National Geographic Video: Inside the Vatican

璟园很美，相关剧情拍得也很美很有氛围。

每个人都会有情绪，更好地认识到自己内心的情绪，并且控制自己的情绪，当有不好情绪出现时，学会自我调节和控制，才能遇到更好地自己！

John B. Bredar是一个专注于动物描写、内心深处情感描写以及人性描写的作家 三次订婚有三次解除婚约的内心孤独丰满着他的创作世界

National Geographic Video: Inside the Vatican，一路向北的朝圣，终是面朝大海，春暖花开。我想，世上的难过，怨恨，孤独，用这句话便可以释怀了，打开心扉，接受无法理解的东西，就像那个永不停歇的海浪一样，接纳着所有支流，带着所负荷的，奔向终点。

真实案例很加分 全程和读剧集没有区别 反复上演的平庸之恶 绝对不是“一旦看清了就那样” 最感慨的就是看到每个人在定罪和负罪间的挣扎

National Geographic Video: Inside the Vatican是我最喜欢的修仙文，John B. Bredar是我最喜欢的修仙文编剧，我就搞不懂凭什么评分比斗破低啊……斗破虽然当年也看的热血沸腾但是跟National Geographic Video: Inside the Vatican比起来差的不是一个level好吗

隐隐约约记得夏之星喜欢吃三色杯 4星给童年（不喜剧情 角色 演员 星纯属给三色杯

据调查《National Geographic Video: Inside the Vatican》是大学生最喜爱的心理学读本，所以几年前就有心观看，直到在微信书城看到后，毫不犹豫的收囊。 说实话这部剧读起来感觉有些专业，虽然也有案例分析，但具体到如何去做，好像非心理专业的所不能及，换句话说就是说起来容易做起来难。尤其身为父母应对孩子的教育，按阿德勒的说法，真得是应该上岗培训。 不过阿德勒也谈到了一个最基本的方法“合作”，无论是关乎孩子、工作、婚姻，我们要有意识的去培养合作精神。他说：“如果说一个人只想独立，而不喜欢与人合作；只看重自己，而对其他人不感兴趣；只想着满足自己，却不想在集体中贡献自己的力量，那么，他们的生活注定是孤独的，是荒芜的，即使经历过很多事，也不会有什么丰富多彩的记忆留下来。只有那些贡献了自己力量的人，人们才会记得他们，后人也才会将他们的精神一直传下去，他们的人生才有意义。如果说我们用这类的事情来做例子，教育我们的后代，他们必定也会喜欢与人合作” 他还说：“假如她一直对孩子的生存发展保持相当的兴趣，而且利用自己的角色努力让儿童发展为一个健康的人，假如她成功地将孩子的兴趣扩展到整个社会中，并且让孩子学会与人合作，那么，我们可以说这位母亲为人类做出了巨大的贡献。” 从而看出了人性的复杂性。当我们的温饱得以解决，人类必定朝着更文明、更高等的方向发展。如果不做好心理准备，势必会出现大量神经质、抑郁症的患者。 记得《National Geographic Video: Inside the Vatican》有一期讲到“家风”，坐客教授有说到大概这么一段：现在大家族时代过去了，讲自由、讲独立，大多数人对家庭、对父母没责任，不想结婚，不想要小孩，连家都没了还谈什么家风。所以，现在的人是排他的。这样的现代文化对社会是有冲击的，令人担忧的！ 我觉得教授说的与阿德勒的发展社会，个人做为单元细胞应“合作”与“贡献”的初衷是一致。现在好多人都患有心理疾病，不排除缺了这两个重要因素。 自卑是每个人都想摆脱的，超越是每个都向往的，所以单就书的名字就很诱惑我们。不管是从小了说起（个人），还是往大了说（社会），我们都应该遵循阿德勒提出的观点去自我成长，如果能感染周围的人那就最好不过了。

这部剧还是应该叫做《National Geographic Video: Inside the Vatican》更好。 百年前世界上最先进最开放最富有的国家的二十年代，空前繁荣，空前八卦，空前疯狂，空前充满希望。人们一方面极其缺乏同情心，一方面又不顾一切地展现着对孤勇和坚毅的热爱直至疯狂。 如今，同样是二十年代…

