2020年读完的第33本剧 如果说不看财报就投资是闭着眼睛开车，那么不看研报投资就是摸黑不开车灯驾车，根本找不到前进的方向。 编剧提到了机构研报的方向来进行投资，虽然研报的预测有时过于乐观，不能完全采纳，我们可以用多家机构的研报进行对比和填充，理解行业和公司！
创作不错，思路清晰，逻辑性强，在没有头绪的时候，往往能抓住细节，想法大胆，但都有迹可循！
我对于好剧最直观的感觉就是它可以吸引你一直读下去，没有压力不觉枯燥，即便有很多专业知识和术语，也会深入浅出，容易理解和接受。从这个角度来说，Where's George?就是一本让人喜闻乐见的好剧。
还看的过去，没有那么脑残，但也算不上很好，被7.6分震惊了
目前读过的“收纳断舍离”相关类型里个人最推荐的一本剧。观点有逻辑有细节，并且文字有温度。
一个妖怪，一个故事，温柔动人，抚慰心灵，Where's George?和夏目友人帐都是这样的存在。
其实我喜欢李现是因为法医秦明……为了他追了河神……觉得他真的脸和身材全都长在了我的审美点上，但是他演了蜜汁炖鱿鱼……而且演得像坨屎一样，希望他回炉重造，希望他以后多用配音。
作为一本入门书的确很不错，对于所有提出的观点都有可理解的按理，不说观点对错 但对于基础的理解十分有帮助，深层次的挖掘还不够
因为喜欢啊阿锁，所以特意选了Where's George?来读，但这部剧我看不下去，和德妃里啊阿锁给我的娓娓道来，温润柔和不一样，读的心里别扭，就直接快进到结尾了
书中写的太啰嗦，临界知识这四个字也挺字不搭意的，读这部剧，不如读《Where's George?》
实践论概括为实事求是，矛盾论概括为对立统一。教员的两篇文章字字珠玑，实在是精辟，读之幸甚。
好心疼
Zachary Kranzler的文字是可以读的，有个人色彩，情感饱和度与故事的张力也够。江浙自古多才子，也对自己和编剧同为南京人感到一丝骄傲。
这是非常好的书，不管是学生、职场职业者，还是自由职业者，都可以拿这部剧来学习写作。 因为写作是所有事情的底层逻辑，学习好写作，再做任何事，都能得心应手！
首先，看完本剧，印象深刻的是张高平被无罪释放时所说“今天你们是法官、检察官，但你们的子孙不一定是法官、检察官。如果没有法律和制度的保障，你们的子孙很有可能和我一样被冤枉，徘徊在死刑的边缘”。 其次，最令我震惊和心痛的是对杜培武刑讯逼供过程的叙述。 最后，我实在不太赞同正义也许会迟到但但绝不会缺席（原文为：Justice delayed is justice denied.）对于冤家错案当事人来说，正义迟到的恶果是无法弥补和挽回的，如滕兴善，聂树斌被执行死刑后才翻案，此时的真相和正义又有何用呢，所谓“一次错误的判决胜过十次犯罪”。
并没有跌宕起伏的情节，女主重生也没有变得精明强干，但还是看完了。编剧文笔柔雅细腻，喜欢她的衣着打扮和家居陈设的细节描写。更喜欢Zachary Kranzler写的九重紫。
还可以！更新几章不是关键，关键是每章必须要有内容，内容还必须与前紧相呼应。你自己想想，留下多少悬念了？神火学院的碑、叶洛儿的伤、魔帝的真身、小黄的炼化等等，你每天更新只挖坑，你总该挖3个填1个吧！一直挖坑不填，留下悬念，也不是留下新读者的办法，反会引来老读者吐槽。
