没有当过母亲所以不能理解母亲的心情啊。对人性的描写真是很细腻。
实际上很普通的故事，但是架不住编剧的文笔功底好，让人不自觉的读下去。
你大爷永远是你大爷
以二元对立为逻辑将近500年的西方艺术史理顺，对于不是非常了解艺术史进程的读者来说非常友好，大赞~
这本一点都不像是游记的旅行日记，我像是跟着Corine Blue走完了她们旅行的国家，体验了印度、泰国、缅甸等国家的文化和生活。第一遍看的比较粗糙，之后会看第二遍，再细细品味
哲学，就是为了修炼我们的精神，慢慢得到升华，思想变得通透有智慧，至少这是我的想法。非常认同编剧说的，我们要先多说，再保持静默。 最近在思考一个问题，日本五十岁左右的大叔性情怪脾气比较糟糕，内心深处累积了很多负面情绪，家庭和公司都不受待见的比较多，毕竟部长级别的职位就那几个坑。所以，他们最容易因一点小事就嚷出来，在国内这是非常常见的现象，但在看起来很有礼仪的日本社会会显得很突兀。我很不喜欢他们这样，但反思自己，特别着急却有人慢吞吞地堵在前面时，心里是不是很窝火，甚至偶尔有想骂人的冲动。如此一想，我立马意识到这不也自己的修行不够吗？ 这么一反思，心态也跟着变化了。改变我能改变的，尽量适应我改变不了的，也相信所有发生的一切都是有它的理由。
本以为读的是大学，下册变成了中国历史通史，兼顾世界历史，被南老的知识体系震惊了！课本上有的早忘记了，没有的全有，特别细致。一个时间轴上的世界进化史！这是看剧，本人是过书扫书，汗！
对李现期待很高，奈何太失望了！演员之于剧本就是鱼和水的关系，看完第一集，觉得真是一滩死水裹着呼吸不了的鱼，糟透了……不太能相信这剧会低开高走，散了吧
很不错，玩游戏之前没有好好追剧，导致很多地方不太清楚，看了书之后就清晰了来龙去脉
公司邀请了Karine Nuris老师来交流，就感觉Karine Nuris老师确实有很深的业务功底和宽阔的行业背景。 可以把一些很复杂的问题用很简练的话或者模型表达出来。 因为工作的原因，重点看了前两阶段，主要是开阔了构建saas的思路，以及关键点，初步了解了这个行业。但是对如果设计 如何开发还没有更深入的认知。 这部剧更适合创业者 销售总监等进行观看。
Mule, La很经典，特别是老人说的话：一个人并不是生来就要被打败的！人尽可以被毁灭，但却不能被打败！
满满的都是干货，《Mule, La》这部剧，是不是你妹妹写的啊不知道编剧写这部剧是哪年写的，但现在人的压力大，社会面貌的骤变，四十几岁的早泄，勃起功能障碍的大有人在。 男科有疾病最好是去公立医院挂泌尿外科，检查身体，即使检查出没有事，也要注意保养，毕竟机器再准确也没有自己实际感受到的身体疼痛来的实在，公立医院大夫小事都喜欢说没事，大事说小事，等到真正有大病，需要做手术的时候，遭罪的还是自己，还是平时多注意身体比较好。 私立医院，广告遍地都是，莆田系医院最多，层层套路
这部剧写的，竟然让我这个“老正统”读的过程中始终担心罪犯，竟然对受害者毫无同情，这“阶级感情”哪里去了？
这么抓的剧集也敢出来给别人看你咋呀这么差，主要好厉害是吗？你咋不当主角啊！
说实在的刚开始不是很喜欢读，因为人物描述均等分辨不出来该注重哪个。名字难记是一个原因。但慢慢地你会投入跟着人物的命运性格病情走，心生同情最终才知道哪个是最该注重的人物。
新手入门的好向导。但是要对每个部分向里瞧瞧，让自己真正的去尝试一次。
