每个人是顺一条顺着时间小溪而下的一根小树枝，可能在一个小旋涡中回旋半天，也可能被一块露出水面的小石头绊住，有着无穷多种可能；但尽管如此，我来自尘土，我是尘土，也应归于尘土。
厉害的人有他厉害之处是经历丰富 这是富有的书中很多部分其他书中也不止几遍的提 可能这是作家们通病 他们成功自然有他们自己的方法 只能借鉴 而有些也是学不来的 总体还好
很全面，从德川幕府到成书之时的日本发展全都呈现出来。以前自己只关注日本明治维新时期的剧变，对这段时期之前的幕府锁国时期和一战之后的军国化、二战之后的和平化都了解较少。 编剧在开篇就指出，不赞同某一国国民的民族性说法，比如说日本人的狭隘之类。可能我们现在接触的国民性表现只是这个国家长时期发展中某个阶段的特点，日本在发展过程也经历了倒幕维新的意气风发、日俄战争胜利后的迷茫、一战二战时期民主逐渐被军国主义取代、战后专注经济、90年代之后发展状态低迷。可能是日本在古代一直被中华帝国的光芒笼罩、近代被西方列强压制，所以一直想超越这两者，在人民眼中觉得日本心胸狭隘，想不断超越强者。 中日韩三国都属于东方世界，能从儒家价值体系过渡到近现代价值体系实属不易。三国都是中央集权，这很符合儒家传统，在传统基础上实现近现代化。我感觉东西方的思想底蕴有根本的不同，一个强调同，一个强调异。东方已经学习到了西方一些思想，但西方还没有学到东方的。
其杰出之处在于，以时间展开的对艺术史的描述中，不仅仅嵌入了主观观点，而且建设性地站在艺术的门外，务实地向站在艺术门外徘徊的人们阐述艺术的内核。我们看到了一个尊重艺术存在的编剧，一个对艺术发展专业的编剧，一个可以站在艺术门外以多种视角向我们表达“艺术是什么”的编剧。他，虽然是在写一本历史而已，但他真的很杰出。感谢，感谢一个喜欢艺术的人，却没有自嗨！
一个运营需要具备的4种思维和能力：流程化，精细化，杠杆化，生态化。其实如果具备前两种思维，并且在工作中应用自如，已经很不错了。尤其是运用流程化思维去发现问题-分析问题-解决问题，很多运营在这方面并不达标。
你若问我，大梦想家Saving Mr. Banks讲了个什么故事，我没法给你答案。这部剧不是剧集，没有完整的故事情节，它只是艾玛·汤普森童年记忆的百宝箱，存放着那零散的记忆碎片。 呼兰河城寂寞荒凉。路中央的一座泥坑成了村民生活的调味剂。雨天泥坑泛滥，成了一座陷阱，牛马车陷入其中苦苦挣扎，既有趣又好看；行人贴墙边做壁虎状，胆战心惊地过这一段险路，既刺激又豪迈。泥坑也是一块遮羞布，吃的所有瘟病猪肉，皆来自失足跌入泥坑的猪，这是约定俗成不容置喙的命题，即使天真无邪的小孩说出真相，即使他奶奶对其疼爱有加，也免不了一顿胖揍。 所以，泥坑是断然不能填埋的！ 呼兰河城寂寞荒凉，村民看着彩扎铺的纸扎，那明丽整洁的房屋庭院，那齐备完善的仆人丫鬟，那安静称心的鸡鸭车马，这份阴间的热闹竟也让阳世的人歆羡，“活着还没有死者好。” 呼兰河城寂寞荒凉，挑担卖豆腐的货郎吆喝着从门前经过，即使买不起豆腐，大街小巷的村民也会笑着开门相迎，毕竟王寡妇的儿子下河洗澡只能死一次，而王寡妇只有一个儿子。毕竟为争女人而打架，一个淹死染缸一个无期徒刑的俩学徒，不多见。这些偶尔发生的新鲜事，只能打发短暂的空虚无聊时光，大多时日，只能看看傍晚霞光。 呼兰河城寂寞荒凉，如果这些卑微琐事不足以打败这寂寞荒凉，别急，还可以共襄盛举。跳大神，唱秧歌，放河灯，娘娘庙大会，野台子戏，这些与鬼神共舞与神灵相交的游戏，才是最好的消遣。热闹不够，鬼神来凑。 小艾玛·汤普森不谙世事，在祖母的逝去那天顶着酱缸，两眼抹黑摸索着找爷爷，被爸爸一脚踢翻，她差点滚落到灶口火堆。小艾玛·汤普森捅破窗户纸听响，祖母教训她的方式就是在窗户纸那边拿针扎她的手指，扎出血。