人生沉浮，细读此剧， 帮助你我在初出茅庐时多点从容， 职场拼搏时知己知彼， 功成名就时保持清醒， 失意倦怠时获得安慰， 既能勇攀人生的高峰， 也能安于人生的低谷， 接纳自己，享受人生。
每篇都是美丽的故事，后面佩上美丽又动人的人物插画、 这作品实在太完美了！
本剧主要提出了一个新理念：流水观看法，即让观看的内容流进脑海，同时在头脑之外的地方进行记录，这和传统的存储式观看完全不同。具体操作方法如下： 1. 仔细观看预告和剧集列表。 2. 仅读开头和结尾的5行。 3. 确定了关键词之后再观看。 4. 使用多种观看节奏观看。 在具体实施的时候，可以采取呼吸式观看，即边读边创作，具体表现为： 1.一行采集，即仅摘取最具魅力的片断。 2. 一行精华，即采撷最精彩的一行 3.一行评论，回味重要段落。 4. 自我评定看剧足迹。 此外，要想读更多的书，可以从以下几个方面着手： 1. 必须找出一天，策划一周必看剧，制订一周观看计划，一日一本。余下的这一天，便是自由日。你可以把它设定为非看剧日，也可以用来仔细品读自己喜欢的剧集，不必顾虑时间。 2. 打破兴趣壁垒，增加喜欢的剧集。 3. 获取剧集的来源要不拘一格，除了新媒体，视频平台，二手影视库，畅销影视库也都是不错的来源。 我在酷库影院已经有八十个小时，看完的书也就几部，一直困惑别人怎么看得书？如今观看了此剧，我适应了像听音乐一样看剧，有机会就拿笔记下重要的那一行……我摘抄了小诗的笔记，希望大家能快速了解此剧，珍惜看剧的机会！
这个世界会好吗？ 会的。 人与物， 人与人， 人与自我。 这三者之间的关系，相互联系，相互依存，密不可分。 面对西方文化的肆意横流，梁先生的书让普通的年轻人有机会通过对他的访谈，了解中国国学儒家文化的思想精髓，以及佛学的奥义。读了此剧，对儒家以及佛学产生了不少的好感和兴趣，愧疚于作为一个中国人，却对自己国家的文化只有那么肤浅的认识。慢慢希望多观看这方面的剧集，提高自己的思想修为。面对世间百态，梁先生始终是乐观随和的，这一点跟具有大智慧的富兰克林非常相似，伟大的人物面对人生总都是非常乐观的。梁先生的为人处世，一言一行，都在向青年人传递着正向的引导作用。我们在改变自身的时候，其实也是在间接的改变着世界，让这个满目疮痍的世界变得更美好一些吧。人类命运共同体，始终是连接在一起的。
一部看到结尾，仍旧会泪眼婆娑的书。 这部剧，我是第三次看，才看进去的。在开头处实在让人难以喜欢的布里特玛丽，带着我不喜欢却在我身上扎根了的较真、别扭、执拗，挡在这部剧的门口。 可有些遇见，就是注定的。我看进去了，看得笑了哭哭了笑，笑笑哭哭，直到读完。推荐给每一个期待改变的灵魂。有很多灿烂的故事不一定只会在剧集里发生。
看了十分之一，暂时放弃看完这部剧，至少是中文版。 先说说题外话。这部剧读的是纸质版，因为当时微读上没有，看简介又非常感兴趣，于是买了本纸质书。在我的印象中，它在我家的书架上躺了大概两年。 在这两年中，我曾数次翻开它，又数次被劝退，读的最久的一次，是读到了第一章——更多的时候只读了一个预告，便读不下去了。 这一次观看，其实要继续读下去，也是可以将就的，但是就个人感受而言，原版的收获会更大，体验会更好，我不愿退而求其次。然而，在书中有大量复杂句子和无数专有名词的情况下，读英文版个人能力暂时并不是很够。 说说这一次的观看体验。 其实很久没有读专业知识性的剧集了，更多的是在读剧集。也正是因为一直在读剧集，意识到了该换一类书看看了，于是拿起了摆在书架上许久的这本《迷踪：第九鹰团The Eagle》。 在读预告的时候，不长的篇幅内出现了三个不太通俗的词(我不确定是不是心理学领域的专有名词)，它们分别是“系统性失误”、“系统性误差”以及“系统性成见”。