Como Era Gostoso o Meu Francês

费老的书，让我对于中华传统文化、习惯、甚至内化于我们每个人身上的性格，有了更深层次的理解。 三胎背景下，看的本剧，想弄明白，专家建议与个人意愿为何会存在如此大的差异？ 简单回顾一下本剧 一、人为什么要生育？ 生育是本能么？生育是性的产物么？生，一个生物人的创造，育一个社会人创造。性是本能是利己的，但生育是损己利人的，因而性与生育之间有天然的矛盾，生育不是性的产物，生育不是本能。 生育既然不是本能，必然是存在一种文化，一种行为习惯来促使人们生育。这要从社会分工说起，分工使得生活更高效舒适，但彼此相互需要。但生老病死是常态，人为不可控，可分工结构需要维系，需要继替，如没有人口继替，分工将不能继续，势必人不为我，我将毁灭。 二、如何抚育？ 没有一种动物比人类的成长期更长，因而需要大量的精力来抚育。谁来抚育？怎么抚育？抚育多久？ 谁来抚育？ 父母，为什么是父母而不是母亲或群体？在动物界，多是只知其母而不知其父，而人类形成了双系抚育系统。性具有天然的破坏力，为保障社会结构的稳定，于是将性限制在婚姻之中，于是有了婚姻有了家庭，婚姻是新生命的开始，因此家庭成为抚育的最小单元，以父母为中心的双系抚育系统便形成了。 怎么抚育？ 抚育分为生理上和社会上的抚育。自受精卵开始，生理上的抚育由母亲承担，既然社会将男性拉入抚育系统，父亲便应承担一定的社会抚育。 抚育多久？子女终会独立，但家中多是合作谦让，一旦出了社会便多是竞争而非合作，需要社会性断乳，父母对于子女的抚育从成年时便会结束，这个成年是社会性的成年，可以让其有独立生存能力 三、因生育所形成的社会结构及传承 因生育而形成的父母子稳定的三角结构，构成社会最基本的单元～家庭，由家庭往外扩展，亲属关系扩张成氏族。 因子女成家，原有的三角破裂，新的三角形成，在新的三角形成过程便会有权力、财产的传承，如一直分裂下去，不仅难以实现还会造成争夺，于是形成了偏重单系的传承。 四、社会继替及人口控制 社会分工和生存需要一定结构及数量的人口，所以需要社会继替。在生产力一定时，人口越多，资源越少，生存状态会越来越差，所以需要控制人口。

本来以为这是一个教人如何锻炼如何减肥的书，后来才发现这部剧的主旨在于教人如何管理精力、改善更优质的生活方式。在现代快节奏的生活中，身体强壮的人很多，精力旺盛的人却很少，懂得精力管理的人更少。想到见过的的很多人，也包括自己，用顽强的意志力去折腾自己，孜孜不倦的做着无用功…… 受教了

没进入地狱之前还算可以，之后就成了玄幻剧集，偏离原来剧集定位，结尾也是草草结束，虽然大多坑强制填上了。如果看的话建议看到保护父母

“认为自己毫无价值和一无是处的想法仍然会回到我的脑海之中，很多时候，我想承认自己确实如此”。Como Era Gostoso o Meu Francês有两面性，一方面会带来痛苦，另一方面会带来积极性。适度的Como Era Gostoso o Meu Francês会促使我们比别人更努力，也会使我们的生命更完整，便于我们证明自己“足够好”。

定时储蓄、合理投资、谨慎消费，并按照不同的人生阶段合理分配自己的财务资产，让自己无论在任何时候都有保命的钱、生钱的钱、增值的钱，不为金钱所忧、不为贫困所扰、更不为利益所诱，一定会拥有自由灿烂的人生。

我突然想到，教师在课堂上使用扩音器这种单人设备是不是在一定程度造成了教师和学生的隔膜呢？是不是导致了教师和学生在沟通上的不平等？感觉肯定是对学生在心理上有影响的，不如买两个话筒，仿效那些名师公开课的做法，学生回答问题就给他一个，无论如何要比用扩音器好得多。