小艾玛·汤普森的母亲 少言寡语，不顺心就辱骂。 小艾玛·汤普森家的邻居，住着岌岌可危的房子不在意，却会为茅草屋顶长势良好的蘑菇得意不已。小艾玛·汤普森家的管家有二伯，除了自怨自艾，还会偷东西。小艾玛·汤普森家的邻居，为了调教团圆媳妇，不惜让其在众人面前赤身裸体洗澡，折腾至死。 艾玛·汤普森就生长在这样的环境。 如果说小艾玛·汤普森的童年生活太寂寞，永远承受这这世界的阴郁灰白，那么这部剧里的祖父，就是她的太阳，后花园就是她的乐土。 后花园有你能想到的任何东西，黄白大红蝴蝶，胖圆圆的蜜蜂，金蜻蜓，绿蚂蚱，不大结果子被视为空气的樱桃李子果树，作为乔木，熠熠闪烁的大榆树是唯一存在。小艾玛·汤普森觉得，呼兰河城寂寞荒凉没关系，她家寂寞荒凉也没关系，有这座新鲜漂亮的后花园就够了。 “祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父避雷，我就避雷。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平。”祖父挖地，她太小，拿不动锄头，就拿刀身乱铲。祖父浇菜，她要抢过来泼水作人工降雨。她如果抬头瞅到黄瓜，那就吃黄瓜，发现蜻蜓，那就扔掉黄瓜去追蜻蜓，蜻蜓飞得太快抓不住，那就用绳放蚂蚱……她像后花园的所有生物，自由而富有活力，她的任意胡闹捣乱绝不会换来祖父的呵斥打骂，她是后花园的管理员，拥有最高权限。 祖父有你能想象到的任何慈爱。“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父会做幼稚的恶作剧。”祖父当甩手掌柜，既不理财，也不做家务，他什么也不做，他清闲，所以自由自在。“我走不动的时候，祖父就抱着我；我走动了，祖父就拉着我。一天到晚，门里门外，寸步不离，而祖父多半是在后园里，于是我也在后园里。”祖父所有的时间所有的
多演点法官的题材吧我爱看
看了前面十几幅画，感觉编剧的绘画逻辑有问题。一般而言，绘画的逻辑，应该从主到次，从大到小，从简到繁。而编剧基本上没有绘画逻辑，例如，他在画美丽的女孩，竟然是从头发的蝴蝶结开始画的。
槽多无口。跟琅琊榜差不多水平吧。略低一点。为王劲松老师多一颗星。看到荀彧领便当我就撤。
读着书中的文字，脑海中描绘着阿富汗人民饱经沧桑，千疮百孔的生活画面，内心无限的悲凉……我无限的感赞自己生活在一个和平的年代。“我是母亲的女儿，她是千千万万个默默忍受阿富汗苦难的女性的化身，我也是父亲的女儿，他是鞠躬尽瘁死而后已的政治家的典范……这是一代人的使命。 看着我的祖国发生内乱，这是多么痛心！出租车司机往车上装尸体，这是那一天看到最有人性的一幕了；一位母亲冒着被火箭弹击中的危险，去哀悼死去的儿子，这是多么令人感叹的情景；为什么手拿枪械的阿富汗士兵在过去能勇敢地抵抗苏联人，解放阿富汗，如今却为了满足权力的欲望而糟蹋这个国家？ 要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上 我一直认为生活就是一系列重要时刻的集合，这些重要时刻决定了我们的个体特征。我们都会珍惜生命中的重要时刻，无论它是一场欢乐的派对、雨后花草的一阵清香、河边的一次野炊、大学的毕业典礼、和爱人谈笑风生的一个良宵，抑或是宝贝孩子的出生 伊斯兰信条教导我，别人对我们所行的每一个善举，我们都应该向他人做一件善事作为回报
我准备再重温一遍这部剧，！我真的好喜欢这部剧。虽然妹妹那章并没有完整，有点遗憾。但依旧喜欢！！
爱是线，把姥姥对长生的爱，公公婆婆对美顺的爱，长生和美顺对姐姐的爱，全家人对牛牛的爱，穿在一起。美顺啊！美顺。
之前读过一遍 现在又重温了一回 很喜欢 过程很纠结 结局很完美 值得观看
小王就很出戏
