版里没有。
还是决定在这里整理一下，给各位做个参考！ 一：苏格拉底 每个社会都会有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文规定的，更多的是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能的遵循的，这个体系叫“常识”。 如果我们对这些规范提出质疑，就会被视为怪异，甚至是故意挑衅。常识之所以被悬置起来不容质疑，是因为人们把对它的判断都视为天经地义，不必加以审视。 苏格拉底指出，不经审视后的生活是不值得过的。他认为，活着而不作系统的思考就好比制作陶器或者制鞋而不遵循技术程序，或者根本不知道有技术程序。 传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的，现存的不一定就是合理的。 一项论断是否正确，不是取决于它是否是大多数人的主张，或长期为重要人物所信仰，只有不能被合乎理性驳倒的论断才是正确的，不能证伪的论断才是真理，追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 苏格拉底认为，我们无需对他人的批评，攻击，反对而沮丧，因为我们的思想和生活方式的是否错误不应该简单的遭到反对来正明。 我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分，我们的注意力应该由不受世人喜爱，而转向解释所以然。 在放弃我们的立场之前，先要审视一下他们得出结论的方法，我们对他们的反对意见给予多少重视，应该取决于他们论证的方法是否健全。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者是他们所在的阶层。 苏格拉底敦促我们把注意力放在他们得出的结论逻辑上，即使我们逃避不了被反对的遭遇，但是我们至少可以免去自以为非的软弱感。 苏格拉底认为，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理，是基于理性，他强调，理性是人人都能获得的功能，每个人都有潜在的理性。 二：伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁他的哲学最显著的与众不同就是强调感官的快乐，他认为快乐是幸福生活的起点和目标，。 他的学说核心：我们凭直觉回答怎样才能快乐，同凭直觉回答怎样才能健康一样糟糕，立即出现的答案往往是错误的，我们的灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述的更加清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。 我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。 伊壁鸠鲁指出，我们人都是有欲望的，人不可能离开物质生存下来，有些欲望是自然而必要的，有些是自然而不必要的，有些是自然而必要，有些是不自然而不必要的。 我们只有钱而没有朋友，自由，以及没有经过剖析的生活，就绝不可能真正的快乐，而如果我们有了这些，只缺财富就绝不会不快乐。 他认为，我们在保证生存的基本需求后，再多的物质并不能对快乐和幸福提升多少，反而有可能让人迷失其中不能自拔。 三：塞内加 他的著作的贯穿的思想就是：我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少，不能预测的挫折第我们伤害最严重，哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。 因为挫折，我们会愤怒，塞内加认为，我们之所以愤怒， 是因为我们对世界和他人持有乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度，我们对挫折的反应不当不程度去取决于我们认为怎样算是正常，我们盛怒，是来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。 怒气是一种信念，这种信念近乎于喜剧性的乐观，我们应该调整我们的期望值。 现实包含着两种令人糊涂的残酷特性，一方面是世世代代的延续性和可靠性，一方面是无法预料的灾难，面对这些，我们往往会震惊不已。 他认为，我们应该对什么都不感到意外，我们的思想应该事先准备好迎