在我看来，这三个词所指的，是同一个意思：人们在作出判断的时候通常会依赖经验(或相似度)，从而导致判断出现失误(或带有成见)。所以我当时很疑惑，于是去翻找了原文。原文里前两个词的英文都是systematic errors，而后一个词的原文是systematic biases。那么问题来了，在中文里“失误”和“误差”的意思是有很大区别的，而英文里error和bias也是有很大区别的。那为什么这部剧就这么呈现出来了？ 这便是这部剧最大的缺陷——翻译水平欠佳以及表述较繁琐。 以及还有一个可能，那就是我观看理解能力有问题。于是我找到了豆瓣，又因为豆瓣的参考价值有时并不是很高(个人看法)，以及抱着“这部剧翻译的有问题，会不会因为翻译水平导致评价出现偏差”的想法，我又找到了goodreads。一番了解过后，我排除了这个可能性。 之后我又详细找了找译者的资料。这部剧的译者一共有三个人，前一位是一所大学的老师，后两位没有找到相关资料，了解到这儿，我大概有一个推测——这部剧估计是一个老师带着手底下两个研究生翻译的。为什么作出这个推测，是因为上个学期学计量的时候，用的课本同样是这么一个情况(斯托克/沃森合著那本)，老师还顺便讲了讲激励机制的问题。简单来说，就是💰没到位。扯远了，接着我又找了找资料，发现这部剧的翻译问题是普遍被诟病的，且还有台湾译者翻译的版本，但也不推荐观看，翻译的同样不好。 那这么一番寻找下来，解决的方法便只有读原著了。 那就得讲讲书的内容了。 这部剧介绍了人脑的两个系统——系统1和系统2，在不同的情况下这两个系统互相分工合作，在做决策判断以及日常行为上都起到了非常大的作用。编剧在描述这两个系统工作原理的时候，还介绍了与心理学相关的许多效应，以及得出了一些结论。 那具体是怎么介绍的呢？是以论文的方式介绍的。在这种情况下，去读原著，差不多等于读好多篇paper，还不在自己专业的范围之内，那么大概率等于坐牢——带着翻译软件坐牢。译者们大概率是借助翻译软件翻成中文的，我再来一遍，这不合适。 不仅如此，有些研究甚至没有给出结论，或者只给结论，例如：实验证明，xx更容易使人xx。如果是一本通俗的科普读物，其实也无伤大雅，但由于本剧编剧是诺奖获得者，且这部剧学术性较强，我觉得理应更严谨一些。 但即使有这些问题，这部剧还是可以看下去的，虽说观看的过程可能会比较折磨。 不过该表扬表扬，首先是这部剧海报好看(近年来，书的海报好看成为了我买纸质书的一大原因)，更好的地方是这部剧居然有书签带，而且是与海报那支铅笔颜色相匹配的黄(设计审美非常不错)，观看的过程仿佛一
哎，我看了电视剧觉得挺不得劲的，再看看剧集，真的，为虐而虐。俩男的给我打包带走，斛珠夫人就是个伪女主，帝旭方鉴明才是真爱。
他硬插进来，而我为此感到抱歉 💧 我们不是旁观者，我们只是幸存者。 之前我就看过塔哈·拉希姆的采访，那个女孩漂亮而又温婉，痛苦而又坚韧。 可是这个世界上再也没有那么美好的人存在了。 房思琪的痛苦与屈辱 和李国华的奸诈 与享受 太鲜明的对比了。 女性总是被社会贴上羞耻的标签 来姨妈会羞耻 谈论性会羞耻 有欲望会羞耻 自尊与羞耻让人缝上求救的嘴巴。 女性要永远帮助女性，她的痛若不被我们理解 总有一天也会落在自己身上。 要撕下羞耻，学会呐喊，学会勇敢说 不。
