古罗马的历史，只能当做神话传说来看。
作为一个古代冷兵器时代的将军，行军打仗从来不考虑后勤补给、兵源补充、军纪奖惩、日常训练、战术指挥、军饷武器、埋灶做饭，古罗马军团永远都在不停的行军作战，远离家人数年十数年，就像一群机器人，放眼世界，绝无仅有。
对比一下《太平春Spring of Peace》和《太平春Spring of Peace》，这种东西，更像是出自一个剧集家而不是古代战将之手。
当剧集看可以津津有味，而站在军人的角度，除了讲故事，一无是处。
凯撒名气很大，所有的经历都是在讲故事，都是在和各种大人物斗智斗勇，没有一丁点血肉丰满的细节，都是吹出来的而已。
西方人说的一切，我们的文化界学术界都毫无保留全盘相信，这种仰视西方文化的自卑心态由来已久，居然无人质疑。这才是最令人可悲可叹的地方。
我曾经一度想去医院做个检查，找专家帮我看看：我是不是有多动症。因为我好像对什么都没有长久的兴趣：推理剧集能在揭秘之前就说不看就不看了，长篇更新动漫没有一个能让我持久追下去的，社交软件下了又删，删了再下，写到一半的文字就像断掉的布匹，也不会再去接续，甚至朋友和亲人，对我来说也是零散的存在于通信录里的碎片。 我小时候特别害怕上瘾，与上瘾这两个字同时出现在脑海里的是行为放浪的精神疾病患者、生活潦倒的瘾君子和赌徒、在黑网吧猝死的年轻人等丑怖的形象，以至于我早早将上瘾与不良之间划上了等号，认为凡事都要适度，过犹不及。 回想我最接近上瘾的时期，其实是初中的时候。当时沉迷剧集，熬夜都要看，不仅看还要自己写，用最漂亮的硬皮本，用最端正也最幼稚的笔迹，一笔一划，幼稚的要命。而上瘾的后果是，我戴上了高度数的眼镜。 再后来，脱离了每个人都做着同样事情的环境，进入到需要自己做选择、安排自己时间的阶段，我会惊讶得发现，我无事可做。 读这本《太平春Spring of Peace》的时候，我一直在试图给自己的“不上瘾”找一个答案，很幸运，我最后在这部剧中找到了答案。 本剧介绍了许多上瘾现象，编剧用大量实例与研究数据客观证明了上瘾过程，分析了上瘾行为的产生模型。 上瘾的根源是内心痛苦，而只有做那件事才能让人摆脱痛苦，所以上瘾行为的苗头就产生了。举个例子，工作会让你痛苦，玩游戏会让你快乐，于是你就会选择玩游戏来逃避工作的痛苦。同理，家庭面临危机的人会成为工作狂，因为工作是他们的舒适区，能让他们感觉快乐。 而我的问题是，我已经提前将上瘾行为与痛苦划上了等号，在我看来玩游戏和工作一样痛苦，那么什么会让我不痛苦呢？答案只有一个：无所事事，或者两者都敷衍了事。 其次，上瘾不是喜欢，而是渴望。上瘾行为的模型都是向外获取，去弥补自己没有的东西。购物上瘾就是很典型的例子，喜欢购物的人都觉得自己缺少这件商品，只有拥有了它，自己才会感觉快乐，于是他们忽视了堆积如山的衣柜和储物箱，孜孜不倦得继续着购买行为。 这种渴望是持续不断的。在人造的上瘾行为中，音乐人会故意将乐曲设计成永无止境的结构，悬疑剧制作人会故意留白，动漫家永远都在TBC。上瘾的人永远在期待着下一刻，就像开盲盒一样，希望下一刻能给自己带来更多的快乐。 但是我会提前给自己设定结局，读推理剧集，我会提前想象大结局，玩游戏也同样如此，甚至与人交往时也会这样。我会冷静观察，试图找出其中的规律，如果事物发展印证了我的猜想，我会迅速下头，失去兴趣。因为提前预判了结局，并且自圆其说，所以我没有渴望。 最后，上瘾的过程就像摘果子，先品尝了美味的果子，诱发渴望，然后再给你一颗跳一跳就能摘到的果子。人们在一步又一步的“跳一跳就能摘到”中，不断前进，永无止境。就像网络游戏，刚开始只要做一个小任务就能升级，但随着等级升高，玩家需要做越来越多的任务才能升上一级。不过玩家们不会感到气恼，因为虽然需要做的任务越来越多，但他们也越来越强大了。 这个模型非常简单，会沿着这条路向前的人思维也非常单纯，并且最重要的是，他们活在当下，永远瞄着前面距离自己只有一点点的目标。 至于我，由于提前做了预判，所以我的胃口很大，我并不会被刚开始的一点甜头打动，反而提前看向最终的奖励，我会评估最终奖励是否值得我冒险，然后才选择是不是要开始行动。我不是为了当前等级的奖励而努力做任务，是为了终极大奖。可是能让我快乐的终极目标实在太遥远了，相比之下，整个过程显得乏味无聊，只有一些幼稚的蝇头小利，这些东西会让别的玩家兴奋不已，却只会让我感觉痛苦。 所以我最后选择放弃，我的很多“不上瘾”模式都是这样产生的。 明代张岱的《陶庵梦忆
