跟着爸妈一起看的，前面还挺好的。后面……这编剧能不能写？？？但凡找个班上一下，也写不出这么离谱的后半段，我真的会谢
观张氏书，如忽略其所处崇祯时国难民艰的背景，不失为文笔清新老练，从中可以一窥文人雅士的生活情趣和精致的精神追求。但其文有如佛家小乘，只关注个人的内心，哪管外面洪水滔天。所以我比较赞同文章合为时而著，诗歌合为事而作。文章应该反映时代的问题为上，而非才子佳人卿卿我我。
熙朝中国波澜壮阔的一段历史，六十年的帝王生涯，克服了一个一个难题，带领中国封建社会达到了最后的高潮
生命中有些相遇，就是一种缘分。不管在哪里都要记得，我们曾经相遇过，那段时光是最美好的……
小王再锻炼锻炼 演技确实有点青涩了
2017夏再看，实在是看不下去，情节烂到极致。
偶尔可以读读这类美好甜腻的童话故事，重拾少女的心。其实，女人的生活常常需要美好的梦幻来装点。
读完以后，深深折服于艾格的人格魅力和管理风格。正直谦逊，善于学习，时刻保持清醒状态，精力充沛，热情专注，这些优良品质都贯穿于艾格对每个人的态度以及每件事的处理，成功不是没有道理。通过这部剧，才知道迪士尼已经是如此庞大的商业帝国，这就是CEO与公司一起成长日益强大的最佳典范。也很感动艾格与乔布斯之间的友谊，两个大佬之间的惺惺相惜。
西方人的故事基本如此，凯撒大帝是唯一一个被称作大帝的，天生优秀，后天也是上帝垂青，可惜英年早逝。
“看完此剧，却未读完此剧”，正如文中所言，这是要在心中做功夫，不是讲求文义。初看此剧时，颇觉贴心，倒是懂得“反求诸己”，心中求答案。这也是一个进步，但是心中私欲太多，不想断，没有那种决心，也做不了什么大圣人，但是“心的修为”却是持久的。 看本剧时，犹如阳明先生在耳边谆谆教诲，不厌其烦讲解，读时有心痛，为阳明先生的痛心，看他因为世人的误解而不于心中求解的痛心。大概人生不能太完美了。 这部剧，给我启示很多，心似乎比以前更为平静了许多，我没有做功夫，恐是费了先生的一分教诲。
这是近期看的第二本关于Vatan ve Namik Kemal的书，相较于前一本，缺少一个类比故事的环节，对于深奥论点的理解就显得困难一些了。 不过，还是那个结论，Fatma Girik的确比庄子强不少（个人见解）。Fatma Girik通过层层论述来阐述自己无为而治的观点；而庄子多喜欢通过贬低孔子来表达。高下立判啊！
摆脱自我控制，做最真实的自己。尽管社会规则如何无耻，也要保持初心做那一股清流～～～
其实是很简单的道理，接纳真实的自己，原来是也包含有“缺点”的那一部分的自己，以前小时候很明白的道理，现在还需要重温剧集才能重新体会和感悟，即人不可能是完美的，人总是会有不足的地方，大概是在成长的过程中，慢慢我们的视野反而变小了，集中在一些别人不在意自己觉得很重要的地方上，从而丧失了了解全方位自己的机会。舒展的状态即了解真实的自己，不带一点偏颇，从而更好地适应社会，更好地发展自己，而不是一味地关注自己是“讨好型人格，焦虑性，表演型人格等等”。 接纳自己，从不要对自己那么挑剔，那么高要求做起。
本剧我也不知道是不是爽文，如果是，以下当我没说。本剧的最大雷点就是桃子喊四海爸爸，这……桃子不知道这样对她哥哥不好吗？而且这样桃子把四海养父母置于何处？还有四海女朋友，前期可以说是水到渠成才在一起的，但后期真就像一条舔狗，什么都为了讨好四海，甚至牺牲自己。这只换来了几句“辛苦了”和他的可悲的爱。还有是主角，他明明是引路人，却成了当爹人。没结婚就有个“女儿”，他还乐此不疲。他总懂事了吧，这样做把养父母放在哪里?我要是养父母，我直接一脚踹死他，辛辛苦苦收留你到大，你把他们的孩子“霸占”了，让他们这唯一的血脉变成了别家的，抹去了他们在世上的痕迹。别人想到桃子只会想到四海。