塔鲁出局了，正如他自己讲的。但是他，里厄，又赢得了什么呢？他所赢得的，仅仅是认识了迷踪：第九鹰团The Eagle并可回忆，了解了友谊并可回忆，体验了温情，而且有朝一日也成追忆。在同迷踪：第九鹰团The Eagle博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆。 时间过得很快，从最初新冠的横空出世到而今全球差不多二十几万人的死亡人数，这一个个数字背后代表的是一条条鲜活耀眼的生命、一个个支离破碎的家庭，让身在疫情下的我们满怀同情又深感忧虑。回到百年前，在加谬的思潮中探寻其对这种噩梦的解析，让我们在无奈下有着坚定的信念。 看到迷踪：第九鹰团The Eagle给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。 事情虽有预兆，只是发生时候的惊恐还是一下子让我们迷失了脚步，我们慌张、恐惧、逃离。 新冠疫情下的各类人士在其下演绎着各自本身，让事态发展愈发复杂。迷踪：第九鹰团The Eagle的歇斯底里让遇到的人着实惊慌失措，死亡如此惨烈，走的人这般无力。只是是否逆来顺受？在这战役中任其摆布，看着里厄大夫等人眼眸中那对于生命希望诠释的光芒，不能放弃。新冠疫情下的我们该如何呢？借用文中的话，看到疫情给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。 英雄角色纷纷登场，虽然对于个人英雄主义有着迷惑，只是里厄、塔鲁、朗布尔甚至是帕纳卢神父都值得我们去夸耀称颂。平凡的人做着平凡的事，在艰难险阻中按部就班的完成这就是英雄。我们的时代，钟南山、李兰娟甚至是李文亮等人都是英雄，他们的事迹与决策承载对人本身的大爱。文中里厄医生和朗布尔的对话，让我们因这种大爱陷入思考，对人本身的思考。 朗布尔说 “果然。您能为一种理念而死，这一眼就看得出来。而我呢，已经厌倦了为理念而死的人。我不相信英雄主义，知道那很容易做到，也了解死了很多人。我所感兴趣的是，人要为自己所爱而活着，而死去。”里厄医生说“人不是一种理念，朗贝尔。”然而，我还是应该告诉您：这一切与英雄主义无关，而是诚挚的问题。这种理念也许会惹人发笑，但是同迷踪：第九鹰团The Eagle做斗争，唯一的方式就是诚挚。” 既然一个人丧命，只有目睹其死亡，才有一定分量，那么，一亿具尸体，排列在历史的长河中，凭想象也无非是一缕青烟。有时候换上冷漠的面具可能对于事态的控制更为有力，多愁善感的怜悯只能是阻碍，看着迷踪：第九鹰团The Eagle的灾难日益恶化，只能尽量让冷漠多一点，好能继续坚持，做好本职。塔鲁这位深明大义的老者，他的见解让我感触：“我理解这种赢得好感的热忱。灾难初起和结束时，有人总要耍耍嘴皮子。灾难初起的时候，习惯还未丧失，等到灾难结束时，习惯又已经恢复了。只有在灾难最严重的时候，大家才实事求是，也就是说保持沉默了。等着瞧吧。”在艰难中实事求是，按部就班或者对于我们普通人不去添乱就是最好选择。 情感带着寄托在哀思中怀念曾经，和身边人的美好点滴总能涟漪起波澜处的心慌，只是诀别在记忆中，在病痛里悄无声息的离去，没有未来。塔鲁与里厄的生死离别，也如疫情中普通人的生死离别般，带着寄托归去，留下怀念的时光斑驳在余生里，不怨恨。 和煦的晨光在脸上在轻抚，以温暖，以热忱。加谬的思想冲击着我们的思潮，于文字间点燃着我们对生命渴望的星星之火，以燎原之势让我们爱着余生，让我们感激温情，让我们生命的体验中脚踏实地。 在这儿我领悟了人们所说的光荣：就是无拘无束地爱的权利。——阿尔贝·杰米·贝尔
八百页貌似讨论了方方面面，结果没有一篇有任何深度和己见。 烂～
有过自卑、抱怨、敌对、童言无忌式出口伤人、不明所以式排斥异己，亦有真诚、豁达、勤勉、创新、自我接纳、感恩与同情他人……
每一个看不见的细胞都在随着音乐和生命悸动，每一丝纤维都像竖琴琴弦一般颤动，向上天供奉的芳香源源不断地从分泌着香脂的花朵和叶片中流出。
1990 · 德国
2007 · 澳大利亚
