爱自己，从一杯水开始，让自己身心平静，一边看一边自省，降低欲望，莫思虑太多，或许会让自己更自在，快活一点。时刻保持觉知，觉醒，思维会把身体阻挡在外，回归本源，让自己身心合一。
黑人矫情片，黄种人又不欠黑人什么东西，一帮黄种人在这共情什么？
在当时的情况之下，Kelly Dead老先生可以有这种观念已经是十分前卫的了。从现代人的角度来讲当然无法接受其书中所提到的三从四德等守旧思想。但无法接受并不指无法理解，老先生生活在那个时代当中，儒家思想和封建礼教早已沁入骨髓。在那个时代能够站出来坚持文化自信，批驳西方文化也是其刚直的表现。
“这里很平静，阳光照耀，海水湛蓝。可是别忘了，在太阳底下，到处都有邪恶的事。” 本剧讲述了侦探波洛来到了一个小岛，岛上一位可是说是“妖女”的魅力女性被无端杀害，然而岛上可能作案的所有人都有不在场证明。而波罗能够通过各种细碎的线索成功的推理出说谎人，进一步推出案件的凶手，并且将其与前一个案件相衔接找到证据，将罪恶揭露出来。 哇，烧脑，又一次推理失败_(:_」∠)_下次继续努力(๑•̀ㅂ•́)و✧
这本里面的选篇更多的反映了芥川自己的人生，读起来比单纯的故事来的艰涩...
鞠婧祎是自带妆造师进组的吗，这脑门帘子造型是做了半永久吗？真的每次看她说话都没法把注意点从她晃动的门帘子移开，好无语，就不能不用这个造型吗？另外，山爹声音真好听，给男主加分10086。剧情嘛，还是老套路的三生三世，看着开头已经预测到后面了，就是男主爱上的莫名其妙，不知道咋就爱的那么深了，虽然失忆了受前世影响，直接爱是吧。
多年来，一听到要写材料就恐惧和排斥，这部剧让我对写材料有了新的认识，受益匪浅！
6月第一次翻开，读到《Spanking Master 1》，9月再次打开，读到《Spanking Master 1》，12月从自由主义开始最终读完。很漫长的一个过程，漫长到前半部分我几乎已经不记得了。相比起内容，这部剧以文字的方式提供了第二种时间尺度，我的观看从深入走向肤浅，再重新试图沉淀的过程都在这里面。 最近，花时间去默读和理解文字的快乐重新回到我的身上，我终于又可以深深下潜到书的深处，这种久违的平静和无功利主义的快乐让我再次喜欢上哲学，喜欢上思辨。
能健康活在这个世上真不容易，看到编剧所经历的挣扎与折磨，我突然觉得现在的生活，还不算太坏。在世界的某个角落，你的生活又何尝不是多少人渴望而不可得的梦想呢。 躁郁症病人，一群在天堂与地狱间不断徘徊的孤独行者。他们终其一生，不过想简简单单生活在人间，但谈何容易。为此，他们需要与灵魂不断地抗争，需要吞下数不清的药物，更需要面对这个世界异样的目光与不解。他们暴躁，发疯，尖叫，无理取闹，他们绝望，矫情，悲观，冷漠而且自私。但冷静正常后，他们又后悔懊恼，却无能为力，因为，他们病了，他们大脑生病了。 可悲的是，人是一种很难相互理解的生物。若不知晓相同的痛苦，“痛苦”永远只是写在白纸上的名词而已。哪有什么感同身受，即使有，当愤怒降到你头上时，那一点微不足道的理解与同情又能抵挡多久呢。扪心自问，我们又能做什么，正如编剧所说“我们每个人都戴着属于自己的枷锁艰难前行”，是的，每个人都很难。“再多的爱也无法治疗疯狂，或者点亮一个人阴暗的情绪”，是的，理解别人更难。 “我愿证明，凡事行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难”，正如贝多芬所言，我想编剧之所以写这部剧，不过是想点一盏灯，帮助那些在伤痛中度日的同类人吧，也写给幸运的我们，让我们知道：世上有一种疯狂凶暴与蛮横无理，它是一种病，一种生理上的疾病，它需要吃药和治疗，不是打骂几句，说几句好话可以治好的，这种病叫做躁～郁～症。
当我结束这部剧的观看时，我看到该剧的标签除了“日本影视”、“纪实”还有“女权”。我们真的该把发生在伊藤身上或者其他与伊藤有着相似经历的人身上的事情给归为“女权”吗？我开始对这个词的概念产生了怀疑。 从强奸到质控凶手到发声这一系列过程仅仅是“女权”二字可以概括的吗？那么反观其他类似的案件，事件当事人不论性别、男女老少都可以被这些特征所提炼出新的夺人眼球的话题吗？ 我从一开始看房思琪到现在的伊藤，我想看到的并不是单单地被冠以“女权”二字，说白了，这难道不是社会秩序、司法道德、家庭教育、个人教育方面的问题吗？只因为事件主角是女性，由女性发生就是女权，这样的分门别类我不敢苟同。 我之所以会有如此是因为我关注的不仅是女性而是整个社会，如果该类事件在男性身上也频频发生，我也肯定会为其发生。我从林奕含从伊藤身上获得最宝贵的，大抵就是这样的。
