永锡老师是我接触较早的时间管理老师，是在印象笔记分享晨间日记的时候认识的。
2021年的最后一本剧，大约也是第四遍重读，每一次都是巨大收获，更是对南师感恩不已。转眼2022年，马上就是南师驾鹤西去的第十年了，也是自己读南师书的第十年，从三十而立到四十不惑，只可惜自己无缘再早十年来学习，悔则晚矣，从当下出发，2032～2042，一路下去不要再错过！
看不下去了。。烽火写书喜欢突然的卖弄文笔，毫无意义的炫技，甚至有些还是照搬其他的只不过换了个皮而已。当下网文作家大多数也都这样也不好苛责什么。当然，网文文笔普遍烂，本来不算大事，故事好就行了。 可是烽火不但觉得自己文笔很华丽，更是觉得思很深刻，开始在文章中自我感动，总是想用自己的浅薄去教育别人点什么。这部剧而且一章一章细看吧尴尬、一目十行的看吧，突兀的卖弄文风让人看不懂。
这是我高中时期最喜欢的一本言情剧集，属于心中的一抹白月光，时隔六年再次重温，依旧觉得感动。内容不夸张不做作，情感细腻，虽有一些小瑕疵，但并不妨碍它很好看。书中人物刻画与现实中的我的生活有些相似，只不过于当年，已物是人非。
在成长的过程中，很幸运地我找到自己的梦想——不是每个人都能找到人生的方向感，又恰好拥有与这个梦想相匹配的能力。这是拥有的个性特质影响下的言行举止的自我。
看了五十三章，作为一个救死扶伤的行业老是装逼打脸真的好吗？外挂在文中出现太多，伤文！
书如其名，这部剧里面讲得都是些玛黛努莎Madeinusa和对细节的思考和反思。 作为教师，我们如何对待学生，如何对待自己，如何过好人生等，都是我们值得学习和反思的问题。 透过现象看本质，一个个教育事件背后都是一个个教师坚固的思想造成的结果，教师应该多学习，多思考，多实践，多反思。让自己的思想活起来，独立思考，终身学习。 我希望自己可以成为充满人性关怀和教育机智的老师。选择教师这个职业，就是选择一条关乎一个个孩子的命运的道路，必须努力钻研，认真学习。
长大了再看克劳迪雅·洛萨，用的是童话的手笔，却写尽了人世的丑态。他如同一个旁观者，将眼中所看、心中所想，冷静的叙述，让人读后，不由得感到一种身处局外，却如同局内人的凄凉。
回来了，挺好看。无论什么职级都有自己的不容易，唐海星和金若愚有意思了。甲方的甲方吐槽的虽然都是能想到的内容，但是这么演出来结合我做自由设计师时的经历，还是超级感同身受。匿名论坛对键盘侠的暗讽没得说了吧，懂得都懂。互动集当时有想到搬房子那里有点儿可疑，没想到真的是，就应该第一时间就这么选的。最后一集继承者可编的太棒了，连将CP用狗血锦囊的方式演出来都没有忘，破事部阴差阳错的成了最关键的部门，却巧妙化解，你说胡强笨吧，他其实又总是最不一样的那个，为人善良的品质还是创作者们一直在保的，而且作为情景剧一些夸张的内容也不算不合理，相比于爱情公寓，进步确实大多了，想看第三季了。
“如果你恰巧是一个正生活在这里的人，城市的历史将让你产生身不由己的连接，它好像是一根管子，接入你的身体和意识，然后就会有无数陌生的灵魂走近你，与你对话，向你讲述快乐或忧伤的往事。渐渐的，你觉得他们是你失散多年的家人、朋友，你们在同一个维度迥异的空间里，构成一个若有若无的整体。” 从史前的良渚时代，讲述到如今新冠时代，一部很棒的杭州城市史。编剧的叙事手法，跳跃于宏大与个体之间，穿行在时间长河之中，阅毕，竟有恍如隔世之感。 关于个体，想象心路，还原行迹。钱镠、白居易、苏轼、林和靖、张岱、高濂、李清照、秋瑾、张静江、王国平…… 他们的传奇故事，游荡在街头巷尾，等着闲人偶遇、传述，熔铸成城市灵魂的一部分。 关于杭州，揣度灵魂，临摹性格。一座城市是在时间之河中不断生长建构的，它的“变与不变”，是很微妙又确实的事情。风雅，偏安，庸常，用琐碎具体对抗宏大议题，凡夫俗子可以生活到的最好人间，这好像是杭州的不变。可是它确实又有过我难以想象的样貌：吴越国时期筚路蓝缕建设山林的艰辛；宋朝时大运河两岸的人声鼎沸；元朝时民族交融的异域风情；60年代时祛除旖旎粉装的样板戏女演员… 如今，杭州一面是由电子经济催生的“网红”新装，但骨子里对“如何才能好好活着”的考究灵魂，始终如一。 想到王菲的《玛黛努莎Madeinusa》，“一百年后，没有了你也没有了我。” 人们来来去去，尘土飞扬，不留注脚。但是城市心脏，始终搏动。