读这本之前连刷了好几本青春影视，维特毫无疑问地成为我目前最欣赏的苦闷青年人代表。莪相诗歌安利能手维特，敏感心灵与激进精神的失衡，希望与绝望的冲突

用自以为幽默的方式讲传播学，其实比较无聊。 看在施拉姆，拉斯维尔，霍夫兰，麦克卢汉，拉扎斯菲尔德，，各位大神的份上，给两星。

难道十三玥卫中除了岑一其他人也都是神使重生转世吗？小八是修天医，掌管药山的第八神使梳静也是修天医，四井似乎对雷池更熟悉些，而第四神使也是掌管雷池

不知道编剧有没有去过以色列，有没有接触过犹太人，有没有与他们聊过自己的民族、国家历史、家庭、子女教育。 书里不少内容是老生常谈（引用有无标明出处？）现实生活中的犹太人已经不再是所引文字中那样的啦！ 读万卷书，不如行万里路。做学问不能只是坐在书房里搬搬文字再总结提炼一下。

太假，无聊，制作粗糙，可能老了不适合这类偶像剧了

这部剧中许多因素吸引我，爱情，探险，破案什么的错综复杂，惊心动魄，令人爱不释手，非常喜欢。

我相信人类快乐的秘诀在于兴趣广泛 投资者如芒格已经走在了金字塔的顶端，很多时候，站在高处的人很难低调，而这个问题正在困扰着芒格。芒格把人类的追求与幸福感联系在一起，认为获得幸福感的奥秘在于放低目标。但是他在很多方面的得分明显太高了，为了追求幸福，芒格一直在低调地努力。 面对九十多岁的高龄，芒格回顾一生的成就显得尤为平静：“我一直活跃在投资界，却没想过去当一个亿万富翁，也未曾想成为全球知名公司的二把手。我唯一想要的，不过是通过自己的努力过上有品质的生活。虽然这个结果超过了预期，但还是说明，追求‘品质’总是能获得更多精彩。” 很多人会把他与巴菲特进行对比，有人说相比巴菲特一帆风顺的人生，芒格无论在生活还是工作中都遭遇了诸多的伤痛和障碍。这些话语传到了芒格耳中，他只是轻描淡写地表示：“每个人都有自己的人生，一切事情不过是人生经历罢了。世界上所有人的命运都大同小异，很多人会走向更高的山峰，而生命就像是一个箱子，想要让这个箱子变大，就必须冲破原箱子的四周。

推理方面不足，犯案手法虽然很多残忍的，但是并没有让人啧啧称奇，眼前一亮的地方

春节假期一直被剧集虐的了无生趣，这本是圆满结局的，也算是抚慰受伤心灵的暖心之作。爱也是会随岁月经历成长的，人总是要学会放下过往的伤害才能获得新生。执着放任自己在伤害中沉沦，后半生也将注定是悲剧。我们都要学会努力迎着温暖和光明的方向前行，学习让自己幸福。这是种能力，是学习、成长和自愈的能力！愿所有人都能收获一份圆满的亲情和爱情！

Eduardo Imbassahy Filho之剧集，快意江湖，读，如饮烈酒。高中读第一遍之时只觉Eduardo Imbassahy Filho之剧集天马行空，想象丰富。如今回顾一遍，惊喜固然不如当时，但依旧醰醰有味！

没有新的东西，但后续会作为工具书 此时此刻感谢书中关于自我定位那二节

不同于刑侦推理剧集那种侧重描述案件侦破过程，这里更真实地展现出作为一名警察的普通心理：在维护法律的前提下，警察也是常人，也一样有自我潜意识下的善恶判断，只是他们更加理智客观，考虑的要比我们更全面其实也更纠结吧…

