悲剧发生以后After the Tragedy

头一次从书里找到一种心灵上的释怀，不得不说自己还是学到了很多动心，期待更美好的自己。

我在等你，你知道吗？ 高中的恋爱总是小心翼翼，对喜欢的人总是远远的看，把喜欢的那个人放在心里，习惯日记本上满满的都是关于那个人的事，看着他（她）恋爱，分手………… 我想再等等你#一句话看剧心得#

一提魏晋，皆以风流清逸蔽之，世说一书有名士风流、儒家雅正、狂傲不羁、放浪形骸、人物褒贬、清谈玄远、民风豪放、亦有民生多艰，借一条条“段子”一瞥建安风骨，勾勒魏晋群像。鲁迅先生称它为“一部名士底(的)教科书”。

800页前：我想我已经猜透一切真相了。 800页后：我啥也不是。 居然会把它预设成本格推理作观看的我是多么愚蠢！ 然而真的为这种神怪与推理结合的脑洞着迷啊，字里行间弥漫着悚异又忧伤的气息。 明天继续《悲剧发生以后After the Tragedy》。

知道怎么做是一回事，如果不执行又是一回事，交易就是自己和自己的较量 。这部剧是一本值得反复观看的书。

看到家暴这段，既紧张，又心疼。还好结局是好的。能找到最初的爱是好的，最怕的是一辈子都不知道自己到底爱不爱这个人。

很鼓舞勵志的一本書。特別在當下，病毒疫情擴散全球的時候，失去了以往的生活環境及方式，居家避難。多讀書，把心情調整。不潻堵、不添亂，這已成為全民意識。為不幸的人祈禱安息吧！加油啊我們幸存的人！

高度概括：想要在世界上很好的舒适自然的生活下去，真的是一件很难的事情。主观上对自己的约束的确可以努力做到。客观上来自他人的恶意很难避免。以前如此，当下亦如此……好难

只是现在的世间女子百态，有故事的人们的故事被记录了下来，有时候会怀疑真假，但转念一想也就释然——荒诞的现实可常常比剧集精彩多了～

历代医家，历经坎坷，不为名不为利，只为治病救人。毕生所学，倾囊相授。不为良相便为良医，这等气节，致敬！古代也有庸医，也有唯利是图的医药买卖，细节满满，通俗易懂，中药背的脑袋呆呆的，多少觉得中药死板无趣，毕业工作不对口，对中药了解止于毕业证书，市场化保健品营销和对现代中医西化管理，对中医有着深深的疑惑，这部剧给了我探寻中医故事的动力。

乔治靠莱尼的梦而活着，莱尼死了梦也就没了，他和所有穷人一样坠入现实，曾经所有的梦想最后都烟消云散，无论人鼠，最好的打算往往都会落空

这本《悲剧发生以后After the Tragedy》相当于一本《悲剧发生以后After the Tragedy》。约翰·戈特曼在书中介绍了追求悲剧发生以后After the Tragedy的七个法则: 法则1⃣完善你的爱情地图（爱他，就要了解他）； 法则2⃣培养你的喜爱和赞美（我欣赏，我坚持）； 法则3⃣彼此靠近而非远离（你们的关系够紧密吗）； 法则4⃣让配偶影响你（亲爱的，你说了算）； 法则5⃣解决可以解决的问题（以温和开场，用妥协收场）； 法则6⃣化解僵局（学会和问题一起生活）； 法则7⃣创造共同意义（彼此尊重梦想）；    …………………❤️分界线❤️………………       本剧与其他心理学方面的书最大的不同在于它有很多实操性的练习，作为一只单身猫，提前学习的感受是，想要拥有悲剧发生以后After the Tragedy并不难。

是天才还是疯子？我觉得是丧心病狂的变态！ 当看到介绍甘粕才生是个天才导演，鬼才的那部分描述，结合后面他家人离奇自杀事件，我就猜到是奔着这种目的杀害家人的。但是这种丧心病狂的疯子，我不愿称之为天才，而更愿叫变态！ 因为天才是赞扬的美好词汇，不应该用在这种人身上。 最后关于“看到怎样的未来”的意味深长意犹未尽戛然而止的问句。我冒出一个想法，如果能知道未来，好与坏的结果会表现怎样的心态。 处平淡时，未来让人让人充满期待，因此，对未来也没有急迫想先睹为快的欲望。而处困境时，人总是感到绝望而找寻预知未来的神人，让预言的未来作为一种心理慰藉，来支撑自己度过艰难的精神力量。 未来是什么样？让人期待又让人心惊胆战吧。