一个人特异行为的背后，必定在潜意识里藏着一个不为人知的谜。 自我认知智力强的人通常能够维持写日记或睡前反省的习惯：经常试图从各种的回馈渠道中了解自己的优缺点；经常静思以规划自己的人生目标。
同情，当然是美事一桩！不过，同情可分为两种。一种是胆怯善感，说白了其实只是心灵焦灼，面对他人的不幸，急于从难堪的情绪波动中尽快脱身。这种同情，绝不是共感他人的痛苦，不如说是种本能的防御，免得自己的心灵受到波及。另一种才是货真价实的同情，不是感情用事，反而富有创造性。这种同情清楚自己的目标，坚决果决，耐性十足，能共同经历一切苦难，直到用尽最后一丝力气，甚至力竭也不罢休。唯有走到最后，唯有走到极端痛苦的尽头，唯有耐性超凡，才有能力帮助别人。只有决心舍己为人，牺牲奉献，才有资格帮助别人！
总体来说很赞的一本剧，看了100多个小时。期待流沙和李察的下次相遇。
被故事吸引了，明知此剧没大结局，还是义无反顾地一直追下去。很特别的一个故事，求编剧快更。支持你！
有的部分我觉得编剧搞混了相关性和因果关系。 读下来，还是有收获。投资经典可以帮助优化战略，这部剧可以优化战术。
有时候聪明一世，糊涂一时，而糊涂过后，就是大彻大悟，执手一生
有人的地方就是江湖，这四门到现在灭绝了吗，感觉起来比以前更过分
整书跨越时间空间，纵观全局，讲述金融埋藏在政治经济战争中的脉络，气势恢宏，抽丝剥茧，好剧！
因为二爷入的坑，现在在德云社的坑里，躺平了，德云社的每个角儿都好喜欢，这部剧，真是笑了哭，哭了笑，希望他们以后会越来越好。
100个简短篇幅，100个心理学小知识。了解设计背后的心理学，适合产品经理，ui设计师，交互设计师等使用，是一本实用的设计指南。
玛黛努莎Madeinusa 克劳迪雅·洛萨 ◆ 第一课 慈悲心是修行的根本 古人云：“不俗即仙骨，多情乃佛心。” ◆ 第二课 佛在平凡人间 ◆ 佛说：“平淡是真，从容是福。”南怀瑾先生反复告诫我们：“学佛学道，千万要丢掉那些神奇、不平凡的观念。能到达人生最平凡之处，你便可以学佛了，也知道佛了。”南怀瑾先生一生取得的成就众所周知，然而他却曾评价自己说：“我的一生，八个字：一无所长、一无是处，没有一样是对的。”还说自己“一辈子没有一张文凭，没有一个好的学位”。他在临终前还教学生和弟子们要平凡、简洁，发愿做事。只有平凡才是真实的。 ◆ 佛说：心即是佛，佛即是心，不可心外求法。 ◆ 第三课 人生在世，只为“执念”而苦 1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西佛说：忧生于执著，患生于执著。 ◆ 2．万事不执著佛曰：一花一世界，一叶一如来；春来花自青，秋至叶飘零；无穷般若心自在，语默动静以自然。顺其自然，莫因求不得而放不下。 ◆ 3．一切众生的“我执”《玛黛努莎Madeinusa》有言：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。” ◆ 4．执著是一种妄念《玛黛努莎Madeinusa》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。> 南怀瑾先生说：“一切都是虚妄不实的，而虚空之体却是不增不减的。所以，一切众生，不要被变化不实的现象所骗。佛知道这个道理，但是众生不知道。