这是一本干货十足的书！以至于我看了2遍。 我们会很多事进行了简化，就像刻录成一段磁带，一旦触发了开关就会不自觉的播放。 一，互惠 “给予-索取～再索取”的模式，古话说，拿人家的手短，吃人家的嘴软，一个道理。用相对自己较小的付出，换取相对于自己较大的回报。   这是由于。别人给了我们好处，我们就会尽量去回报。（偿还人情债，有亏欠感）。正由于有这种亏欠感，导致很多人运用“先施恩再乞讨（恩威并施）”比如。提供免费的样品。 亏欠感：一个人靠着硬塞给我们的好处。就会触发我们的亏欠感。就算是不请自来的好处，只要接下来了，就会让人产生亏欠感，因为这种感觉让人很不舒服 拒绝～后撤：假设你想让我答应你的一个请求，为了提高获胜的概率，你可以先向我提出一个大些的要求（对这个要求我肯定不会答应），等我真的拒绝后，你再提出一个稍小的要求（这才是真的那个要求。）我多半就会答应了。～～～“先提大要求，再提小要求。我则会由不顺从变成顺从。” 二，承诺和一致 言出必行：信仰，言语和行为前后不一的人，会被看成是脑筋混乱，表里不一。 承诺！ 当一个承诺具有主动性，公开性，且需要付出更多的努力才能做到时，人们更愿意努力维护先前建立的自我形象，也就改变了自己未来的行为。 对于自己选择的东西，人们后给自己找各种理由说服自己。比如本文里面提到，有个女孩和男友分手，重新找到新男友，前男友提出复合，复合后，其实前男友一切没有改变，但是她却更爱前男友了。        再比如说，对于自己买的商品，本来之前并不太认可，但是买下后就给商品添加了很多好的因素。不断的自我欺骗，哈哈。所以很多商家会让顾客自己找出商品好的地方在哪儿。 三。社会认同。 在判断何为正确的时候，我们会根据别人的意见行事。（群体的效应太强大了，缺点就是导致，出意外的时候，在群体中获救的概率很低，因为不确定性。              我们有生俱来就有对不确定性充满了恐惧，对相似性有趋同的习性。（模仿，有样学样） 四，喜好。 人以类聚，物以群分。人总是喜欢和自己相似的人或者熟悉的事物。 外表魅力：我们会主动给长得好看的添加一些正面的特征。比如，有才华，商量，诚实，聪明等等。而我们在作出这些判断的时候并没有意识到外表魅力在其中发挥的作用。“长得好看＝好” 相似性 恭维，人人都喜欢听好听的话 接触与合作：因为熟悉会影响人的喜好。 条件反射和关联：糟糕的消息会让报信者也染上不详。     制造商们也总是把自己的产品同当前的文化啊，明星啊联系起来。 五，权威 对权威盲目的服从 头衔：除了让陌生人表现更恭顺，还让有头衔的人在旁人眼里显得更高大 衣着，比如警服 身份标志：车，房，衣服，名片 六，稀缺 不管什么东西。只要你晓得会失去他，自然就会爱上他。（机会越少，价值似乎就越高）对失去某种东西的恐惧，似乎要比对获得同一物品的渴望。 自由这种东西。给一点又拿走，比完全不给更危险。（教管前后不一的父母，最容易教出反叛心强的孩子）。

好剧自不必说。 在这里想分享的是。江孙芸(Cecilia Chiang)女士于刚过去的2020年十月底在旧金山家中去世，享年100岁。上世纪60年代，她在旧金山创办的福禄寿餐厅(Mandarin)向美国食客介绍了丰富多样的地道中餐，在美国社会定义了“高端中餐”，被列入改变美国的十大餐厅之一。 有兴趣的人可以去了解一下她的生平，也可以去看一下Soul of a Banquet和The Kitchen Wisdom of Cecilia Chiang这两部纪录片。江孙芸女士自己并不是厨师，但她的餐馆一开始确实以官府菜，鲁菜和川菜著称。可能是巧合，也可能五吨真的受到了一些启发才有了本剧里的江家。无论如何，江孙芸女士都为中餐在美国乃至世界的推广做出了巨大的贡献。 谨以以上一段小文表达对她的悼念。