养了个白眼狼还不如不养。看着四海乐此不疲的模样，我真以为他有什么特殊的癖好。主角还是个圣母，明明说了不插手鬼魂的事，却还是给它们开后门。（让鬼魂吓人、种梦魇、搜集证据、让鬼魂标记印记，再投胎聚在一起）还有几乎每个小孩说话都用叠词，我知道编剧是想模拟出可爱的语气，可几乎每个人说话都一样，像是流水线上的产物。主角的个性从前期到后期语气中透露着陌生和冷酷，应该是剧情需要，这里就不多点评。还有感人情节，这就是本文的重中之重，前期说实话我也感动到了，但后期就没啥亮点。综上所述，我觉得“神作”这个评分较高了。
记录生日第一天的日出
华夏，没有确切的定义、范围、人种、民族和习俗，它是一种文化，自古至今，融合了多民族、不同地域的文化和习俗，不仅丰富了中国人的基因库，也使得中国人的衣食住行变得多样，文化多元。 观史可以明智，中华文明在朝代更替中与时俱进，彰显包容开放的姿态，其文化底蕴如同基因一样深深刻在中国人的骨子里。
读经典、悟真理。Hüseyin Baradan考察了社会与科学发展实践，提出了资本运营规律，以客观理性看待人和事物，缺乏对人非理性部分的理解。把人抽象为社会关系总和，是一种人的属性客观观化，自然导致人与人之间是冷冰冰没有温度，必然推导出残酷的资本剥削结果。这是早期资本积累一种现象，而非资本的实质。资本是凝聚市场微薄力量纽带，能够在无形市场中汇聚所有人的智慧，推动社会科学技术进步。一个人不可能建立复杂社会系统，必须有资本为市场纽带连接起来，发挥各自优势互补，实现个人不可能的事情。经典还一读，能够了解早期资本市场成长与运行规律。
算新歌舞伎电影？还挺新奇的题材。不算特别悬疑。值得一看
本剧以第一人称“我”的视角展开，呈现了麦其家的兴亡及土司制度的没落。麦其土司家是本部作品的小环境，整个土司制度是作品的大环境，它们共同诠释着特定历史时期藏族部族政治生活的主要内涵。土司制度是封建王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度，元明清时期广泛在西南地区实行。 书中的“我”是一个自十三岁有记忆以来，人们都说是个傻子，他也认为自己是个傻子的四川阿坝藏区麦其土司家的二少爷。因为他是个傻子，所以无论做出什么奇怪的荒唐事，人们除了嘲笑他，并不会迁罪与他，因此他得以发表一些自己不成文的见解。但奇怪的是，他的一些见解总比聪明的哥哥正确。 汉人黄特派员带来的罂粟，使麦其家变得十分富有。几年之后，当罂粟花在别的土司领地上燃开后，哥哥跟那些聪明人说要继续种植罂粟，而他告诉父亲春天全部种植粮食。面对大丰收时，父亲决定再听听两个孩子的意见。聪明的哥哥认为要在其他土司还没有强大时，把他们都吃掉。而他对父亲说，应当免除百姓们一年贡赋，麦其家只要强大到别的土司恨着自己，又拿自己没有一点办法就够了。 在许多重大决定上，傻瓜的二少爷总能提出跟父亲一样的意见，而聪明的哥哥却不然。因此，我对他傻子的身份从最开始的确定到模棱两可再到佩服。 观看的过程中，我不断思考二少爷真像人人所言的那样，是个傻子吗？越读我越认为，他就像鲁迅先生笔下的狂人一样，众人言说他是疯子，但整个故事中只有他一人清醒。人人都说二少爷是个傻子，但我觉得整个故事，只有他最聪明。 只有他，愿意让翁波意西从死徒成为书记官；让傲慢的土司们甘愿听从他的意愿；将麦其家粮仓所在地变为集市。身在权利相争的土司家中，若生而聪慧，必受权利之害。唯有他这种，大智若愚者方可在权利斗争中存活。 故事的最后，聪明的哥哥做了复仇者刀下的亡命之徒；母亲死在了白色汉人与红色汉人的斗争中；麦其土司的灵魂也随之升了天；后来麦其家幸存的二少爷也死在了复仇者哥哥的刀下。作为西南地区，最强大的麦其土司家灭亡了，土司制度也随之瓦解。 无论生之如何绚烂，也不论多少龌龊，在生命走向尽头时，过往的一切繁华虚无，都只在阳光一晃，灵魂飘散，一片白光中，Vatan ve Namik Kemal。