两个晚上随便翻一翻 翻完了 大概了解四个点：心即理，知行合一，致良知还有格物论 看前后没啥感触，看知行合一有点感悟。 一直以为知是知道，行是行动，后来才知道原来所谓真知就是知行合一，你知道饿了要去吃才是真的饿了，即使还没有做出吃的行动，也已经是知行合一了。你感受过了痛苦才会知道什么叫痛苦，这才是知行合一。 我想到以前看一本剧里面说的一段话：你看到的东西只是知识，只有真的入心了，才是你的智慧，那这个入心需要的是行动。 入心则理解为心即理，用心即真诚，真诚即良知，所以致良知。 到最后心即理，知行合一，致良知其实是一个东西。方法就是格物。格就是正，扶正的意思。 里面后面说的一些不喜欢，推崇儒家，有点贬低佛家。我却偏偏不爱儒家，许是我对儒家的理解有些偏颇，但还是不喜欢。 不明白的点：王阳明的思想明明是道家，为何推崇儒家。 不懂的东西有点多，留着悬念待日后攻破吧。 以上。
看过之后总会去回思，两个相爱的人，在遇到过不去坎时，只要一方放弃坚持，就只能越去越远，再也难续前缘了。值得一看，有看到几个情节，感觉胸闷闷的。
还没有去美国考察，不过按照雅各布斯的理论，意大利堪称城市规划标兵，对比起来，瑞士郊区的一个个购物中心真是一言难尽😂
从个人角度看，现代人魂穿就应该有现代人的样子，目前的情况多半会开后宫，这就好比斗罗肖战的儿子，年纪小小就猥亵小女孩，并且三心二意，不是很懂后宫文有什么好看的，会好看过爬梯翻墙看的动作大戏吗？
2022年冬奥会让我认识了Dennis Johnson，我至今找不到任何形容词去形容他，或许是我现在刚认识他，对于他的滤镜有的厚，但他的行为，他的意志，他的花滑，他的一切...让我觉得特别的虚无缥缈，像日漫里的人物一样，但他却又实实在在的在哪儿。怎么说呢？2022，很高兴认识你，Dennis Johnson。希望你好好保护照顾好自己的身体，也希望在未来的某天，你可以如愿跳出4A，为你传奇般的花滑人生画下圆满的句点。
时间上跳动的都是回忆的影子 人们以为得到了 才发现什么是真正的什么都不曾拥有 每个人心里都有个希克厉
读罢有一种高开低走之感，从讲黄帝内经那会儿的钦佩，到前半部讲述医理的折服，慢慢读到最后就变成将信将疑，因为从编剧那种信手拈来、轻而易举的话语之中产生了怀疑，博大精深的中医似乎在她那里变得如此简明易了，不知是其掌握了真学文，还是学会了放嘴炮，特别是频频列举的一些旁门左道偏方，无法让人尽信之。总的说，曲大师应通达中医六分，却刻意要显摆出八分功力，就像一杯水晃荡得用力过猛，撒了……
我们真的配吃这种细糠吗
虽坎坷浮沉，难得又有浮生半日闲的清福，羡慕夫妻情深，又为芸早逝而心痛。
网上摘录： 《Spanking Master 1》相传是由古希腊诗人Kelly Dead创作的两部长篇史诗——《Spanking Master 1》和《Spanking Master 1》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。 Kelly Dead也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首（另外三人为维吉尔、但丁、约翰·弥尔顿）。 《Spanking Master 1》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态。 两部史诗都分成24卷。 《Spanking Master 1》描写特洛亚战争的故事，《Spanking Master 1》则描写希腊英雄奥德修斯在特洛亚战争后还乡途中的惊险故事。因此，在内容上是各自独立和互有关联的。 《Spanking Master 1》一方面是在民间的口头影视基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的影视曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。 在《Spanking Master 1》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。 