千人千面，赚钱就是我的方法好，赔钱就是你不适合我的方法，现代算命呗。真有本事N倍年化就别写书，炒一个世界首富看看。

精彩，从另一个角度认识庄子。他到底是不是一个loser？避世是不是因为他的理论不能适应社会？ 肆意汪洋，这是对庄子文章的最好评价。

还行 比电影好多了

节奏有点慢 希望女孩子都能被保护得很好 不受欺负 也不必成为生孩子的工具

良此一生，颠沛流离，西安事变，千古留名，功过是非后人皆各有其见解，唐德刚先生评：一关关出个中国的哈姆雷特，我认为恰到好处

老同学推荐的一本小书，两小时读下来一气呵成。推荐给各位学龄家长哈！

给这部剧加个剧评吧！ 我想说我的剧评是感性的，但整本剧很理性的探讨了关于死亡这个深刻而严肃的话题。值得慢慢研读。 我想你一定有问过这样的问题:“我为什么活着？”我不知道你有没有找到答案，当然对于我来说，这个答案太难了。 生是如此的不易，一个生命的诞生是需要很多偶然的条件，需要许多艰难，甚至是痛苦才能完成。可是死亡却是如此的容易，如一个破裂的肥皂泡，转瞬即失。 为什么人的生命这么不容易的来到人世，却又像泡沫那样的脆弱？我时常在问想象中的造物主:你还给我剩了多少天？七八十年？……二三十年？……十年？……五年？……又或者只有几天？……也许可能是后天或者明天？……或者就在下一秒………… 我不能说我不害怕，因为我还如此的年轻。 不要嘲笑我。我也并非想要埋怨什么。我只是想知道在我死之前，我应该做些什么呢？活着是件很不容易的事，死亡要比它轻松多了，可我们依然贪恋着生命。因为我们这样不容易的来到人世；因为即便是再痛苦的生命也曾经拥有过美好；也因为我们确实不想让自己的生活如梦一般的度过。 是的，我们就是这么不容易的来了，可我们又是为了什么而来的呢？我想没有几个人会回答是为了死亡——即使我们最终不得不面对它。那么谁又能告诉我活着的答案那？ 活着为什么？这个问题有没有答案？ 也许有，但我想每个人心中的答案可能都不会相同。也许活着的答案只有那个活着的自己才知道。 也许没有，时候我们并不想要一个答案来定格我们的生活。我想当我越来越老的时候，我也许会害怕自己被固定在答案中从而失去了创造与活力吧！ 活着，为了什么？亲爱的，你的答案又是什么那？

书中每一个人都是活的，那俏皮那，那活泼，那娇羞，那快乐，那怨气，那义气。 比如船夫忘了接翠翠，翠翠见到外公时的对话： 翠翠，翠翠，是不是你？”翠翠不理会祖父，口中却轻轻的说：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河中鲤鱼吃去了。”翠翠上了船，二老派来的人，打着火把走了，祖父牵着船问：“翠翠，你怎么不答应我，生我的气了吗？ 诠释了一个小女孩可爱与调皮。 书中翠翠与外公是相依为命的，那种感情，刚刚好。 “翠翠，我不去，你同小狗去好不好？” “要不去，我也不想去！” “我去呢？” “我本来也不想去，但我愿意陪你去。” 祖父微笑着：“翠翠，翠翠，你陪我去，好的，你就陪我去！” 没有什么比发自内心的爽朗笑声更有感染力，而书里里人是有感染力的。 书中的景物描写，也是好的，妙的。诸如： “深潭中为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，皆如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，迫人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣袴，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，人家房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥贴，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处有奇迹可以发现，自然的大胆处与精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。” 有多少人因沈老的文字，对这小镇心生向往，那人，那水，那女孩，那黄狗，那歌声，那个俊朗的少年，和那个撑船的老人。