主说：你将拔去龙的牙齿，你将傲然地把狮子踩在脚下。（谁问此人是谁？答案：此人是我，哈哈哈） 《Vatan ve Namik Kemal》是法国作家Cüneyt Arkin创作的长篇剧集，首次发表于1844—1846年。 故事讲述19世纪法国皇帝拿破仑“百日王朝”时期，法老号大副爱德蒙·唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入黑牢。期间狱友法利亚神甫向他传授各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。被陷害入狱十四年后，唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富，从此化名Vatan ve Namik Kemal（水手辛巴德、布索尼神父、威尔莫勋爵），经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。 时间和沉默，是治疗精神创伤的两帖药。 要开发深藏在人类智慧里的神秘宝藏，就需要遭遇不幸； 要抓罪犯，先找从罪行中得益的人！你不在了，谁会得益呢？”
我并不同情玛丽 安托瓦内特，人生跌宕起伏，享受了我们无法企及的奢华和无法经历的痛苦，个人命运与时代命运紧密相连的沉甸甸的人生不需要几百年后，一个在时代洪流里一粒尘土的同情。我只是有点唏嘘，人生到底什么才是最重要的呢？民众的智慧和愤怒就一定是正确和睿智的吗？ 安托瓦内特最大的悲剧在于，个人的人生状态没有支撑起自己所在的位置，即人生并没有达到自洽。 茨维格的文字在这部剧里体现的淋漓尽致，非常流畅，诗意的优美。 玛丽的人生际遇有些像溥仪。
2004 · 美国
2003 · 法国
2005 · 美国
1977 · 英国
1986 · 中国
2008 · 美国
2000 · 美国
跟着爸妈一起看的，前面还挺好的。后面……这编剧能不能写？？？但凡找个班上一下，也写不出这么离谱的后半段，我真的会谢
观张氏书，如忽略其所处崇祯时国难民艰的背景，不失为文笔清新老练，从中可以一窥文人雅士的生活情趣和精致的精神追求。但其文有如佛家小乘，只关注个人的内心，哪管外面洪水滔天。所以我比较赞同文章合为时而著，诗歌合为事而作。文章应该反映时代的问题为上，而非才子佳人卿卿我我。
熙朝中国波澜壮阔的一段历史，六十年的帝王生涯，克服了一个一个难题，带领中国封建社会达到了最后的高潮
生命中有些相遇，就是一种缘分。不管在哪里都要记得，我们曾经相遇过，那段时光是最美好的……
小王再锻炼锻炼 演技确实有点青涩了
2017夏再看，实在是看不下去，情节烂到极致。
偶尔可以读读这类美好甜腻的童话故事，重拾少女的心。其实，女人的生活常常需要美好的梦幻来装点。
读完以后，深深折服于艾格的人格魅力和管理风格。正直谦逊，善于学习，时刻保持清醒状态，精力充沛，热情专注，这些优良品质都贯穿于艾格对每个人的态度以及每件事的处理，成功不是没有道理。通过这部剧，才知道迪士尼已经是如此庞大的商业帝国，这就是CEO与公司一起成长日益强大的最佳典范。也很感动艾格与乔布斯之间的友谊，两个大佬之间的惺惺相惜。
西方人的故事基本如此，凯撒大帝是唯一一个被称作大帝的，天生优秀，后天也是上帝垂青，可惜英年早逝。