佛说是名为心，众生自己都把虚妄不实的这个感受当成为心。”他还说：“真正的虚空是没有穷尽的，它也没有分断昨天、今天、明天，也没有分断过去、现在、未来，永远是这么一个虚空。 ◆ 5．执著佛法是虚妄《玛黛努莎Madeinusa》中说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来……一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ◆ 第四课 忍耐一切不如意 1．向人叩头，反被打，不生嗔恨2．忍辱波罗蜜 2．忍辱波罗蜜南怀瑾曾说：“想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。” ◆ 3．每一种创伤，都是一种成熟 ◆ 4．你永远要感谢给你逆境的众生 ◆ 5．不受磨炼金 ◆ 6．忍辱负重不觉苦佛说：受一切痛苦就是辱，一切不如意就是辱。南怀瑾先生对此的解释是：“譬如我们老了、病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。” ◆ 第五课 不过于追求圆满 1．有缺陷才是圆满佛说：不完满的人生才是完美的人生。2婆娑世界，婆娑即遗憾3．把缺陷当作动力 4．永远保持“初心” ◆ 第六课 学佛是为了修心 1．始终保持内心的和谐佛说：心净则国土净，心平则天下平。 ◆ 2．心不正，心不净，人身就多病 ◆ 3．心境是没有界的南怀瑾先生说：“佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断地流。所谓‘黄河之水天上来，奔流到海不复回’，就是那么一个现象。” ◆ 4．顺境不沉迷，逆境能忍受南怀瑾在讲《玛黛努莎Madeinusa》时说：“‘现逆顺境，犹如虚空。’善知识往往故意示现顺境、逆境来磨炼你、考验你。在顺境时，看你是否沉迷；在逆境时，看你能否忍受。在逆境时，是否能够维持平常心，不怨天、不尤人；在顺境时，也是一样，是否能够维持平常心，而不得意忘形。”佛家认为，人生本就有苦有甜，有顺境也有逆境，不必痴迷于现下的财、名、情、物，用平常心对待喜爱的事物，得之我幸，失之我命，不失为一种快 ◆ 第七课 放下得自在 ◆ 第八课 做人做佛两不误1．先学做人，再学做佛2．肉眼、心眼、天眼佛说：“肉眼、天眼、慧眼、法眼，一一殊胜，合此四眼，即是佛眼。”肉眼看到的只是表面的、现象的，而心眼可以观察宇宙万有的本体。“现在佛问，一个成了佛
关于死亡关于生活。很久没有看到这么贴近生活的书了。平日里气质冷清的人有那么细腻敏感心思。身边那些琐碎的小事都能让人感动，都被用心书写下来。邱池是个热爱生活，深情拥抱每点细节的人。 这样的一个人，感受到的东西比别人丰富，虽然寿命不长，体验并不少，生命是有厚度的。这个慢慢成长的父亲，小大人一样的女儿，还有生活中无处不在的却已经不在的妻子（母亲），个个鲜活动人，让人不禁泪目。
😐 怎么说呢，徐策的那部有被爽到。虽然以暴制暴不太好，没有人有权利剥夺他人的生命。最后一部有点拉胯。那个副局长…是傻子么，妥妥恋爱脑，为了个机关算尽的女的，把自己搭进去了。
“抹去那部分记忆是没什么不好，但这一次，我不想忘了。”因为当时什么都记不得时，至少还有那个鬼陪着，而现在除了记忆，便什么也没有了。 很奇怪，她没有哭，想到那个鬼时只是笑，凤翩与那鬼的情爱，远没有还是凤嫣时与刘少安的情爱来得浓烈，或者更像是相互陪伴，但她所记忆的东西确实只有这么一点，没有浓到难舍难分，却是贴着自己骨肉生长的血，被抽离时并不是痛，而是难以忍受的空…谁也填补不了的空。 没有人对她耍孩子气，自己做了饭菜也不想与人共享，转头时看不到他的笑，静下来时听不到他毫无预兆的叫她翩翩。