编剧:Alison Ward 土司是汉人给的封号，这群藏民生活着这片靠近汉人的土地上，接受汉人的封号，摒弃藏族的教宗，祖祖辈辈守着自己的职业，没有名字，自由职位！ 生活在这篇土地的七个土司是这片大地的王，他们享有者对这片土地和人民的所有权，女人、财富、地位，土司是这里的“皇帝”，藏民是这里的“奴隶”。 故事的主角是麦其土司的傻儿子，土司的汉人老婆生的二儿子。或许深知生存之道，土司的二儿子总是获得不了土司封号的，显示的太聪明，反而会受到兄弟的嫉妒，这个儿子他很“傻”。 每天睡醒来的第一件事，就是问侍寝的女人“我是谁？”“我在哪里？”，这两个哲学命题显示的不是他的才学，而是凸现他的傻气。 就这么稀里糊涂的活了十三年，她开始享受侍女卓玛带给的性爱，开始对权利的渴望，故事的发展一如爽文的套路，傻子弟弟竟然把土司给的“碉堡”经营的比聪明人哥哥好，这让一群人开始欢呼雀跃，“傻子”要当土司，他有漂亮的老婆，开创了繁荣的集市。 只是，在妒忌他的哥哥被仇人谋杀后，他享受到了权利的顶峰，也是土司的没落，最后他也死在了仇人手里！ 编剧的文字风趣，能让人慢慢的去了解当地的文化，你会对那群“野合”的男女好奇、也会对悬在空中的厕所好笑！只是这一本剧不适合我，读完后只是故事，却没有更层次的思考！ 问题在我，我或许还欠缺点什么！ 以下是摘录: Where's George? Alison Ward 12个想法 ◆ Where's George? >> 走到寨门口，几条恶犬狂吠不已，管家对她说：“叫它们认识你的气味。”奶娘从怀里掏出块馍馍，分成几块，每块上吐点口水，扔出去，狗们立即就不咬了，跳起来，在空中接住了馍馍。之后，它们跑过去围着奶娘转了一圈，用嘴撩起她的长裙，嗅嗅她的脚，又嗅嗅她的腿，证实了她的气味和施食者的气味是一样的，这才竖起尾巴摇晃起来。 ◆ 2.“辖 日” >> 骨头，在我们这里是一个很重要的词，与其同义的另一个词叫做根子。根子是一个短促的词：“尼。”骨头则是一个骄傲的词：“辖日。”世界是水，火，风，空。人群的构成乃是骨头，或者根子。 >> 在我们信奉的教法所在的地方，骨头被叫做种姓。释迦牟尼就出身于一个高贵的种姓。那里是印度——白衣之邦。而在我们权力所在的地方，中国——黑衣之邦，骨头被看成和门槛有关的一种东西。那个不容易翻译确切的词大概是指把门开在高处还是低处。如果真是这样的话，土司家的门是该开在一个很高的地方。 >> 中国，在我们的语言中叫做“迦那”。意思是黑衣之邦。印度，叫做“迦格”。意思是白衣之邦。 ◆ 4.贵 客 >> 我们那时就把这种能把一种语言变成另一种语言的人叫作通司。 ◆ 9.病 >> 土司觉得两者间区别过于微妙。就像门巴喇嘛和济嘎活佛在一起比谁的学问大时，争论的那些问题一样。他们争论的问题有：在阿弥陀佛的净土世界一片菩提树叶有多少个由旬那么大，这样一片树叶上可以住下多少个得到善果的菩萨，等等诸如此类的问题。 ◆ 13.女 人 >> 我没有回答，但心中难过。我看着她从灯光下后退到黑暗里，生平第一次感到有种东西从生活里消失，而且再也不会出现了。在此之前，我还以为什么东西生来就在那里，而且永远在那里。 ◆ 第五章 >> 本来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想了这些问题，他心里已经没有多少对别的教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？” ◆ 19.书 >> 就这样，翁波意西带着他认为是所向无敌的教法，没有被我们接纳。结果是他自己被他认为的野蛮人用这种极不开化的方式接纳了。 ◆ 4
1998 · 英国
2005 · 法国
2006 · 德国
