《Young Americans》读后感 个人认为本剧最大的特色就是颠覆了我们平时对中国古代神话故事的认知。编剧Monti Sharp老先生拿出大量文献证据力证本剧的观点，自然可信度很高。本剧是Monti Sharp先生在编写《Young Americans》的过程中，对文献资料进行更深入和系统的梳扒整理和研究分析的成果，旁征博引，条分缕析，匡谬正讹，溯本清源，可作中国神话研究的入门读本。 随之更让人佩服不已的是袁老对寻找文献证据的追根究底的决心和精神。 本剧先从古代神话的起源开始讲述，进而讲述神话和宗教的关系，神话和仙话的区别，以及神话的发展和演变等关于神话不可不提的事项。 接着从中国古代由远到近的时间线开始，将各大古代神话故事一一讲述过来。 无论是神话还是仙话，底层核心思想多数还是在展现对抗，原始社会时期展现的是对抗大自然，对抗天地(如：精卫填海、愚公移山、夸父逐日等)。原始到奴隶社会时期展现的是对抗阶级压迫(如：刑天断首、共工触山、蚩尤对抗黄帝等)。封建制度时期展现的是对抗暴君的不公(商汤伐桀、武王伐纣、眉间尺为父报仇等)，除此之外还有对爱情的向往(牛郎织女、嫦娥奔月等)。 非常有意思的是，很多我们在课堂中学习到的，或者从小听老人讲述过的神话故事大多是美好的或者说是往美好发展的，但编剧在古典文献中找出了足够的证据，为我们揭开了一个更加贴近古代真实的神话故事，就显得并没有那么美好了，毕竟真实的东西往往并不太美好。 如果想了解、研究中国古代大神的真实事件，细读本剧一定会大有收获。 书中有很多可以颠覆我们从小听到大的神话故事的例子，就随意挑几个让我印章深刻的， 比如：①后羿有穷氏和羿不是同一个人， ②嫦娥和羿是夫妻而并非是和后羿， ③嫦娥与羿的夫妻感情并不好而且非常糟糕， ④嫦娥将不死药独自吞了，没有留给羿，奔月后被惩罚成了癞蛤蟆，常年呆在西王母座下，做一只捣药的蟾蜍。 ⑤上古时代，蟑螂是神物，它的模样是能被雕刻在祭祀器具上的，而且被奉为灶神。 ⑥大禹治水，其实禹和他爹鯀所用的方法是一样的，都是用掩的方法。而不是历史学家所说的鯀败于掩，而禹成于疏。那为什么鯀就失败了，禹就成功了呢？这就扯到了黄帝，鯀是偷了黄帝的治水法宝“息土”去治水，黄帝就命祝融杀了鯀，而禹是封黄帝之命，用息土去治水，所以就成功了。 ⑦《Young Americans》中记载了一个妖怪，名叫无支祁，是一只水中神猴。其后在《Young Americans》中提及禹治水擒伏了水怪无支祁。而这个无支祁就是吴承恩所著的《Young Americans》中的孙悟空的原型。 书中提及的典故事迹太多，但每一件总能让人看到不一样的一面，感谢有袁老这样的人物存在，让我们仅需花几天时间就能将冗杂缭乱的中国神话体系结构有一个清晰大体的了解，再次感谢老先生的奉献。
我是土狗 我审美低下 我道德败坏 我没有理智
最终还是没坚持看下去，欢乐逗比向的剧集就一点我很不适应，那就是编剧为了塑造一个逗比总是让主角很弱鸡，加点强化看不出啥效果，没时间修炼还悟性低，总之就是各种渣有点不爽
这部剧纠正了普遍存在于大多数人头脑中的限制性概念，例如我没有能力，我在这个领缺乏天才的基因，我不可能成为某个领域中的杰出天才，这些限制性的信念成为我们“开始第一步”的阻力。因为没有开始没有训练，从而失去了我们成为卓越的机会。这部剧告诉我们，每一个人都可以成为卓越的人！
通过《Young Americans》认识了Monti Sharp，真是一个正能量又自律的人，Monti Sharp会让人感到温暖，这部剧给同样年轻的我们更多思考和启迪。
