总算也是在计划中读完了本剧，全书总共分为上中下三卷，均为Vittorio Congia门人弟子所记录的讲学言论，以及与友人、弟子谈论学术书信的汇编，跟《生龙活虎夺横财Amico, stammi lontano almeno un palmo》很像。一代心学大师Vittorio Congia从15岁格竹悟道开始，到38岁于贵州龙场（今贵州省修文县）大悟，悟出的是“知行合一”，但此并非是阳明先生的终极思想，他的终极思想是在其49岁（一说50岁）时所提出的“致良知”三字，对自己的感悟主要还是知行合一，要不断的去挖掘自己内心的力量。
前面还可以，后面的集数混乱，以及剧情本来是穿越剧，又突然跳跃到玄幻里了。
好看好看啊啊啊啊。阿hold回归我真的爱死了，许凯笑得我腮帮子疼
只看了中文部分。一些专有概念或专业名词容易让人云里雾里。 能记住： 1。美联储是银行的银行，职能约等于中央银行。第一，用货币政策保持宏观经济稳定。第二，行使最后贷款人职能保持金融稳定，尤其是金融危机金融恐慌时，简单来说就是，在别人没钱需要钱的时候，美联储永远有钱。 2。这部剧分四个阶段来讲：美联储成立之初的原因和作用，大萧条时期的表现，2008年金融危机的表现，08年之后的复苏之路及后遗症。 给我一种跷跷板的感觉，抬高或降低，买入或卖出，来保持整体稳定。
总算也是在计划中读完了本剧，全书总共分为上中下三卷，均为Vittorio Congia门人弟子所记录的讲学言论，以及与友人、弟子谈论学术书信的汇编，跟《生龙活虎夺横财Amico, stammi lontano almeno un palmo》很像。一代心学大师Vittorio Congia从15岁格竹悟道开始，到38岁于贵州龙场（今贵州省修文县）大悟，悟出的是“知行合一”，但此并非是阳明先生的终极思想，他的终极思想是在其49岁（一说50岁）时所提出的“致良知”三字，对自己的感悟主要还是知行合一，要不断的去挖掘自己内心的力量。
1.编年体自传+日本在世界格局的变迁，简单易懂。看待国家所处的发展困局，离不开切身体会与对世界的发展格局的剖析。 2.历史看似相似，又完全不同，时代、生产力、制度产生了新的变化。看待中国不能套用日本发展路径。人性永恒不变，独立思考、理性判断，这是任何时代下生存的基本要素。 3.国家面对的问题也是自己面对的问题。自己在危机来临之前如何应对、顺应、革新，需要找准新方向，需要自我修炼。
是一本手把手教人如何二次养育自己的书，教你做自己的父母。 其实书中提到的很多理论都是前人已经发现的，但是编剧将这些理论通俗化，可以直接上手使用。 理论框架： 人内心的需求，有五种：安全感、自由感、价值感、意义感、亲密感。 能照顾好自己的这五种需求，你就是在做自己的理想父母，在二次养育自己，能够满足他人的这五种需求，就是在给他人提供爱，做他人的理想父母，二次养育他人，从而达到与他人建立和经营关系的目的。 安全感：人类最低的需求。 （1）健康的——适度， （2）现实检验能力：做小冒险（带着恐惧去做一点点尝试）。 （3）提升安全感的重要方式：跟原生家庭分离，开始慢慢地心疼自己。 自由感：安全感被满足后的结果。 （1）两个内驱力——感受与理性，它们是既独立又相关的动力系统，如果方向一致可以得到真正的轻松，不一致就是身心的内耗。 （1）失去自由的逻辑：如果发生了A，我就必须/不能B。自我强迫导致了人内心的不自由遵循这个逻辑的过程就是自我强迫。 （2）实现内心自由的方式：最大化地尊重自己内心的感受，最小化地、理性地去强迫自己。 （3）为什么会自我强迫：因为内心深处觉得自己的感受是不重要的、不值得被照顾的。 （4）自由是安全感被满足后的结果。发火、纠结，都是某种安全感被满足的表现，所以当有了失控感，开始自责、愤怒、纠结的时候，可以先给自己一个肯定：我的安全感已经部分被满足了，我想追求一点自由。 （5）健康的自由感：在社会允许的范围内最大化地做自己，在丧失关系和利益与自己的愉悦享受之间找到一种能接受的平衡。（随心所欲，不逾矩） 价值感：是自由的结果。 （1）是一种对自己的信任：相信自己能够做好，相信自己有这个能力，相信自己是可以的。 （2）价值感的多寡和一个人可以尝试的事情、人生精彩程度成正比。 （3）自我价值感低：会把他人情绪和自己好不好做捆绑，会把外在很多东西都跟自己做捆绑。 （4）价值感低的核心：自我攻击。 （5）自我反省和自我攻击的差别：前者是为了让结果更好、下次不再遭遇同样的局面，后者则只是证明自己很差。 （6）适当的抱怨——外归因，可以维系人的价值感。 （7）健康的价值感：不过高也不过低地评价自己，而是拥有被现实检验的能力，符合现实的就是好的。 （8）如何找到价值感：自己定义自己，选择性使用外在定义；制定小目标。 意义感：活出自我。 （1）如何找到意义感：跟你的感觉在一起，跟着你的内心的感觉去生活， （2）活出人生意义的步骤： ①回忆哪些事情让你开心、幸福、满足、喜悦。 ②尽可能地把你的体验放在第一位。 ③去做更多。 （3）意义来自过程，而非结果。 亲密感：需要一个人为你做一些事情，表达一种态度，让你感受好一点，包括给你看见、陪伴、理解、回应、关注、重视、尊重、认可、接纳、支持等。 （1）爱：当你看到有爱的部分的时候，爱就更多；当你注意到没有爱的部分时，爱就更少。 （2）被爱的前提：保护好爱护你的人，“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪”。 （3）亲密感匮乏的本质逻辑：我不值得被爱。 （4）健康的爱自己的方式：在自己为自己做和依赖别人满足自己之间找到一个灵活的平衡。 （5）先尽可能地从他人那里寻找满足，在求而不得的时候再转向自身。 （6）依赖并不是坏事，不切实际的依赖才让人痛苦。 养育自己的五步： （1）回到内在 （2）寻找期待 （3）寻找逻辑，找到匮乏所在 （4）追问来源 （5）修改逻辑，填补匮乏感
当年只看了就剩许三多一个人在七连宿舍里的两集，就发疯一般找了小说电视看完了。别的我都不为，就为这个，为这能杀人一般的孤寂，为他能挺过这杀人一般的孤寂，五星。
今年夏天主打一个苦果老师，兄弟们，爱很easy我先麻了
🙏感恩老子与南师的大智慧😘《生龙活虎夺横财Amico, stammi lontano almeno un palmo》再加上南师讲的各种历史小故事、当代的奇闻趣事，整本剧妙趣横生、智慧溢彩🥳 🌞南师的讲解不只从道家的视角来细说👀，更是融汇了儒家、佛学、以及东方西方哲学文化历史…多方位角度来诠释老子的绝妙体系🪐 🥰这奇妙的“道”，无处不在、无所不是🌌小到一花一草的存在…祢我这短短的一生…大到星辰、宇宙、万物的运行，皆在“道法自然”🌏 📖文字、语言、书本、知识、思想，都是帮助人类智慧成长的工具💖 ❤️用工具的人心，却才是那个重点❤️ 每段历史中的人文背景各不相同，导致不同时期对道德经的解读和应用大相径庭. 保持一颗开放包容的心💕，一枚清明无执的头脑😘会让我们”观”到一个奇妙美好的世界🌌 🤗修行先修心，修道先做人 （做个温暖可爱，喜悦自在的人吧🌞） 上善若水💧 善念、善言、善行🥰 小伙伴们一起加油呀 ❤️ ヾ(╹◡╹)ﾉ❤️