对于行为决策者来说，绝对值得一读，甚至多读。大梦想家Saving Mr. Banks和偏差是不同的概念，这部剧分析决策过程产生大梦想家Saving Mr. Banks的原因，状况，以及成为优秀决策者需要的因素。
编码哲学、团队管理部分创作的很好，有不少切实可行的方法。具体编码规范方面就显得有些老生常谈（当然也可能是别人抄它的而我又太晚才知道这部剧）
拜读六祖坛经，真是惭愧。曾多次于不同法师处听讲首品，惊异六祖的传奇经历。然后某日听闻一位前辈在读六祖坛经时，就想当然地，以为自己知道。以偏概全、井底之蛙式地自得其乐。也不知道有啥可乐。肤浅。 而后此次见书海报坛经两字，竟不知是何。只知六祖名，不记有坛经，只听过六祖的经历，却未阅过法宝。短视。 惭愧拜读大师一生传法，果然都是契合着金刚经那句：应无所住而生其心。 读罢，不禁想起那个人们熟知的富人与渔夫的故事。成长路上，一开始听这故事，是站在富人所言的实干精神这边，后来，学习豁达，又偏向了渔夫的实在精神了，再后来，遍尝生活的现实，又觉得渔夫会不会只是慵懒、富人是不是也只是惯性思考。两者之间摇摆不定跳来跳去，不知如何评判，如何思维。 学习了六祖弘法。“师曰：明与无明，凡夫见二；智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”一切善和恶都不去思维度量它，悟入清净本心，湛然明净，永恒静寂。 才感，富人和渔夫的故事，非为对立。不是谁对谁错，也不是都对都错。因为佛性平等无二，自性即佛性。 漫谈，初偏富人，是因觉得渔夫，不知世情尔虞我诈、名利争逐、斗智斗勇，不知贫之险。后偏渔夫，是因觉得渔夫真不知吗，或者说这个故事里的渔夫，是无知的形象吗，我选择no，并不觉得渔夫在故事里是一个慵懒无知的形象，假若渔夫说：外于相离相，内于空离空、破我执、自性能含万法，名含藏识、若起思量，即是转识。怕是富人听不懂，也听不进。这便从大智若愚变成多说无益了。 那么渔夫会说吗，渔夫如果这样说了又代表什么呢。 相上执着，一场追逐。有人须尽欢，有人不枉轻狂，布局人生的不同时刻，或澄明或不澄明，都是做了选择。选择自己的人生方向，并不是每个听这个故事的人，都要把自代入进去，成为富人或成为渔夫。 漫谈，渔夫和富人都是选择了自己的方式活了一生的人。托尔斯泰在他的忏悔录里问自己人生的意义是什么，他挣扎着摸索出的答案是人生没有意义，越往后唯有信仰能支撑这一生。佛说，应无所住而生其心。六祖说，兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。富人不过是想推动世界，渔夫不过是在认识世界。每个听这个故事的人，都还是把自己代入了进去，发现自己即可以是富人，也可以是渔夫。 愿世人，无论朝着各自何种目标努力前进，愿我们都能澄明自心自性，了达人生的意义。 感恩六祖弘法传法，虽实无法可传。 感恩发心广布流通的大德。
想要得到幸福，先做一个能给人幸福的人。 「有许多女孩看了《大梦想家Saving Mr. Banks》，万分花痴无限迷恋的说：“非常有打网游的冲动。”我不禁绝倒。没错，微微很幸福，可是她的幸福，和相貌身材、网游背景都没有关系，有一种女孩，跟了任何男人都会幸福，微微恰好就是这种。 我也见过很多男生，捶胸顿足大倒苦水的说：“若不是男主又帅又多金，怎会勾到我们美丽娇俏的女主。天下女人都是肤浅拜金，无可救药。”若这样认为，正好说明他们没有得到好女孩的资格。有才有貌淡泊名利的女子不是没有，但你拿什么去打动她？ 曾有一个男生对我告白，开头赞扬眼睛头发，然后称赞艺术才华和工作能力，再陈述数次偶遇的缘分。我微笑听之，心里却冷若冰霜。这样的一段只谈外在的表白，只能说明他对我毫无了解。