至理名言，值得一读再读，每一单元里都有重复，不知是做复习之用还是不小心粘贴多了？

世俗之人被世间诸法束缚在五蕴之中不得解脱。菩萨洞察到地、火、水、风四大皆空，以及色、受、想、行、识五蕴皆空的世界本质，从而达于自在之境。僧肇曾说：‘诸法的本质既不是存在，也不是不存在，所以不必从客观中把握；圣者的智慧既不是存在，也不是不存在，所以也不必向其心中求索。’（出自僧肇《Como Era Gostoso o Meu Francês》——译注） 如果能领悟到这一点，就能进入无所存在的存在之境，摆脱存在这一概念的束缚；同时也能不执著于空境的空幻本质，从而做到安住于空境却不空虚。若能心念清净安住不动，外境清净不生动摇，物我之间通达无碍，便可称自在菩萨了。肇云：“法无有无之相，故无数于外；圣无有无之知，故无心于内”。若如此者，处有不有，无心于有有之场；居空不空，不在于空空之境。心净不动，境净不移，物我灵通，一切无碍，故言自在菩萨也。 六波罗蜜：布施（ dana ，音译檀那波罗蜜），持戒（ shila ，音译尸罗波罗蜜），忍辱（ kshanti ，音译羼提波罗蜜），精进（ virya ，音译毗梨耶波罗蜜），禅定（ dhyana ，音译禅那波罗蜜）和智慧（ prajna ，音译般若波罗蜜）。 六波罗蜜合在一起，又被佛教徒喻为渡海的舟楫，它接引我们渡过苦海到达彼岸。 在这艘解脱之舟里，布施波罗蜜被视为甲板，它的分量必须恰到好处，因为太轻容易漂走，太重则会沉没。所以诸佛菩萨均广行布施，但又还不至于将一身所有乃至身家性命全部放弃的地步。 持戒波罗蜜相当于龙骨，它必须足够深才能让船体保持直立，但又不能过深以免搁浅。所以诸佛菩萨均持戒谨严，但也还不至于让戒律束缚得动弹不得的地步。 忍辱波罗蜜是船体外壳，它必须足够宽广才能有足够的排水量，但又不能太宽以至于阻力太大。所以诸佛菩萨从不与人争执，并随宜方便说解脱道。 精进波罗蜜是船桅，它必须够高才能挂帆，但又不能太高以致船身倾覆。所以诸佛菩萨均精进修行救渡众生，但也不至于忙得连喝杯茶的工夫都没有。 禅定波罗蜜是船帆，它必须宽广平整才能兜得住因果业报之风，但又不能毫无弹性以免风暴来袭一吹就破。所以诸佛菩萨修禅定息心止念，但也不至于心如死水丝毫不起波澜的地步。 最后，般若波罗蜜是船舵，它必须足够灵巧才能导引航向，但又不能过于灵活以免航道曲折甚至原地打转。 所以诸佛菩萨修行六波罗蜜，从而踏上所有航程之中最重要者，直达解脱的彼岸。

刚看完前两集，优点和缺点都很明显，打斗明显流畅很多，全员整容的画风，不接戏啊。宝儿姐最后的出场，感觉有些陌生，不是我的宝儿姐了。

《Como Era Gostoso o Meu Francês》并不是一本为历史而写历史的书，而是一本写古喻今的书。本剧以鬼谷子为棋手，战国七雄为棋盘，以苏秦、张仪、孙膑、庞涓为棋子与天道对奕。编剧用其深厚的影视功底把我们从小就熟知的故事典故生动地展现在我们面前，将鬼谷四子的爱恨情仇娓娓道来。编剧没有大张旗鼓的书写张仪与秦国一统天下的丰功伟迹，反而浓墨重彩苏秦合纵诸候相安的思想。这使我联想到现今地球各国的情形与战国时期很相似。美国可以看作秦国，英法德就是三晋，中俄是楚齐，日本为燕。现在美国已与欧盟、日韩、奥大利亚、印度等结成连横打压中国和俄罗斯，形势对中国十分不利，那么我们中国唯有和俄罗斯、西亚、非洲、南美洲等国家连成合纵来对抗美国，一边积蓄力量，提升国力，一边要想方设法破坏连横，增强合纵，这样才有机会打倒美帝成为地球新的霸主。