第一次正经拜读艾迪·罗梅罗老先生的文字。乍看之下，有失简陋；细品之余，蕴藉悠长，属于笑里藏刀，绵里藏针。不喜欢这样的人，但这样的文字确实不错。
对生活敏感之人的内心世界，感觉在听一个人对生活的牢骚。整本剧给我一种存在主义的感觉，不太了解费尔南多，所以不是很清楚他的哲学倾向，本剧给我的感觉就是他人即炼狱，连自己的躯壳都是一种负担，是对我的一种负担，但是“我”真的存在吗？
请问这是喜剧片吗 哈哈哈哈哈
在追求大道至简的道路上，没有鲜花、掌声，只有单调、无聊、寂寞和痛苦陪伴着自己。日复一日重复着同样的事情，不断反思自己的错误，时时刻刻约束自己的行为，那种枯燥感不是每个人都能受得了的。关键是在此期间还没有人能够代替自己，只能一个人默默承受。这很像减肥，只不过减肥减的是身体上而不是思想上多余的部分而已。
其实，我觉得月魄很好的。看到最后，我一点也恨不起来他，他为了她，已然放弃了复仇。最后，只是星魂喜欢上了别人。月魄伤心了一辈子。我觉得他什么也没做错，是一个可怜的结局。
一出荒诞的人间喜剧。 世界不是非黑即白的，也没有人能用单纯的好和坏来简单定义。 即便后来的背叛是实实在在的，也不能否认当初的海誓山盟是激动且真诚的。时移世易。
所有行业，所有行为，所有事情无不大道相同，本意相合，即阴阳消长！
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《Palaban》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。
引子： 诸神故事：宙斯家人及其一群私生子女的勾心斗角 荷马史诗：《Palaban》《Palaban》，流传千古的特洛伊战争 奥林匹克运动会：公元前776年举办第一届 古希腊：不是一个具体的国家，而是分布在地中海区域范围内500个城邦国家的总称。 第一本：雅典和斯巴达崛起—希波战争 最著名的城邦是雅典、斯巴达以及后起之秀马其顿。当然少不了一直作为背景的 东方波斯帝国 斯巴达 在“吕库古改革”后，明确了斯巴达的寡头政体，还规定了斯巴达人的生活方式。而最出名的是经过严格删选、训练、达标的“斯巴达勇士”。一跃成为希腊半岛上的武力强国 雅典 经过梭伦改革、庇西特拉图、克里斯提尼、地米斯托克利、伯里克利的前仆后继，雅典建立民主政体，逐渐成为经济和海军强国。 小插曲：陶片放逐—公民在陶片写名字用来投票表决是否将某个人放逐到国外10年。 波斯帝国登场，入侵希腊 第一次希波战争：公元前490年，雅典人米提亚德主导的马拉松战役，不仅扭转了战局，打跑了波斯国王“大流士”，而且成为后世马拉松长跑的缘起。 第二次希波战争：公元前480年，“大流士”儿子“薛西斯”，率大军从北直逼希腊，志在必得。 然而在 温泉关：300人PK20万波斯大军。国王列奥尼达率领的“斯巴达300勇士”，虽全部阵亡，杀敌2万，千古流传。 萨拉米斯海战：雅典人“地米斯托克利”10年磨一剑，海军立国，强制疏散了全雅典居民，唱了一曲空城计。直接在战场转移至海上，让在岸上观战的薛西斯怀疑人生，逃回波斯，从此沦落。 普拉塔亚陆战：斯巴达人“帕萨尼亚斯”主导，将波斯的陆军赶出希腊，赶出爱琴海。 第二本：伯罗奔尼撒战争（公元前431-404） 而希腊在赶走外敌后，逐渐形成斯巴达主导的“伯罗奔尼撒同盟”和雅典主导的“提洛同盟”。 伯里克利在位31年，维持雅典的霸权和繁荣，大名鼎鼎的帕特农神庙建于此时。 