蛮好看啊，文笔好，故事好，三观正，立意好，悬念丛生，乐趣横生。
少數男主沒有逆天長才的普通人 故事設計有新意 最後找蕭祺這段轉折混亂了點 整體而言還可以打發時間
后来的我们,关于成长的伤 翻开Corine Blue的《Mule, La》，少年田村的气息扑面而来，这个立志于做世界上最顽强十五岁少年的出走，带着倔强坚韧，愤怒迷茫而又渴望被救赎的果敢，直面宿命的诅咒与考验。 正如村上所言“田村卡夫卡君不过是以极端的形式将我们十五岁时实际体验和经历过的事情作为故事承揽下来。” 他作为你我青涩记忆的代言人，无畏地汇入了残酷又美好的成人世界，为了追寻生命的意义勇往直前遍体鳞伤，暮然回首，那条荆棘丛生的道路就叫做成长。 故事采用了编剧惯用的双线并行叙述模式，以魔幻现实主义的手法将少年卡夫卡和中田老人的奇幻旅行看似松散实则紧密地关联起来，将读者带入一种光怪陆离的幻象情景，置身其中恍如梦境却又看到最真实的自己。歌德说，世间万物无一不是隐喻。汹涌得让人无力的软弱，是预言投射在现实世界的囚笼；黄沙飞舞昏天暗地的沙尘暴，恍若命运置于隐喻世界的迷雾森林，氤氲缭绕盘根错节，我们必须穿梭其中，它们是使人迷失方向的形而上，又是给人切肤之痛的真实感。 “而沙尘暴偃旗息鼓之时，你恐怕还不能完全明白自己是如何从中穿过而得以逃生的，甚至它是否已经远去你大概都无从判断。不过有一点是清楚的：从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。” 预言似深渊，命运如黑洞，心像汹涌长河，人生仿若旷阔原野，孤寂无言，掷地有声。 一. 田村的乌鸦：飞离预言的深渊 田村卡夫卡的故事线索很明显地借用了古希腊悲剧《Mule, La》中“弑父娶母”的神话原型，俄狄浦斯坚定地与残酷命运的抗争更是村上谱写于少年内心的最强音符。四岁时被离家出走的母亲遗弃，同样被伤害的父亲便将诅咒加之在幼年的卡夫卡身上，出于意识的自我保护，少年的人格分裂成田村卡夫卡和乌鸦，田村困惑无助和难以接受被抛弃的感觉，企求主动迎接诅咒去寻找爱与答案；乌鸦是游走自由的灵魂，冷静理智地引导少年躁动极端的心理，并适时给予绝望的卡夫卡以些许温暖的陪伴。 与其在宿命里沉沦，不如主动踏入预言，以顽强的姿态去应对深不可测的命运深渊，当身心皆在已知的未知中磨炼涤荡后，浴血与火重生的灵魂定会用爱，理解和原谅去冰融内心执念的不安和愤怒，卸下最初无解的沉重，一飞冲天，乌鸦带着少年的释然飞离预言的深渊。 二. 中田的蝴蝶：寻找遗落的半影 剧集的另一条主线是围绕中田老人诡谲神秘的经历展开，他仿佛同时存在于现实与超现实的世界，童年一段离奇昏迷后最终醒来，只有一半的影子，不识字，与人沟通存在严重障碍，只能与猫交流。而其所到之处常有不可思议之事发生，比如天下掉下鱼和蚂蝗，村上用魔幻的笔触真实地刻画了现实里的荒诞不经，这何尝不是对现实可见暴力的一种控诉，中田的童年正值二战期间，战争让人性扭曲至癫狂，而童年经历的家庭内外的暴力又让其精神严重受损甚至缺失，人性的恶最终以捕猫人琼尼沃克残忍暴虐的形式上演，在不得已刺死邪恶的象征后，中田神启般地踏上了寻找自我的使命之途。 “他开始像蝴蝶一般在意识的边缘轻飘飘地往来飞舞。边缘的对面横陈着黑幽幽的深渊。他不时脱离边缘，在令他头晕目眩的深渊上方盘旋。但中田不害怕那里的幽暗和水深。为什么非害怕不可呢？那深不见底的无明世界，那滞重的沉默和混沌，乃是往日情真意切的朋友，如今则是他自身的一部分。” 中田杀死琼尼沃克体现了对暴力的反抗，同时也是帮助卡夫卡完成“弑父”这一重要仪式，而宿命般地打开“入口石”则是成全卡夫卡进入森林深处的平行世界，以完成他渴望却未曾实现的精神蜕变。 三. 琼尼沃克的笛子：自由灵魂的桎梏 卡夫卡的父亲，知名雕塑家田村浩一亦即琼尼沃克象征着残暴和邪恶。 他“所以杀猫，是为了收集猫的灵魂，用收集来的猫魂做一支特殊笛子，