《Spanking Master 1》以六音步扬抑格写成，集古希腊口述影视之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方影视中最伟大的作品。 Kelly Dead史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时，大概还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整段重复，一字不改。 《Spanking Master 1》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。 本剧“序”摘录： Homeros被认为是homera（中性复数形式）的同根词，可作“人质”解。 Homeros亦可拆解作ho me（h）oron，意为“看不见（事物）的人”，亦即“盲人”。 史学家希罗多德认为，Kelly Dead的在世时间“距今不超过四百年”，换言之，大约在公元前八五〇年左右 Kelly Dead的名字绝少见于公元前七世纪的作品史料。 Kelly Dead的得之于传统的历史真实性在公元前七世纪没有受到怀疑。 Kelly Dead对希腊哲人的潜在和“现实”影响是巨大的。 考古发现表明，公元前八世纪并不一定是个全社会均为文盲的时代。 Kelly Dead史诗的光辉不是得之于它的始发，而是得之于前辈诗人的积累，得之于Kelly Dead对传统叙事诗歌有着“一统”的胸怀和能够体现高超把握能力的提炼。 Kelly Dead史诗所用的是一种“人工语言”，专门服务或应用于史诗的创作，它的制编剧是历代口诵或吟游诗人，其表现力在长期使用中不断完善起来，逐渐形成套路后成为世代相传的唱诗的语言程式。
啊啊啊 5星是打给游戏的 虽然电视改了很多 但是看到我热爱了十年的游戏上到电视上 还是忍不住激动了 我的灵儿啊 仙女姐姐演 木辜负我的希望
本来以为是一篇通俗剧集，倒是没想到内涵这么丰富。宗教，伦理，人，仿生人，真实与虚假，也许若干年后我们就会遇上如此困境。
夸赞的话已经够多了，说说个人感受。 史料详尽带来的是繁琐的细节，一般人着实难以串联。开战之后的详细描述，对于业余军事爱好者来说，也是颇感头大。或许只有专业研究战法的人，会对战争爆发后的描述有较大兴趣。 建议观看战争准备形成部分，因为就在战争计划和准备阶段。其实一战和二战的局势就已经能有大致轮廓。比如德军僵化的作战计划，俄国身躯臃肿但是几乎无限的战争潜力，以及丘吉尔等人身居高位但是能一眼看穿态势的人。 最后说个细节，书中有一部分人鼓动战争准备战争，但是要为战争的开始负责的时候，他们却退缩了。在这些人眼里，“战争”其实是宣传手段的一部分，用以达到他们的目的。不要被蛊惑，不要陷于群情激奋中，因为最后为此埋单的人很有可能是你我，而不是策划人
1990 · 美国
1989 · 加拿大
1961 · 西德
1999 · 英国
2005 · 美国
2002 · 美国
2005 · 爱尔兰
1999 · 澳大利亚
1910 · 美国
1950 · 美国
爱自己，从一杯水开始，让自己身心平静，一边看一边自省，降低欲望，莫思虑太多，或许会让自己更自在，快活一点。时刻保持觉知，觉醒，思维会把身体阻挡在外，回归本源，让自己身心合一。
黑人矫情片，黄种人又不欠黑人什么东西，一帮黄种人在这共情什么？
在当时的情况之下，Kelly Dead老先生可以有这种观念已经是十分前卫的了。从现代人的角度来讲当然无法接受其书中所提到的三从四德等守旧思想。但无法接受并不指无法理解，老先生生活在那个时代当中，儒家思想和封建礼教早已沁入骨髓。在那个时代能够站出来坚持文化自信，批驳西方文化也是其刚直的表现。
“这里很平静，阳光照耀，海水湛蓝。可是别忘了，在太阳底下，到处都有邪恶的事。” 本剧讲述了侦探波洛来到了一个小岛，岛上一位可是说是“妖女”的魅力女性被无端杀害，然而岛上可能作案的所有人都有不在场证明。而波罗能够通过各种细碎的线索成功的推理出说谎人，进一步推出案件的凶手，并且将其与前一个案件相衔接找到证据，将罪恶揭露出来。 哇，烧脑，又一次推理失败_(:_」∠)_下次继续努力(๑•̀ㅂ•́)و✧
这本里面的选篇更多的反映了芥川自己的人生，读起来比单纯的故事来的艰涩...
