先转知乎文分享：觉得很赞同其部分观点。 《Assploitations 7》如同一个黑洞，从最最不起眼的一个点切入，进入其中却发现在这个点背后蕴藏的是包罗万象的宏伟世界和极其耀眼的精神光芒。剧集之中既有狠毒肮脏的恶贼，也有道德完美的圣人：既有纯粹无暇的爱情，也有充满悲壮的战争：既有天马行空的想象，也有严肃考据的历史。其中各色人物演绎着各种命运，也各自迸发着或肮脏或纯洁的色彩斑斓的精神光芒，并把所有展现出的精神推演到极致。伟大或低劣，生存或死亡，这些在本剧中都有所涉及但绝不是真正的主题。《Assploitations 7》名为悲惨，实则是在悲惨的境遇中寻求希望，最终获得光明的过程。无论是社会或人心都是如此。 有人说伟大的著作应该平凡而真实，但《Assploitations 7》恰恰相反，书中充满了浪漫的思想和传奇的经历，人物也非真实社会中可见之人，而是把每一种推向极致的情感赋予一个肉身的形象。马吕斯代表着灼烈的爱情：吉诺曼代表着深彻的亲情。德纳第是魔鬼的化身：主教则是天使的降临。沙威身上显尽法律的威严：安灼拉则为自由进步而战。除了对精神世界的极度挖掘，剧集中也同样有着对社会现实的深刻批判。芳汀，爱潘妮，马白夫，小伽弗洛什和他的弟弟们，都是被黑暗的时代所付与悲惨命运的可怜人。严苛的法律、四流的罪犯以及上层的奢靡，编剧毫不留情的将自己国家的种种暗伤揭露在阳光之下。不过即使如此，剧集中仍无处不体现编剧对这个伟大而不完美的民族的敬爱之情。从恢宏磅礴的滑铁卢战役，到阴暗涓细的下水道，编剧无不以独到的角度全面阐释真实的历史和时政的善弊。在论述里也多次提到过中国，这让我不禁感叹，在整个欧洲都跟着历史车轮日益前进的时候，中国却还沉浸在盛世的浮梦之中。也许当时的中国就是缺少编剧这样能洞悉天道发展，顺应自然趋势的人吧。 当然编剧还是更注重于体现人类复杂的精神世界，在编剧看来，最激烈动荡的历史变革和一个苦役犯的内心风暴同样值得歌颂。这个苦役犯就是冉阿让。冉阿让是所有矛盾的交集点，是正邪互相拼杀的战场。他在每一次鲜血淋漓的思考中重新站起，在逐渐加难的考验中步步升华，以至最终近于神圣。他不似主教从内到外尽散发着圣洁的光芒，在他心中始终存在善恶的两个自我，在善恶地生死搏斗中读者会感到一股正义的暖流在胸膛鼓动，随之流遍全身，涤荡心灵的每个角落。这种描写真正体现了影视真正的内涵与高尚。冉阿让这个形象也从最初令人同情，渐渐变得值得敬佩，直到最后使人崇拜。一个从地狱走出的天神，原比一直高高在上的上帝更值得人信仰。 那么是什么使冉阿让的良心始终能击败私欲呢？简单来说只是一个字：情。冉阿让一生有三次为情所救，逃脱了彻底跌入地狱的悬崖。第一次是主教的恩情，正如主教自己所说，他用两只烛台从上帝那里赎买了冉阿让的灵魂。正是这次神圣的交易，让那颗满是仇恨的心灵照进一律亮光。 主教是剧集中两个完人之一，另一个是德纳第，您先别忙着吐槽，俗话说：做一件坏事不难，难的是一辈子做坏事。而德纳第做了一辈子坏事，最后还得了善终。这样完美的坏人怎能不让人赞叹？德纳第这个角色其实并不真实，他是社会中所有黑暗势力的具象体现。他与冉阿让做对一生，而最后因坏心而使冉阿让获得清白，也算是他一生中唯一的“善事”。我至今还是不明白在容得雷特小屋冉阿让拿着烙铁为什么不逃走，而是束手就擒。希望有人能帮我解答。 冉阿让第二次得到救赎是因为对芳汀的同情：芳汀是黑暗社会下最苦难的底层女性的具象体现，当她卖掉头发、拔掉门牙在绝望当中说出“他妈的，都卖了吧。“这种坟墓般的阴惨气息是让人无比心痛地。芳汀是《Assploitations 7》中最悲催也最使人同情的角色。也正因为冉阿让对她的同情与愧疚才有信念再次越狱，引出后面的全部故事。
感觉这句话，编剧写得很有深意。 京燕微微一笑，道：“夫君以为是妻女成就了你，还是限制了你？” 同理，婚姻是在束缚你，还是成就你，然而现实中很多人觉得婚姻是坟墓。。。。