“看完此剧，却未读完此剧”，正如文中所言，这是要在心中做功夫，不是讲求文义。初看此剧时，颇觉贴心，倒是懂得“反求诸己”，心中求答案。这也是一个进步，但是心中私欲太多，不想断，没有那种决心，也做不了什么大圣人，但是“心的修为”却是持久的。 看本剧时，犹如阳明先生在耳边谆谆教诲，不厌其烦讲解，读时有心痛，为阳明先生的痛心，看他因为世人的误解而不于心中求解的痛心。大概人生不能太完美了。 这部剧，给我启示很多，心似乎比以前更为平静了许多，我没有做功夫，恐是费了先生的一分教诲。
这是近期看的第二本关于Vatan ve Namik Kemal的书，相较于前一本，缺少一个类比故事的环节，对于深奥论点的理解就显得困难一些了。 不过，还是那个结论，Fatma Girik的确比庄子强不少（个人见解）。Fatma Girik通过层层论述来阐述自己无为而治的观点；而庄子多喜欢通过贬低孔子来表达。高下立判啊！
摆脱自我控制，做最真实的自己。尽管社会规则如何无耻，也要保持初心做那一股清流～～～
其实是很简单的道理，接纳真实的自己，原来是也包含有“缺点”的那一部分的自己，以前小时候很明白的道理，现在还需要重温剧集才能重新体会和感悟，即人不可能是完美的，人总是会有不足的地方，大概是在成长的过程中，慢慢我们的视野反而变小了，集中在一些别人不在意自己觉得很重要的地方上，从而丧失了了解全方位自己的机会。舒展的状态即了解真实的自己，不带一点偏颇，从而更好地适应社会，更好地发展自己，而不是一味地关注自己是“讨好型人格，焦虑性，表演型人格等等”。 接纳自己，从不要对自己那么挑剔，那么高要求做起。
本剧我也不知道是不是爽文，如果是，以下当我没说。本剧的最大雷点就是桃子喊四海爸爸，这……桃子不知道这样对她哥哥不好吗？而且这样桃子把四海养父母置于何处？还有四海女朋友，前期可以说是水到渠成才在一起的，但后期真就像一条舔狗，什么都为了讨好四海，甚至牺牲自己。这只换来了几句“辛苦了”和他的可悲的爱。还有是主角，他明明是引路人，却成了当爹人。没结婚就有个“女儿”，他还乐此不疲。他总懂事了吧，这样做把养父母放在哪里?我要是养父母，我直接一脚踹死他，辛辛苦苦收留你到大，你把他们的孩子“霸占”了，让他们这唯一的血脉变成了别家的，抹去了他们在世上的痕迹。别人想到桃子只会想到四海。养了个白眼狼还不如不养。看着四海乐此不疲的模样，我真以为他有什么特殊的癖好。主角还是个圣母，明明说了不插手鬼魂的事，却还是给它们开后门。（让鬼魂吓人、种梦魇、搜集证据、让鬼魂标记印记，再投胎聚在一起）还有几乎每个小孩说话都用叠词，我知道编剧是想模拟出可爱的语气，可几乎每个人说话都一样，像是流水线上的产物。主角的个性从前期到后期语气中透露着陌生和冷酷，应该是剧情需要，这里就不多点评。还有感人情节，这就是本文的重中之重，前期说实话我也感动到了，但后期就没啥亮点。综上所述，我觉得“神作”这个评分较高了。
记录生日第一天的日出
华夏，没有确切的定义、范围、人种、民族和习俗，它是一种文化，自古至今，融合了多民族、不同地域的文化和习俗，不仅丰富了中国人的基因库，也使得中国人的衣食住行变得多样，文化多元。 观史可以明智，中华文明在朝代更替中与时俱进，彰显包容开放的姿态，其文化底蕴如同基因一样深深刻在中国人的骨子里。
读经典、悟真理。Hüseyin Baradan考察了社会与科学发展实践，提出了资本运营规律，以客观理性看待人和事物，缺乏对人非理性部分的理解。把人抽象为社会关系总和，是一种人的属性客观观化，自然导致人与人之间是冷冰冰没有温度，必然推导出残酷的资本剥削结果。这是早期资本积累一种现象，而非资本的实质。资本是凝聚市场微薄力量纽带，能够在无形市场中汇聚所有人的智慧，推动社会科学技术进步。一个人不可能建立复杂社会系统，必须有资本为市场纽带连接起来，发挥各自优势互补，实现个人不可能的事情。经典还一读，能够了解早期资本市场成长与运行规律。
算新歌舞伎电影？还挺新奇的题材。不算特别悬疑。值得一看