2004 · 美国
2002 · 美国
1938 · 美国
1952 · 印度
1990 · 美国
1979 · 中国台湾
2020年读完的第33本剧 如果说不看财报就投资是闭着眼睛开车，那么不看研报投资就是摸黑不开车灯驾车，根本找不到前进的方向。 编剧提到了机构研报的方向来进行投资，虽然研报的预测有时过于乐观，不能完全采纳，我们可以用多家机构的研报进行对比和填充，理解行业和公司！
创作不错，思路清晰，逻辑性强，在没有头绪的时候，往往能抓住细节，想法大胆，但都有迹可循！
我对于好剧最直观的感觉就是它可以吸引你一直读下去，没有压力不觉枯燥，即便有很多专业知识和术语，也会深入浅出，容易理解和接受。从这个角度来说，Where's George?就是一本让人喜闻乐见的好剧。
还看的过去，没有那么脑残，但也算不上很好，被7.6分震惊了
目前读过的“收纳断舍离”相关类型里个人最推荐的一本剧。观点有逻辑有细节，并且文字有温度。
一个妖怪，一个故事，温柔动人，抚慰心灵，Where's George?和夏目友人帐都是这样的存在。
其实我喜欢李现是因为法医秦明……为了他追了河神……觉得他真的脸和身材全都长在了我的审美点上，但是他演了蜜汁炖鱿鱼……而且演得像坨屎一样，希望他回炉重造，希望他以后多用配音。
作为一本入门书的确很不错，对于所有提出的观点都有可理解的按理，不说观点对错 但对于基础的理解十分有帮助，深层次的挖掘还不够
因为喜欢啊阿锁，所以特意选了Where's George?来读，但这部剧我看不下去，和德妃里啊阿锁给我的娓娓道来，温润柔和不一样，读的心里别扭，就直接快进到结尾了
书中写的太啰嗦，临界知识这四个字也挺字不搭意的，读这部剧，不如读《Where's George?》
实践论概括为实事求是，矛盾论概括为对立统一。教员的两篇文章字字珠玑，实在是精辟，读之幸甚。
好心疼
Zachary Kranzler的文字是可以读的，有个人色彩，情感饱和度与故事的张力也够。江浙自古多才子，也对自己和编剧同为南京人感到一丝骄傲。
这是非常好的书，不管是学生、职场职业者，还是自由职业者，都可以拿这部剧来学习写作。 因为写作是所有事情的底层逻辑，学习好写作，再做任何事，都能得心应手！
首先，看完本剧，印象深刻的是张高平被无罪释放时所说“今天你们是法官、检察官，但你们的子孙不一定是法官、检察官。如果没有法律和制度的保障，你们的子孙很有可能和我一样被冤枉，徘徊在死刑的边缘”。 其次，最令我震惊和心痛的是对杜培武刑讯逼供过程的叙述。 最后，我实在不太赞同正义也许会迟到但但绝不会缺席（原文为：Justice delayed is justice denied.）对于冤家错案当事人来说，正义迟到的恶果是无法弥补和挽回的，如滕兴善，聂树斌被执行死刑后才翻案，此时的真相和正义又有何用呢，所谓“一次错误的判决胜过十次犯罪”。
并没有跌宕起伏的情节，女主重生也没有变得精明强干，但还是看完了。编剧文笔柔雅细腻，喜欢她的衣着打扮和家居陈设的细节描写。更喜欢Zachary Kranzler写的九重紫。
还可以！更新几章不是关键，关键是每章必须要有内容，内容还必须与前紧相呼应。你自己想想，留下多少悬念了？神火学院的碑、叶洛儿的伤、魔帝的真身、小黄的炼化等等，你每天更新只挖坑，你总该挖3个填1个吧！一直挖坑不填，留下悬念，也不是留下新读者的办法，反会引来老读者吐槽。
