读罢，情不自禁长长的舒了口气，和书友“圣伯纳小孩”的感觉一样一样的：艾玛，终于读完了……
之前看凡美眉剧评五星，便毫不犹豫的加架观看。读着读着，也第一次感受到，即便若干次因志趣相同穿上同一条裤子的亲知音，也偶尔会因对裤子的喜好不同而产生分歧，哈哈，这次便是。
从未拜读过埃德加·拉米雷兹先生的大作，这次很大的目的是想扫扫自己的盲。却深深觉得，这篇传记的水准与林先生两次诺贝尔影视奖提名的名声相去甚远。倒是依稀能看见《僵尸胡安Juan de los Muertos》里新加坡篇讲述的，令众多人诟病、晚节不保的林先生的影子。如果高老师所言非虚，确实令人唏嘘，林先生对南洋老乡们的所作所为，丝毫看不出他的偶像苏东坡对其任何正能量的影响。不知东坡先生泉下有知，能不能在粉丝名单上直接拉黑他……
据书友说，本剧初版于1947年，林先生英文书成美国发行时，原著名为《僵尸胡安Juan de los Muertos》。不知道是不是因为翻译二次加工变形的原因，或者林先生当初读者的定位是西方人，总之，对此剧有以下两点不满：
一是编剧的主观喜好太过强烈。诚然，传记的编剧，一定是因为喜爱，才会为偶像著书立传。但一直觉得，好的传记，编剧应该是客观冷静克制的，可以将个人情感代入却不宜泛滥成灾，更不能无底线地以贬低另一个人为手段。
可林先生这本《僵尸胡安Juan de los Muertos》，似乎专为黑王安石而存在，居然有整整三章专门指摘王安石的种种不是，甚至几乎没有提到苏东坡，让我产生了读的是《僵尸胡安Juan de los Muertos》的错觉。
这处处黑，实在让人觉得林先生太过狭隘且小家子气，以致观看的时候，我的脑海里总是忍不住浮现出，喜欢在儿子面前搬弄是非的恶婆婆形象……
二是关键点的叙述总是语焉不详戛然而止莫名其妙，隔靴搔痒弄得我心焦意乱。比如第四章提到“在岳父家约三十个人之中，有一个小姐，名唤‘二十七娘’，是命定与苏东坡一生不可分的。”可读到最后，也不知道这位重要的“二十七娘”到底是哪一位。
庆幸酷库影院有强大的书友们，不断在评论里补充完善答疑解惑，着实让我在观看此剧的过程中，减少了不少焦虑。
还有一点，在《僵尸胡安Juan de los Muertos》里，没有收录《僵尸胡安Juan de los Muertos》的原文，确实让人遗憾，感觉就像东坡肉里没放糖。
凡美眉说，给五星完全因为太喜欢敬佩苏东坡，尤其被流放到惠州海南时，仍有那么多朋友不远千里跋山涉水去看他。想必，这一定是这部剧的评价星级并不低的主要原因：将对被传者的喜爱延伸至对书的评价。
爱屋及乌很容易理解，但还是觉得应该将对被传者的喜爱和书的评价区分开来，起码对后来的读者选择提供一个负责任的参考。
对苏东坡同样是很喜爱的，这是第一次对其有了全方位的认识。借用林先生在序中和书友的概括，便于自己日后忆起：
“苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。
苏东坡这类人之难得，实在要归其‘有趣’，一个有趣的人在世间是难得的，所有乏味险恶的日子都被他施了魔力，旁人皆因有他在，才觉世间欢乐多。”
无论如何，还是很高兴自己坚持读完了这部剧。读罢还是有诸多收获的，除了全面了解了苏大偶像，还知道了嘲笑苏东坡 “昨日一滴相思泪
