女主人公安雪非常有毅力，在被前夫抛弃的时候挺了过来。一开始她活的并不轻松，但慢慢地她越来越自在，甚至到了“随意”的地步，并不是随便，而是潇洒自脱。最后就是有情人终成眷属。
爱的力量是无穷的，它能给人战胜困难的勇气，让一切不可能变为可能……
好看好看，特效不错，场面震撼
大时代下小人物的抉择和挣扎，中庸求自保却落得个家破人亡，卖国求荣却身首异处，不得善终，忠孝，给予，荣辱间取舍，无他，唯心尔
帝制时代，人们普遍认为王莽是一个虚伪的人。现代，有不少人说王莽是穿越者，这样说的人大概并不是真的认为王莽是穿越者，只是觉得王莽的改革和思想非常先进，远远超越了他所处的时代。 读完本剧，我感觉王莽有虚伪的一面，但不是完全虚伪，他在一定程度上相信或者说信仰儒家的政治理想。至于穿越，编剧通过描述西汉时期政治思想的发展，表明了王莽的思想并没有超越他的时代，而是他所处时代的产物。 现代还有人觉得王莽是个迂腐的书生，没有治国能力。王莽称帝之前的表现说明了他是有能力主持国政的。称帝之后，王莽拥有了几乎不受限制的权力，他开始用激进的手段实践他的政治理想，而他性格中的一些缺陷也随着手中权力的膨胀开始产生越来越大的负面影响。王莽有能力当宰相，不适合当皇帝。其实任何人都不适合当皇帝，不受限制的权力的破坏力是巨大的，而王莽这样有些神经质的人尤其不适合当皇帝。 西汉时，统一的帝国还算是新鲜事物，帝国的臣民还没有那么多奴性，相比于之后的朝代，还算得上是生气勃勃，还有很多人并不认可这种统治，在思考是不是还有其它治理国家的方法。到了后来的朝代，可供皇帝借鉴的经验和教训越来越多，皇帝的驭民之术越来越精纯，臣民也越来越像臣民。 在西汉，影响力较大的几种学说中，只有儒家在一定程度上思考如何限制皇权。可惜王莽失败后，儒家走向了另一条道路，不再尝试驯服、限制君主。王莽的失败，其个人性格缺陷是比较重要的因素。但另一方面，儒家的政治理想本身也有巨大的问题。儒家尚古，崇尚西周的政治制度。而亚里士多德的政治学罗列各种政治制度，并分析它们的优劣。两者相比，儒家的政治思想实在过于粗陋。不过这不能完全怪孔子孟子，春秋战国时期诸侯国虽多，但政治制度大同小异。而同时期的古希腊，城邦之间政治制度相差极大。因此亚里士多德可以论述各种政治制度的特点。而儒家学者除了君主制和上古传说的禅让，很难想象政治制度还有其它可能。 读完书，我感觉王莽和克伦威尔有几点相似之处。 他们都有比较虔诚的信仰，并在掌权后试图按照信仰治理国家。 他们都改变了国家，并对后世产生了持久的影响。克伦威尔不用多说，他的影响是非常明显的。王莽虽然失败，但他创建的部分制度和礼仪保留了下来。在书中编剧写到：“东汉的使命，是建立一个复兴了西汉，但延续了新朝政教的新汉朝！” 他们的头颅都成了收藏品。 后世对他们的评价往往两极分化。
这部剧读起来真的很压抑，人性的丑恶展现的淋漓尽致，对受害者感到同情，也为自己而庆幸，正如编剧所说：“任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的”。
这是看过的宫史剧里最最让人感觉信服的一本剧集，文章语言平实而流畅，就像有人在耳边把历史娓娓道来。没有其他宫斗剧的血雨腥风，但是也是丝丝入扣，引人入胜。羡慕乌雅岚琪有康熙那么聪明霸气的皇帝真心的爱她，虽不是唯一的枕边人，但只有她一个人在他的“心里”！