鞠婧祎是自带妆造师进组的吗，这脑门帘子造型是做了半永久吗？真的每次看她说话都没法把注意点从她晃动的门帘子移开，好无语，就不能不用这个造型吗？另外，山爹声音真好听，给男主加分10086。剧情嘛，还是老套路的三生三世，看着开头已经预测到后面了，就是男主爱上的莫名其妙，不知道咋就爱的那么深了，虽然失忆了受前世影响，直接爱是吧。
多年来，一听到要写材料就恐惧和排斥，这部剧让我对写材料有了新的认识，受益匪浅！
6月第一次翻开，读到《Spanking Master 1》，9月再次打开，读到《Spanking Master 1》，12月从自由主义开始最终读完。很漫长的一个过程，漫长到前半部分我几乎已经不记得了。相比起内容，这部剧以文字的方式提供了第二种时间尺度，我的观看从深入走向肤浅，再重新试图沉淀的过程都在这里面。 最近，花时间去默读和理解文字的快乐重新回到我的身上，我终于又可以深深下潜到书的深处，这种久违的平静和无功利主义的快乐让我再次喜欢上哲学，喜欢上思辨。
能健康活在这个世上真不容易，看到编剧所经历的挣扎与折磨，我突然觉得现在的生活，还不算太坏。在世界的某个角落，你的生活又何尝不是多少人渴望而不可得的梦想呢。 躁郁症病人，一群在天堂与地狱间不断徘徊的孤独行者。他们终其一生，不过想简简单单生活在人间，但谈何容易。为此，他们需要与灵魂不断地抗争，需要吞下数不清的药物，更需要面对这个世界异样的目光与不解。他们暴躁，发疯，尖叫，无理取闹，他们绝望，矫情，悲观，冷漠而且自私。但冷静正常后，他们又后悔懊恼，却无能为力，因为，他们病了，他们大脑生病了。 可悲的是，人是一种很难相互理解的生物。若不知晓相同的痛苦，“痛苦”永远只是写在白纸上的名词而已。哪有什么感同身受，即使有，当愤怒降到你头上时，那一点微不足道的理解与同情又能抵挡多久呢。扪心自问，我们又能做什么，正如编剧所说“我们每个人都戴着属于自己的枷锁艰难前行”，是的，每个人都很难。“再多的爱也无法治疗疯狂，或者点亮一个人阴暗的情绪”，是的，理解别人更难。 “我愿证明，凡事行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难”，正如贝多芬所言，我想编剧之所以写这部剧，不过是想点一盏灯，帮助那些在伤痛中度日的同类人吧，也写给幸运的我们，让我们知道：世上有一种疯狂凶暴与蛮横无理，它是一种病，一种生理上的疾病，它需要吃药和治疗，不是打骂几句，说几句好话可以治好的，这种病叫做躁～郁～症。
当我结束这部剧的观看时，我看到该剧的标签除了“日本影视”、“纪实”还有“女权”。我们真的该把发生在伊藤身上或者其他与伊藤有着相似经历的人身上的事情给归为“女权”吗？我开始对这个词的概念产生了怀疑。 从强奸到质控凶手到发声这一系列过程仅仅是“女权”二字可以概括的吗？那么反观其他类似的案件，事件当事人不论性别、男女老少都可以被这些特征所提炼出新的夺人眼球的话题吗？ 我从一开始看房思琪到现在的伊藤，我想看到的并不是单单地被冠以“女权”二字，说白了，这难道不是社会秩序、司法道德、家庭教育、个人教育方面的问题吗？只因为事件主角是女性，由女性发生就是女权，这样的分门别类我不敢苟同。 我之所以会有如此是因为我关注的不仅是女性而是整个社会，如果该类事件在男性身上也频频发生，我也肯定会为其发生。我从林奕含从伊藤身上获得最宝贵的，大抵就是这样的。