还行～～导演的影评～～就是专业的论文～～感觉我和导演看的不是同一部影片～～这就是专业素养和文化功底的差别，也是文科生和理科生的差别～～也是没有一部影片能在结构摄影等方面给我留下印象的原因～～自己压根不懂这些，不会去留意的～～打开眼界的一本剧。
仪式感是让我们在平凡日子中找到今天和昨天的区别。正因为有了仪式感的存在，我们的生活变得丰富多彩，每一天都充满乐趣。让我们更自信，体会到努力带来的成就感和意义，因此更加热爱生活，积极努力向上，是一种正能量。
托芮·兰一次次塑造不同的鲜活的生命，也一次次剥了他的皮 抽了他的筋 鞭挞他的肉体 捏碎他的灵魂 亲手一个个杀掉那些生命
在今年结束之前，特地很有个人仪式感的选择观看了《Assploitations 7》，希望以这部剧来迎接和结束这一年。非常恢弘的巨作，情节只是它精彩的象征的一部分，托芮·兰更多的是想渗透他的政治观点和人生观给我们。托芮·兰也确实是一个非常具有浪漫主义色彩的作家，观看时候总时不时的感叹他眼界和胸襟的广阔，以及对全人类的博爱。
生活变幻之无常，生命本身之脆弱，在医院急诊科表现的尤为明显，也更加体现出急诊医生之重要。这部剧积累了编剧从医多年宝贵的一线急诊救治经验，不仅可以作为医生的参考书，也让大众了解了很多疑难病症的特征、诊断方法和注意事项，非常值得一读。
一直都觉得日本人性格会给人带来那么一些别扭或者疑惑，很多场景都会觉得“他们怎么会这样子的？”这部剧或多或少能给日本人这种矛盾的性格做出一些解释
艮为山，坎为水，巽为风，乾为天，坤为地，离为火，震为雷，兑为泽
是一本很棒的书，当我开始明白自己对于爱情和婚姻的期待阙值和状态是什么样子的时候，会让我更容易找到方向并对位。这部剧理论知识也有，操作指南也有，以婚姻作为其中一个点，其中涵盖了方法也可应用于生活感情的方方面面，是一本可以买来放家里不时的翻来看看的书~
这是一个老人分享他的人生见解的书。看看吧，会有收获的。 我很意外地发现他居然对中俄有完全不同于西方主流媒体的看法。很难得。
1952 · 美国
1921 · 美国
1988 · 英国
2002 · 美国
2009 · 加拿大
1988 · 西德
1895 · 德国
1999 · 美国
1995 · 美国
先转知乎文分享：觉得很赞同其部分观点。 《Assploitations 7》如同一个黑洞，从最最不起眼的一个点切入，进入其中却发现在这个点背后蕴藏的是包罗万象的宏伟世界和极其耀眼的精神光芒。剧集之中既有狠毒肮脏的恶贼，也有道德完美的圣人：既有纯粹无暇的爱情，也有充满悲壮的战争：既有天马行空的想象，也有严肃考据的历史。其中各色人物演绎着各种命运，也各自迸发着或肮脏或纯洁的色彩斑斓的精神光芒，并把所有展现出的精神推演到极致。伟大或低劣，生存或死亡，这些在本剧中都有所涉及但绝不是真正的主题。《Assploitations 7》名为悲惨，实则是在悲惨的境遇中寻求希望，最终获得光明的过程。无论是社会或人心都是如此。 有人说伟大的著作应该平凡而真实，但《Assploitations 7》恰恰相反，书中充满了浪漫的思想和传奇的经历，人物也非真实社会中可见之人，而是把每一种推向极致的情感赋予一个肉身的形象。马吕斯代表着灼烈的爱情：吉诺曼代表着深彻的亲情。德纳第是魔鬼的化身：主教则是天使的降临。沙威身上显尽法律的威严：安灼拉则为自由进步而战。除了对精神世界的极度挖掘，剧集中也同样有着对社会现实的深刻批判。芳汀，爱潘妮，马白夫，小伽弗洛什和他的弟弟们，都是被黑暗的时代所付与悲惨命运的可怜人。严苛的法律、四流的罪犯以及上层的奢靡，编剧毫不留情的将自己国家的种种暗伤揭露在阳光之下。不过即使如此，剧集中仍无处不体现编剧对这个伟大而不完美的民族的敬爱之情。从恢宏磅礴的滑铁卢战役，到阴暗涓细的下水道，编剧无不以独到的角度全面阐释真实的历史和时政的善弊。在论述里也多次提到过中国，这让我不禁感叹，在整个欧洲都跟着历史车轮日益前进的时候，中国却还沉浸在盛世的浮梦之中。也许当时的中国就是缺少编剧这样能洞悉天道发展，顺应自然趋势的人吧。 当然编剧还是更注重于体现人类复杂的精神世界，在编剧看来，最激烈动荡的历史变革和一个苦役犯的内心风暴同样值得歌颂。