在毫无了解的情况下贸然表白，证明他品味肤浅，举止轻率。这样的人，让我何以喜欢他？ 因此贝微微说：“我向来跟人比内在。”令我无比赞同。思想清白举止靠谱的美女不是没有，可是你是否能看到她的内在并欣赏？所以，微微之所以被大神打动，不是因为大神帅得非人，富得流油，实际在她爱上大神时，她连他长什么样都不清楚。她之所以跟了他，因为大神是真正欣赏她内在的人。 微微有何内在？ 真水无香和一笑奈何都曾赠送装备给微微，真水是作为赡养费，奈何是作为聘礼，但微微均拒绝了。后来即使在奈何“PK要用”的借口下收下了，也立刻回报了自己最好的装备。我就是在这一刻，对这个女孩好感陡增——她自强独立，懂得感恩。她不以为男人对她的好是理所当然，她不接受别人无理由的馈赠。她懂得分寸，可以回报的好，她才接受。所以，结婚时肖奈妈妈送他们房子，微微却为婆婆心疼的懂事，与她刚开始拒绝聘礼的行为是一致的。只是你能否看见？ 微微第一次见奈何前去选衣服，特地选了双低跟凉鞋，她想的不是我艳惊四座志在必得，她想的是他要是没有我高会不会伤害他。这样的体贴这样的温柔，你看到了吗？ 微微在和奈何在游戏中结婚前特地询问奈何有没有女友，“即使是大家认为无所谓的游戏里，也不想和有女友或者已婚的人有什么牵扯”，这样的自律和道德感，你又能否欣赏？ 男人啊，当你一边抱怨太多女人要车要房索需无度，一边却沉浸在小女人的撒娇撒痴，享受那大男人的虚荣心时，独立懂事的女人你理解得了吗？ 然而肖奈确是理解她的。肖奈催促她回家赶紧买手机，却没有替她买一个。舍友质疑时，微微回答：“大神才不会做这种没分寸的事情呢。” 他们确实是绝配，以肖奈的财力，买个手机给微微是易如反掌的事情，但他却没做，因为这事儿“没分寸”，他懂她的骄傲，她的原则。那些一边骂女人拜金，一边却只会用票子去砸女人的男人，纵使淡泊名利的女人出现在他们面前，他们认得出吗？追得到吗？ 那些不势利有分寸，教养良好，心态平和的女子其实更难追。因她想要的，并不是肤浅表面的东西，她要的是心智的交流，精神的平等，价值观的欣赏。若你想要这样一个清新脱俗的女子，你是否在努力把自己磨练成一个与她对等的人？ 奈何和微微做夫妻任务，微微一个人冲在前面又砍又杀，虽然奈何功力高出她数倍，却乐呵的跟着她吃软饭，浑不介意。 在PK大赛上面对真水和妖妖时，微微对奈何说：“你压阵我单挑吧，我不行你再上。”奈何看了她一会儿，默默端着琴去角落里蹲着了。 微微和小雨青青抢boss，奈何悄悄布下暗棋，在微微被人指责时帮她扭转乾坤。 你是否有平稳包容的心态？你强过她的时候，你能否宠辱不惊，谦逊平和？她强过你的时候，你能否不卑不亢，泰然处之？在她不如你却想逞强的时候，你能否信赖她，依靠她，却又默默的辅助她，保护她？ 微微和莫扎他开玩笑，莫扎他告状到大神处：“你老婆调戏我。”大神回信：“继续被调戏，我
正像艾玛·汤普森说的那样，她是一个行走于社会边缘的人，与这俗世隔着些距离。作为她的读者，很多人也意识到人到中年很多东西不再重要，产生了共鸣，却没有一个人想要成为像她一样的边缘人。很多人说不理解她的思想，不理解她的生活方式，她懒于解释，她最终活成了自己，一个时代的旁观者。成为这样的人要付出代价，她虽然没有甘之如饴却始终在行走，修道是否一定要去远方，去寺庙，至少红尘一世不是作着的向往。看剧很有感触，读完后继续过着平庸世俗的生活，触及灵魂的时间只有一瞬。
不管是西边的柏林墙，还是北边的三八线，亦或是南边的深圳河，意识形态在某个特定的历史时期都深深落下印记，有的渐行渐远，有的还至今甚至未来若干年影响至深，在深差不多八年了，第二次拜剧集剧，又是一翻收获，也恰逢新冠病毒大肆在港扩张，个中滋味意犹未尽，愿深港明天更加美好。
希望最后不是那种你好我好大家的团圆式结局
1920 · 美国