1952 · 法国
1930 · 美国
1975 · 意大利
人生沉浮，细读此剧， 帮助你我在初出茅庐时多点从容， 职场拼搏时知己知彼， 功成名就时保持清醒， 失意倦怠时获得安慰， 既能勇攀人生的高峰， 也能安于人生的低谷， 接纳自己，享受人生。
每篇都是美丽的故事，后面佩上美丽又动人的人物插画、 这作品实在太完美了！
本剧主要提出了一个新理念：流水观看法，即让观看的内容流进脑海，同时在头脑之外的地方进行记录，这和传统的存储式观看完全不同。具体操作方法如下： 1. 仔细观看预告和剧集列表。 2. 仅读开头和结尾的5行。 3. 确定了关键词之后再观看。 4. 使用多种观看节奏观看。 在具体实施的时候，可以采取呼吸式观看，即边读边创作，具体表现为： 1.一行采集，即仅摘取最具魅力的片断。 2. 一行精华，即采撷最精彩的一行 3.一行评论，回味重要段落。 4. 自我评定看剧足迹。 此外，要想读更多的书，可以从以下几个方面着手： 1. 必须找出一天，策划一周必看剧，制订一周观看计划，一日一本。余下的这一天，便是自由日。你可以把它设定为非看剧日，也可以用来仔细品读自己喜欢的剧集，不必顾虑时间。 2. 打破兴趣壁垒，增加喜欢的剧集。 3. 获取剧集的来源要不拘一格，除了新媒体，视频平台，二手影视库，畅销影视库也都是不错的来源。 我在酷库影院已经有八十个小时，看完的书也就几部，一直困惑别人怎么看得书？如今观看了此剧，我适应了像听音乐一样看剧，有机会就拿笔记下重要的那一行……我摘抄了小诗的笔记，希望大家能快速了解此剧，珍惜看剧的机会！
这个世界会好吗？ 会的。 人与物， 人与人， 人与自我。 这三者之间的关系，相互联系，相互依存，密不可分。 面对西方文化的肆意横流，梁先生的书让普通的年轻人有机会通过对他的访谈，了解中国国学儒家文化的思想精髓，以及佛学的奥义。读了此剧，对儒家以及佛学产生了不少的好感和兴趣，愧疚于作为一个中国人，却对自己国家的文化只有那么肤浅的认识。慢慢希望多观看这方面的剧集，提高自己的思想修为。面对世间百态，梁先生始终是乐观随和的，这一点跟具有大智慧的富兰克林非常相似，伟大的人物面对人生总都是非常乐观的。梁先生的为人处世，一言一行，都在向青年人传递着正向的引导作用。我们在改变自身的时候，其实也是在间接的改变着世界，让这个满目疮痍的世界变得更美好一些吧。人类命运共同体，始终是连接在一起的。
一部看到结尾，仍旧会泪眼婆娑的书。 这部剧，我是第三次看，才看进去的。在开头处实在让人难以喜欢的布里特玛丽，带着我不喜欢却在我身上扎根了的较真、别扭、执拗，挡在这部剧的门口。 可有些遇见，就是注定的。我看进去了，看得笑了哭哭了笑，笑笑哭哭，直到读完。推荐给每一个期待改变的灵魂。有很多灿烂的故事不一定只会在剧集里发生。
看了十分之一，暂时放弃看完这部剧，至少是中文版。 先说说题外话。这部剧读的是纸质版，因为当时微读上没有，看简介又非常感兴趣，于是买了本纸质书。在我的印象中，它在我家的书架上躺了大概两年。 在这两年中，我曾数次翻开它，又数次被劝退，读的最久的一次，是读到了第一章——更多的时候只读了一个预告，便读不下去了。 这一次观看，其实要继续读下去，也是可以将就的，但是就个人感受而言，原版的收获会更大，体验会更好，我不愿退而求其次。然而，在书中有大量复杂句子和无数专有名词的情况下，读英文版个人能力暂时并不是很够。 说说这一次的观看体验。 其实很久没有读专业知识性的剧集了，更多的是在读剧集。也正是因为一直在读剧集，意识到了该换一类书看看了，于是拿起了摆在书架上许久的这本《迷踪：第九鹰团The Eagle》。 