各城邦之间矛盾不断激化，开始了长达29年的雅典和斯巴达同盟的伯罗奔尼撒战争。 开始双方相互克制，在伯里克利死后，雅典民主失控开始众愚政治，no作no呆。阿基比亚德一次次被投票表决叛国。 西西里远征，“叙拉古攻防战”-雅典全军覆没 “阿哥斯波塔米海战”，吕山德彻底终结战争， 雅典完败，无条件投降，从此凋敝。（苏格拉底被审判赐毒酒，柏拉图记录老师语录集） 而斯巴达非常保守，偏安一隅，虽为霸主，无法蜕变，底比斯双雄努力下也做了短暂的统治，能力有限，均无法拯救希腊。 第三本：“亚历山大”大帝东征 直到马其顿“腓力二世”军事改革，在“喀罗尼亚战役”打败雅典、斯巴达联军，成为希腊新霸主。 亚历山大18岁参战，即崭露头角，立下奇功。 腓力二世被暗杀，亚历山大20岁继位 师从斯巴达勇士训练体格， 师从亚里士多德学会思考， 稳固希腊后方，即展开波澜壮阔、 充满探险精神长达13年的东征之旅 越过达达尼尔海峡-格拉尼科斯战役（小亚西亚） 翻阅脱托罗斯山脉-伊苏斯战役（叙利亚） 建立海上防线-推罗攻防战（黎巴嫩沿海） 占领埃及—探索神庙和沙漠（埃及） 越过底格里斯河-高加米拉战役（伊拉克境内） 挺进中亚-追赶波斯国王和残余部队（伊朗） 征服中亚-（阿富汗和土库曼斯坦） 通向印度之路-海达斯佩斯战役（巴基斯坦） 充分发挥骑兵的机动性，身先士卒，均以少胜多，未尝败绩，导致波斯帝国灭亡。 终因士兵反对，东征之路在印度河边停止，返程不走寻常路，探索未知地域 战神不安分，在开启西征前夕，因病去世 虽英年早逝，留下一个希腊化世界 若在世再多十年，欧亚非又是何种格局？ 地中海开始了罗马人的故事
一开始还觉得能看进去 越看越觉得幼稚可笑 很多设定都非常奇怪 弃了 烂文
儿时的记忆，很美好
说话的学问实在太大，需要不时学习，本人说话直白，不经意间就得罪了人，很是苦恼，希望能够通过不断努力，做一点微不足道的改变。
经典，童年回忆
满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云编剧痴，谁解其中味？ 细处留心皆学问，人情炼达既文章。 此剧细处、人情皆可谓世书之最！ 初读不知深意，还需听听他人的解说，他山之石，可以攻玉！
不断超越自我，重构自己的思维体系，找到自己的人生通道，去做一个有价值的人。
值得一看的工具书。习惯改变习惯，养成一个个小的好的习惯，让自己身份认知越来越来高。促进自己不断进步，改变自己，行动起来的的同时，影响更多的人改变。帮助自己(别人）做想做的事，帮助自己(别人）感受成功的感受，这部剧不能让你戒掉上瘾，中毒太深的习惯，但可以让你养成微习惯。
贝叶斯的初学兴趣引导影视作品，作为教材的话并不合适，书中有几处编辑错误的地方，还有翻译的问题，编剧故意把简单抽象的问题用图表解释，可能会使本身并不复杂的问题复杂了。如果真对贝叶斯统计感兴趣，这部剧并不很合适。
住院时临床的一“战友”强烈推荐的，同病房的一个妹妹也看了，读后评价热烈引起了我的好奇，也许自己平时读的多数比较偏晦涩实用型，所以这本读的感觉超级轻松，故事并不蜿蜒曲折，也不引人入胜，淡淡的浅浅的，一个小小的故事，揭露真实的微弱的人性，观后感其实也是淡淡的，不易言说。
三百六十行 都是不容易的 我们看见的只有他们的成功 而他们背后一次次的失败是我们没有看见的
Josephine Estrada是一个有担当有想法的创二代，就算是个普通人，也是一人不一般的普通人！
出人意料的结局，没有不散的筵席，合合分分，活着死亡，这不是结局