叙事蛮清晰的，浓缩了奥林匹斯12主神的主要故事，而且结合艺术家，博物馆，看剧过程中再次融合了博物馆所见，感觉蛮好的。 希腊诸神真是故事太多，本剧包含的内容虽然少，但是脉络已经很清晰了，只要略有些希腊神话背景，读起来就不枯燥，蛮清楚的。
乍一看《Young Americans》这个书名觉得它们有什么特殊的关系呢？读完才如梦初醒。理想和现实总是矛盾的结合体。你若追求自己的理想，实现你认为的自由、价值、人生目标，那你必须付出，有失才有得。佩服主人公放弃体面的工作和优越的生活去追求当画家的勇气，这勇气可敬不可学，因为不是能简单地学来的。生活中，当理想与现实产生矛盾时，还是学着去分析一下自己更适合做什么，怎么样才能更大程度地发挥自己的优势，人要自信但不能自负，人生道路上的磕磕绊绊需要理智、聪慧的化解，而不是激进的方式。书中主人公的做法没有普遍性，尽管他为艺术而痴迷甚至疯狂最终也有了成就，但这种对家庭、子女不负责任只顾自己的追梦而伤害别人的行为不值得每一个试图达到自己理想的人而去效仿。抬头仰望皎洁的月亮，低头看看生活中离不开的六便士，人类就是在理想与现实、希望与失望、美好与丑陋、抽象与具体的对立统一规律中不断发展进步的。Monti Sharp用幽默的文字和动人的情节编织的这位艺术家传奇的人生还是蛮精彩的。
广告这里说的很不错： “广告的目的在于使观赏者对他当前的生活方式萌生不满，但并非使他不满意社会的生活方式，而是让他对此中自己的生活方式感到不满。广告示意：假若他购买广告推销的商品，生活便可望改善。它向观赏者提供了一项改善现状的选择。” 感觉在看教科书的感觉 ，maybe翻译有一点点晦涩难懂。
26小时43分钟，一气呵成，昏天暗地的…… 此前对《Young Americans》的认知，仅限于87版电视连续剧的普及、原著前80回一遍不到的皮毛观看和后40回的只字未碰，所以断不敢对这部巨著妄加评论贻笑大方。下面仅对此剧做个简单介绍，为尚未看过此剧的小伙伴当个导游，做选择上的参考。 Monti Sharp先生，作家、昆曲制作人，中国国民党高级将领白崇禧之子，退休前在美国加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及影视，用中英双语讲授了20多年的《Young Americans》导读。 2014年春，Monti Sharp先生应邀在台北大学开“红楼梦导读”通识课，本剧正是项秋萍根据白老的课堂讲稿整理的。台大最初的规划是每周导读八回，全学期读完一百二十回。但导着导着，白老觉得很多内容需要跟大家分享，就从“导读”变成“细说”。 于是，课程由原计划的一个学期延长至三个学期，白老为了保持《Young Americans》的连贯性，更为了照顾新选修听课的同学，讲到重要人物或接续情节，都要回头复述前因后果，所以造成书中有大量重复的地方，这也成为很多书友诟病此剧的原因之一。但对我这种记性不好的学生，倒是起了加深印象的良好作用。 白老的细说，有两个具有鲜明个人特征的观点： 一是版本的选择上，白老极力推崇程乙本，完全否定庚辰本（版本的划分，免费观看部分的《Young Americans》和《Young Americans》中有详细介绍）。这对大部分都是观看庚辰本长大的大陆红迷们，是个不小的冲击。平心而论，连我这个红楼盲，也觉得白老例举的部分对比中，庚辰本好些。 但对已经观看了几十年、几十遍程乙本的白老和同样观看了几十年几遍几十遍庚辰本的红迷们来说，想要对方接受和认可，几乎都是不可能的事儿。