1965 · 美国
1999 · 美国
2012 · 中国
1952 · 美国
1994 · 加拿大
1964 · 加拿大
2013 · 俄罗斯
2015 · 美国
每个人是顺一条顺着时间小溪而下的一根小树枝，可能在一个小旋涡中回旋半天，也可能被一块露出水面的小石头绊住，有着无穷多种可能；但尽管如此，我来自尘土，我是尘土，也应归于尘土。
厉害的人有他厉害之处是经历丰富 这是富有的书中很多部分其他书中也不止几遍的提 可能这是作家们通病 他们成功自然有他们自己的方法 只能借鉴 而有些也是学不来的 总体还好
很全面，从德川幕府到成书之时的日本发展全都呈现出来。以前自己只关注日本明治维新时期的剧变，对这段时期之前的幕府锁国时期和一战之后的军国化、二战之后的和平化都了解较少。 编剧在开篇就指出，不赞同某一国国民的民族性说法，比如说日本人的狭隘之类。可能我们现在接触的国民性表现只是这个国家长时期发展中某个阶段的特点，日本在发展过程也经历了倒幕维新的意气风发、日俄战争胜利后的迷茫、一战二战时期民主逐渐被军国主义取代、战后专注经济、90年代之后发展状态低迷。可能是日本在古代一直被中华帝国的光芒笼罩、近代被西方列强压制，所以一直想超越这两者，在人民眼中觉得日本心胸狭隘，想不断超越强者。 中日韩三国都属于东方世界，能从儒家价值体系过渡到近现代价值体系实属不易。三国都是中央集权，这很符合儒家传统，在传统基础上实现近现代化。我感觉东西方的思想底蕴有根本的不同，一个强调同，一个强调异。东方已经学习到了西方一些思想，但西方还没有学到东方的。
其杰出之处在于，以时间展开的对艺术史的描述中，不仅仅嵌入了主观观点，而且建设性地站在艺术的门外，务实地向站在艺术门外徘徊的人们阐述艺术的内核。我们看到了一个尊重艺术存在的编剧，一个对艺术发展专业的编剧，一个可以站在艺术门外以多种视角向我们表达“艺术是什么”的编剧。他，虽然是在写一本历史而已，但他真的很杰出。感谢，感谢一个喜欢艺术的人，却没有自嗨！
一个运营需要具备的4种思维和能力：流程化，精细化，杠杆化，生态化。其实如果具备前两种思维，并且在工作中应用自如，已经很不错了。尤其是运用流程化思维去发现问题-分析问题-解决问题，很多运营在这方面并不达标。
你若问我，大梦想家Saving Mr. Banks讲了个什么故事，我没法给你答案。这部剧不是剧集，没有完整的故事情节，它只是艾玛·汤普森童年记忆的百宝箱，存放着那零散的记忆碎片。 呼兰河城寂寞荒凉。路中央的一座泥坑成了村民生活的调味剂。雨天泥坑泛滥，成了一座陷阱，牛马车陷入其中苦苦挣扎，既有趣又好看；行人贴墙边做壁虎状，胆战心惊地过这一段险路，既刺激又豪迈。泥坑也是一块遮羞布，吃的所有瘟病猪肉，皆来自失足跌入泥坑的猪，这是约定俗成不容置喙的命题，即使天真无邪的小孩说出真相，即使他奶奶对其疼爱有加，也免不了一顿胖揍。 所以，泥坑是断然不能填埋的！ 呼兰河城寂寞荒凉，村民看着彩扎铺的纸扎，那明丽整洁的房屋庭院，那齐备完善的仆人丫鬟，那安静称心的鸡鸭车马，这份阴间的热闹竟也让阳世的人歆羡，“活着还没有死者好。” 呼兰河城寂寞荒凉，挑担卖豆腐的货郎吆喝着从门前经过，即使买不起豆腐，大街小巷的村民也会笑着开门相迎，毕竟王寡妇的儿子下河洗澡只能死一次，而王寡妇只有一个儿子。毕竟为争女人而打架，一个淹死染缸一个无期徒刑的俩学徒，不多见。这些偶尔发生的新鲜事，只能打发短暂的空虚无聊时光，大多时日，只能看看傍晚霞光。 呼兰河城寂寞荒凉，如果这些卑微琐事不足以打败这寂寞荒凉，别急，还可以共襄盛举。跳大神，唱秧歌，放河灯，娘娘庙大会，野台子戏，这些与鬼神共舞与神灵相交的游戏，才是最好的消遣。热闹不够，鬼神来凑。 