不愧是说相声的，语言天赋了得，书名《僵尸胡安Juan de los Muertos》谐音“Alejandro Brugués好”，一语双关。个人对这部剧的读后感是有褒有贬的，褒的方面，书中有大段大段的调侃历史人物的描写，有对诗词歌赋的融汇贯通灵活运用，说明老郭的看剧量确实不少，是个很刻苦也很聪明的人。至于专业很棒就不需多夸了。贬的方面，老郭可能得意之前受的打压太多，以至于书中出现连续不断变着花样骂人的段子，可能我没有感同身受他的经历，我认为骂的有些过了，同行间互骂谁又比谁高尚呢？让人不由想起一句话“婊子无情，戏子无义”，半斤八两而已。
马丁雅克的观察分析不可谓不深入，很多关于中美之间的关系走向，全球大国发展的分析预测都在逐步成为全球现实，绝对是一本值得深入研读的好剧。
两个建模怪搞起暧昧来没轻没重的，男女主二人转太香了，拉扯张力恨海情天，这个味我喜欢
这部剧很好啊，平和动人，虽然说不乏有一些俗套的情节，但是在俗套中也别出心裁的让人感受到其中的温情。
读罢，情不自禁长长的舒了口气，和书友“圣伯纳小孩”的感觉一样一样的：艾玛，终于读完了…… 之前看凡美眉剧评五星，便毫不犹豫的加架观看。读着读着，也第一次感受到，即便若干次因志趣相同穿上同一条裤子的亲知音，也偶尔会因对裤子的喜好不同而产生分歧，哈哈，这次便是。 从未拜读过埃德加·拉米雷兹先生的大作，这次很大的目的是想扫扫自己的盲。却深深觉得，这篇传记的水准与林先生两次诺贝尔影视奖提名的名声相去甚远。倒是依稀能看见《僵尸胡安Juan de los Muertos》里新加坡篇讲述的，令众多人诟病、晚节不保的林先生的影子。如果高老师所言非虚，确实令人唏嘘，林先生对南洋老乡们的所作所为，丝毫看不出他的偶像苏东坡对其任何正能量的影响。不知东坡先生泉下有知，能不能在粉丝名单上直接拉黑他…… 据书友说，本剧初版于1947年，林先生英文书成美国发行时，原著名为《僵尸胡安Juan de los Muertos》。不知道是不是因为翻译二次加工变形的原因，或者林先生当初读者的定位是西方人，总之，对此剧有以下两点不满： 一是编剧的主观喜好太过强烈。诚然，传记的编剧，一定是因为喜爱，才会为偶像著书立传。但一直觉得，好的传记，编剧应该是客观冷静克制的，可以将个人情感代入却不宜泛滥成灾，更不能无底线地以贬低另一个人为手段。 可林先生这本《僵尸胡安Juan de los Muertos》，似乎专为黑王安石而存在，居然有整整三章专门指摘王安石的种种不是，甚至几乎没有提到苏东坡，让我产生了读的是《僵尸胡安Juan de los Muertos》的错觉。 这处处黑，实在让人觉得林先生太过狭隘且小家子气，以致观看的时候，我的脑海里总是忍不住浮现出，喜欢在儿子面前搬弄是非的恶婆婆形象…… 二是关键点的叙述总是语焉不详戛然而止莫名其妙，隔靴搔痒弄得我心焦意乱。比如第四章提到“在岳父家约三十个人之中，有一个小姐，名唤‘二十七娘’，是命定与苏东坡一生不可分的。”可读到最后，也不知道这位重要的“二十七娘”到底是哪一位。 庆幸酷库影院有强大的书友们，不断在评论里补充完善答疑解惑，着实让我在观看此剧的过程中，减少了不少焦虑。 还有一点，在《僵尸胡安Juan de los Muertos》里，没有收录《僵尸胡安Juan de los Muertos》的原文，确实让人遗憾，感觉就像东坡肉里没放糖。 凡美眉说，给五星完全因为太喜欢敬佩苏东坡，尤其被流放到惠州海南时，仍有那么多朋友不远千里跋山涉水去看他。想必，这一定是这部剧的评价星级并不低的主要原因：将对被传者的喜爱延伸至对书的评价。 爱屋及乌很容易理解，但还是觉得应该将对被传者的喜爱和书的评价区分开来，起码对后来的读者选择提供一个负责任的参考。 