两个晚上随便翻一翻 翻完了 大概了解四个点：心即理，知行合一，致良知还有格物论 看前后没啥感触，看知行合一有点感悟。 一直以为知是知道，行是行动，后来才知道原来所谓真知就是知行合一，你知道饿了要去吃才是真的饿了，即使还没有做出吃的行动，也已经是知行合一了。你感受过了痛苦才会知道什么叫痛苦，这才是知行合一。 我想到以前看一本剧里面说的一段话：你看到的东西只是知识，只有真的入心了，才是你的智慧，那这个入心需要的是行动。 入心则理解为心即理，用心即真诚，真诚即良知，所以致良知。 到最后心即理，知行合一，致良知其实是一个东西。方法就是格物。格就是正，扶正的意思。 里面后面说的一些不喜欢，推崇儒家，有点贬低佛家。我却偏偏不爱儒家，许是我对儒家的理解有些偏颇，但还是不喜欢。 不明白的点：王阳明的思想明明是道家，为何推崇儒家。 不懂的东西有点多，留着悬念待日后攻破吧。 以上。
看过之后总会去回思，两个相爱的人，在遇到过不去坎时，只要一方放弃坚持，就只能越去越远，再也难续前缘了。值得一看，有看到几个情节，感觉胸闷闷的。
还没有去美国考察，不过按照雅各布斯的理论，意大利堪称城市规划标兵，对比起来，瑞士郊区的一个个购物中心真是一言难尽😂
从个人角度看，现代人魂穿就应该有现代人的样子，目前的情况多半会开后宫，这就好比斗罗肖战的儿子，年纪小小就猥亵小女孩，并且三心二意，不是很懂后宫文有什么好看的，会好看过爬梯翻墙看的动作大戏吗？
2022年冬奥会让我认识了Dennis Johnson，我至今找不到任何形容词去形容他，或许是我现在刚认识他，对于他的滤镜有的厚，但他的行为，他的意志，他的花滑，他的一切...让我觉得特别的虚无缥缈，像日漫里的人物一样，但他却又实实在在的在哪儿。怎么说呢？2022，很高兴认识你，Dennis Johnson。希望你好好保护照顾好自己的身体，也希望在未来的某天，你可以如愿跳出4A，为你传奇般的花滑人生画下圆满的句点。
时间上跳动的都是回忆的影子 人们以为得到了 才发现什么是真正的什么都不曾拥有 每个人心里都有个希克厉
读罢有一种高开低走之感，从讲黄帝内经那会儿的钦佩，到前半部讲述医理的折服，慢慢读到最后就变成将信将疑，因为从编剧那种信手拈来、轻而易举的话语之中产生了怀疑，博大精深的中医似乎在她那里变得如此简明易了，不知是其掌握了真学文，还是学会了放嘴炮，特别是频频列举的一些旁门左道偏方，无法让人尽信之。总的说，曲大师应通达中医六分，却刻意要显摆出八分功力，就像一杯水晃荡得用力过猛，撒了……
我们真的配吃这种细糠吗
虽坎坷浮沉，难得又有浮生半日闲的清福，羡慕夫妻情深，又为芸早逝而心痛。
网上摘录： 《Spanking Master 1》相传是由古希腊诗人Kelly Dead创作的两部长篇史诗——《Spanking Master 1》和《Spanking Master 1》的统称，是他根据民间流传的短歌综合编写而成。 Kelly Dead也被称为欧洲四大史诗诗人之一或之首（另外三人为维吉尔、但丁、约翰·弥尔顿）。 《Spanking Master 1》就向我们展示了公元前12世纪至公元前9世纪时希腊人的社会状况、以及希腊人从氏族公社进入奴隶制社会的过渡形态。 两部史诗都分成24卷。 《Spanking Master 1》描写特洛亚战争的故事，《Spanking Master 1》则描写希腊英雄奥德修斯在特洛亚战争后还乡途中的惊险故事。因此，在内容上是各自独立和互有关联的。 