不是悲伤到想要痛哭，而是闷闷的压抑在心中，不知如何是好。 她完全没有心思做仙，回仙界，也不想做凡人，怀着这种闷闷的压抑一天天的过…万事都无趣！魏十六说，那其实是思念，情到深处自然而生。 思念吗？ 原来这般难受。 “等！”凤翩的眼泪直接划下来，道，“其实也不用等，因为只要知道他没有魂飞魄散，只要他还在这世上，不管他是什么样子，我已经是等到他了。” 情到深处人孤独，说的就是这种情形吧？情不知所起，一往而情深。爱如骨髓，生命连体，失去爱，生命不再完整，人也变成残疾。 愿你有生：有爱，不要爱的太深；有情，不要用力过度。爱是双刃剑，伤人有伤己。
两百多页，用了近九个小时慢读，收获是巨大的。原本对历史一直处于混沌无知的状态，两卷读下来，对世界各民族的史前有了一些浅显的认知。 开始都是一样的，都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的，都有巫术和图腾。但进入国家和文明时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。原始文化开始脱胎换骨。 中华文明的与众不同之处，就在于巫术变成了伦理和艺术，即礼乐。所以说我们中华民族是有大智慧的，知某数，知某文。礼乐的诞生让中华民族成为礼仪之邦，对后世影响深远。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜。 其实说白了，这些体制都是不同国家为了寻求安全、自由和身份认同所做的选择与探索罢了，殊途同归。它们或者靠神，或者靠法，或者靠信仰，靠观念，唯独我们中国靠的是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制，尧舜禹会变成夏商周，原因就在这里。从秦汉到明清，君主制坚如磐石，原因也在这里。基础是牢固的，影响也是持久的。今天的一切，都可以追溯到那时，包括文字符号和文化心理，文明方式与核心价值等等。 了解了国家的形成机制，了解了人类发展的渊源与本质，才能更好地明白当下。富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。才是现阶段我们国家所共同追求的价值观。 三十六卷之二大结局，接下来奠基者！
看完《玛黛努莎Madeinusa》，再看福山教授的《玛黛努莎Madeinusa》，依然收获多多。看完这两本剧，对于拨开现代政治发展的迷雾，对现代政治基础逻辑的了解，很有帮助。 这部剧重点对于英国、美国、东亚、拉美、非洲等一系列政治制度的形成和发展进行了比较和剖析。 尤其对美国现在政体的诸多弊病，提出了批评，甚至可以说有些严厉，但又不无道理。这些bug在今后美国的发展中会起到什么作用，非常值得观察。 当然作为一部学术著作，最大的价值还是说明了政治秩序建立、发展的原因和条件，政治衰败发生的原理和逻辑。明白了这两点，对于我们分析政治，乃至管理企业、维护关系，都有着非常有益的启示。 如果你对关心政治，或对政治感兴趣，推荐这部剧，外行看热闹，这部剧教你看门道。
看了这本游记才对村上有了一个比较明晰的感觉:温和，乐观，不矫情，爱老婆。 对世界既不颤颤巍巍地谄媚，也不趾高气昂地挑剔。看世界，世界很大；日常家居，街巷也不为其小。真是内心非常有定力的人!更加确定所谓“诺奖陪跑”，不过是舆情的噱头，而且早已“嚼烂”；起根儿就跟村上无关，村上一直是那个独自奔跑的人，不知道他现在是不是还是穿日产的耐克鞋……
程少商这古代版的“留守儿童”，那句“阿母可知我爱吃什么”真是给我刀到了，忍不住的心疼wuli少商一秒钟
与其说是一本推理剧集，不如说是诡辩故事，与其说京极在讲妖怪与诅咒，其实句句都在说人心。编剧借京极堂之口说了许多有意思的论辩，人的大脑确实是会不断的修正记忆并欺骗我们...