果然，一在乎就没劲了。想起了第一季的果味vc，未知前路仍执意前来是勇敢，来趟已经被趟平的路就别怪观众的挑剔。当然，还是希望每个用心的音乐人都能红，也如大张伟所言，希望大家能给音乐多点耐心。
我反而认为结尾才是文章的精华。毕竟，遗憾才是人生的常态。往往，一个误会，便错过了一生。
生活之中无处不存在谈判。根据以往交流的时间判断人与人之间的对话占据每天生活时间的60%以上，谈判更成为一种交流和节约自身价值、扩大自身价值的不可缺少品。 看完不废话，简单开场。 本剧内容讲以下几点 一、目标至上。 二、谈判重点对方。 三、列一份清单。 四、合适的环境。 五、沟通和表达。 六、循序渐进。 七、坦诚相待/紧守道德。 八、利用对方的标准。 九、用不等价之物进行交易。 十、对分歧持包容态度。 十一、情况不同，情感补偿。 十二、找出真正的问题所在。 十三、信任和承诺。 以上在现实生活中谈判的要点，活学实践。所有的事情不是一成不变的，活学活用。
个人和团队的成长之路： 目标～思考～学习～专注～反馈 个人的成长 培养个人技能，明确目标，影响他人 >> 要想让其他人发挥出更大的力量，你自己必须先发挥出更大的能量。如果你的工作方法井井有条，你就可以更好地帮助他人工作。 >> 如果不将你的语言付诸行动，你的说法就不会有很大的力量。既然你自己都不去实践自己的想法，别人也就有了不按照你的说法去做的借口。 >> 为避免直接向同事分派任务常常引起的负面反应，你应该采取一些特别的做法，如提出问题，提供建议，或者用实际行动作出示范。 >> 不要只是被动地反应，要主动向前看 >> 将你的感激表达出来，以提高人们的积极性 >> 提出建议以改善人们的表现 >> 我们能否做得更好？怎样才能做得更好？ 团队的成长 >> 如果一个人没有机会参与决策，无法对结果施加影响，那么他在执行这一决策时可能不会很热心。 >> 如果一个角色能让人展示出自己的能力，那么这个角色将具有更大的吸引力。 >> 假如人们能在某种程度上控制他们所做的事情以及团队的前进方向，那么他们更愿意加入这个团队。 >> 最好的方法就是让每个人参与到改变计划的制订中。这样一来，每个人都知道为何选择这种改变计划，每个人都会对新的工作方法具有足够的自主意识，希望这种方法获得成功。 >> 把任务的目的说清楚对改善员工的表现至关重要。 >> 你的同事目前的工作是否具有足够的挑战性，足以让他们完全投入到工作中？
真的好看，剧情特效场景服装都完美的仙侠剧，杨紫的锦觅演的太生动了，原著没看过不知道，场景挺好的，特效和打斗都不错，关键就是女主和男主的互动真的好可爱好有趣看得我一直姨母笑停不下来
悲剧对于人文素养的培塑更加深刻有力，西方影视的悲剧代表此剧也算重要一分子了。人物形象的刻画够形象、够深刻、够动人……
内容有些冗余，牵扯进来的名词很多，有些浮于表面。立场是一个品牌龙头公司的立场，不是对所有公司都适用，不具备普适复制性。建设数字化流程本身就是个大工程。但是从结果来看，铁三角在华为发挥很大作用。好多例子举的莫名其妙，比如美团和亚马逊的，和主题没什么联系。最后一章的销售工具箱还是不错的。
教育的态度就是对生活的态度，热爱就有光，希望未来的自己也不忘初心，传递温情
Patricia Medina 一直期待的书 终于见到了 好看 比我自己设想的好 圆梦了👍👍👍👍👍👍
文字鬼才 虚实相间 打开大合。编剧考证了大量的史料再进行艺术加工，让所有事情再15天发生，不得不佩服编剧缜密的思维。与《Simply Terrific》相比，本剧多了一些深层次的人性的拷问，或许编剧也很难找到答案。