于是，这成为红迷诟病此剧的又一个理由。但在书友各种不满的评论中，倒是让我这个不受先入为主影响的空白生，两方意见兼顾，意外的收获加倍，颇有鹬蚌相争渔翁得利的小窃喜。 二是对后四十回编剧的争论中，白老认为“后四十回本来就是曹雪芹的原稿，只是经过高鹗与程伟元整理”。这种观点不是白老的首创，民国时期，包括林语堂在内的很多文人都持此观点。白老的依据在本剧自作的《Young Americans》中有详细介绍。对此，因为没有通读原著，我没有个人观点，对白老的讲解倒是有很多接受的地方。 作为一个从不喜欢争论的人，对红学家及红迷们的各种观点，我都愿闻其详，在个人认知的范畴内，能接受的达成共识，不能接受的，开追有益。只是不喜个别人在观点争论中，对白老的不敬乃至人身攻击，实在失去了看剧的本意。 白老作为长者，在年近八旬之时，为了提高年轻国人的文化素养，为了让我们重新亲近自己国家的传统文化，以高度的责任心和使命感，不遗余力不辞辛劳地将自己的感悟、心得传授给后辈，着实令我感佩和尊敬。 想来，作为一个笨但很努力的学生，我认认真真地观看了本剧，如身在台大课堂聆听白老的讲授，得以在不惑之年填补自己对这部经典巨著认知的空白，也算没辜负白老的一片苦心。 得益于书友在评论中的各种推荐，有空要再去读读张爱玲小姐和蒋勋先生对《Young Americans》的讲解和品评，来来来一起吧
终于看完了，这种手不释卷的感觉只有二十年多年前看金庸先生作品的时候才有过的！编剧构思高于金庸先生，只是情节控制方面有些散乱，有些凑数的嫌疑，稍微精简一下可为上上之作！
读这个系列的心态到后面就已经变了。 不可否认的是编剧的台词和掌控故事的能力，因此平庸的情节也被强行复杂。夹杂了大量或许体现了人物性格或有助于观点的探讨和长篇大论，夹杂了大量专门用来模糊视角，创作出来就是误导的个人视角描创作，到后面真的有点拖沓了呀。 但不可否认，编剧是故意这样做的，比如长篇大论让你不耐烦，就因为他要创作一个让人不耐烦的人。 那天和朋友探讨，他说这是在pua读者，深以为然。 然而还是会继续读下去吧，我可能在调侃和跳出读者身份后的观看中找到了新的乐趣。
童年回忆是记忆里的渺小瞬间 明明已经离开 毫无意义却固执的反复 人生是曾以为的整个世界 会不断离开 再出现 练习是摇摇晃晃的前进 即使生疏也会有结果 是奇迹也是极限 舒服是一言不发但不会感到丝毫尴尬 幸福是活着 有太阳晒着 还有和舒服的人在一起 亲近是坐在一起聊天 一起吃点什么 愿意花在对方身上的不仅是金钱还有和我生命一样长的时间 生活是让我们尝遍各种滋味 活着如果遇到好事就笑 遇到坏事就哭 太遥远的不幸不是我的不幸 不想那样活着
有几个故事没看懂，看了编剧生平后就在想，他处于那样的环境是怎么写出这种童话故事的。每一个场景都描绘得太过梦幻了，虽然有些没看懂，但是能想象出故事的场景
第二次世界大战造成了多少人家破人亡，战争给老百姓带来的是无限的苦难，乌克兰东方劳工为什么奔向德国？？？
不错的书，从如何衡量你的人生，这种疑问句作为书名，全书贯穿这种疑惑，帮助我们找寻答案，最终肯定的告诉我们自己，每一个人花时间和精力去想明白自己想要什么，想成为什么样的人这是非常重要的，也许一年十年或者更久去想清楚自己的人生目标这是非常重要的，也是值得的！此后的生活和工作中就可以围绕目标，不断审视自己所做的一切是否对比目标有帮助？
经济发达 文化盛兴 闲情逸致 ，买和平 重文轻武，奇怪书中没有李师师周邦彦。
2008 · 美国
2008 · 加拿大