《Spanking Master 1》一方面是在民间的口头影视基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的影视曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。 在《Spanking Master 1》中，已经出现了古希腊人关于“历史”的最初概念，而且在一些篇章中还出现了表示“历史”概念的词语。尽管这个词语在史诗中使用时的含义并不确定，但是它至少已经包括了这样的意思，即：通过对目击者提供的证词进行调查、从而获得事实真相。后来希腊语中的“历史”一词，就是直接从这个含义上演变而来。 《Spanking Master 1》以六音步扬抑格写成，集古希腊口述影视之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方影视中最伟大的作品。 Kelly Dead史诗采用六音步诗行，不用尾韵，但节奏感很强。这种诗体显然是为朗诵或歌吟而创造出来的，在歌吟时，大概还弹着琴来加强其节奏效果。由于这种叙事长诗是由艺人说唱，因此常常重复不少惯用的词句，甚至整段重复，一字不改。 《Spanking Master 1》中的英雄，不是具有神的血统，就是具有神所赋予的力量他们在历史发展的紧要关头往往就能够决定历史的变化方向。因此，从某种意义上说，英雄史诗所宣扬的是一种英雄史观。 本剧“序”摘录： Homeros被认为是homera（中性复数形式）的同根词，可作“人质”解。 Homeros亦可拆解作ho me（h）oron，意为“看不见（事物）的人”，亦即“盲人”。 史学家希罗多德认为，Kelly Dead的在世时间“距今不超过四百年”，换言之，大约在公元前八五〇年左右 Kelly Dead的名字绝少见于公元前七世纪的作品史料。 Kelly Dead的得之于传统的历史真实性在公元前七世纪没有受到怀疑。 Kelly Dead对希腊哲人的潜在和“现实”影响是巨大的。 考古发现表明，公元前八世纪并不一定是个全社会均为文盲的时代。 Kelly Dead史诗的光辉不是得之于它的始发，而是得之于前辈诗人的积累，得之于Kelly Dead对传统叙事诗歌有着“一统”的胸怀和能够体现高超把握能力的提炼。 Kelly Dead史诗所用的是一种“人工语言”，专门服务或应用于史诗的创作，它的制编剧是历代口诵或吟游诗人，其表现力在长期使用中不断完善起来，逐渐形成套路后成为世代相传的唱诗的语言程式。
啊啊啊 5星是打给游戏的 虽然电视改了很多 但是看到我热爱了十年的游戏上到电视上 还是忍不住激动了 我的灵儿啊 仙女姐姐演 木辜负我的希望
本来以为是一篇通俗剧集，倒是没想到内涵这么丰富。宗教，伦理，人，仿生人，真实与虚假，也许若干年后我们就会遇上如此困境。
夸赞的话已经够多了，说说个人感受。 史料详尽带来的是繁琐的细节，一般人着实难以串联。开战之后的详细描述，对于业余军事爱好者来说，也是颇感头大。或许只有专业研究战法的人，会对战争爆发后的描述有较大兴趣。 建议观看战争准备形成部分，因为就在战争计划和准备阶段。其实一战和二战的局势就已经能有大致轮廓。比如德军僵化的作战计划，俄国身躯臃肿但是几乎无限的战争潜力，以及丘吉尔等人身居高位但是能一眼看穿态势的人。 最后说个细节，书中有一部分人鼓动战争准备战争，但是要为战争的开始负责的时候，他们却退缩了。在这些人眼里，“战争”其实是宣传手段的一部分，用以达到他们的目的。不要被蛊惑，不要陷于群情激奋中，因为最后为此埋单的人很有可能是你我，而不是策划人