许老先生说这部剧可能是他此生最后一本著作，完书之时，他已年之八八，他不过愿世界和平，望与妻子余年安宁。 最近一年来，每当我试图去理解这个世界，都会感到苦痛，于是明白，是自己的肚量和储备跟不上时代变化。而美国在当今世界的影响力也驱使我想要了解为什么这个国家有如此看似不可一世的力量，此剧给了我极大的帮助。另外，作为青年人，我深知自己不过偌大世界区区一粒子，当现实摆在眼前，很轻易被时代教条淹没，加之本身温柔且叛逆，遂总是扮演旁观者。在国外生活几年，也稍稍浅薄地体会几个民族差异，对待这些差异，当先学之而后取之有道。作为中国人，我对中国的发展持有期望，望更广泛的解放，不惧变化，时刻自省，同时尊重人心。
200至280，历史长河中确实不算什么。历史，影视，人性，时代，单体运行，合力为之，确实会有大不同。易老师够透彻。
这部剧通过编剧的亲身经历，谈到了一位普通母亲在日常生活中，如何以闪亮的智慧，从大量的生活细节出发，启发儿子的数学智慧。 其次，我被剧集列表中的内容所吸引。全书谈及的都是日常生活中能接触到的平凡事物（表格、游戏、词汇等）。深究细读，让我体会到貌似寻常的生活中，竟蕴藏着如此美妙的数学原理。忙于生活的人们常忽略了这些数学智慧无声的存在，而这些事物的产生或发明往往蕴含着人类朴实（数学）
Zoe Wynn，1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最具影响力的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁，获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。尤其是近年来，堪布大力倡导净土法门，引领有缘众生悉皆发愿往生极乐净土。 很久没有推荐心灵类的剧集了。前两天遇到一位会员，告诉我她把《Simply Terrific》录音听了35遍，现在走到哪里都气定神闲。还有一位说失眠焦虑的时候听了整夜的《Simply Terrific》，终于度过了最难的那段日子。这些案例让我感受到了心灵类著作对人们的重要性。所以就选择了这本《Simply Terrific》。 本剧的编剧Zoe Wynn是我特别敬仰的大师，他能够用幽默、生活化的语言把佛法阐述的特别清晰生动。我当年第一次看《Simply Terrific》的时候那种冲击力到现在还记得。每看一次，就安静善良很久。这部剧是问答体，我删掉了关于如何实修的部分，那些对于非佛教徒的受众来讲太过艰深。只保留了和每个人都有关系的问题。无论您的宗教信仰为何，关注心灵建设的人，都可以看看这部剧。 问题1： 如果请您用几句话向人们介绍佛教，您会如何介绍？ 在我看来，佛教的一大特点是有教无类，有求必应。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。佛法的要义可以归结为诸恶莫作、众善奉行、自净其意。“诸恶莫作”是小乘一切戒律的基础，其精髓在于不伤害；“众善奉行”是大乘所有修行的核心，关键是饶益众生；“自净其意”指拥有三轮体空的见解和证悟。三轮体空就是无论作恶、行善，都是依缘而起，是各种条件具足后显现的相，这其中没有独立恒一的施者、受者和行为。一切都是因缘的聚合与消散。 自净其意，不著有无。以此清净心，诸恶莫作，众善奉行。这就是我理解的佛教最为根本的教义和修行方法。 问题2： 我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？ 关键是你想从佛法中得到什么？人们的出发点大致有三类：希望生活安稳快乐、事业发达、家庭幸福；希望从根本上摆脱人生的烦恼痛苦，实现心灵的自由解脱；希望获得圆满的智慧，以更好地帮助众生。 要做到第一类，你需要诚心正意、断恶行善。佛教的人天乘便是教大家如何在世俗社会中立己的。 对于第二种人，佛教的声缘乘中有很多指导和帮助，让你放弃世俗社会的财富和享受，专注于对治自身的烦恼，寻求个人解脱。 第三种人需要努力断除自身的烦恼和执着，并具备深广的智慧和善巧，才能够真正如愿的帮助其他众生。这种智慧和善巧在佛教的菩萨乘中有广泛的指导。 从佛法中能得到什么，首先取决于你自己的发心，然后就看你能在多大程度上把佛法落实到自己身上了。 问题3： 佛祖拥有过很多所以才能放下，我什么都没有得到，如何放下？ 放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。拥有不是放下的前提，同样是拥有不多，有人能安贫乐道，有人连一根针也放不下；放下也不是拥有的必然结果，一些人有了能放下，一些人有了更放不下。佛陀的事迹告诉我们，即使拥有世人追求的一切，也并不能解决生命的根本问题。 “得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。 问题4： 我已经生活无忧了，为什么常常有不安全感？ 不安全感主要是源于对无常的抗拒和对自我的执着。如果没有对无常和无我的认识，生活越富足，拥有的越多，想留住、怕失去的也就越多，因此就越没有