在读预告的时候，不长的篇幅内出现了三个不太通俗的词(我不确定是不是心理学领域的专有名词)，它们分别是“系统性失误”、“系统性误差”以及“系统性成见”。在我看来，这三个词所指的，是同一个意思：人们在作出判断的时候通常会依赖经验(或相似度)，从而导致判断出现失误(或带有成见)。所以我当时很疑惑，于是去翻找了原文。原文里前两个词的英文都是systematic errors，而后一个词的原文是systematic biases。那么问题来了，在中文里“失误”和“误差”的意思是有很大区别的，而英文里error和bias也是有很大区别的。那为什么这部剧就这么呈现出来了？ 这便是这部剧最大的缺陷——翻译水平欠佳以及表述较繁琐。 以及还有一个可能，那就是我观看理解能力有问题。于是我找到了豆瓣，又因为豆瓣的参考价值有时并不是很高(个人看法)，以及抱着“这部剧翻译的有问题，会不会因为翻译水平导致评价出现偏差”的想法，我又找到了goodreads。一番了解过后，我排除了这个可能性。 之后我又详细找了找译者的资料。这部剧的译者一共有三个人，前一位是一所大学的老师，后两位没有找到相关资料，了解到这儿，我大概有一个推测——这部剧估计是一个老师带着手底下两个研究生翻译的。为什么作出这个推测，是因为上个学期学计量的时候，用的课本同样是这么一个情况(斯托克/沃森合著那本)，老师还顺便讲了讲激励机制的问题。简单来说，就是💰没到位。扯远了，接着我又找了找资料，发现这部剧的翻译问题是普遍被诟病的，且还有台湾译者翻译的版本，但也不推荐观看，翻译的同样不好。 那这么一番寻找下来，解决的方法便只有读原著了。 那就得讲讲书的内容了。 这部剧介绍了人脑的两个系统——系统1和系统2，在不同的情况下这两个系统互相分工合作，在做决策判断以及日常行为上都起到了非常大的作用。编剧在描述这两个系统工作原理的时候，还介绍了与心理学相关的许多效应，以及得出了一些结论。 那具体是怎么介绍的呢？是以论文的方式介绍的。在这种情况下，去读原著，差不多等于读好多篇paper，还不在自己专业的范围之内，那么大概率等于坐牢——带着翻译软件坐牢。译者们大概率是借助翻译软件翻成中文的，我再来一遍，这不合适。 不仅如此，有些研究甚至没有给出结论，或者只给结论，例如：实验证明，xx更容易使人xx。如果是一本通俗的科普读物，其实也无伤大雅，但由于本剧编剧是诺奖获得者，且这部剧学术性较强，我觉得理应更严谨一些。 但即使有这些问题，这部剧还是可以看下去的，虽说观看的过程可能会比较折磨。 不过该表扬表扬，首先是这部剧海报好看(近年来，书的海报好看成为了我买纸质书的一大原因)，更好的地方是这部剧居然有书签带，而且是与海报那支铅笔颜色相匹配的黄(设计审美非常不错)，观看的过程仿佛一
哎，我看了电视剧觉得挺不得劲的，再看看剧集，真的，为虐而虐。俩男的给我打包带走，斛珠夫人就是个伪女主，帝旭方鉴明才是真爱。
他硬插进来，而我为此感到抱歉 💧 我们不是旁观者，我们只是幸存者。 之前我就看过塔哈·拉希姆的采访，那个女孩漂亮而又温婉，痛苦而又坚韧。 可是这个世界上再也没有那么美好的人存在了。 房思琪的痛苦与屈辱 和李国华的奸诈 与享受 太鲜明的对比了。 女性总是被社会贴上羞耻的标签 来姨妈会羞耻 谈论性会羞耻 有欲望会羞耻 自尊与羞耻让人缝上求救的嘴巴。 女性要永远帮助女性，她的痛若不被我们理解 总有一天也会落在自己身上。 要撕下羞耻，学会呐喊，学会勇敢说 不。