2016 · 芬兰
1977 · 西班牙
2003 · 美国
1999 · 意大利
1999 · 美国
2002 · 美国
2003 · 德国
1967 · 意大利
永锡老师是我接触较早的时间管理老师，是在印象笔记分享晨间日记的时候认识的。
2021年的最后一本剧，大约也是第四遍重读，每一次都是巨大收获，更是对南师感恩不已。转眼2022年，马上就是南师驾鹤西去的第十年了，也是自己读南师书的第十年，从三十而立到四十不惑，只可惜自己无缘再早十年来学习，悔则晚矣，从当下出发，2032～2042，一路下去不要再错过！
看不下去了。。烽火写书喜欢突然的卖弄文笔，毫无意义的炫技，甚至有些还是照搬其他的只不过换了个皮而已。当下网文作家大多数也都这样也不好苛责什么。当然，网文文笔普遍烂，本来不算大事，故事好就行了。 可是烽火不但觉得自己文笔很华丽，更是觉得思很深刻，开始在文章中自我感动，总是想用自己的浅薄去教育别人点什么。这部剧而且一章一章细看吧尴尬、一目十行的看吧，突兀的卖弄文风让人看不懂。
这是我高中时期最喜欢的一本言情剧集，属于心中的一抹白月光，时隔六年再次重温，依旧觉得感动。内容不夸张不做作，情感细腻，虽有一些小瑕疵，但并不妨碍它很好看。书中人物刻画与现实中的我的生活有些相似，只不过于当年，已物是人非。
在成长的过程中，很幸运地我找到自己的梦想——不是每个人都能找到人生的方向感，又恰好拥有与这个梦想相匹配的能力。这是拥有的个性特质影响下的言行举止的自我。
看了五十三章，作为一个救死扶伤的行业老是装逼打脸真的好吗？外挂在文中出现太多，伤文！
书如其名，这部剧里面讲得都是些玛黛努莎Madeinusa和对细节的思考和反思。 作为教师，我们如何对待学生，如何对待自己，如何过好人生等，都是我们值得学习和反思的问题。 透过现象看本质，一个个教育事件背后都是一个个教师坚固的思想造成的结果，教师应该多学习，多思考，多实践，多反思。让自己的思想活起来，独立思考，终身学习。 我希望自己可以成为充满人性关怀和教育机智的老师。选择教师这个职业，就是选择一条关乎一个个孩子的命运的道路，必须努力钻研，认真学习。
长大了再看克劳迪雅·洛萨，用的是童话的手笔，却写尽了人世的丑态。他如同一个旁观者，将眼中所看、心中所想，冷静的叙述，让人读后，不由得感到一种身处局外，却如同局内人的凄凉。
回来了，挺好看。无论什么职级都有自己的不容易，唐海星和金若愚有意思了。甲方的甲方吐槽的虽然都是能想到的内容，但是这么演出来结合我做自由设计师时的经历，还是超级感同身受。匿名论坛对键盘侠的暗讽没得说了吧，懂得都懂。互动集当时有想到搬房子那里有点儿可疑，没想到真的是，就应该第一时间就这么选的。最后一集继承者可编的太棒了，连将CP用狗血锦囊的方式演出来都没有忘，破事部阴差阳错的成了最关键的部门，却巧妙化解，你说胡强笨吧，他其实又总是最不一样的那个，为人善良的品质还是创作者们一直在保的，而且作为情景剧一些夸张的内容也不算不合理，相比于爱情公寓，进步确实大多了，想看第三季了。
“如果你恰巧是一个正生活在这里的人，城市的历史将让你产生身不由己的连接，它好像是一根管子，接入你的身体和意识，然后就会有无数陌生的灵魂走近你，与你对话，向你讲述快乐或忧伤的往事。渐渐的，你觉得他们是你失散多年的家人、朋友，你们在同一个维度迥异的空间里，构成一个若有若无的整体。” 从史前的良渚时代，讲述到如今新冠时代，一部很棒的杭州城市史。编剧的叙事手法，跳跃于宏大与个体之间，穿行在时间长河之中，阅毕，竟有恍如隔世之感。 关于个体，想象心路，还原行迹。钱镠、白居易、苏轼、林和靖、张岱、高濂、李清照、秋瑾、张静江、王国平…… 他们的传奇故事，游荡在街头巷尾，等着闲人偶遇、传述，熔铸成城市灵魂的一部分。 