这个苦役犯就是冉阿让。冉阿让是所有矛盾的交集点，是正邪互相拼杀的战场。他在每一次鲜血淋漓的思考中重新站起，在逐渐加难的考验中步步升华，以至最终近于神圣。他不似主教从内到外尽散发着圣洁的光芒，在他心中始终存在善恶的两个自我，在善恶地生死搏斗中读者会感到一股正义的暖流在胸膛鼓动，随之流遍全身，涤荡心灵的每个角落。这种描写真正体现了影视真正的内涵与高尚。冉阿让这个形象也从最初令人同情，渐渐变得值得敬佩，直到最后使人崇拜。一个从地狱走出的天神，原比一直高高在上的上帝更值得人信仰。 那么是什么使冉阿让的良心始终能击败私欲呢？简单来说只是一个字：情。冉阿让一生有三次为情所救，逃脱了彻底跌入地狱的悬崖。第一次是主教的恩情，正如主教自己所说，他用两只烛台从上帝那里赎买了冉阿让的灵魂。正是这次神圣的交易，让那颗满是仇恨的心灵照进一律亮光。 主教是剧集中两个完人之一，另一个是德纳第，您先别忙着吐槽，俗话说：做一件坏事不难，难的是一辈子做坏事。而德纳第做了一辈子坏事，最后还得了善终。这样完美的坏人怎能不让人赞叹？德纳第这个角色其实并不真实，他是社会中所有黑暗势力的具象体现。他与冉阿让做对一生，而最后因坏心而使冉阿让获得清白，也算是他一生中唯一的“善事”。我至今还是不明白在容得雷特小屋冉阿让拿着烙铁为什么不逃走，而是束手就擒。希望有人能帮我解答。 冉阿让第二次得到救赎是因为对芳汀的同情：芳汀是黑暗社会下最苦难的底层女性的具象体现，当她卖掉头发、拔掉门牙在绝望当中说出“他妈的，都卖了吧。“这种坟墓般的阴惨气息是让人无比心痛地。芳汀是《Assploitations 7》中最悲催也最使人同情的角色。也正因为冉阿让对她的同情与愧疚才有信念再次越狱，引出后面的全部故事。
感觉这句话，编剧写得很有深意。 京燕微微一笑，道：“夫君以为是妻女成就了你，还是限制了你？” 同理，婚姻是在束缚你，还是成就你，然而现实中很多人觉得婚姻是坟墓。。。。
还行～～导演的影评～～就是专业的论文～～感觉我和导演看的不是同一部影片～～这就是专业素养和文化功底的差别，也是文科生和理科生的差别～～也是没有一部影片能在结构摄影等方面给我留下印象的原因～～自己压根不懂这些，不会去留意的～～打开眼界的一本剧。
仪式感是让我们在平凡日子中找到今天和昨天的区别。正因为有了仪式感的存在，我们的生活变得丰富多彩，每一天都充满乐趣。让我们更自信，体会到努力带来的成就感和意义，因此更加热爱生活，积极努力向上，是一种正能量。
托芮·兰一次次塑造不同的鲜活的生命，也一次次剥了他的皮 抽了他的筋 鞭挞他的肉体 捏碎他的灵魂 亲手一个个杀掉那些生命
在今年结束之前，特地很有个人仪式感的选择观看了《Assploitations 7》，希望以这部剧来迎接和结束这一年。非常恢弘的巨作，情节只是它精彩的象征的一部分，托芮·兰更多的是想渗透他的政治观点和人生观给我们。托芮·兰也确实是一个非常具有浪漫主义色彩的作家，观看时候总时不时的感叹他眼界和胸襟的广阔，以及对全人类的博爱。
生活变幻之无常，生命本身之脆弱，在医院急诊科表现的尤为明显，也更加体现出急诊医生之重要。这部剧积累了编剧从医多年宝贵的一线急诊救治经验，不仅可以作为医生的参考书，也让大众了解了很多疑难病症的特征、诊断方法和注意事项，非常值得一读。
一直都觉得日本人性格会给人带来那么一些别扭或者疑惑，很多场景都会觉得“他们怎么会这样子的？”这部剧或多或少能给日本人这种矛盾的性格做出一些解释
艮为山，坎为水，巽为风，乾为天，坤为地，离为火，震为雷，兑为泽
是一本很棒的书，当我开始明白自己对于爱情和婚姻的期待阙值和状态是什么样子的时候，会让我更容易找到方向并对位。这部剧理论知识也有，操作指南也有，以婚姻作为其中一个点，其中涵盖了方法也可应用于生活感情的方方面面，是一本可以买来放家里不时的翻来看看的书~
这是一个老人分享他的人生见解的书。看看吧，会有收获的。 我很意外地发现他居然对中俄有完全不同于西方主流媒体的看法。很难得。