五星给情怀，它确实成为了我们这一代人的符号。我记得六年级班里那个幼稚的小男生说自己最喜欢刘星。因为他觉得和他自己很像吧。
本剧并不是着眼于个体的女性的地位，而是从女性整体的维度上谈相对于男性的Mule, La处遇，某些女性可能摆脱了自己的社会处境，正如波伏娃自己所说，“有时，有些全力以赴地投入某项事业的女人，确实起到了作用；于是，她们不再仅仅忙着做事，她们直指目的；她们作为自主的生产者，摆脱了我们在这里考察的寄生状况，但这种改变很少见。” “Mule, La”的产生与延续来自生理差异、历史沿革、社会发展以及主流道德等等，并且这部剧也并不完全符合现代社会的具体状况。但是，从更深层次上女性的Mule, La地位仍未改变，是较为次要的乃至附属的。这一现象不是表现在处理两性之间关系的具体倾向上，而是在各个方面上底层的、不自觉的思维逻辑。 女性地位的处境形成来自于自然状态下生理构成导致的不自由的约束；例如，在自然界中我们总可以看到雌性动物更普遍地屈从于生理职能及物种延续，而雄性则体现了更大限度的自由，无疑当步入社会化之后，他们可以实现自身的超越性。社会群体的最初产生本可以是女性摆脱纯粹自然约束的工具，但是男性凭借他最初的力量性以及作为社会产生基础的主要构成又强化了他自身的统治性，使女性更次要地处于自己的场景，在这一过程中社会群体的发展又使用更多样、更具有效力的“精神”类方式强化了自身的地位及女性对自己附属地位的不自觉地认同（女人必须有宗教，就像老百姓必须有宗教那样，理由完全一样：当人们判定一种性别、一个阶级是内在性时，就必须给以超越性的幻象。）。 对此，可以参考婚姻制度，婚姻制度的产生或许本意是为了约束男性，避免由女性独自承担种族延续艰难的局面；但后果却是女性受到了比自然状态下更多的束缚，因为它参杂了道德因素，而道德因素又是由在社会中作为第一性的男性制定的并因此更解放了男性。 男性将许多女性普遍表现出的“缺点”作为她们不能承担同等责任、享有同样地位的理由；殊不知，这是男性将女性局限物种职能、家庭约束以及次要的社会职责的当然结果—即这些所谓“不足”是处于Mule, La地位后的结果而不是原因。正如本剧中㈡的第二部第十章女人的处境和特征中所说，“人们说女人耽于肉欲，沉迷在内在性中，但首先是人们把她封闭在里面”、“女人在大吵大闹中弄得精疲力竭，最后捡起男人扔给她的面包屑。但是，把男人当做唯一的生存手段和唯一的生存理由的女人，没有男性的支持，能做什么呢？”、“如果她是“平庸的”，“热衷于家务的”，庸俗地功利主义的，这是因为人们硬要她把自己的生活奉献给准备饭菜和洗尿布，她从这里是得不到崇高感的。” 女性的处境也并非都是表现出“缺点”，它有时因为阴差阳错而产生女性在普遍意义上的坚忍等特性；并且，由于男性整体意义上的超越性并不一定在个体身上体现出来，因为有许多男人像女人一样，束缚在中介和非本质方法的范围里，反而女人比男人更加专注于自身和世界。