关于杭州，揣度灵魂，临摹性格。一座城市是在时间之河中不断生长建构的，它的“变与不变”，是很微妙又确实的事情。风雅，偏安，庸常，用琐碎具体对抗宏大议题，凡夫俗子可以生活到的最好人间，这好像是杭州的不变。可是它确实又有过我难以想象的样貌：吴越国时期筚路蓝缕建设山林的艰辛；宋朝时大运河两岸的人声鼎沸；元朝时民族交融的异域风情；60年代时祛除旖旎粉装的样板戏女演员… 如今，杭州一面是由电子经济催生的“网红”新装，但骨子里对“如何才能好好活着”的考究灵魂，始终如一。 想到王菲的《玛黛努莎Madeinusa》，“一百年后，没有了你也没有了我。” 人们来来去去，尘土飞扬，不留注脚。但是城市心脏，始终搏动。
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同情，当然是美事一桩！不过，同情可分为两种。一种是胆怯善感，说白了其实只是心灵焦灼，面对他人的不幸，急于从难堪的情绪波动中尽快脱身。这种同情，绝不是共感他人的痛苦，不如说是种本能的防御，免得自己的心灵受到波及。另一种才是货真价实的同情，不是感情用事，反而富有创造性。这种同情清楚自己的目标，坚决果决，耐性十足，能共同经历一切苦难，直到用尽最后一丝力气，甚至力竭也不罢休。唯有走到最后，唯有走到极端痛苦的尽头，唯有耐性超凡，才有能力帮助别人。只有决心舍己为人，牺牲奉献，才有资格帮助别人！
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因为二爷入的坑，现在在德云社的坑里，躺平了，德云社的每个角儿都好喜欢，这部剧，真是笑了哭，哭了笑，希望他们以后会越来越好。
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玛黛努莎Madeinusa 克劳迪雅·洛萨 ◆ 第一课 慈悲心是修行的根本 古人云：“不俗即仙骨，多情乃佛心。” ◆ 第二课 佛在平凡人间 ◆ 佛说：“平淡是真，从容是福。”南怀瑾先生反复告诫我们：“学佛学道，千万要丢掉那些神奇、不平凡的观念。能到达人生最平凡之处，你便可以学佛了，也知道佛了。”南怀瑾先生一生取得的成就众所周知，然而他却曾评价自己说：“我的一生，八个字：一无所长、一无是处，没有一样是对的。”还说自己“一辈子没有一张文凭，没有一个好的学位”。他在临终前还教学生和弟子们要平凡、简洁，发愿做事。只有平凡才是真实的。 ◆ 佛说：心即是佛，佛即是心，不可心外求法。 ◆ 第三课 人生在世，只为“执念”而苦 1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西佛说：忧生于执著，患生于执著。 ◆ 2．万事不执著佛曰：一花一世界，一叶一如来；春来花自青，秋至叶飘零；无穷般若心自在，语默动静以自然。顺其自然，莫因求不得而放不下。 ◆ 3．一切众生的“我执”《玛黛努莎Madeinusa》有言：“烦恼障品类众多，我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。” ◆ 4．执著是一种妄念《玛黛努莎Madeinusa》中说：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。> 南怀瑾先生说：“一切都是虚妄不实的，而虚空之体却是不增不减的。所以，一切众生，不要被变化不实的现象所骗。佛知道这个道理，但是众生不知道。佛说是名为心，众生自己都把虚妄不实的这个感受当成为心。”