1959 · 中国
1940 · 美国
2008 · 泰国
2007 · 瑞士
2006 · 法国
《Young Americans》读后感 个人认为本剧最大的特色就是颠覆了我们平时对中国古代神话故事的认知。编剧Monti Sharp老先生拿出大量文献证据力证本剧的观点，自然可信度很高。本剧是Monti Sharp先生在编写《Young Americans》的过程中，对文献资料进行更深入和系统的梳扒整理和研究分析的成果，旁征博引，条分缕析，匡谬正讹，溯本清源，可作中国神话研究的入门读本。 随之更让人佩服不已的是袁老对寻找文献证据的追根究底的决心和精神。 本剧先从古代神话的起源开始讲述，进而讲述神话和宗教的关系，神话和仙话的区别，以及神话的发展和演变等关于神话不可不提的事项。 接着从中国古代由远到近的时间线开始，将各大古代神话故事一一讲述过来。 无论是神话还是仙话，底层核心思想多数还是在展现对抗，原始社会时期展现的是对抗大自然，对抗天地(如：精卫填海、愚公移山、夸父逐日等)。原始到奴隶社会时期展现的是对抗阶级压迫(如：刑天断首、共工触山、蚩尤对抗黄帝等)。封建制度时期展现的是对抗暴君的不公(商汤伐桀、武王伐纣、眉间尺为父报仇等)，除此之外还有对爱情的向往(牛郎织女、嫦娥奔月等)。 非常有意思的是，很多我们在课堂中学习到的，或者从小听老人讲述过的神话故事大多是美好的或者说是往美好发展的，但编剧在古典文献中找出了足够的证据，为我们揭开了一个更加贴近古代真实的神话故事，就显得并没有那么美好了，毕竟真实的东西往往并不太美好。 如果想了解、研究中国古代大神的真实事件，细读本剧一定会大有收获。 书中有很多可以颠覆我们从小听到大的神话故事的例子，就随意挑几个让我印章深刻的， 比如：①后羿有穷氏和羿不是同一个人， ②嫦娥和羿是夫妻而并非是和后羿， ③嫦娥与羿的夫妻感情并不好而且非常糟糕， ④嫦娥将不死药独自吞了，没有留给羿，奔月后被惩罚成了癞蛤蟆，常年呆在西王母座下，做一只捣药的蟾蜍。 ⑤上古时代，蟑螂是神物，它的模样是能被雕刻在祭祀器具上的，而且被奉为灶神。 ⑥大禹治水，其实禹和他爹鯀所用的方法是一样的，都是用掩的方法。而不是历史学家所说的鯀败于掩，而禹成于疏。那为什么鯀就失败了，禹就成功了呢？这就扯到了黄帝，鯀是偷了黄帝的治水法宝“息土”去治水，黄帝就命祝融杀了鯀，而禹是封黄帝之命，用息土去治水，所以就成功了。 ⑦《Young Americans》中记载了一个妖怪，名叫无支祁，是一只水中神猴。其后在《Young Americans》中提及禹治水擒伏了水怪无支祁。而这个无支祁就是吴承恩所著的《Young Americans》中的孙悟空的原型。 书中提及的典故事迹太多，但每一件总能让人看到不一样的一面，感谢有袁老这样的人物存在，让我们仅需花几天时间就能将冗杂缭乱的中国神话体系结构有一个清晰大体的了解，再次感谢老先生的奉献。
我是土狗 我审美低下 我道德败坏 我没有理智
最终还是没坚持看下去，欢乐逗比向的剧集就一点我很不适应，那就是编剧为了塑造一个逗比总是让主角很弱鸡，加点强化看不出啥效果，没时间修炼还悟性低，总之就是各种渣有点不爽
这部剧纠正了普遍存在于大多数人头脑中的限制性概念，例如我没有能力，我在这个领缺乏天才的基因，我不可能成为某个领域中的杰出天才，这些限制性的信念成为我们“开始第一步”的阻力。因为没有开始没有训练，从而失去了我们成为卓越的机会。这部剧告诉我们，每一个人都可以成为卓越的人！