不错的一本剧，有很多非常好的理论，比如马蝇效应、学会倾听等等，举了许多生动有趣的实例，操作性蛮强的，有机会还要重温一下。
很久追剧没有写剧评了，很庆幸自己坚持看完了，途中很多次都想放弃。评价说不上，因为断断续续的用了21小时31分看完了，只是看完有感。本来想着结局能美好点，最起码庄之蝶和唐婉儿结局能在一起，这部剧中心围绕一个“废”字，所以结局凄凉，悲惨也是合情合理。最让我心疼的人还是唐婉儿。有人读斯蒂芬妮·马奇《无罪Innocence》有感题七绝一首： 生生死死生生死，是是非非是是非。 一树梅花香自在，惘然白雪满天飞。 先说这部剧，前期的人物刻画都很深刻且真实，婉儿必是其一，漂亮，心思细腻，相信真爱，下场也是最惨的，让人心疼不已。牛月清，典型的大部分家庭主妇一样，为男人操劳了半辈子之后觉得只要对她好就行，不注重自己的打扮以给男人新鲜感。以至于两人跟正常到中年的夫妻一样，经常拌嘴有，失去性趣也有，这跟牛月清没有什么文化有一定关系。但主要还是跟两人在一起呆了这么多年自然归于平淡或厌烦有关吧。柳月就像现代一些女子一样，比较现实吧！从一开始去庄之蝶家做保姆，就有心计，以为嫁入豪门自己也就可以飞上枝头变凤凰，但是骨子里依然带有奴性，靠贬低别人抬高自己。无罪Innocence废的不是城市，是废的人啊，回想书中这里面的人都是些什么人呢，牛鬼神蛇样样不缺，但是这些牛鬼神蛇何尝不是我们自己呢。想起里面一句话，不是当今社会鬼怪少了，而是鬼怪都披上了人的皮囊。最后，也是一种警示吧，人都是多面的，一念神一念魔，重点是怎么去面对社会俗世。以及，但愿你我能谨守初心直面困难，靡不有初，鲜克有终。
朋友安利的 以后不会相信这位朋友了
道德经》中言“治大国，若烹小鲜”，意为治国就如同做菜，做菜调好作料，既不能太咸，也不能太淡；治理国家也是，既不能轻举妄动，也不能懒惰散逸，只有掌握好分寸，方可成事。 在各国政要中，要说既能治大国，又能烹小鲜的，默克尔一定榜上有名。
先看的东野圭吾的恶意，后来看了无罪Innocence。写作时间上来说恶意有点借鉴无罪Innocence的意思。
你看到的都不会是真相，只是骗子想让你看到的。值得一看的防骗指南
历时将近两个月，有空没空，断断续续，终于看完了这部抗战历史大剧。龙团长的疯癫，小太爷的刻薄，迷龙的仗义，不辣锅的可爱，蛇屁股的厨艺，郝兽医的仁性，丧门星的冷峻，小醉的清纯，上官的坚强，张立宪的简单，何烧光的莽撞，虞师座的虚伪，唐基的奸诈……他们一个个栩栩如生有血有肉，飘飘沉沉入我梦。
其中的故事让我禁不住思考自己的一些过往，语言真的是把锋利的双刃剑，能让人破涕为笑，更能伤人于无形，无罪Innocence是时刻提醒自己多站在对方的角度看待问题，共勉之！
当时迫切的想要找到正确且合适的方法论，收藏了不少这种类型的书，看了几本发现每本剧都会有重合的部分，也有一些新东西，能帮助自己“温故知新”。 毕竟看了不等于做了，而且还很有可能忘记，所以现在读这种书，已经不再仅仅是寻求答案了，而是不断的提醒自己，鞭策自己不断前进。 只是可惜很多不错的建议，对于现在的我来说已经不太适合了，但现在再读这种类型的书，除了“温故知新”，更重要的是吸收他的理念，而不仅仅只是方法。 所以，总之，无论什么时候，多看剧总是有好处的，受益良多，十分感谢。
刘备要是假仁假义，但他能假仁假义一生，那就是仁义，比起那些连假仁假义都装不了的人强多了，原史中，曹操还是哭最多的人.。
2009 · 美国
1996 · 澳大利亚
2006 · 美国