“女人从孤独和隔绝中抽取出她的生活特殊性的意义，过去、死亡、时间的流逝，她对此比男人有更深切的体验；她关心自己的心灵、肉体、精神冒险，因为她知道，她在人间只有这唯一的命运；也由于她是被动的，她要忍受淹没她的现实，所以其方式比专注于抱负和职业的人更加热情和动人；她有闲暇和兴趣放纵自己的情感，琢磨自己的感受，得出其中的意义”。再想到女性的种种“无力的反抗”（结成女性的反宇宙的尝试等），想起《Mule, La》里所说：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！” 不可忽视的一点还有，女性的处境的维持不只是男性社会的作用，还包括一部分女性，“在上层阶级中，女人热心地成为她们主人的同谋，因为她们坚持利用他们向她们保证的利益”。 在最后，波伏娃说明了正在“解放之路”上的女性，
看到最后，我逐渐想起许地山来，黑塞像是「德国许地山」，或者说许地山是「中国黑塞」。丰富的宗教文化熏陶和复杂的人生经历使这两个作家都练就思辨而内省又充满宗教哲思的文字，他们都用唯美而深沉的意境来体现对生命、灵魂的探寻和对宗教信仰的思考。只是许地山更悲悯，而黑塞强调个体，这也是中西方文化传统的差异性体现吧～
文看起吸引人，后面还有隐藏情节不至于很快就完，认我看着也不想睡觉
“唯一的公论是我们还不知道自我居于脑中的哪一部分。”哇唔！我们的“自我”在哪里？无意识是如何产生的？有意识真的是我们的自由意志吗？我们是被神经逻辑统治着吗？越看剧，脑子里的疑问越多！这也是“神经逻辑”的结果？继续看剧吧……
1977 · 印度
2008 · 美国
2013 · 德国
1995 · 德国
2009 · 法国
2003 · 英国
2005 · 美国
没有当过母亲所以不能理解母亲的心情啊。对人性的描写真是很细腻。
实际上很普通的故事，但是架不住编剧的文笔功底好，让人不自觉的读下去。
你大爷永远是你大爷
以二元对立为逻辑将近500年的西方艺术史理顺，对于不是非常了解艺术史进程的读者来说非常友好，大赞~
这本一点都不像是游记的旅行日记，我像是跟着Corine Blue走完了她们旅行的国家，体验了印度、泰国、缅甸等国家的文化和生活。第一遍看的比较粗糙，之后会看第二遍，再细细品味
哲学，就是为了修炼我们的精神，慢慢得到升华，思想变得通透有智慧，至少这是我的想法。非常认同编剧说的，我们要先多说，再保持静默。 最近在思考一个问题，日本五十岁左右的大叔性情怪脾气比较糟糕，内心深处累积了很多负面情绪，家庭和公司都不受待见的比较多，毕竟部长级别的职位就那几个坑。所以，他们最容易因一点小事就嚷出来，在国内这是非常常见的现象，但在看起来很有礼仪的日本社会会显得很突兀。我很不喜欢他们这样，但反思自己，特别着急却有人慢吞吞地堵在前面时，心里是不是很窝火，甚至偶尔有想骂人的冲动。如此一想，我立马意识到这不也自己的修行不够吗？ 这么一反思，心态也跟着变化了。改变我能改变的，尽量适应我改变不了的，也相信所有发生的一切都是有它的理由。
本以为读的是大学，下册变成了中国历史通史，兼顾世界历史，被南老的知识体系震惊了！课本上有的早忘记了，没有的全有，特别细致。一个时间轴上的世界进化史！这是看剧，本人是过书扫书，汗！
对李现期待很高，奈何太失望了！演员之于剧本就是鱼和水的关系，看完第一集，觉得真是一滩死水裹着呼吸不了的鱼，糟透了……不太能相信这剧会低开高走，散了吧