塔鲁出局了，正如他自己讲的。但是他，里厄，又赢得了什么呢？他所赢得的，仅仅是认识了迷踪：第九鹰团The Eagle并可回忆，了解了友谊并可回忆，体验了温情，而且有朝一日也成追忆。在同迷踪：第九鹰团The Eagle博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是见识和记忆。 时间过得很快，从最初新冠的横空出世到而今全球差不多二十几万人的死亡人数，这一个个数字背后代表的是一条条鲜活耀眼的生命、一个个支离破碎的家庭，让身在疫情下的我们满怀同情又深感忧虑。回到百年前，在加谬的思潮中探寻其对这种噩梦的解析，让我们在无奈下有着坚定的信念。 看到迷踪：第九鹰团The Eagle给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。 事情虽有预兆，只是发生时候的惊恐还是一下子让我们迷失了脚步，我们慌张、恐惧、逃离。 新冠疫情下的各类人士在其下演绎着各自本身，让事态发展愈发复杂。迷踪：第九鹰团The Eagle的歇斯底里让遇到的人着实惊慌失措，死亡如此惨烈，走的人这般无力。只是是否逆来顺受？在这战役中任其摆布，看着里厄大夫等人眼眸中那对于生命希望诠释的光芒，不能放弃。新冠疫情下的我们该如何呢？借用文中的话，看到疫情给人带来的灾难和痛苦，除非是疯子、瞎子或者懦夫，才会任其摆布。 英雄角色纷纷登场，虽然对于个人英雄主义有着迷惑，只是里厄、塔鲁、朗布尔甚至是帕纳卢神父都值得我们去夸耀称颂。平凡的人做着平凡的事，在艰难险阻中按部就班的完成这就是英雄。我们的时代，钟南山、李兰娟甚至是李文亮等人都是英雄，他们的事迹与决策承载对人本身的大爱。文中里厄医生和朗布尔的对话，让我们因这种大爱陷入思考，对人本身的思考。 朗布尔说 “果然。您能为一种理念而死，这一眼就看得出来。而我呢，已经厌倦了为理念而死的人。我不相信英雄主义，知道那很容易做到，也了解死了很多人。我所感兴趣的是，人要为自己所爱而活着，而死去。”里厄医生说“人不是一种理念，朗贝尔。”然而，我还是应该告诉您：这一切与英雄主义无关，而是诚挚的问题。这种理念也许会惹人发笑，但是同迷踪：第九鹰团The Eagle做斗争，唯一的方式就是诚挚。” 既然一个人丧命，只有目睹其死亡，才有一定分量，那么，一亿具尸体，排列在历史的长河中，凭想象也无非是一缕青烟。有时候换上冷漠的面具可能对于事态的控制更为有力，多愁善感的怜悯只能是阻碍，看着迷踪：第九鹰团The Eagle的灾难日益恶化，只能尽量让冷漠多一点，好能继续坚持，做好本职。塔鲁这位深明大义的老者，他的见解让我感触：“我理解这种赢得好感的热忱。灾难初起和结束时，有人总要耍耍嘴皮子。灾难初起的时候，习惯还未丧失，等到灾难结束时，习惯又已经恢复了。只有在灾难最严重的时候，大家才实事求是，也就是说保持沉默了。等着瞧吧。”在艰难中实事求是，按部就班或者对于我们普通人不去添乱就是最好选择。 情感带着寄托在哀思中怀念曾经，和身边人的美好点滴总能涟漪起波澜处的心慌，只是诀别在记忆中，在病痛里悄无声息的离去，没有未来。塔鲁与里厄的生死离别，也如疫情中普通人的生死离别般，带着寄托归去，留下怀念的时光斑驳在余生里，不怨恨。 和煦的晨光在脸上在轻抚，以温暖，以热忱。加谬的思想冲击着我们的思潮，于文字间点燃着我们对生命渴望的星星之火，以燎原之势让我们爱着余生，让我们感激温情，让我们生命的体验中脚踏实地。 在这儿我领悟了人们所说的光荣：就是无拘无束地爱的权利。——阿尔贝·杰米·贝尔
八百页貌似讨论了方方面面，结果没有一篇有任何深度和己见。 烂～
有过自卑、抱怨、敌对、童言无忌式出口伤人、不明所以式排斥异己，亦有真诚、豁达、勤勉、创新、自我接纳、感恩与同情他人……
每一个看不见的细胞都在随着音乐和生命悸动，每一丝纤维都像竖琴琴弦一般颤动，向上天供奉的芳香源源不断地从分泌着香脂的花朵和叶片中流出。