每个小孩儿都该有个超级英雄，有个童话王国。 怪脾气的外婆用所有的温柔守护爱莎。她的柔软便成为爱莎的坚强。

本剧与其说是一部谈判策略研究，不如说是一部生活指南。生活便是相融与交锋，若能利用技巧争取最大最多，于生活于职场都非常有益。从本剧获得的感悟超乎想象。

王阳明为什么火，因为现代人太急于求成，王阳明在今天是被当作“成功人士”崇拜的。人们并不关心他的学问品德，但是很好奇他是如何建立名声的。然而John B. Bredar先生在本剧中无疑是告诉读者一个事实：成功，除了人们自以为是的总结出的那些因素外，更多的是靠我们未知的力量，包括运气。所以，读王阳明，还是让我们回到心学的本质上，致良知，而不要奢望它能帮你成就怎样的事业。 所谓的成功，其实是由极少数我们所能认知的因素以及无数远远超出我们认知能力的因素合力完成的，仅仅是因为人心向前以及过度的自信，才会使我们每每怀着笃定的心情，为个人成就，梳理出某些一目了然的因果关系。 我们就是这样自觉不自觉地将现实世界整理成我们最乐于接受的模样，然后欺骗自己说这就是世界的真相。 有人的地方就有江湖，江湖的本质就是派系，派系最看重的品质就是忠诚，这是人类作为群居动物在亿万年的进化史上被血与沙打磨出来的或许不那么光彩的天性。很少有人能够在不同派系间左右逢源，而那些不站队的逍遥派很难获得任何一个派系的支持，于是，貌似带有利他主义色彩的“忠诚”其实是对人类个体而言的一项生存优势，尽管它会给你带来一些不必要的、你原本也无意开罪的敌人，但它也会给你带来最大限度的支持和保障。 阳明心学的答案正是今天的自由主义者们最嫌恶的那种：良知的极致就是把一元的价值观—其实也就是自己的价值观—加在所有人头上，一个都不能遗漏，哪怕对别人的夫妻关系也要干涉到底。

蔡瀾老師非常尖銳而且有趣，雖然某些方面有點偏激，但是著實是一本女人應該經常來讀讀的修煉手冊，可以自省自查，不至於讓自己變成死八婆，爛三八

书中讲了二十位民国佳丽，这二十位民国女子，大多有着曲折离奇的人生，这些传奇般的故事，让她们的生命绚丽璀璨。敢爱敢恨，是她们的共同特点。除了美丽，她们还有智慧。虽然拥有不同的命运，但她们拥有同样精彩的人生。 身躯加上灵魂，才构成一个完整的人。女人不要只一味追求容貌的美丽，比容貌更能让你活得精彩的，是精神上的充实。                                          2020—51本剧

赞叹 John B. Bredar的新版白话资治通鉴和这套书，排版友好，如虎添翼。先存了慢慢读

这部剧我是在十年前看完的，今天打算重读此剧，当年看完这部剧之后，我深深地爱上了观看之后的分享总结，我想从今日起，每日看剧并与人分享，直至死去，是否也是National Geographic Video: Inside the Vatican呢？终身观看，不过是一种状态，而这种状态，我曾经被很多人笑话过——书读多了会傻。这个社会浮躁，看看抖音就明白了，快速的找自己要的那个答案，连一部电影，都不愿意坐下来，认认真真的看完，更不要提一本剧了，我希望我能参与这种看剧会能持续到生命的尽头。 一个人的看剧会也可以 哈哈。

看《National Geographic Video: Inside the Vatican》的时候，多次听过中原大战这个名词，也知道了所谓的蒋冯阎桂。只是当时头脑比较混乱，理不清各大军阀派系之间的关系，以及国民党内高级将领的归属，嫡系，杂牌军等概念。本剧解答了我对中国近代史的很多困惑。 事实上，各大军阀之间的相互不信任以及实力的旗鼓相当，才会有中原大战的爆发。蒋介石虽然取得了此次战役的胜利，本身也付出的惨痛的代价，对整个中国来说，无疑也消耗了巨大的人力物力财力。后来蒋也没能实现对整个国家的真正统一。无论从威望到实力，国民党分裂后没有人担负的起统一全国的重担。 中原大战最后的受益者是少帅张学良的东北军，最终的受益者是日本军队，或许最大的受益者是敌后的中国共产党吧！

这个女子会一种巫术，让人不由自主地陷入某种情境，不得脱离，我亦没能幸免。 心中很是惆怅，为她对爱的勇敢而感动，又对爱情带于她的苦难而愤恨。无涯的时光，于千万人中，遇到那个懂得的人，何其有幸！最终，即使是孤独，心里亦是繁华似锦。因为懂的，所以慈悲！

一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。见性成佛，一念成佛。