很不错，玩游戏之前没有好好追剧，导致很多地方不太清楚，看了书之后就清晰了来龙去脉
公司邀请了Karine Nuris老师来交流，就感觉Karine Nuris老师确实有很深的业务功底和宽阔的行业背景。 可以把一些很复杂的问题用很简练的话或者模型表达出来。 因为工作的原因，重点看了前两阶段，主要是开阔了构建saas的思路，以及关键点，初步了解了这个行业。但是对如果设计 如何开发还没有更深入的认知。 这部剧更适合创业者 销售总监等进行观看。
Mule, La很经典，特别是老人说的话：一个人并不是生来就要被打败的！人尽可以被毁灭，但却不能被打败！
满满的都是干货，《Mule, La》这部剧，是不是你妹妹写的啊不知道编剧写这部剧是哪年写的，但现在人的压力大，社会面貌的骤变，四十几岁的早泄，勃起功能障碍的大有人在。 男科有疾病最好是去公立医院挂泌尿外科，检查身体，即使检查出没有事，也要注意保养，毕竟机器再准确也没有自己实际感受到的身体疼痛来的实在，公立医院大夫小事都喜欢说没事，大事说小事，等到真正有大病，需要做手术的时候，遭罪的还是自己，还是平时多注意身体比较好。 私立医院，广告遍地都是，莆田系医院最多，层层套路
这部剧写的，竟然让我这个“老正统”读的过程中始终担心罪犯，竟然对受害者毫无同情，这“阶级感情”哪里去了？
这么抓的剧集也敢出来给别人看你咋呀这么差，主要好厉害是吗？你咋不当主角啊！
说实在的刚开始不是很喜欢读，因为人物描述均等分辨不出来该注重哪个。名字难记是一个原因。但慢慢地你会投入跟着人物的命运性格病情走，心生同情最终才知道哪个是最该注重的人物。
新手入门的好向导。但是要对每个部分向里瞧瞧，让自己真正的去尝试一次。
蛮好看啊，文笔好，故事好，三观正，立意好，悬念丛生，乐趣横生。
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后来的我们,关于成长的伤 翻开Corine Blue的《Mule, La》，少年田村的气息扑面而来，这个立志于做世界上最顽强十五岁少年的出走，带着倔强坚韧，愤怒迷茫而又渴望被救赎的果敢，直面宿命的诅咒与考验。 正如村上所言“田村卡夫卡君不过是以极端的形式将我们十五岁时实际体验和经历过的事情作为故事承揽下来。” 他作为你我青涩记忆的代言人，无畏地汇入了残酷又美好的成人世界，为了追寻生命的意义勇往直前遍体鳞伤，暮然回首，那条荆棘丛生的道路就叫做成长。 故事采用了编剧惯用的双线并行叙述模式，以魔幻现实主义的手法将少年卡夫卡和中田老人的奇幻旅行看似松散实则紧密地关联起来，将读者带入一种光怪陆离的幻象情景，置身其中恍如梦境却又看到最真实的自己。歌德说，世间万物无一不是隐喻。汹涌得让人无力的软弱，是预言投射在现实世界的囚笼；黄沙飞舞昏天暗地的沙尘暴，恍若命运置于隐喻世界的迷雾森林，氤氲缭绕盘根错节，我们必须穿梭其中，它们是使人迷失方向的形而上，又是给人切肤之痛的真实感。 “而沙尘暴偃旗息鼓之时，你恐怕还不能完全明白自己是如何从中穿过而得以逃生的，甚至它是否已经远去你大概都无从判断。不过有一点是清楚的：从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。” 预言似深渊，命运如黑洞，心像汹涌长河，人生仿若旷阔原野，孤寂无言，掷地有声。 