通过《Young Americans》认识了Monti Sharp，真是一个正能量又自律的人，Monti Sharp会让人感到温暖，这部剧给同样年轻的我们更多思考和启迪。
叙事蛮清晰的，浓缩了奥林匹斯12主神的主要故事，而且结合艺术家，博物馆，看剧过程中再次融合了博物馆所见，感觉蛮好的。 希腊诸神真是故事太多，本剧包含的内容虽然少，但是脉络已经很清晰了，只要略有些希腊神话背景，读起来就不枯燥，蛮清楚的。
乍一看《Young Americans》这个书名觉得它们有什么特殊的关系呢？读完才如梦初醒。理想和现实总是矛盾的结合体。你若追求自己的理想，实现你认为的自由、价值、人生目标，那你必须付出，有失才有得。佩服主人公放弃体面的工作和优越的生活去追求当画家的勇气，这勇气可敬不可学，因为不是能简单地学来的。生活中，当理想与现实产生矛盾时，还是学着去分析一下自己更适合做什么，怎么样才能更大程度地发挥自己的优势，人要自信但不能自负，人生道路上的磕磕绊绊需要理智、聪慧的化解，而不是激进的方式。书中主人公的做法没有普遍性，尽管他为艺术而痴迷甚至疯狂最终也有了成就，但这种对家庭、子女不负责任只顾自己的追梦而伤害别人的行为不值得每一个试图达到自己理想的人而去效仿。抬头仰望皎洁的月亮，低头看看生活中离不开的六便士，人类就是在理想与现实、希望与失望、美好与丑陋、抽象与具体的对立统一规律中不断发展进步的。Monti Sharp用幽默的文字和动人的情节编织的这位艺术家传奇的人生还是蛮精彩的。
广告这里说的很不错： “广告的目的在于使观赏者对他当前的生活方式萌生不满，但并非使他不满意社会的生活方式，而是让他对此中自己的生活方式感到不满。广告示意：假若他购买广告推销的商品，生活便可望改善。它向观赏者提供了一项改善现状的选择。” 感觉在看教科书的感觉 ，maybe翻译有一点点晦涩难懂。
26小时43分钟，一气呵成，昏天暗地的…… 此前对《Young Americans》的认知，仅限于87版电视连续剧的普及、原著前80回一遍不到的皮毛观看和后40回的只字未碰，所以断不敢对这部巨著妄加评论贻笑大方。下面仅对此剧做个简单介绍，为尚未看过此剧的小伙伴当个导游，做选择上的参考。 Monti Sharp先生，作家、昆曲制作人，中国国民党高级将领白崇禧之子，退休前在美国加州大学圣塔芭芭拉分校教授中国语文及影视，用中英双语讲授了20多年的《Young Americans》导读。 2014年春，Monti Sharp先生应邀在台北大学开“红楼梦导读”通识课，本剧正是项秋萍根据白老的课堂讲稿整理的。台大最初的规划是每周导读八回，全学期读完一百二十回。但导着导着，白老觉得很多内容需要跟大家分享，就从“导读”变成“细说”。 于是，课程由原计划的一个学期延长至三个学期，白老为了保持《Young Americans》的连贯性，更为了照顾新选修听课的同学，讲到重要人物或接续情节，都要回头复述前因后果，所以造成书中有大量重复的地方，这也成为很多书友诟病此剧的原因之一。但对我这种记性不好的学生，倒是起了加深印象的良好作用。 白老的细说，有两个具有鲜明个人特征的观点： 一是版本的选择上，白老极力推崇程乙本，完全否定庚辰本（版本的划分，免费观看部分的《Young Americans》和《Young Americans》中有详细介绍）。这对大部分都是观看庚辰本长大的大陆红迷们，是个不小的冲击。平心而论，连我这个红楼盲，也觉得白老例举的部分对比中，庚辰本好些。 