他还说：“真正的虚空是没有穷尽的，它也没有分断昨天、今天、明天，也没有分断过去、现在、未来，永远是这么一个虚空。 ◆ 5．执著佛法是虚妄《玛黛努莎Madeinusa》中说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来……一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ◆ 第四课 忍耐一切不如意 1．向人叩头，反被打，不生嗔恨2．忍辱波罗蜜 2．忍辱波罗蜜南怀瑾曾说：“想发脾气，把脾气转为慈悲，把烦闷转为快乐，这就叫一步一步修行，修正自己的行为。” ◆ 3．每一种创伤，都是一种成熟 ◆ 4．你永远要感谢给你逆境的众生 ◆ 5．不受磨炼金 ◆ 6．忍辱负重不觉苦佛说：受一切痛苦就是辱，一切不如意就是辱。南怀瑾先生对此的解释是：“譬如我们老了、病了，老病就是辱，老病招来自己许多烦恼，也带给别人许多烦恼。” ◆ 第五课 不过于追求圆满 1．有缺陷才是圆满佛说：不完满的人生才是完美的人生。2婆娑世界，婆娑即遗憾3．把缺陷当作动力 4．永远保持“初心” ◆ 第六课 学佛是为了修心 1．始终保持内心的和谐佛说：心净则国土净，心平则天下平。 ◆ 2．心不正，心不净，人身就多病 ◆ 3．心境是没有界的南怀瑾先生说：“佛学经常拿海水来说明人的心境，我们的思想、情感，归纳起来，只是感觉与知觉，它们像流水一样，永远在流，不断地流。所谓‘黄河之水天上来，奔流到海不复回’，就是那么一个现象。” ◆ 4．顺境不沉迷，逆境能忍受南怀瑾在讲《玛黛努莎Madeinusa》时说：“‘现逆顺境，犹如虚空。’善知识往往故意示现顺境、逆境来磨炼你、考验你。在顺境时，看你是否沉迷；在逆境时，看你能否忍受。在逆境时，是否能够维持平常心，不怨天、不尤人；在顺境时，也是一样，是否能够维持平常心，而不得意忘形。”佛家认为，人生本就有苦有甜，有顺境也有逆境，不必痴迷于现下的财、名、情、物，用平常心对待喜爱的事物，得之我幸，失之我命，不失为一种快 ◆ 第七课 放下得自在 ◆ 第八课 做人做佛两不误1．先学做人，再学做佛2．肉眼、心眼、天眼佛说：“肉眼、天眼、慧眼、法眼，一一殊胜，合此四眼，即是佛眼。”肉眼看到的只是表面的、现象的，而心眼可以观察宇宙万有的本体。“现在佛问，一个成了佛
关于死亡关于生活。很久没有看到这么贴近生活的书了。平日里气质冷清的人有那么细腻敏感心思。身边那些琐碎的小事都能让人感动，都被用心书写下来。邱池是个热爱生活，深情拥抱每点细节的人。 这样的一个人，感受到的东西比别人丰富，虽然寿命不长，体验并不少，生命是有厚度的。这个慢慢成长的父亲，小大人一样的女儿，还有生活中无处不在的却已经不在的妻子（母亲），个个鲜活动人，让人不禁泪目。
😐 怎么说呢，徐策的那部有被爽到。虽然以暴制暴不太好，没有人有权利剥夺他人的生命。最后一部有点拉胯。那个副局长…是傻子么，妥妥恋爱脑，为了个机关算尽的女的，把自己搭进去了。
“抹去那部分记忆是没什么不好，但这一次，我不想忘了。”因为当时什么都记不得时，至少还有那个鬼陪着，而现在除了记忆，便什么也没有了。 很奇怪，她没有哭，想到那个鬼时只是笑，凤翩与那鬼的情爱，远没有还是凤嫣时与刘少安的情爱来得浓烈，或者更像是相互陪伴，但她所记忆的东西确实只有这么一点，没有浓到难舍难分，却是贴着自己骨肉生长的血，被抽离时并不是痛，而是难以忍受的空…谁也填补不了的空。 没有人对她耍孩子气，自己做了饭菜也不想与人共享，转头时看不到他的笑，静下来时听不到他毫无预兆的叫她翩翩。不是悲伤到想要痛哭，而是闷闷的压抑在心中，不知如何是好。 她完全没有心思做仙，回仙界，也不想做凡人，怀着这种闷闷的压抑一天天的过…万事都无趣！魏十六说，那其实是思念，情到深处自然而生。 思念吗？ 原来这般难受。 “等！”凤翩的眼泪直接划下来，道，“其实也不用等，因为只要知道他没有魂飞魄散，只要他还在这世上，不管他是什么样子，我已经是等到他了。” 情到深处人孤独，说的就是这种情形吧？情不知所起，一往而情深。爱如骨髓，生命连体，失去爱，生命不再完整，人也变成残疾。 愿你有生：有爱，不要爱的太深；有情，不要用力过度。爱是双刃剑，伤人有伤己。