韩东君你小子能不能把西装焊在身上啊！多进组啊！！
竟然有很多人相信Simply Terrific，大概就像很多人相信耶和华存在一样。我们对很多历史以及现实中的一些现象无法解释，我们就会用“神”来解释，为什么？简单直接，万能答案呗。不想指出书中种种虚幻，因为你无法叫醒一个装睡的人。 其实，这部剧应该归于带有喻世劝世讽世神话科幻混合书。翻翻看看，叹叹气就算了。如果推荐给孩子们看，万一孩子相信了，罪莫大焉
核心还是那些方法论，比《Simply Terrific》的深刻之处是更着重了用户心智，用户认知，这是一个大话题，涉及社会学、心理学等学科。后面编剧的视野已经跳出C端，向B端，供给侧，供应链等后台放眼，越来越像创业指导书了。
虽然这部剧科学价值极高，但更折服于编剧斯蒂芬·霍金崇高的科学精神。斯蒂芬·霍金是一个丧失了语言能力，全身能动的只有右手的三个手指的残疾人。正是这样一个残疾人，被科学界公认为继爱因斯坦之后最伟大的理论物理学家。霍金在21岁时被确诊为患有不可治愈的运动神经病，医生断言他只能再活两年半。但他没有被致命的挑战吓倒，而是以他的执著和坚定打破了医生的预言。他先后被选入伦敦皇家学会，被任命为卢卡逊数学教授——这是牛顿曾获得的荣誉职位。
1973 · 美国
1992 · 美国
1941 · 美国
1949 · 美国
2005 · 美国
2003 · 美国
2006 · 美国
2016 · 法国
2016 · 美国
所以为什么七年前女主会对男主说出那样的话？女主为什么要离开，她为什么要恨男主？看完这部剧真的真的真的很难受，但是我想知道究竟是为什么
那些保持沉默的人，内心差不多都缺乏精细和雅致的人，沉默是一种令人讨厌的东西，把冤屈和思想往肚里咽必然产生不好的心情，甚至使人倒胃口、所以保持沉默不语的人都是些消化不良的人
一本不错的书，语言组织不符合国人观看习惯，可能原版要更吸引人。书的内容属于入门或科普，但确实深入浅出
值得一读。 有不少对比的写法，比如英国人贺寿那部分，双方的文化观念与历史背景最后导致清朝拒绝了一次看世界的机会，当然也由此失去了改变与振新的可能，而英国则确立了以鸦片及武力来改变贸易逆差以及广泛通商的政策。 有许多过去不了解的资料呈现，英国人这一部分最为突出。 只是，或者是觉得这样的历史走向无可逆转，又或者我对这部剧的要求太高（也可能是追剧不仔细）… 总觉得这部剧只是罗列了现象，却不能站在历史高度、思想高度来阐明历史转变的原因。 比如乾隆大力推广番薯玉米以满足农民的粮食需求，又怎么对前来告状（地方上的农民因因饥饿而无法生存）的官员与百姓予以刑责。即使他延误百姓越级上告，但是如此一来便堵塞了百姓申冤的渠道，他的智力连这一点逻辑都看不懂吗？ 不过，通过此剧我也明白龚自珍何以会发出“万马齐喑究可哀”了。乾隆成功地用愚民来御民，使得国家的活力消失；拒绝外来文化的进入使国家变化的可能泯灭，；而人口增长与通货膨胀使大清国无法用儒家法家来解决问题，最终如鲁迅所说的“铁屋子”让人们昏昏欲睡，灭国灭宗都在眼前。 而列国打开大门的奴役让部分人觉醒，“师夷长技以制夷”的失败才明白是制度的问题，孙中山的辛亥革命虽然推翻了满清王朝，陈腐的皇帝梦仍在不少军阀脑中，兜兜转转，日军的侵华彻底打碎了民众的幻想，国民党在抛弃南京军民的时刻就注定他们的失败，代表人民利益的共产党顺理成章地得到民心成立新中国。 只是永远有“生于忧患死于安乐”的想法，不停地追求科技进步、提升国力、让百姓安居乐业，这却不是一件容易的事情。 政治、经济、文化都不能一蹴而就，可是毁灭却非常容易。 读本剧是想明白清帝国或者说从前的帝国衰落都是不可避免的吗？其中是否存在变数？ 还是得看看哲学才能明白吧。