小艾玛·汤普森不谙世事，在祖母的逝去那天顶着酱缸，两眼抹黑摸索着找爷爷，被爸爸一脚踢翻，她差点滚落到灶口火堆。小艾玛·汤普森捅破窗户纸听响，祖母教训她的方式就是在窗户纸那边拿针扎她的手指，扎出血。小艾玛·汤普森的母亲 少言寡语，不顺心就辱骂。 小艾玛·汤普森家的邻居，住着岌岌可危的房子不在意，却会为茅草屋顶长势良好的蘑菇得意不已。小艾玛·汤普森家的管家有二伯，除了自怨自艾，还会偷东西。小艾玛·汤普森家的邻居，为了调教团圆媳妇，不惜让其在众人面前赤身裸体洗澡，折腾至死。 艾玛·汤普森就生长在这样的环境。 如果说小艾玛·汤普森的童年生活太寂寞，永远承受这这世界的阴郁灰白，那么这部剧里的祖父，就是她的太阳，后花园就是她的乐土。 后花园有你能想到的任何东西，黄白大红蝴蝶，胖圆圆的蜜蜂，金蜻蜓，绿蚂蚱，不大结果子被视为空气的樱桃李子果树，作为乔木，熠熠闪烁的大榆树是唯一存在。小艾玛·汤普森觉得，呼兰河城寂寞荒凉没关系，她家寂寞荒凉也没关系，有这座新鲜漂亮的后花园就够了。 “祖父一天都在后园里边，我也跟着祖父在后园里边。祖父戴一个大草帽，我戴一个小草帽，祖父栽花，我就栽花；祖父避雷，我就避雷。当祖父下种，种小白菜的时候，我就跟在后边，把那下了种的土窝，用脚一个一个地溜平。”祖父挖地，她太小，拿不动锄头，就拿刀身乱铲。祖父浇菜，她要抢过来泼水作人工降雨。她如果抬头瞅到黄瓜，那就吃黄瓜，发现蜻蜓，那就扔掉黄瓜去追蜻蜓，蜻蜓飞得太快抓不住，那就用绳放蚂蚱……她像后花园的所有生物，自由而富有活力，她的任意胡闹捣乱绝不会换来祖父的呵斥打骂，她是后花园的管理员，拥有最高权限。 祖父有你能想象到的任何慈爱。“祖父的眼睛是笑盈盈的，祖父的笑，常常笑得和孩子似的。祖父会做幼稚的恶作剧。”祖父当甩手掌柜，既不理财，也不做家务，他什么也不做，他清闲，所以自由自在。“我走不动的时候，祖父就抱着我；我走动了，祖父就拉着我。一天到晚，门里门外，寸步不离，而祖父多半是在后园里，于是我也在后园里。”祖父所有的时间所有的
多演点法官的题材吧我爱看
看了前面十几幅画，感觉编剧的绘画逻辑有问题。一般而言，绘画的逻辑，应该从主到次，从大到小，从简到繁。而编剧基本上没有绘画逻辑，例如，他在画美丽的女孩，竟然是从头发的蝴蝶结开始画的。
槽多无口。跟琅琊榜差不多水平吧。略低一点。为王劲松老师多一颗星。看到荀彧领便当我就撤。
读着书中的文字，脑海中描绘着阿富汗人民饱经沧桑，千疮百孔的生活画面，内心无限的悲凉……我无限的感赞自己生活在一个和平的年代。“我是母亲的女儿，她是千千万万个默默忍受阿富汗苦难的女性的化身，我也是父亲的女儿，他是鞠躬尽瘁死而后已的政治家的典范……这是一代人的使命。 看着我的祖国发生内乱，这是多么痛心！出租车司机往车上装尸体，这是那一天看到最有人性的一幕了；一位母亲冒着被火箭弹击中的危险，去哀悼死去的儿子，这是多么令人感叹的情景；为什么手拿枪械的阿富汗士兵在过去能勇敢地抵抗苏联人，解放阿富汗，如今却为了满足权力的欲望而糟蹋这个国家？ 要以星星为目标，那样的话，即使掉下来，你还能落到树梢上 我一直认为生活就是一系列重要时刻的集合，这些重要时刻决定了我们的个体特征。我们都会珍惜生命中的重要时刻，无论它是一场欢乐的派对、雨后花草的一阵清香、河边的一次野炊、大学的毕业典礼、和爱人谈笑风生的一个良宵，抑或是宝贝孩子的出生 伊斯兰信条教导我，别人对我们所行的每一个善举，我们都应该向他人做一件善事作为回报
我准备再重温一遍这部剧，！我真的好喜欢这部剧。虽然妹妹那章并没有完整，有点遗憾。但依旧喜欢！！
爱是线，把姥姥对长生的爱，公公婆婆对美顺的爱，长生和美顺对姐姐的爱，全家人对牛牛的爱，穿在一起。美顺啊！美顺。
之前读过一遍 现在又重温了一回 很喜欢 过程很纠结 结局很完美 值得观看