本剧以第一人称“我”的视角展开，呈现了麦其家的兴亡及土司制度的没落。麦其土司家是本部作品的小环境，整个土司制度是作品的大环境，它们共同诠释着特定历史时期藏族部族政治生活的主要内涵。土司制度是封建王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度，元明清时期广泛在西南地区实行。 书中的“我”是一个自十三岁有记忆以来，人们都说是个傻子，他也认为自己是个傻子的四川阿坝藏区麦其土司家的二少爷。因为他是个傻子，所以无论做出什么奇怪的荒唐事，人们除了嘲笑他，并不会迁罪与他，因此他得以发表一些自己不成文的见解。但奇怪的是，他的一些见解总比聪明的哥哥正确。 汉人黄特派员带来的罂粟，使麦其家变得十分富有。几年之后，当罂粟花在别的土司领地上燃开后，哥哥跟那些聪明人说要继续种植罂粟，而他告诉父亲春天全部种植粮食。面对大丰收时，父亲决定再听听两个孩子的意见。聪明的哥哥认为要在其他土司还没有强大时，把他们都吃掉。而他对父亲说，应当免除百姓们一年贡赋，麦其家只要强大到别的土司恨着自己，又拿自己没有一点办法就够了。 在许多重大决定上，傻瓜的二少爷总能提出跟父亲一样的意见，而聪明的哥哥却不然。因此，我对他傻子的身份从最开始的确定到模棱两可再到佩服。 观看的过程中，我不断思考二少爷真像人人所言的那样，是个傻子吗？越读我越认为，他就像鲁迅先生笔下的狂人一样，众人言说他是疯子，但整个故事中只有他一人清醒。人人都说二少爷是个傻子，但我觉得整个故事，只有他最聪明。 只有他，愿意让翁波意西从死徒成为书记官；让傲慢的土司们甘愿听从他的意愿；将麦其家粮仓所在地变为集市。身在权利相争的土司家中，若生而聪慧，必受权利之害。唯有他这种，大智若愚者方可在权利斗争中存活。 故事的最后，聪明的哥哥做了复仇者刀下的亡命之徒；母亲死在了白色汉人与红色汉人的斗争中；麦其土司的灵魂也随之升了天；后来麦其家幸存的二少爷也死在了复仇者哥哥的刀下。作为西南地区，最强大的麦其土司家灭亡了，土司制度也随之瓦解。 无论生之如何绚烂，也不论多少龌龊，在生命走向尽头时，过往的一切繁华虚无，都只在阳光一晃，灵魂飘散，一片白光中，Vatan ve Namik Kemal。
主说：你将拔去龙的牙齿，你将傲然地把狮子踩在脚下。（谁问此人是谁？答案：此人是我，哈哈哈） 《Vatan ve Namik Kemal》是法国作家Cüneyt Arkin创作的长篇剧集，首次发表于1844—1846年。 故事讲述19世纪法国皇帝拿破仑“百日王朝”时期，法老号大副爱德蒙·唐泰斯受船长委托，为拿破仑党人送了一封信，遭到两个卑鄙小人和法官的陷害，被打入黑牢。期间狱友法利亚神甫向他传授各种知识，并在临终前把埋于基督山岛上的一批宝藏的秘密告诉了他。被陷害入狱十四年后，唐泰斯越狱后找到了宝藏，成为巨富，从此化名Vatan ve Namik Kemal（水手辛巴德、布索尼神父、威尔莫勋爵），经过精心策划，报答了恩人，惩罚了仇人。 时间和沉默，是治疗精神创伤的两帖药。 要开发深藏在人类智慧里的神秘宝藏，就需要遭遇不幸； 要抓罪犯，先找从罪行中得益的人！你不在了，谁会得益呢？”
我并不同情玛丽 安托瓦内特，人生跌宕起伏，享受了我们无法企及的奢华和无法经历的痛苦，个人命运与时代命运紧密相连的沉甸甸的人生不需要几百年后，一个在时代洪流里一粒尘土的同情。我只是有点唏嘘，人生到底什么才是最重要的呢？民众的智慧和愤怒就一定是正确和睿智的吗？ 安托瓦内特最大的悲剧在于，个人的人生状态没有支撑起自己所在的位置，即人生并没有达到自洽。 茨维格的文字在这部剧里体现的淋漓尽致，非常流畅，诗意的优美。 玛丽的人生际遇有些像溥仪。