所有的护肤都以不伤害皮肤这个大原则为前提。以前懵懂无知呀，为自己的皮肤交了不知道多少智商税。人丑还是多看剧吧。
还是蛮不错的，感情戏还是有点散，不是特别细腻，但是很感动了，男主女主不管前世今生都是从一而终，女主今世有点痞哈哈哈。坐看风轻云淡，细水长流的爱情就是一生一世一双人吧。小十六在看到中间的时候一度觉得是男主的另外一半灵魂哈哈哈。总觉得是男主的另一面，果断，严肃，强者为尊的精神，毕竟当初男主挖半颗心就是为了自己的野心，但是既然是感情文，应该就是这样最好了。
眼神十分有戏，本来何以琛的台词就少，更加是要靠眼神、肢体动作来表现，而钟先生的演绎，使其形象更加丰满
应该说看的比较快，初看不过是：“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。”编剧不过鞭挞时代的阴暗面。仔细琢磨还挺有意思，好像不完全。 虽然说是虚构的剧集，但编剧更想表诉的是思想，人性之美、理想信念之美、追求的终极目的：所谓人生观、价值观和世界观审美标准的选择。这也许就是本来编剧想表达的意思，生活是选择，每一个人都有自己的思想，面对生活进行选择。特别是面对未来，结合自己的三观进行对个人做出最有利的选择。然而，一个人不论经历多么丰富，如何对当下、对体制、对灵魂、对人性进行思考与内省，总有其不及之处，何况在这个百年未遇之大局、黑天鹅、灰犀牛到处跑的时代，也许“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这个最朴素的语言是读这篇剧集的收获之一。 本剧编剧对改革开放中碰倒的硬问题进行了深层次的思考，比如体制问题，官本位问题，土地财政问题，社保问题，老百姓的住房问题，国企改革问题，民企发展问题，环保问题，科学发展观问题，驻京办功能问题，以人为本问题，民主与法制问题等等；另外，编剧通过挖掘人性，表诉了美与丑、善与恶、爱情与婚姻、道德与良知。 老人家说过，学习历史不能仅仅读正史，比如：史记，资治通鉴，二十四史，也要读野史，读剧集。也许本剧编剧就希望通过这部剧集，描述当代的民族谜史、通过生动的故事，提炼出心灵世界；通过一些想象的人物，对存在的不合理现象进行鞭挞，从而补充历史，达到剧集成为外史、野史、禆史的目的。 佛家所谓“看山是山，看山不是山，看山还是山。”，儒家的十只有五至于学，三十而立，四十不惑（别人和自己都对个人有清醒的认识，不论是偏见，观点，世界观已经定性而已）。还是回归本源，牡丹亭这几句唱词还是比较有意思：原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院?
无意中在视频平台自助追完台遇到了Patricia Medina的这部剧，纸张泛黄，边角打卷，有一定的年头了。 随手借来，周末一边打瞌睡一边硬啃完，迷迷糊糊，感觉有好多感悟，却完全不知道如何表达。 最终，还是庸俗的强行扯两句。这样的神作在酷库影院里就卖两块钱，还买一赠一，赠一得一，让人心里不禁感到有些遗憾。我们需要给伟大的作品以足够的尊重，多少怀着一点敬畏的心。因为这样的编剧，这样的作品，真的不可多得。 PS：李银河老师的序，看到流泪。可惜这个电子版里没有。
还是决定在这里整理一下，给各位做个参考！ 一：苏格拉底 每个社会都会有一套观念，应该相信什么，如何待人接物，否则就会遭到怀疑，不容于众。这些社会规范有的是用法律条文规定的，更多的是在一个庞大的伦理和实践的判断体系中本能的遵循的，这个体系叫“常识”。 如果我们对这些规范提出质疑，就会被视为怪异，甚至是故意挑衅。常识之所以被悬置起来不容质疑，是因为人们把对它的判断都视为天经地义，不必加以审视。 苏格拉底指出，不经审视后的生活是不值得过的。他认为，活着而不作系统的思考就好比制作陶器或者制鞋而不遵循技术程序，或者根本不知道有技术程序。 传统的成见往往不是从无懈可击的推理中得出来的，而是从几世纪的混沌头脑中涌现出来的，现存的不一定就是合理的。 一项论断是否正确，不是取决于它是否是大多数人的主张，或长期为重要人物所信仰，只有不能被合乎理性驳倒的论断才是正确的，不能证伪的论断才是真理，追求真理，就是发现我们原来差不多认定为是的其实为非。 