在迅速变化的外部环境中，能够生存下来的，不是最强壮的，也不是最聪明的，而是对变化作出迅速反应的
原著那种阴沉沉又妖里妖气的感觉一下子变得太明艳了，司藤复活应该是鬼魅狂狷，而不是柔光滤镜，特效也好差，9.9塑料藤，悬门的戏好无聊啊，回忆杀出的蛮早，我司藤小可怜。等白英出来看能不能加点分。
做为一本科普书是好的。 从学术的观点来看，信息论和对CP破缺的观点略显陈旧。（至少在我现在看来是这样，也可能是我还没学到更新的观点吧
本希望读懂本剧，可以有针对性的分析对照一下自己的性格长成，也算学有所用了。不成想书中范例极端另类，其实不大有普遍意义。 我以为，这部剧更适合年轻父母学习借鉴，对成长中的子女如何关心教育乃至批评处罚，如何创造一个和谐阳光的家庭氛围利于孩子性格培养......书中的反面案例留给读者鲜明的印象。 父母和原生家庭对性格的影响毋庸置疑，而且如影随形。所以，学会做父母多么重要！
很西方的改写，荒诞随性，脑洞大，空灵的幻想伴着快乐的嬉戏，绮丽的童话因子有了或传奇或无厘头的新面貌。对古典的再创造是真的有意义，看完总是有一些积极共鸣的微小瞬间，以后得带孩子重读。
2020 · 中国
2008 · 美国
1985 · 加拿大
2004 · 美国
2002 · 美国
2003 · 美国
2017 · 中国
2005 · 英国
1968 · 印度
2008 · 阿根廷
第一次正经拜读艾迪·罗梅罗老先生的文字。乍看之下，有失简陋；细品之余，蕴藉悠长，属于笑里藏刀，绵里藏针。不喜欢这样的人，但这样的文字确实不错。
对生活敏感之人的内心世界，感觉在听一个人对生活的牢骚。整本剧给我一种存在主义的感觉，不太了解费尔南多，所以不是很清楚他的哲学倾向，本剧给我的感觉就是他人即炼狱，连自己的躯壳都是一种负担，是对我的一种负担，但是“我”真的存在吗？
请问这是喜剧片吗 哈哈哈哈哈
在追求大道至简的道路上，没有鲜花、掌声，只有单调、无聊、寂寞和痛苦陪伴着自己。日复一日重复着同样的事情，不断反思自己的错误，时时刻刻约束自己的行为，那种枯燥感不是每个人都能受得了的。关键是在此期间还没有人能够代替自己，只能一个人默默承受。这很像减肥，只不过减肥减的是身体上而不是思想上多余的部分而已。
其实，我觉得月魄很好的。看到最后，我一点也恨不起来他，他为了她，已然放弃了复仇。最后，只是星魂喜欢上了别人。月魄伤心了一辈子。我觉得他什么也没做错，是一个可怜的结局。
一出荒诞的人间喜剧。 世界不是非黑即白的，也没有人能用单纯的好和坏来简单定义。 即便后来的背叛是实实在在的，也不能否认当初的海誓山盟是激动且真诚的。时移世易。
所有行业，所有行为，所有事情无不大道相同，本意相合，即阴阳消长！
殖民者不再强调野蛮的征服的权力，转而关注当地的历史、古迹，如编剧所说: “转而强调对殖民地的历史和政治的权力。”、“而在政治文化上之所以可能，却要归功于统治者自身并不相信本地古迹拥有真正的神圣性” 想起陀思妥耶夫斯基《Palaban》中沙托夫关于民族与上帝之间的关系的论述: 上帝的观念并不能被降低为民族的一个属性，反之，要将民族这个观念上升为上帝。每一个民族的内部需要某种内在的、无声的、源自血缘却远胜于血缘的联系，它创造了这一共同体内部所有个体之间超时空的联合。这种联合足以媲美宗教的不朽。 民族作为一个“被想象出的共同体”——它的归宿是达到这种不朽?或是民族的产生正是这种不朽的原因? (自由主义与民族主义这对双子星分食了上帝的不朽) 这问题太复杂只好把它悬置。 那些曾经沦为殖民地、或是如今仍是殖民地上的民族，他们的不朽在哪里? 那些永远沉默的的民族，航海家的地图和发达国家的博物馆只让他们沦为某种人类学的样本。没有温度和血液的历史，他者瞩目下的历史；他们的不朽不在那里。 他们的上帝和我们的不是同一位。 另:好像完全理解编剧对东南亚的那种着迷。我喜欢上这些国家，并且对共同被殖民的历史有种奇异的、兄弟民族式的悲悯。