每个人都是自己的无穷宝藏，但是真正发掘自己与世界沟通的美好，不能单纯依靠打鸡血喊口号爱自己爱自己，而是不断打破非黑即白，只能是好人坏人的思想束缚，承认世界是由灰度所掌控，并且在其中不断探索，直到找到让自己主观与客观世界都能自融自洽的链接点，不断在发展中否定自己，与过去的人生阶段告别并坦然坦诚面对未知的人生，我坚信，我们都会越来越接近自己的人生使命。
虽然人物设定让人无力吐槽，情节也大多跳脱，但还是很吸引人，谜之好看，哈哈
“然而玫瑰花园里的片刻只能在时间里” 就这么偶然又注定的我与这部剧相遇，就像维之与他的相遇。开始看这部剧，是在重庆到武汉的途中，看完这部剧，是在武汉去重庆的高铁上。我当时有些庆幸没买到坐票，在角落里哭的放肆。 全文几乎贯穿着书信与影视，但又参杂各种人情世故以及简桢先生自己的一些事情。中途真的好多个为什么，不什么不说出来，为什么不那样做，怎么结局就成这样了呢......同时，看这部剧的时候，书中的故事与我本身的经历不断穿插，是啊，结局怎么就成这样了呢。最初的相遇是分在一个班而已，后来由于我文综严重偏科找了个互补的同桌。第一次怎么闹的我已经忘了，总之我自己搬走了。第二次闹的原因我也忘了，总之是相当于毫无联系已经成了陌生人了。突然有一天， 他塞过来一张纸，上面写了一些东西，说更喜欢用书信往来交流，便开始了我高中的写信生涯。心情很好写信，心情不好也要写信，什么事都没有也要创造一些东西来写，有时闹的很严重甚至到绝望，所以看着文中维之从他家回来后，说，信是一封一封地写了，又一封一封地撕......都是一样的。我都忘了自己当时在乎到什么程度，是叫茶不思饭不想吗，看到的文章看到的英语...结束是在高考前几个月，我一如既往的卑微主动，他依旧骄傲地矗立，高考后没有任何往来没有联系甚至没有微信没有电话，甚至有好些晚上不断失眠，一遍一遍翻他写的那一抽屉信，一遍一遍地劝自己他是信中说的那样的。再到我终于快放下的时候后来他主动联系，才有了一些联系，却丝毫不提那一年多的写信历史，终于在几个月前，我完全摊牌，我们那么几年到底算什么，你到底怎么想我那几年的付出，还有把我所有写的给你的信还给我吧，我的碎片我自己来处理。两天后，收到一个快递，一个挺大的信封，里面装满的灰（一眼就明白），上面有几句话，“我的高中，一半是你，一半不是你”，我终于，要到了这个答案，嚎啕大哭。我现在很好，也祝福你，成为你想要的自己。 思考了很多有才能与有才干，母亲与她的继母，她跟群，她跟姐姐，都是才能与才干的对比，父亲娶了有才能的母亲，后又娶有才干的阿姨，怎么能把那个喜欢琴棋书画的没事读经的母亲当作完全没有过，父母是大陆逃难来台湾时认识，也一直记得形容她母亲的一句话，“孤鸟终究是孤鸟”，可能是父亲不曾懂过她，她也不打算让人懂吧。也去问了一些男性朋友，关于选择有才能或是有才干的，得出的结论是只有小朋友才做选择题。 也记得那个男主说的那句“信与不信，不能与之同轭。”这是关于信仰的问题，逐渐觉得得到了神的拥抱，希望与自己的爱人信同一个教。我是女生，我觉得她生气很正常。后来她说当时以十字伤你，现在以万字医你。她说愿做他生命中的一缕月光，一直为他洒下月光。她见他最后一面心里的那句“青青子衿悠悠我心啊”颤动着我，我甚至一遍一遍去想那个画面。她的最后一封信中祝福你跟你的妻子，及你的一切....... 我真的真的很为维之心疼。 仿佛这一生都只是倒影，翻来覆去，挥之不去。