苏格拉底认为，我们无需对他人的批评，攻击，反对而沮丧，因为我们的思想和生活方式的是否错误不应该简单的遭到反对来正明。 我们应该关心的不是反对我们的人数，而是他们反对的理由有多充分，我们的注意力应该由不受世人喜爱，而转向解释所以然。 在放弃我们的立场之前，先要审视一下他们得出结论的方法，我们对他们的反对意见给予多少重视，应该取决于他们论证的方法是否健全。 批评的价值取决于批评者的思想程序，而不是人数的多少或者是他们所在的阶层。 苏格拉底敦促我们把注意力放在他们得出的结论逻辑上，即使我们逃避不了被反对的遭遇，但是我们至少可以免去自以为非的软弱感。 苏格拉底认为，真正的尊严不是来自多数人的意志，而是来自正当的说理，是基于理性，他强调，理性是人人都能获得的功能，每个人都有潜在的理性。 二：伊壁鸠鲁 伊壁鸠鲁他的哲学最显著的与众不同就是强调感官的快乐，他认为快乐是幸福生活的起点和目标，。 他的学说核心：我们凭直觉回答怎样才能快乐，同凭直觉回答怎样才能健康一样糟糕，立即出现的答案往往是错误的，我们的灵魂对自身的病痛并不见得比我们身体对病痛陈述的更加清楚，我们凭直觉的诊断也不会比对身体的诊断更准确。 我们应该停止凭第一直觉行事，而应该先审视我们的欲望是否合乎理性。 伊壁鸠鲁指出，我们人都是有欲望的，人不可能离开物质生存下来，有些欲望是自然而必要的，有些是自然而不必要的，有些是自然而必要，有些是不自然而不必要的。 我们只有钱而没有朋友，自由，以及没有经过剖析的生活，就绝不可能真正的快乐，而如果我们有了这些，只缺财富就绝不会不快乐。 他认为，我们在保证生存的基本需求后，再多的物质并不能对快乐和幸福提升多少，反而有可能让人迷失其中不能自拔。 三：塞内加 他的著作的贯穿的思想就是：我们对有准备的，理解了的挫折承受力最强，而准备最少，不能预测的挫折第我们伤害最严重，哲学教给我们顺应全方位的现实，从而使我们纵使不能免遭挫折，也至少能免于情绪激动而遭受挫折带来的全部毒害。 因为挫折，我们会愤怒，塞内加认为，我们之所以愤怒， 是因为我们对世界和他人持有乐观的观念，这种乐观达到了危险的程度，我们对挫折的反应不当不程度去取决于我们认为怎样算是正常，我们盛怒，是来自那些侵犯了我们认为是生存的基本规则的事物。 怒气是一种信念，这种信念近乎于喜剧性的乐观，我们应该调整我们的期望值。 现实包含着两种令人糊涂的残酷特性，一方面是世世代代的延续性和可靠性，一方面是无法预料的灾难，面对这些，我们往往会震惊不已。 他认为，我们应该对什么都不感到意外，我们的思想应该事先准备好迎
果然，一在乎就没劲了。想起了第一季的果味vc，未知前路仍执意前来是勇敢，来趟已经被趟平的路就别怪观众的挑剔。当然，还是希望每个用心的音乐人都能红，也如大张伟所言，希望大家能给音乐多点耐心。
我反而认为结尾才是文章的精华。毕竟，遗憾才是人生的常态。往往，一个误会，便错过了一生。
生活之中无处不存在谈判。根据以往交流的时间判断人与人之间的对话占据每天生活时间的60%以上，谈判更成为一种交流和节约自身价值、扩大自身价值的不可缺少品。 看完不废话，简单开场。 本剧内容讲以下几点 一、目标至上。 二、谈判重点对方。 三、列一份清单。 四、合适的环境。 五、沟通和表达。 六、循序渐进。 七、坦诚相待/紧守道德。 八、利用对方的标准。 九、用不等价之物进行交易。 十、对分歧持包容态度。 十一、情况不同，情感补偿。 十二、找出真正的问题所在。 十三、信任和承诺。 以上在现实生活中谈判的要点，活学实践。所有的事情不是一成不变的，活学活用。
个人和团队的成长之路： 目标～思考～学习～专注～反馈 个人的成长 培养个人技能，明确目标，影响他人 >> 要想让其他人发挥出更大的力量，你自己必须先发挥出更大的能量。如果你的工作方法井井有条，你就可以更好地帮助他人工作。 >> 如果不将你的语言付诸行动，你的说法就不会有很大的力量。既然你自己都不去实践自己的想法，别人也就有了不按照你的说法去做的借口。 >> 为避免直接向同事分派任务常常引起的负面反应，你应该采取一些特别的做法，如提出问题，提供建议，或者用实际行动作出示范。 >> 不要只是被动地反应，要主动向前看 >> 将你的感激表达出来，以提高人们的积极性 >> 提出建议以改善人们的表现 >> 我们能否做得更好？怎样才能做得更好？ 团队的成长 >> 如果一个人没有机会参与决策，无法对结果施加影响，那么他在执行这一决策时可能不会很热心。 >> 如果一个角色能让人展示出自己的能力，那么这个角色将具有更大的吸引力。 >> 假如人们能在某种程度上控制他们所做的事情以及团队的前进方向，那么他们更愿意加入这个团队。 >> 最好的方法就是让每个人参与到改变计划的制订中。这样一来，每个人都知道为何选择这种改变计划，每个人都会对新的工作方法具有足够的自主意识，希望这种方法获得成功。 >> 把任务的目的说清楚对改善员工的表现至关重要。 >> 你的同事目前的工作是否具有足够的挑战性，足以让他们完全投入到工作中？
真的好看，剧情特效场景服装都完美的仙侠剧，杨紫的锦觅演的太生动了，原著没看过不知道，场景挺好的，特效和打斗都不错，关键就是女主和男主的互动真的好可爱好有趣看得我一直姨母笑停不下来
悲剧对于人文素养的培塑更加深刻有力，西方影视的悲剧代表此剧也算重要一分子了。人物形象的刻画够形象、够深刻、够动人……
内容有些冗余，牵扯进来的名词很多，有些浮于表面。立场是一个品牌龙头公司的立场，不是对所有公司都适用，不具备普适复制性。建设数字化流程本身就是个大工程。但是从结果来看，铁三角在华为发挥很大作用。好多例子举的莫名其妙，比如美团和亚马逊的，和主题没什么联系。最后一章的销售工具箱还是不错的。
教育的态度就是对生活的态度，热爱就有光，希望未来的自己也不忘初心，传递温情
Patricia Medina 一直期待的书 终于见到了 好看 比我自己设想的好 圆梦了👍👍👍👍👍👍
文字鬼才 虚实相间 打开大合。编剧考证了大量的史料再进行艺术加工，让所有事情再15天发生，不得不佩服编剧缜密的思维。与《Simply Terrific》相比，本剧多了一些深层次的人性的拷问，或许编剧也很难找到答案。
许老先生说这部剧可能是他此生最后一本著作，完书之时，他已年之八八，他不过愿世界和平，望与妻子余年安宁。 最近一年来，每当我试图去理解这个世界，都会感到苦痛，于是明白，是自己的肚量和储备跟不上时代变化。而美国在当今世界的影响力也驱使我想要了解为什么这个国家有如此看似不可一世的力量，此剧给了我极大的帮助。另外，作为青年人，我深知自己不过偌大世界区区一粒子，当现实摆在眼前，很轻易被时代教条淹没，加之本身温柔且叛逆，遂总是扮演旁观者。在国外生活几年，也稍稍浅薄地体会几个民族差异，对待这些差异，当先学之而后取之有道。作为中国人，我对中国的发展持有期望，望更广泛的解放，不惧变化，时刻自省，同时尊重人心。
200至280，历史长河中确实不算什么。历史，影视，人性，时代，单体运行，合力为之，确实会有大不同。易老师够透彻。
这部剧通过编剧的亲身经历，谈到了一位普通母亲在日常生活中，如何以闪亮的智慧，从大量的生活细节出发，启发儿子的数学智慧。 其次，我被剧集列表中的内容所吸引。全书谈及的都是日常生活中能接触到的平凡事物（表格、游戏、词汇等）。深究细读，让我体会到貌似寻常的生活中，竟蕴藏着如此美妙的数学原理。忙于生活的人们常忽略了这些数学智慧无声的存在，而这些事物的产生或发明往往蕴含着人类朴实（数学）
Zoe Wynn，1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。二十一岁到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最具影响力的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。二十四岁，获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。 多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。尤其是近年来，堪布大力倡导净土法门，引领有缘众生悉皆发愿往生极乐净土。 很久没有推荐心灵类的剧集了。前两天遇到一位会员，告诉我她把《Simply Terrific》录音听了35遍，现在走到哪里都气定神闲。