一. 田村的乌鸦：飞离预言的深渊 田村卡夫卡的故事线索很明显地借用了古希腊悲剧《Mule, La》中“弑父娶母”的神话原型，俄狄浦斯坚定地与残酷命运的抗争更是村上谱写于少年内心的最强音符。四岁时被离家出走的母亲遗弃，同样被伤害的父亲便将诅咒加之在幼年的卡夫卡身上，出于意识的自我保护，少年的人格分裂成田村卡夫卡和乌鸦，田村困惑无助和难以接受被抛弃的感觉，企求主动迎接诅咒去寻找爱与答案；乌鸦是游走自由的灵魂，冷静理智地引导少年躁动极端的心理，并适时给予绝望的卡夫卡以些许温暖的陪伴。 与其在宿命里沉沦，不如主动踏入预言，以顽强的姿态去应对深不可测的命运深渊，当身心皆在已知的未知中磨炼涤荡后，浴血与火重生的灵魂定会用爱，理解和原谅去冰融内心执念的不安和愤怒，卸下最初无解的沉重，一飞冲天，乌鸦带着少年的释然飞离预言的深渊。 二. 中田的蝴蝶：寻找遗落的半影 剧集的另一条主线是围绕中田老人诡谲神秘的经历展开，他仿佛同时存在于现实与超现实的世界，童年一段离奇昏迷后最终醒来，只有一半的影子，不识字，与人沟通存在严重障碍，只能与猫交流。而其所到之处常有不可思议之事发生，比如天下掉下鱼和蚂蝗，村上用魔幻的笔触真实地刻画了现实里的荒诞不经，这何尝不是对现实可见暴力的一种控诉，中田的童年正值二战期间，战争让人性扭曲至癫狂，而童年经历的家庭内外的暴力又让其精神严重受损甚至缺失，人性的恶最终以捕猫人琼尼沃克残忍暴虐的形式上演，在不得已刺死邪恶的象征后，中田神启般地踏上了寻找自我的使命之途。 “他开始像蝴蝶一般在意识的边缘轻飘飘地往来飞舞。边缘的对面横陈着黑幽幽的深渊。他不时脱离边缘，在令他头晕目眩的深渊上方盘旋。但中田不害怕那里的幽暗和水深。为什么非害怕不可呢？那深不见底的无明世界，那滞重的沉默和混沌，乃是往日情真意切的朋友，如今则是他自身的一部分。” 中田杀死琼尼沃克体现了对暴力的反抗，同时也是帮助卡夫卡完成“弑父”这一重要仪式，而宿命般地打开“入口石”则是成全卡夫卡进入森林深处的平行世界，以完成他渴望却未曾实现的精神蜕变。 三. 琼尼沃克的笛子：自由灵魂的桎梏 卡夫卡的父亲，知名雕塑家田村浩一亦即琼尼沃克象征着残暴和邪恶。 他“所以杀猫，是为了收集猫的灵魂，用收集来的猫魂做一支特殊笛子，
五星给情怀，它确实成为了我们这一代人的符号。我记得六年级班里那个幼稚的小男生说自己最喜欢刘星。因为他觉得和他自己很像吧。
本剧并不是着眼于个体的女性的地位，而是从女性整体的维度上谈相对于男性的Mule, La处遇，某些女性可能摆脱了自己的社会处境，正如波伏娃自己所说，“有时，有些全力以赴地投入某项事业的女人，确实起到了作用；于是，她们不再仅仅忙着做事，她们直指目的；她们作为自主的生产者，摆脱了我们在这里考察的寄生状况，但这种改变很少见。” “Mule, La”的产生与延续来自生理差异、历史沿革、社会发展以及主流道德等等，并且这部剧也并不完全符合现代社会的具体状况。但是，从更深层次上女性的Mule, La地位仍未改变，是较为次要的乃至附属的。这一现象不是表现在处理两性之间关系的具体倾向上，而是在各个方面上底层的、不自觉的思维逻辑。 女性地位的处境形成来自于自然状态下生理构成导致的不自由的约束；例如，在自然界中我们总可以看到雌性动物更普遍地屈从于生理职能及物种延续，而雄性则体现了更大限度的自由，无疑当步入社会化之后，他们可以实现自身的超越性。