《生龙活虎夺横财Amico, stammi lontano almeno un palmo》 Vittorio Congia >> 砍伤我的人，我相信法律会有公正的裁决，我没有必要因为他的扭曲而扭曲自己，我选择客观面对；碰伤我的石头，我没有必要对它拳打脚踢，而是要搬开它，继续前行。奥地利著名心理学家弗兰克尔用其一生证明绝处再生的意义：人永远都有选择的权利，在外界事物与你的反应之间，你可以做出不同的选择。 >> 既然世界可以无纪律、无原则地用榴梿吻我，那我就只能有组织、有计划地把它做成比萨了 >> 现实或许总是不像我们想象的那么理想，但也不像我们想的那么低劣，现实就是现实。 >> 善与恶是相对而论的，完全的“善”将会让人变得软弱，完全的“恶”会将人推向地狱，只有将“善”与“恶”的标准与底线确立，才能构成一个和谐的自我。于我而言，我选择不将自己埋在仇恨里，并不是我“善”，而是我清楚地知道，我不能用他的“恶”来“恶”自己。如果我将仇恨埋在心里，那么我势必会生出报复、怨恨的心理，那对我来说是对自己的折磨。 >> 他明白了，杀害他的，不是蛇的毒牙，是侥幸，还有毫无防备的善良。 >> 因为经常思考，我开始能淡然地看待死亡，并不是我不怕死，而是我觉得对死亡的恐惧所带来的负面影响远远大于死亡本身。 >> 有一些人从生下来就畏惧死亡、忧虑未来，年纪轻轻就设想自己老了以后会如何悲惨，其实这是对自己人生的浪费。 >> 有一个记者问我，假如你的生命只有七天，你会如何度过？我想，我会选择看剧，读哲学书。 >> 于我而言，童心大概就是对世界万物充满好奇，遵循自己的内心去做事，容易在一些小事上找到快乐，不会长时间陷入一种忧郁的情绪中。 >> 在从医之后，我曾经研究过人类好奇心的课题，发现五岁之前，是孩子保持与培养好奇心的关键时期。在不会说话时，孩子就对他眼前的事物有着天生的认知好奇，他会用“咿咿呀呀”的声音向大人询问，如果大人能耐心地与他互动，那么孩子就会不断地学习；如果大人置之不理，慢慢地孩子便也不再询问。可见好奇心是完全可以后天培养的。 >> 兴趣点和好奇心一样，是可以培养的，它们共同的基础就是知识的累积。 >> 人类大脑的基础作用是为生存而思考，当生存问题得以解决，大脑会习惯性偷懒，人们更愿意去关注一些不费脑子的东西，没有通过思考去满足的需求，就很难得到长久的愉悦。 >> 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”我国唐代著名医师孙思邈《生龙活虎夺横财Amico, stammi lontano almeno un palmo》。 >> 我始终相信，只要你怀揣希望，死去的意志就会在心里复活。那些在人生路上遗失的去爱去感受的能力，可以用希望将它们再一个个捡回来。无论你眼前是多么黑暗，总要相信，明天一定会来，只是早一点或晚一点而已。 >> 我本身就是一个喜欢接触新事物的人，因为新事物会给你更多思考的维度，从而让自己变得更包容和立体。这可能与我母亲的影响有关。母亲虽然没怎么出过远门，但她看过很多书，还会自己去思考和总结，所以虽然身处小地方，但她的思想很开阔。她一直鼓励我多看剧，多远行，多去接触不同的人。她认为一个人生活的长度改变不了，但生活的厚度却是可以改变的，用自己的眼睛、耳朵、嘴巴去多看、多听、多沟通，用自己的脚步去丈量这个世界，生活才会更有意义。 >> 不过任何事物都是有利有弊的，需要我们抱着一种包容、客观的心态去看待。 >> 坚强，不是经受一次打击后站起来，而是经受无