编剧:Alison Ward 土司是汉人给的封号，这群藏民生活着这片靠近汉人的土地上，接受汉人的封号，摒弃藏族的教宗，祖祖辈辈守着自己的职业，没有名字，自由职位！ 生活在这篇土地的七个土司是这片大地的王，他们享有者对这片土地和人民的所有权，女人、财富、地位，土司是这里的“皇帝”，藏民是这里的“奴隶”。 故事的主角是麦其土司的傻儿子，土司的汉人老婆生的二儿子。或许深知生存之道，土司的二儿子总是获得不了土司封号的，显示的太聪明，反而会受到兄弟的嫉妒，这个儿子他很“傻”。 每天睡醒来的第一件事，就是问侍寝的女人“我是谁？”“我在哪里？”，这两个哲学命题显示的不是他的才学，而是凸现他的傻气。 就这么稀里糊涂的活了十三年，她开始享受侍女卓玛带给的性爱，开始对权利的渴望，故事的发展一如爽文的套路，傻子弟弟竟然把土司给的“碉堡”经营的比聪明人哥哥好，这让一群人开始欢呼雀跃，“傻子”要当土司，他有漂亮的老婆，开创了繁荣的集市。 只是，在妒忌他的哥哥被仇人谋杀后，他享受到了权利的顶峰，也是土司的没落，最后他也死在了仇人手里！ 编剧的文字风趣，能让人慢慢的去了解当地的文化，你会对那群“野合”的男女好奇、也会对悬在空中的厕所好笑！只是这一本剧不适合我，读完后只是故事，却没有更层次的思考！ 问题在我，我或许还欠缺点什么！ 以下是摘录: Where's George? Alison Ward 12个想法 ◆ Where's George? >> 走到寨门口，几条恶犬狂吠不已，管家对她说：“叫它们认识你的气味。”奶娘从怀里掏出块馍馍，分成几块，每块上吐点口水，扔出去，狗们立即就不咬了，跳起来，在空中接住了馍馍。之后，它们跑过去围着奶娘转了一圈，用嘴撩起她的长裙，嗅嗅她的脚，又嗅嗅她的腿，证实了她的气味和施食者的气味是一样的，这才竖起尾巴摇晃起来。 ◆ 2.“辖 日” >> 骨头，在我们这里是一个很重要的词，与其同义的另一个词叫做根子。根子是一个短促的词：“尼。”骨头则是一个骄傲的词：“辖日。”世界是水，火，风，空。人群的构成乃是骨头，或者根子。 >> 在我们信奉的教法所在的地方，骨头被叫做种姓。释迦牟尼就出身于一个高贵的种姓。那里是印度——白衣之邦。而在我们权力所在的地方，中国——黑衣之邦，骨头被看成和门槛有关的一种东西。那个不容易翻译确切的词大概是指把门开在高处还是低处。如果真是这样的话，土司家的门是该开在一个很高的地方。 >> 中国，在我们的语言中叫做“迦那”。意思是黑衣之邦。印度，叫做“迦格”。意思是白衣之邦。 ◆ 4.贵 客 >> 我们那时就把这种能把一种语言变成另一种语言的人叫作通司。 ◆ 9.病 >> 土司觉得两者间区别过于微妙。就像门巴喇嘛和济嘎活佛在一起比谁的学问大时，争论的那些问题一样。他们争论的问题有：在阿弥陀佛的净土世界一片菩提树叶有多少个由旬那么大，这样一片树叶上可以住下多少个得到善果的菩萨，等等诸如此类的问题。 ◆ 13.女 人 >> 我没有回答，但心中难过。我看着她从灯光下后退到黑暗里，生平第一次感到有种东西从生活里消失，而且再也不会出现了。在此之前，我还以为什么东西生来就在那里，而且永远在那里。 ◆ 第五章 >> 本来，那样的问题是不该由僧人来想，但他还是禁不住想了。想了这些问题，他心里已经没有多少对别的教派的仇恨了。但他还必须面对别的教派的信徒对他的仇恨。最后他问：“为什么宗教没有教会我们爱，而教会了我们恨？” ◆ 19.书 >> 就这样，翁波意西带着他认为是所向无敌的教法，没有被我们接纳。结果是他自己被他认为的野蛮人用这种极不开化的方式接纳了。 ◆ 4