2003 · 英国
2002 · 印度
1956 · 美国
1987 · 南非
2007 · 美国
2004 · 德国
女主人公安雪非常有毅力，在被前夫抛弃的时候挺了过来。一开始她活的并不轻松，但慢慢地她越来越自在，甚至到了“随意”的地步，并不是随便，而是潇洒自脱。最后就是有情人终成眷属。
爱的力量是无穷的，它能给人战胜困难的勇气，让一切不可能变为可能……
好看好看，特效不错，场面震撼
大时代下小人物的抉择和挣扎，中庸求自保却落得个家破人亡，卖国求荣却身首异处，不得善终，忠孝，给予，荣辱间取舍，无他，唯心尔
帝制时代，人们普遍认为王莽是一个虚伪的人。现代，有不少人说王莽是穿越者，这样说的人大概并不是真的认为王莽是穿越者，只是觉得王莽的改革和思想非常先进，远远超越了他所处的时代。 读完本剧，我感觉王莽有虚伪的一面，但不是完全虚伪，他在一定程度上相信或者说信仰儒家的政治理想。至于穿越，编剧通过描述西汉时期政治思想的发展，表明了王莽的思想并没有超越他的时代，而是他所处时代的产物。 现代还有人觉得王莽是个迂腐的书生，没有治国能力。王莽称帝之前的表现说明了他是有能力主持国政的。称帝之后，王莽拥有了几乎不受限制的权力，他开始用激进的手段实践他的政治理想，而他性格中的一些缺陷也随着手中权力的膨胀开始产生越来越大的负面影响。王莽有能力当宰相，不适合当皇帝。其实任何人都不适合当皇帝，不受限制的权力的破坏力是巨大的，而王莽这样有些神经质的人尤其不适合当皇帝。 西汉时，统一的帝国还算是新鲜事物，帝国的臣民还没有那么多奴性，相比于之后的朝代，还算得上是生气勃勃，还有很多人并不认可这种统治，在思考是不是还有其它治理国家的方法。到了后来的朝代，可供皇帝借鉴的经验和教训越来越多，皇帝的驭民之术越来越精纯，臣民也越来越像臣民。 在西汉，影响力较大的几种学说中，只有儒家在一定程度上思考如何限制皇权。可惜王莽失败后，儒家走向了另一条道路，不再尝试驯服、限制君主。王莽的失败，其个人性格缺陷是比较重要的因素。但另一方面，儒家的政治理想本身也有巨大的问题。儒家尚古，崇尚西周的政治制度。而亚里士多德的政治学罗列各种政治制度，并分析它们的优劣。两者相比，儒家的政治思想实在过于粗陋。不过这不能完全怪孔子孟子，春秋战国时期诸侯国虽多，但政治制度大同小异。而同时期的古希腊，城邦之间政治制度相差极大。因此亚里士多德可以论述各种政治制度的特点。而儒家学者除了君主制和上古传说的禅让，很难想象政治制度还有其它可能。 读完书，我感觉王莽和克伦威尔有几点相似之处。 他们都有比较虔诚的信仰，并在掌权后试图按照信仰治理国家。 他们都改变了国家，并对后世产生了持久的影响。克伦威尔不用多说，他的影响是非常明显的。王莽虽然失败，但他创建的部分制度和礼仪保留了下来。在书中编剧写到：“东汉的使命，是建立一个复兴了西汉，但延续了新朝政教的新汉朝！” 他们的头颅都成了收藏品。 后世对他们的评价往往两极分化。
这部剧读起来真的很压抑，人性的丑恶展现的淋漓尽致，对受害者感到同情，也为自己而庆幸，正如编剧所说：“任何关于性的暴力，都是整个社会一起完成的”。
这是看过的宫史剧里最最让人感觉信服的一本剧集，文章语言平实而流畅，就像有人在耳边把历史娓娓道来。没有其他宫斗剧的血雨腥风，但是也是丝丝入扣，引人入胜。羡慕乌雅岚琪有康熙那么聪明霸气的皇帝真心的爱她，虽不是唯一的枕边人，但只有她一个人在他的“心里”！