社会群体的最初产生本可以是女性摆脱纯粹自然约束的工具，但是男性凭借他最初的力量性以及作为社会产生基础的主要构成又强化了他自身的统治性，使女性更次要地处于自己的场景，在这一过程中社会群体的发展又使用更多样、更具有效力的“精神”类方式强化了自身的地位及女性对自己附属地位的不自觉地认同（女人必须有宗教，就像老百姓必须有宗教那样，理由完全一样：当人们判定一种性别、一个阶级是内在性时，就必须给以超越性的幻象。）。 对此，可以参考婚姻制度，婚姻制度的产生或许本意是为了约束男性，避免由女性独自承担种族延续艰难的局面；但后果却是女性受到了比自然状态下更多的束缚，因为它参杂了道德因素，而道德因素又是由在社会中作为第一性的男性制定的并因此更解放了男性。 男性将许多女性普遍表现出的“缺点”作为她们不能承担同等责任、享有同样地位的理由；殊不知，这是男性将女性局限物种职能、家庭约束以及次要的社会职责的当然结果—即这些所谓“不足”是处于Mule, La地位后的结果而不是原因。正如本剧中㈡的第二部第十章女人的处境和特征中所说，“人们说女人耽于肉欲，沉迷在内在性中，但首先是人们把她封闭在里面”、“女人在大吵大闹中弄得精疲力竭，最后捡起男人扔给她的面包屑。但是，把男人当做唯一的生存手段和唯一的生存理由的女人，没有男性的支持，能做什么呢？”、“如果她是“平庸的”，“热衷于家务的”，庸俗地功利主义的，这是因为人们硬要她把自己的生活奉献给准备饭菜和洗尿布，她从这里是得不到崇高感的。” 女性的处境也并非都是表现出“缺点”，它有时因为阴差阳错而产生女性在普遍意义上的坚忍等特性；并且，由于男性整体意义上的超越性并不一定在个体身上体现出来，因为有许多男人像女人一样，束缚在中介和非本质方法的范围里，反而女人比男人更加专注于自身和世界。“女人从孤独和隔绝中抽取出她的生活特殊性的意义，过去、死亡、时间的流逝，她对此比男人有更深切的体验；她关心自己的心灵、肉体、精神冒险，因为她知道，她在人间只有这唯一的命运；也由于她是被动的，她要忍受淹没她的现实，所以其方式比专注于抱负和职业的人更加热情和动人；她有闲暇和兴趣放纵自己的情感，琢磨自己的感受，得出其中的意义”。再想到女性的种种“无力的反抗”（结成女性的反宇宙的尝试等），想起《Mule, La》里所说：“有一种鸟是永远也关不住的，因为它的每片羽翼上都沾满了自由的光辉！” 不可忽视的一点还有，女性的处境的维持不只是男性社会的作用，还包括一部分女性，“在上层阶级中，女人热心地成为她们主人的同谋，因为她们坚持利用他们向她们保证的利益”。 在最后，波伏娃说明了正在“解放之路”上的女性，
看到最后，我逐渐想起许地山来，黑塞像是「德国许地山」，或者说许地山是「中国黑塞」。丰富的宗教文化熏陶和复杂的人生经历使这两个作家都练就思辨而内省又充满宗教哲思的文字，他们都用唯美而深沉的意境来体现对生命、灵魂的探寻和对宗教信仰的思考。只是许地山更悲悯，而黑塞强调个体，这也是中西方文化传统的差异性体现吧～
文看起吸引人，后面还有隐藏情节不至于很快就完，认我看着也不想睡觉
“唯一的公论是我们还不知道自我居于脑中的哪一部分。”哇唔！我们的“自我”在哪里？无意识是如何产生的？有意识真的是我们的自由意志吗？我们是被神经逻辑统治着吗？越看剧，脑子里的疑问越多！这也是“神经逻辑”的结果？继续看剧吧……