这么傻吊的书....这是在拉低酷库影院的智商下限....只有我这种无聊到一定程度的人才会看。

看在编剧写这么多字的份儿上还是给个4星吧！只是后面越写越牵强了，看来长篇不好写啊！

许多的故事都是从环环相扣引人入胜开始的，也有许多，是柔软地绵延开来。而，绵延展开的后续里，自然并不是一直都会柔软下去。 有许多非常精彩的作品，让读者合上最后一页后仍会再翻开第一页，来重新回味一下开头。有些书里，会惊讶地发现后来那个印象深刻的人竟然在第一幕就曾掠过，只是当时完全当作了路人；或是发现，作品开始的第一幕，原是这般意味深长，它不像后来那些事情有硝烟味，却也绝不仅是营造一个背景镜头，只是当时完全沉浸在新鲜感里，除了认同对味的话语，不愿停下进行更多的思考，只想继续读下去。 苏格拉底因喜欢老塞弗拉的亲切与智慧想让他说说更多的话，所以“故意激他”；以及后来与“辩论的接班人”派拉麦克进行第一场关于正义的谈话这两件事，勾起了一些人生体会…也许年少时也体会过，与某位长辈或前辈谈话时因为喜欢和景仰而想刻意激起讨论，以及从与人讨论到升级为辩论的较真姿态。有许多人随着年龄的增长，选择零争论，在…工作中，因为知道即便在语言上强行说服对方，也不会改变他的行为，以目的和结论清晰衡量，不如选择不诤，不浪费口舌。我曾遇到一位这样的前辈，并且发生了两回，想从分歧中进行更多讨论，甚至辩论。但是这两回，我都被零争论秒杀了。尽管很想借机会让前辈说说更多的话。但也许选错了场合或者事情，仿佛只是，暴露了自己的固执。额…好丑…吃手手…像苏格拉底或是左翎笔下的苏格拉底那样，用辩论的艺术而不只是想着贯彻意图，也许能让前辈稍多坚持一下自己的想法…恩…感觉自己在作死… 开场的辩论环节演绎了一种化整为零逐个击破式的手段。在生活中，两个意见向左的人，若一方是智者，另一方最好的完纳劫数的自觉就是不要让对方说下去。而，即便说，也要跳出言语中对方设下的束缚，即对方说了一番有理的话，然后让我回答是与不是。如果这样的情况已经发生了第三次，那么我就已经成了工具人，所谓辩论，早已在一边倒的模式下名存实亡了。 左翎安排的从第一场起的辩论桥段，就是一种表达式的情节，与真实生活有脱节的。在生活中，这辩论无以为继，除非让智者回归独白和演讲。当我遇智者欲与辩论，智者亦有兴致时，我拒绝在局部问题上逐步回答他是或否对或错，我请他把观点叙述完毕和完整，即便他的完整表达中有局部需要判别是是非对错，也应在他自己选择的观点下以及自己所站的立场下继续，而不是一步步依靠我的回复来同时锁死我的思考台阶；而，独白和演讲之后，便要迎接审视和评判（双方都如此），这是化零为整。一个整体的看法会被找茬，思想永远可以接近完善，但永远不住于一个完善的无破绽的姿态，思想是活物。那么与其被找茬，不如自己拆开来。拆开来是一种手段，不表示问题就不存在。找茬不是针对指恶意的挑刺。当我们看一件完整的事物，我们会发现一个局部与其他局部的不和谐，那不是糟粕，而是现实，我们只能求同存异，因为每个局部自己都是对的有理的没有问题，但把局部统合到一起，问题便会出现。苏格拉底的化整为零，把一个一个的局部定义分开让对方回答了“是”和“对”，然后就要提炼出一个不与之前任何一个被回答了的前问即局部定义相违背的（其实是约束了对方观点不能违背任何参与评判了的局部定义的）整体定义。这姿势，是不友好的。所以生活中，这样讨论问题的苏格拉底，与在书里，这样讨论问题的苏格拉底，具有不同的意义。 书中的演绎，是为了引出当时不得自由遭到禁锢的思想讨论，是一块思想的抛砖石。到了今世，应该享受这块思想的抛砖石引至的思想的美玉，比如对尊重主权与平等观念的普遍基准和对和平和谐的普遍追求、没有侵害心（即便一时生起也用心洗涤）、拒绝霸权。这些文明进步都是从左翎苏格拉底那时延续至今的进化，这些成果才