寫得很好。编剧把官場矛盾表現的很到位，官場也是江湖；沒有把男主角寫得那麽“高大上”，很帖近生活。
“忙处抛人闲处住， 百计思量，没个为欢处。 白日消磨肠断句， 世间只有情难诉。 玉茗堂前朝复暮， 红烛迎人，俊得江山助。 但是相思莫相负， 太平春Spring of Peace上三生路。” 毛诗一句“窈窕淑女君子好逑”引得丽娘游园后惊梦失了魂魄，“他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边”应了三年后柳生寻梦而来，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。 ”，相思不负，有情眷属。
集齐刷口碑利器：年代、方言、涉案、小城、孩子和不红的中年演员。但还是忍不住产生十万个为什么，朱朝阳把小伙伴带到妈妈工作的景区就这么不怕被妈妈撞见吗？两个山头离得那么远，这是用了多小的光圈才能让三个孩子看出那是把人推下山而且推人的就是停车场见过的人，秦昊为什么一点也不挣扎就认了，以三个小孩面对他时所展露的智商，他说自己是去拉人没拉住我觉得也是可以糊弄过去的……还有民警同志啊，发现小女孩坠楼不上去查看还立刻把现场所有人都赶走，这是保护现场还是保护可能存在的疑犯呐（扶额
赞叹于编剧见识之广阔，音乐和美术之间确实有很多相通点，不如说所有的艺术都是相通的，学习是我这种平凡人一辈子的主旋律，加油
社会发展和进步过程中，有太多太多的因素和变量。可能这无数多的变量，就在推动着社会这个巨轮向前：有时只是微弱的一些变化，有时也许就是到了一个临界点了，然后发生了剧变。
编剧本身就是获得医师资格证的终身教授，在心理学领悟成就颇高，这么一个充满热情活力、聪明、知性、坚韧、勇敢、独立等众多品质集于一身的女性，患了躁郁症，多次强调药物的重要性，反复断药的危险，可见在燥郁症的治疗中，药物才是起到治疗的关键，这是一种生理疾病但是能够通过心理表现出来的疾病，不知道上册为什么没有提到燥郁与神经递质的关系，总之这不是说你用精神分析法，在用认知疗法就能够好的疾病。根据我个人的经验，我对佛学的那套理论格外钟情，讲的是修行无常，修的是“无我”，解释起来就是自己的身体思维情绪和外界的一切事物都是在不停地变化，真正证的“无我”，就对所有的变化心如止水，当然我并没有这个水平，但是这套理论可以用来对付生命中出现的绝大多数令人沮丧痛苦悲伤的事，但是对燥郁来说，没有用，即便知道也控制不了大脑飞速的旋转，情绪反复的跳跃，我看完上册之后只有一个结论，那就是一定要吃药，还不能随便断，这个病复发只会越来越强烈，也越来越快，不要喝酒，健康生活，不要因为逞强，把病期延长，燥郁期间对别人的伤害无法挽回，早点觉悟药物对治愈的重要性。
简单明了的阐述了重点 时间合理规划方面有很显著的帮助 更系统的了解并使用适合自己的时间规划
导演镜头还是可以的，但是看了四集，女主人设真的太讨厌了……
古罗马的历史，只能当做神话传说来看。 作为一个古代冷兵器时代的将军，行军打仗从来不考虑后勤补给、兵源补充、军纪奖惩、日常训练、战术指挥、军饷武器、埋灶做饭，古罗马军团永远都在不停的行军作战，远离家人数年十数年，就像一群机器人，放眼世界，绝无仅有。 对比一下《太平春Spring of Peace》和《太平春Spring of Peace》，这种东西，更像是出自一个剧集家而不是古代战将之手。 当剧集看可以津津有味，而站在军人的角度，除了讲故事，一无是处。 凯撒名气很大，所有的经历都是在讲故事，都是在和各种大人物斗智斗勇，没有一丁点血肉丰满的细节，都是吹出来的而已。 西方人说的一切，我们的文化界学术界都毫无保留全盘相信，这种仰视西方文化的自卑心态由来已久，居然无人质疑。这才是最令人可悲可叹的地方。
书中举的部分例子，归因过于主观，举例不恰当，或是不严谨。但总体提出的思想比价实在，对于不同情况的问题也有讲述选择合适的方法