引子： 诸神故事：宙斯家人及其一群私生子女的勾心斗角 荷马史诗：《Palaban》《Palaban》，流传千古的特洛伊战争 奥林匹克运动会：公元前776年举办第一届 古希腊：不是一个具体的国家，而是分布在地中海区域范围内500个城邦国家的总称。 第一本：雅典和斯巴达崛起—希波战争 最著名的城邦是雅典、斯巴达以及后起之秀马其顿。当然少不了一直作为背景的 东方波斯帝国 斯巴达 在“吕库古改革”后，明确了斯巴达的寡头政体，还规定了斯巴达人的生活方式。而最出名的是经过严格删选、训练、达标的“斯巴达勇士”。一跃成为希腊半岛上的武力强国 雅典 经过梭伦改革、庇西特拉图、克里斯提尼、地米斯托克利、伯里克利的前仆后继，雅典建立民主政体，逐渐成为经济和海军强国。 小插曲：陶片放逐—公民在陶片写名字用来投票表决是否将某个人放逐到国外10年。 波斯帝国登场，入侵希腊 第一次希波战争：公元前490年，雅典人米提亚德主导的马拉松战役，不仅扭转了战局，打跑了波斯国王“大流士”，而且成为后世马拉松长跑的缘起。 第二次希波战争：公元前480年，“大流士”儿子“薛西斯”，率大军从北直逼希腊，志在必得。 然而在 温泉关：300人PK20万波斯大军。国王列奥尼达率领的“斯巴达300勇士”，虽全部阵亡，杀敌2万，千古流传。 萨拉米斯海战：雅典人“地米斯托克利”10年磨一剑，海军立国，强制疏散了全雅典居民，唱了一曲空城计。直接在战场转移至海上，让在岸上观战的薛西斯怀疑人生，逃回波斯，从此沦落。 普拉塔亚陆战：斯巴达人“帕萨尼亚斯”主导，将波斯的陆军赶出希腊，赶出爱琴海。 第二本：伯罗奔尼撒战争（公元前431-404） 而希腊在赶走外敌后，逐渐形成斯巴达主导的“伯罗奔尼撒同盟”和雅典主导的“提洛同盟”。 伯里克利在位31年，维持雅典的霸权和繁荣，大名鼎鼎的帕特农神庙建于此时。 各城邦之间矛盾不断激化，开始了长达29年的雅典和斯巴达同盟的伯罗奔尼撒战争。 开始双方相互克制，在伯里克利死后，雅典民主失控开始众愚政治，no作no呆。阿基比亚德一次次被投票表决叛国。 西西里远征，“叙拉古攻防战”-雅典全军覆没 “阿哥斯波塔米海战”，吕山德彻底终结战争， 雅典完败，无条件投降，从此凋敝。（苏格拉底被审判赐毒酒，柏拉图记录老师语录集） 而斯巴达非常保守，偏安一隅，虽为霸主，无法蜕变，底比斯双雄努力下也做了短暂的统治，能力有限，均无法拯救希腊。 第三本：“亚历山大”大帝东征 直到马其顿“腓力二世”军事改革，在“喀罗尼亚战役”打败雅典、斯巴达联军，成为希腊新霸主。 亚历山大18岁参战，即崭露头角，立下奇功。 腓力二世被暗杀，亚历山大20岁继位 师从斯巴达勇士训练体格， 师从亚里士多德学会思考， 稳固希腊后方，即展开波澜壮阔、 充满探险精神长达13年的东征之旅 越过达达尼尔海峡-格拉尼科斯战役（小亚西亚） 翻阅脱托罗斯山脉-伊苏斯战役（叙利亚） 建立海上防线-推罗攻防战（黎巴嫩沿海） 占领埃及—探索神庙和沙漠（埃及） 越过底格里斯河-高加米拉战役（伊拉克境内） 挺进中亚-追赶波斯国王和残余部队（伊朗） 征服中亚-（阿富汗和土库曼斯坦） 通向印度之路-海达斯佩斯战役（巴基斯坦） 充分发挥骑兵的机动性，身先士卒，均以少胜多，未尝败绩，导致波斯帝国灭亡。 终因士兵反对，东征之路在印度河边停止，返程不走寻常路，探索未知地域 战神不安分，在开启西征前夕，因病去世 虽英年早逝，留下一个希腊化世界 若在世再多十年，欧亚非又是何种格局？ 地中海开始了罗马人的故事