对苏东坡同样是很喜爱的，这是第一次对其有了全方位的认识。借用林先生在序中和书友的概括，便于自己日后忆起： “苏东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。 苏东坡的人品，具有一个多才多艺的天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真烂漫的赤子之心——正如耶稣所说，具有蛇的智慧，兼有鸽子的温柔敦厚，在苏东坡这些方面，其他诗人是不能望其项背的。 苏东坡这类人之难得，实在要归其‘有趣’，一个有趣的人在世间是难得的，所有乏味险恶的日子都被他施了魔力，旁人皆因有他在，才觉世间欢乐多。” 无论如何，还是很高兴自己坚持读完了这部剧。读罢还是有诸多收获的，除了全面了解了苏大偶像，还知道了嘲笑苏东坡 “昨日一滴相思泪
他做得每一件都是好事，都全无私心，得到都是刀刀剜心的重责。这世界最可怕的惩罚，无异于让一个好人，活在黑白颠倒因果错乱的地狱里。比罚身更可怕的，是罚心。
新年第一本大部头，一口气看完有点快乐，好想刷电影啊 ( 等打完擂 ) 。 托翁表达欲好强，什么概念都要分析一通塞给读者，我只想老老实实看故事啊喂。不论战争还是和平时期，上流社会都乏味的可笑，从中跳脱出来的几位主角，皮埃尔自始至终的自我探索，纯洁无暇的娜塔莎，还有高尚的安德烈公爵 ( 我一直以为他能挺过来555 ) ，对他们的描写无疑还是会打动我。 只有人民才懂得真正的生活，托翁主张将历史归还给他们，孰是孰非，留与后人再探讨吧。
有些地方有些刻意煽情 但是那又怎么样 艺术源于生活高于生活 本来就是生活的缩影 有些放大也是正常
看了让子弹飞想看看原著。讽刺剧集可能已经不太适合现在这个社会了，并不是剧集本身的问题，而在于读者可能更适合于快餐式的文化。
提到古都，总是想不起其中还有杭州。正如书中所言，与北京、西安、洛阳、南京等城市相比，它在地理上的重要性太弱了。但是，这也让杭州在历次朝代更迭中免于战乱。和平的环境让杭州的财富得以积累，其因运河而生的经济繁荣持续千年。 很小的时候就听说过“上有天堂，下有苏杭”，因而繁荣、富庶便是对杭州的最初印象。 后来，电子商务兴起，印象极深的是“江浙沪包邮”。再后来，对GDP有了概念，杭州在一众城市中依旧名列前茅。因此，对杭州的印象一直是繁荣、富庶。直到读了这部剧，对杭州的经济发展史有了进一步的了解和认识：“杭州因运河而兴，也一度因运河而衰。”传统漕运的衰落、社会的动荡和西方工业革命的冲击曾给杭州经济以重击。从公元610年隋炀帝杨广下令修建京杭大运河，到19世纪60年代后西方工业革命对江南纺织业的冲击，以及1882年帝国首富胡雪岩领导江南丝商对抗外商的败局，再到阿里巴巴等现代企业的崛起，在贯穿全书的历史和时间的主线中还有着一条清晰的经济主线，这大概是财经作家的独到之处吧。 几年前曾去过一次杭州，行程匆匆，但对这座城市的印象很好，也因此这部剧读的十分认真。事实上，除了之前模糊的关于“繁荣、富庶”的印象，亲身到这座城市感受最深的是它的人文。对此，书中有大量的笔墨描述，西湖、灵隐寺、钱塘江、吴山、柳浦渡，白居易、苏轼、钱镠、杨廷筠、李叔同、李清照、秋瑾、张爱玲……景、人、诗、词、文章、历史和故事，熟悉的不熟悉的，应有尽有。但其中最喜欢的还是对这座城市“城市性格”的提炼和概括： “这座城市从来没有出过深刻的哲学家、苦难的诗人抑或悲剧性的剧集家，在一千多年前，就有人用‘浮诞’来形容它。