两百多页，用了近九个小时慢读，收获是巨大的。原本对历史一直处于混沌无知的状态，两卷读下来，对世界各民族的史前有了一些浅显的认知。 开始都是一样的，都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的，都有巫术和图腾。但进入国家和文明时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。原始文化开始脱胎换骨。 中华文明的与众不同之处，就在于巫术变成了伦理和艺术，即礼乐。所以说我们中华民族是有大智慧的，知某数，知某文。礼乐的诞生让中华民族成为礼仪之邦，对后世影响深远。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜。 其实说白了，这些体制都是不同国家为了寻求安全、自由和身份认同所做的选择与探索罢了，殊途同归。它们或者靠神，或者靠法，或者靠信仰，靠观念，唯独我们中国靠的是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制，尧舜禹会变成夏商周，原因就在这里。从秦汉到明清，君主制坚如磐石，原因也在这里。基础是牢固的，影响也是持久的。今天的一切，都可以追溯到那时，包括文字符号和文化心理，文明方式与核心价值等等。 了解了国家的形成机制，了解了人类发展的渊源与本质，才能更好地明白当下。富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。才是现阶段我们国家所共同追求的价值观。 三十六卷之二大结局，接下来奠基者！
看完《玛黛努莎Madeinusa》，再看福山教授的《玛黛努莎Madeinusa》，依然收获多多。看完这两本剧，对于拨开现代政治发展的迷雾，对现代政治基础逻辑的了解，很有帮助。 这部剧重点对于英国、美国、东亚、拉美、非洲等一系列政治制度的形成和发展进行了比较和剖析。 尤其对美国现在政体的诸多弊病，提出了批评，甚至可以说有些严厉，但又不无道理。这些bug在今后美国的发展中会起到什么作用，非常值得观察。 当然作为一部学术著作，最大的价值还是说明了政治秩序建立、发展的原因和条件，政治衰败发生的原理和逻辑。明白了这两点，对于我们分析政治，乃至管理企业、维护关系，都有着非常有益的启示。 如果你对关心政治，或对政治感兴趣，推荐这部剧，外行看热闹，这部剧教你看门道。
看了这本游记才对村上有了一个比较明晰的感觉:温和，乐观，不矫情，爱老婆。 对世界既不颤颤巍巍地谄媚，也不趾高气昂地挑剔。看世界，世界很大；日常家居，街巷也不为其小。真是内心非常有定力的人!更加确定所谓“诺奖陪跑”，不过是舆情的噱头，而且早已“嚼烂”；起根儿就跟村上无关，村上一直是那个独自奔跑的人，不知道他现在是不是还是穿日产的耐克鞋……
程少商这古代版的“留守儿童”，那句“阿母可知我爱吃什么”真是给我刀到了，忍不住的心疼wuli少商一秒钟
与其说是一本推理剧集，不如说是诡辩故事，与其说京极在讲妖怪与诅咒，其实句句都在说人心。编剧借京极堂之口说了许多有意思的论辩，人的大脑确实是会不断的修正记忆并欺骗我们...