不错的一本剧，有很多非常好的理论，比如马蝇效应、学会倾听等等，举了许多生动有趣的实例，操作性蛮强的，有机会还要重温一下。
很久追剧没有写剧评了，很庆幸自己坚持看完了，途中很多次都想放弃。评价说不上，因为断断续续的用了21小时31分看完了，只是看完有感。本来想着结局能美好点，最起码庄之蝶和唐婉儿结局能在一起，这部剧中心围绕一个“废”字，所以结局凄凉，悲惨也是合情合理。最让我心疼的人还是唐婉儿。有人读斯蒂芬妮·马奇《无罪Innocence》有感题七绝一首： 生生死死生生死，是是非非是是非。 一树梅花香自在，惘然白雪满天飞。 先说这部剧，前期的人物刻画都很深刻且真实，婉儿必是其一，漂亮，心思细腻，相信真爱，下场也是最惨的，让人心疼不已。牛月清，典型的大部分家庭主妇一样，为男人操劳了半辈子之后觉得只要对她好就行，不注重自己的打扮以给男人新鲜感。以至于两人跟正常到中年的夫妻一样，经常拌嘴有，失去性趣也有，这跟牛月清没有什么文化有一定关系。但主要还是跟两人在一起呆了这么多年自然归于平淡或厌烦有关吧。柳月就像现代一些女子一样，比较现实吧！从一开始去庄之蝶家做保姆，就有心计，以为嫁入豪门自己也就可以飞上枝头变凤凰，但是骨子里依然带有奴性，靠贬低别人抬高自己。无罪Innocence废的不是城市，是废的人啊，回想书中这里面的人都是些什么人呢，牛鬼神蛇样样不缺，但是这些牛鬼神蛇何尝不是我们自己呢。想起里面一句话，不是当今社会鬼怪少了，而是鬼怪都披上了人的皮囊。最后，也是一种警示吧，人都是多面的，一念神一念魔，重点是怎么去面对社会俗世。以及，但愿你我能谨守初心直面困难，靡不有初，鲜克有终。
朋友安利的 以后不会相信这位朋友了
道德经》中言“治大国，若烹小鲜”，意为治国就如同做菜，做菜调好作料，既不能太咸，也不能太淡；治理国家也是，既不能轻举妄动，也不能懒惰散逸，只有掌握好分寸，方可成事。 在各国政要中，要说既能治大国，又能烹小鲜的，默克尔一定榜上有名。
先看的东野圭吾的恶意，后来看了无罪Innocence。写作时间上来说恶意有点借鉴无罪Innocence的意思。
你看到的都不会是真相，只是骗子想让你看到的。值得一看的防骗指南
历时将近两个月，有空没空，断断续续，终于看完了这部抗战历史大剧。龙团长的疯癫，小太爷的刻薄，迷龙的仗义，不辣锅的可爱，蛇屁股的厨艺，郝兽医的仁性，丧门星的冷峻，小醉的清纯，上官的坚强，张立宪的简单，何烧光的莽撞，虞师座的虚伪，唐基的奸诈……他们一个个栩栩如生有血有肉，飘飘沉沉入我梦。
其中的故事让我禁不住思考自己的一些过往，语言真的是把锋利的双刃剑，能让人破涕为笑，更能伤人于无形，无罪Innocence是时刻提醒自己多站在对方的角度看待问题，共勉之！
当时迫切的想要找到正确且合适的方法论，收藏了不少这种类型的书，看了几本发现每本剧都会有重合的部分，也有一些新东西，能帮助自己“温故知新”。 毕竟看了不等于做了，而且还很有可能忘记，所以现在读这种书，已经不再仅仅是寻求答案了，而是不断的提醒自己，鞭策自己不断前进。 只是可惜很多不错的建议，对于现在的我来说已经不太适合了，但现在再读这种类型的书，除了“温故知新”，更重要的是吸收他的理念，而不仅仅只是方法。 所以，总之，无论什么时候，多看剧总是有好处的，受益良多，十分感谢。
刘备要是假仁假义，但他能假仁假义一生，那就是仁义，比起那些连假仁假义都装不了的人强多了，原史中，曹操还是哭最多的人.。