还有一位说失眠焦虑的时候听了整夜的《Simply Terrific》，终于度过了最难的那段日子。这些案例让我感受到了心灵类著作对人们的重要性。所以就选择了这本《Simply Terrific》。 本剧的编剧Zoe Wynn是我特别敬仰的大师，他能够用幽默、生活化的语言把佛法阐述的特别清晰生动。我当年第一次看《Simply Terrific》的时候那种冲击力到现在还记得。每看一次，就安静善良很久。这部剧是问答体，我删掉了关于如何实修的部分，那些对于非佛教徒的受众来讲太过艰深。只保留了和每个人都有关系的问题。无论您的宗教信仰为何，关注心灵建设的人，都可以看看这部剧。 问题1： 如果请您用几句话向人们介绍佛教，您会如何介绍？ 在我看来，佛教的一大特点是有教无类，有求必应。众生有八万四千烦恼，佛陀便教以八万四千法门。佛法的要义可以归结为诸恶莫作、众善奉行、自净其意。“诸恶莫作”是小乘一切戒律的基础，其精髓在于不伤害；“众善奉行”是大乘所有修行的核心，关键是饶益众生；“自净其意”指拥有三轮体空的见解和证悟。三轮体空就是无论作恶、行善，都是依缘而起，是各种条件具足后显现的相，这其中没有独立恒一的施者、受者和行为。一切都是因缘的聚合与消散。 自净其意，不著有无。以此清净心，诸恶莫作，众善奉行。这就是我理解的佛教最为根本的教义和修行方法。 问题2： 我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？ 关键是你想从佛法中得到什么？人们的出发点大致有三类：希望生活安稳快乐、事业发达、家庭幸福；希望从根本上摆脱人生的烦恼痛苦，实现心灵的自由解脱；希望获得圆满的智慧，以更好地帮助众生。 要做到第一类，你需要诚心正意、断恶行善。佛教的人天乘便是教大家如何在世俗社会中立己的。 对于第二种人，佛教的声缘乘中有很多指导和帮助，让你放弃世俗社会的财富和享受，专注于对治自身的烦恼，寻求个人解脱。 第三种人需要努力断除自身的烦恼和执着，并具备深广的智慧和善巧，才能够真正如愿的帮助其他众生。这种智慧和善巧在佛教的菩萨乘中有广泛的指导。 从佛法中能得到什么，首先取决于你自己的发心，然后就看你能在多大程度上把佛法落实到自己身上了。 问题3： 佛祖拥有过很多所以才能放下，我什么都没有得到，如何放下？ 放下，是对已有的不贪恋，对没有的不希求。拥有不是放下的前提，同样是拥有不多，有人能安贫乐道，有人连一根针也放不下；放下也不是拥有的必然结果，一些人有了能放下，一些人有了更放不下。佛陀的事迹告诉我们，即使拥有世人追求的一切，也并不能解决生命的根本问题。 “得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。 问题4： 我已经生活无忧了，为什么常常有不安全感？ 不安全感主要是源于对无常的抗拒和对自我的执着。如果没有对无常和无我的认识，生活越富足，拥有的越多，想留住、怕失去的也就越多，因此就越没有
韩东君你小子能不能把西装焊在身上啊！多进组啊！！
竟然有很多人相信Simply Terrific，大概就像很多人相信耶和华存在一样。我们对很多历史以及现实中的一些现象无法解释，我们就会用“神”来解释，为什么？简单直接，万能答案呗。不想指出书中种种虚幻，因为你无法叫醒一个装睡的人。 其实，这部剧应该归于带有喻世劝世讽世神话科幻混合书。翻翻看看，叹叹气就算了。如果推荐给孩子们看，万一孩子相信了，罪莫大焉
核心还是那些方法论，比《Simply Terrific》的深刻之处是更着重了用户心智，用户认知，这是一个大话题，涉及社会学、心理学等学科。后面编剧的视野已经跳出C端，向B端，供给侧，供应链等后台放眼，越来越像创业指导书了。
虽然这部剧科学价值极高，但更折服于编剧斯蒂芬·霍金崇高的科学精神。斯蒂芬·霍金是一个丧失了语言能力，全身能动的只有右手的三个手指的残疾人。正是这样一个残疾人，被科学界公认为继爱因斯坦之后最伟大的理论物理学家。霍金在21岁时被确诊为患有不可治愈的运动神经病，医生断言他只能再活两年半。但他没有被致命的挑战吓倒，而是以他的执著和坚定打破了医生的预言。他先后被选入伦敦皇家学会，被任命为卢卡逊数学教授——这是牛顿曾获得的荣誉职位。