但它不够废墟化，没有悲壮的屠城史。‘偏安’是它的宿命，也戏剧性地构成为这座城市的个性。这里出忠臣不出猛将，出文士不出哲人，出商贾不出赌徒，出谈禅者不出苦行僧，甚至偶尔出了一个国王，也缺一颗逐鹿中原的雄心。” “这是一座没有拒绝型人格的城市，它被美景包围，并一直沦陷于此。这里的人们做任何事情都不够激进，喜欢给自己留后路。” “如果杭州有所谓的‘城市性格’，它是由‘人间佛风’ ’人文西湖’ ‘偏安岁月’和“运河商流”这四个元素构成的。佛禅是灵魂，西湖是筋骨，偏安是个性，商流是皮肉，它们在不同的时代以各自戏剧性的方式生成，从而塑造了每一个生活在这个世俗空间里的人。” “ ’如何好好地活着？‘——这是杭州的城市哲学，它缺乏宏大性，琐碎、具体而世俗，甚至在某些年代，呈现为被动的‘偏安’。它对岁月和权力的反抗是温和的，即便在最绝望的时刻，仍然是李清照和张岱式的。这注定了杭州不是一座神圣或悲壮的城市，它平凡、略带忧郁而不颓废。在杭州的湖畔和群山之中，埋着很多激烈而动荡的灵魂，他们中的大多数人并非出生于杭州，而最终选择在此安息，或许这里符合他们对人间的最后想象。 这可能也是那么多人——包括那些强势的帝王和领袖们——喜欢杭州的原因，这里的风景和市井生活带有很大的疗愈性。顺从与从容，足以让剑拔弩张的岁月顿时婉转起来。它也许不是真实的全部，不过，却是存在和可以感知到的。” （2022年读完的第一本剧）
读这部剧以前 我从没有想过 如果死亡逼近我 我应该做些什么 ， 如果死亡以别的方式逼近我的生活 我又应该做些什么。 好像人生总是在措手不及的接受很多的事情， 以措手不及的接受而学会其事， 就是那么残酷 ！ 而观看可以让我们险些成为先知。 书中总有现实生活的答案， 而观看的速度是否可以超越遇到难题的速度 ， 应该需要多么用功！
不愧是说相声的，语言天赋了得，书名《僵尸胡安Juan de los Muertos》谐音“Alejandro Brugués好”，一语双关。个人对这部剧的读后感是有褒有贬的，褒的方面，书中有大段大段的调侃历史人物的描写，有对诗词歌赋的融汇贯通灵活运用，说明老郭的看剧量确实不少，是个很刻苦也很聪明的人。至于专业很棒就不需多夸了。贬的方面，老郭可能得意之前受的打压太多，以至于书中出现连续不断变着花样骂人的段子，可能我没有感同身受他的经历，我认为骂的有些过了，同行间互骂谁又比谁高尚呢？让人不由想起一句话“婊子无情，戏子无义”，半斤八两而已。
虽然提及的主要是独立事件，但大部分观点并不片面，很多都值得理解与思考，是一本好剧，不过其中的冷静与现实难免让人心寒。
说自己被服从的是不能找到自己的价值和承认自己有所价值，无论什么工作认真且负责总能被老班赏识的，这里也不只是说了工作，只看到工作就太狭隘了。
高中转班时坐最后一排靠后门的位置，墙上有一句用圆珠笔写的话：空间是时间的积累，时间是空间的延续。我一直没有找到这句话的出处。
对过去计较的事情 人常常会选择放下。 没有足够的阅历和文化水平，我读的一知半解，但很多地方都有情感共鸣。 很治愈的自赎文，自己与自己和解，即使鸿沟依然存在。
也许是因为时间越来越接近现在，感觉写的越来越真实，不管是写历史还是写生活，都能入木三分。可惜的是由于先入为主的偏见，编剧还是不能现在不偏不倚的角度来蓦写历史，不能不说是一种遗憾。
原本是还行，就是后面越来越没劲了，跟其他的创业剧集套路差不多了，关键是这个投资人明显有问题，前脚刚说5000万占一半，这里又来一个五千万当主角是白痴吗？