小王就很出戏
对于行为决策者来说，绝对值得一读，甚至多读。大梦想家Saving Mr. Banks和偏差是不同的概念，这部剧分析决策过程产生大梦想家Saving Mr. Banks的原因，状况，以及成为优秀决策者需要的因素。
编码哲学、团队管理部分创作的很好，有不少切实可行的方法。具体编码规范方面就显得有些老生常谈（当然也可能是别人抄它的而我又太晚才知道这部剧）
拜读六祖坛经，真是惭愧。曾多次于不同法师处听讲首品，惊异六祖的传奇经历。然后某日听闻一位前辈在读六祖坛经时，就想当然地，以为自己知道。以偏概全、井底之蛙式地自得其乐。也不知道有啥可乐。肤浅。 而后此次见书海报坛经两字，竟不知是何。只知六祖名，不记有坛经，只听过六祖的经历，却未阅过法宝。短视。 惭愧拜读大师一生传法，果然都是契合着金刚经那句：应无所住而生其心。 读罢，不禁想起那个人们熟知的富人与渔夫的故事。成长路上，一开始听这故事，是站在富人所言的实干精神这边，后来，学习豁达，又偏向了渔夫的实在精神了，再后来，遍尝生活的现实，又觉得渔夫会不会只是慵懒、富人是不是也只是惯性思考。两者之间摇摆不定跳来跳去，不知如何评判，如何思维。 学习了六祖弘法。“师曰：明与无明，凡夫见二；智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”一切善和恶都不去思维度量它，悟入清净本心，湛然明净，永恒静寂。 才感，富人和渔夫的故事，非为对立。不是谁对谁错，也不是都对都错。因为佛性平等无二，自性即佛性。 漫谈，初偏富人，是因觉得渔夫，不知世情尔虞我诈、名利争逐、斗智斗勇，不知贫之险。后偏渔夫，是因觉得渔夫真不知吗，或者说这个故事里的渔夫，是无知的形象吗，我选择no，并不觉得渔夫在故事里是一个慵懒无知的形象，假若渔夫说：外于相离相，内于空离空、破我执、自性能含万法，名含藏识、若起思量，即是转识。怕是富人听不懂，也听不进。这便从大智若愚变成多说无益了。 那么渔夫会说吗，渔夫如果这样说了又代表什么呢。 相上执着，一场追逐。有人须尽欢，有人不枉轻狂，布局人生的不同时刻，或澄明或不澄明，都是做了选择。选择自己的人生方向，并不是每个听这个故事的人，都要把自代入进去，成为富人或成为渔夫。 漫谈，渔夫和富人都是选择了自己的方式活了一生的人。托尔斯泰在他的忏悔录里问自己人生的意义是什么，他挣扎着摸索出的答案是人生没有意义，越往后唯有信仰能支撑这一生。佛说，应无所住而生其心。六祖说，兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。富人不过是想推动世界，渔夫不过是在认识世界。每个听这个故事的人，都还是把自己代入了进去，发现自己即可以是富人，也可以是渔夫。 愿世人，无论朝着各自何种目标努力前进，愿我们都能澄明自心自性，了达人生的意义。 感恩六祖弘法传法，虽实无法可传。 感恩发心广布流通的大德。
想要得到幸福，先做一个能给人幸福的人。 「有许多女孩看了《大梦想家Saving Mr. Banks》，万分花痴无限迷恋的说：“非常有打网游的冲动。”我不禁绝倒。没错，微微很幸福，可是她的幸福，和相貌身材、网游背景都没有关系，有一种女孩，跟了任何男人都会幸福，微微恰好就是这种。 我也见过很多男生，捶胸顿足大倒苦水的说：“若不是男主又帅又多金，怎会勾到我们美丽娇俏的女主。天下女人都是肤浅拜金，无可救药。”若这样认为，正好说明他们没有得到好女孩的资格。有才有貌淡泊名利的女子不是没有，但你拿什么去打动她？ 曾有一个男生对我告白，开头赞扬眼睛头发，然后称赞艺术才华和工作能力，再陈述数次偶遇的缘分。我微笑听之，心里却冷若冰霜。这样的一段只谈外在的表白，只能说明他对我毫无了解。