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说话的学问实在太大，需要不时学习，本人说话直白，不经意间就得罪了人，很是苦恼，希望能够通过不断努力，做一点微不足道的改变。
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满纸荒唐言，一把辛酸泪。 都云编剧痴，谁解其中味？ 细处留心皆学问，人情炼达既文章。 此剧细处、人情皆可谓世书之最！ 初读不知深意，还需听听他人的解说，他山之石，可以攻玉！
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值得一看的工具书。习惯改变习惯，养成一个个小的好的习惯，让自己身份认知越来越来高。促进自己不断进步，改变自己，行动起来的的同时，影响更多的人改变。帮助自己(别人）做想做的事，帮助自己(别人）感受成功的感受，这部剧不能让你戒掉上瘾，中毒太深的习惯，但可以让你养成微习惯。
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住院时临床的一“战友”强烈推荐的，同病房的一个妹妹也看了，读后评价热烈引起了我的好奇，也许自己平时读的多数比较偏晦涩实用型，所以这本读的感觉超级轻松，故事并不蜿蜒曲折，也不引人入胜，淡淡的浅浅的，一个小小的故事，揭露真实的微弱的人性，观后感其实也是淡淡的，不易言说。
三百六十行 都是不容易的 我们看见的只有他们的成功 而他们背后一次次的失败是我们没有看见的
Josephine Estrada是一个有担当有想法的创二代，就算是个普通人，也是一人不一般的普通人！
出人意料的结局，没有不散的筵席，合合分分，活着死亡，这不是结局
在迅速变化的外部环境中，能够生存下来的，不是最强壮的，也不是最聪明的，而是对变化作出迅速反应的
原著那种阴沉沉又妖里妖气的感觉一下子变得太明艳了，司藤复活应该是鬼魅狂狷，而不是柔光滤镜，特效也好差，9.9塑料藤，悬门的戏好无聊啊，回忆杀出的蛮早，我司藤小可怜。等白英出来看能不能加点分。
做为一本科普书是好的。 从学术的观点来看，信息论和对CP破缺的观点略显陈旧。（至少在我现在看来是这样，也可能是我还没学到更新的观点吧
本希望读懂本剧，可以有针对性的分析对照一下自己的性格长成，也算学有所用了。不成想书中范例极端另类，其实不大有普遍意义。 我以为，这部剧更适合年轻父母学习借鉴，对成长中的子女如何关心教育乃至批评处罚，如何创造一个和谐阳光的家庭氛围利于孩子性格培养......书中的反面案例留给读者鲜明的印象。 父母和原生家庭对性格的影响毋庸置疑，而且如影随形。所以，学会做父母多么重要！
很西方的改写，荒诞随性，脑洞大，空灵的幻想伴着快乐的嬉戏，绮丽的童话因子有了或传奇或无厘头的新面貌。对古典的再创造是真的有意义，看完总是有一些积极共鸣的微小瞬间，以后得带孩子重读。