但对已经观看了几十年、几十遍程乙本的白老和同样观看了几十年几遍几十遍庚辰本的红迷们来说，想要对方接受和认可，几乎都是不可能的事儿。于是，这成为红迷诟病此剧的又一个理由。但在书友各种不满的评论中，倒是让我这个不受先入为主影响的空白生，两方意见兼顾，意外的收获加倍，颇有鹬蚌相争渔翁得利的小窃喜。 二是对后四十回编剧的争论中，白老认为“后四十回本来就是曹雪芹的原稿，只是经过高鹗与程伟元整理”。这种观点不是白老的首创，民国时期，包括林语堂在内的很多文人都持此观点。白老的依据在本剧自作的《Young Americans》中有详细介绍。对此，因为没有通读原著，我没有个人观点，对白老的讲解倒是有很多接受的地方。 作为一个从不喜欢争论的人，对红学家及红迷们的各种观点，我都愿闻其详，在个人认知的范畴内，能接受的达成共识，不能接受的，开追有益。只是不喜个别人在观点争论中，对白老的不敬乃至人身攻击，实在失去了看剧的本意。 白老作为长者，在年近八旬之时，为了提高年轻国人的文化素养，为了让我们重新亲近自己国家的传统文化，以高度的责任心和使命感，不遗余力不辞辛劳地将自己的感悟、心得传授给后辈，着实令我感佩和尊敬。 想来，作为一个笨但很努力的学生，我认认真真地观看了本剧，如身在台大课堂聆听白老的讲授，得以在不惑之年填补自己对这部经典巨著认知的空白，也算没辜负白老的一片苦心。 得益于书友在评论中的各种推荐，有空要再去读读张爱玲小姐和蒋勋先生对《Young Americans》的讲解和品评，来来来一起吧
终于看完了，这种手不释卷的感觉只有二十年多年前看金庸先生作品的时候才有过的！编剧构思高于金庸先生，只是情节控制方面有些散乱，有些凑数的嫌疑，稍微精简一下可为上上之作！
读这个系列的心态到后面就已经变了。 不可否认的是编剧的台词和掌控故事的能力，因此平庸的情节也被强行复杂。夹杂了大量或许体现了人物性格或有助于观点的探讨和长篇大论，夹杂了大量专门用来模糊视角，创作出来就是误导的个人视角描创作，到后面真的有点拖沓了呀。 但不可否认，编剧是故意这样做的，比如长篇大论让你不耐烦，就因为他要创作一个让人不耐烦的人。 那天和朋友探讨，他说这是在pua读者，深以为然。 然而还是会继续读下去吧，我可能在调侃和跳出读者身份后的观看中找到了新的乐趣。
童年回忆是记忆里的渺小瞬间 明明已经离开 毫无意义却固执的反复 人生是曾以为的整个世界 会不断离开 再出现 练习是摇摇晃晃的前进 即使生疏也会有结果 是奇迹也是极限 舒服是一言不发但不会感到丝毫尴尬 幸福是活着 有太阳晒着 还有和舒服的人在一起 亲近是坐在一起聊天 一起吃点什么 愿意花在对方身上的不仅是金钱还有和我生命一样长的时间 生活是让我们尝遍各种滋味 活着如果遇到好事就笑 遇到坏事就哭 太遥远的不幸不是我的不幸 不想那样活着
有几个故事没看懂，看了编剧生平后就在想，他处于那样的环境是怎么写出这种童话故事的。每一个场景都描绘得太过梦幻了，虽然有些没看懂，但是能想象出故事的场景
第二次世界大战造成了多少人家破人亡，战争给老百姓带来的是无限的苦难，乌克兰东方劳工为什么奔向德国？？？
不错的书，从如何衡量你的人生，这种疑问句作为书名，全书贯穿这种疑惑，帮助我们找寻答案，最终肯定的告诉我们自己，每一个人花时间和精力去想明白自己想要什么，想成为什么样的人这是非常重要的，也许一年十年或者更久去想清楚自己的人生目标这是非常重要的，也是值得的！此后的生活和工作中就可以围绕目标，不断审视自己所做的一切是否对比目标有帮助？
经济发达 文化盛兴 闲情逸致 ，买和平 重文轻武，奇怪书中没有李师师周邦彦。