在毫无了解的情况下贸然表白，证明他品味肤浅，举止轻率。这样的人，让我何以喜欢他？ 因此贝微微说：“我向来跟人比内在。”令我无比赞同。思想清白举止靠谱的美女不是没有，可是你是否能看到她的内在并欣赏？所以，微微之所以被大神打动，不是因为大神帅得非人，富得流油，实际在她爱上大神时，她连他长什么样都不清楚。她之所以跟了他，因为大神是真正欣赏她内在的人。 微微有何内在？ 真水无香和一笑奈何都曾赠送装备给微微，真水是作为赡养费，奈何是作为聘礼，但微微均拒绝了。后来即使在奈何“PK要用”的借口下收下了，也立刻回报了自己最好的装备。我就是在这一刻，对这个女孩好感陡增——她自强独立，懂得感恩。她不以为男人对她的好是理所当然，她不接受别人无理由的馈赠。她懂得分寸，可以回报的好，她才接受。所以，结婚时肖奈妈妈送他们房子，微微却为婆婆心疼的懂事，与她刚开始拒绝聘礼的行为是一致的。只是你能否看见？ 微微第一次见奈何前去选衣服，特地选了双低跟凉鞋，她想的不是我艳惊四座志在必得，她想的是他要是没有我高会不会伤害他。这样的体贴这样的温柔，你看到了吗？ 微微在和奈何在游戏中结婚前特地询问奈何有没有女友，“即使是大家认为无所谓的游戏里，也不想和有女友或者已婚的人有什么牵扯”，这样的自律和道德感，你又能否欣赏？ 男人啊，当你一边抱怨太多女人要车要房索需无度，一边却沉浸在小女人的撒娇撒痴，享受那大男人的虚荣心时，独立懂事的女人你理解得了吗？ 然而肖奈确是理解她的。肖奈催促她回家赶紧买手机，却没有替她买一个。舍友质疑时，微微回答：“大神才不会做这种没分寸的事情呢。” 他们确实是绝配，以肖奈的财力，买个手机给微微是易如反掌的事情，但他却没做，因为这事儿“没分寸”，他懂她的骄傲，她的原则。那些一边骂女人拜金，一边却只会用票子去砸女人的男人，纵使淡泊名利的女人出现在他们面前，他们认得出吗？追得到吗？ 那些不势利有分寸，教养良好，心态平和的女子其实更难追。因她想要的，并不是肤浅表面的东西，她要的是心智的交流，精神的平等，价值观的欣赏。若你想要这样一个清新脱俗的女子，你是否在努力把自己磨练成一个与她对等的人？ 奈何和微微做夫妻任务，微微一个人冲在前面又砍又杀，虽然奈何功力高出她数倍，却乐呵的跟着她吃软饭，浑不介意。 在PK大赛上面对真水和妖妖时，微微对奈何说：“你压阵我单挑吧，我不行你再上。”奈何看了她一会儿，默默端着琴去角落里蹲着了。 微微和小雨青青抢boss，奈何悄悄布下暗棋，在微微被人指责时帮她扭转乾坤。 你是否有平稳包容的心态？你强过她的时候，你能否宠辱不惊，谦逊平和？她强过你的时候，你能否不卑不亢，泰然处之？在她不如你却想逞强的时候，你能否信赖她，依靠她，却又默默的辅助她，保护她？ 微微和莫扎他开玩笑，莫扎他告状到大神处：“你老婆调戏我。”大神回信：“继续被调戏，我
正像艾玛·汤普森说的那样，她是一个行走于社会边缘的人，与这俗世隔着些距离。作为她的读者，很多人也意识到人到中年很多东西不再重要，产生了共鸣，却没有一个人想要成为像她一样的边缘人。很多人说不理解她的思想，不理解她的生活方式，她懒于解释，她最终活成了自己，一个时代的旁观者。成为这样的人要付出代价，她虽然没有甘之如饴却始终在行走，修道是否一定要去远方，去寺庙，至少红尘一世不是作着的向往。看剧很有感触，读完后继续过着平庸世俗的生活，触及灵魂的时间只有一瞬。
不管是西边的柏林墙，还是北边的三八线，亦或是南边的深圳河，意识形态在某个特定的历史时期都深深落下印记，有的渐行渐远，有的还至今甚至未来若干年影响至深，在深差不多八年了，第二次拜剧集剧，又是一翻收获，也恰逢新冠病毒大肆在港扩张，个中滋味意犹未尽，愿深港明天更加美好。
希望最后不是那种你好我好大家的团圆式结局