My Second P.O.V.: Turning Japanese

妙笔生花，精彩绝伦，非常好看。十二时辰，阴谋环环相扣，情节紧凑复杂 ，如一根细丝牵引着人心，剥开迷雾，一探究竟。算计，守护，仇恨，悲苦，尽忠，执着，小人物的爱恨情仇，底层生活，浮越于纸上。光影绰绰，歌舞升平的大唐不夜城的背后，暗藏层层杀机，鲜血腐败黑暗充斥其中。十年西域兵，九年不良帅，人称五尊阎罗的张小敬，他的使命就是守护，守护这阖城普通百姓的安宁。心思缜密，做为太子死党的靖安司丞李泌，就是阻止阴谋，找出真相。心狠手辣的蚍蜉头目萧规，他就是反抗不愤报复。最后的大主谋也是以自己的方式去愚孝。每个人都要为自己选择的路负责，虽死不悔。值得推荐的书。

砂岩体检坚持的理念实在是不敢苟同，部分美利坚所倡导的开放式两性关系，在具有排他性的爱情当中终究难以企及。而在一段关系当中，当彼此不再对伴侣抱有妒忌和占有欲时，可能恰恰是不爱了。

用一天的时间读完了陶医生这本新剧。毕竟不是专业作家，陶医生的行文有点碎，读起来有生涩感。读到彩蛋，他坦诚写到这是他在工作与生活的碎片间隙，随时记下的所思所想，“零打碎敲”“零存整取”创作出来的。嗯，真诚质朴的文字，总是能打动人的。 陶医生说：理想主义的人更“贪心”，他们要的是自己内心的满足。 这个礼拜日，很满足。

司法在不断进步，希望这世间再无冤案！ 狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验。——宋慈《My Second P.O.V.: Turning Japanese》 正义从来不会缺席，只会迟到。——休尼特 法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。——布鲁纳 每一社会均须有保护人本身不受犯罪分子危害的手段。社会必须有权力适当运用，这些手段都是自由的保卫者。但是这种权力也可能被滥用。而假如它被人滥用，那么任何暴政都要甘拜下风。——丹宁勋爵《My Second P.O.V.: Turning Japanese》 有一件东西是这个国家里的每一个人都有权得到的，这就是公平审理。——丹宁勋爵 狱情之失，多起于发端之差，定验之误。——宋慈《My Second P.O.V.: Turning Japanese》 严刑之下，能忍痛者不吐实，不能忍痛者吐不实。——古罗马格言 与其责骂罪恶，不如伸张正义。——丁尼生 一次不公正的判决，其恶果相当于十次犯罪。——培根 正义不仅要实现，而且要以看得见的方式实现。——丹宁勋爵《My Second P.O.V.: Turning Japanese》

喜欢俞老师的气质和口才！这部剧比较适合大学刚毕业不久的书友观看

同学推荐的这部剧，与《My Second P.O.V.: Turning Japanese》有很多交叉的原理，而且用的例证也是一样

真的很不错，有纯爱，有奇妙的幻想，花钱看别人谈恋爱真好~时空电话卷和小猫咪卷真的让人很感动惊喜，虽然现实确实不可能，但也让我这一周收获了快乐，谢谢猪猪

对于我来说，这部剧首先是一本很不错的故事书，内容可谓荒诞离奇，但也充满温馨。编剧有很多奇特的想法，非常理的的思考角度构成这整部书的精彩故事。我喜欢这里的故事，因为他在描述诡异，痛苦，荒诞的同时，也在描述着编剧真正的抗争与勇敢。我很羡慕她。 “生活也许会变的更轻松，但不一定会变的更好”

那个女人在草场上走着 脚边是短裙 她一生都在澄蓝的墨水中行走 她一生都在看化学教室 闪电吐出的紫色花蕊，淋湿的石块 她一生都在看灰楼板上灰色的影子 更年长者打碎了更长的夜晚 在玻璃落下去的时候，她笑 和这个人或那个人 把生活分布在四周 她点燃过男孩的火焰

文采，情怀，眼界，格局俱佳，峥嵘秀丽，可舒云漫卷，可铁马金戈。

‌我太钦佩Kammy了。这部剧里面举了好多例子，引用了非常多的剧集，有苏格拉底《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，亚里士多德《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，卢梭《My Second P.O.V.: Turning Japanese》《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，柏拉图《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，柏拉图的法治理想国---《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，卡尔维诺的短篇剧集《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，东野圭吾《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，贝卡利亚《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，詹姆斯·斯蒂芬在《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，恩格斯《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，C.S.路易斯《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，伊恩·麦克尤恩的《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，石黑一雄的《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，远藤周作《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，英国诗人约翰·多恩的《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，威廉·戈尔丁的《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，赫胥黎的《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，巴尔扎克的《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，开莎士比亚的《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，戈尔丁的著作《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，陀思妥耶夫斯基《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，柏拉图《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，圣埃克苏佩里的《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，莎士比亚《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，贾樟柯的《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，通往奴役之路》，尼采的《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，李白《My Second P.O.V.: Turning Japanese》。

并没有写明刘伯温有多么的深不可测，也没有说明白刘伯温不得重用的深层次原因，到底是朱元璋任人唯出身，还是双方性格不合，刘伯温作为近乎全知全能的军师，居然不能揣摩上意吗？全书简单归结为刘伯温刚正不阿，实在难以有说服力。

这部剧给我与其它介绍以色列的书不同的印象。之前所了解的大部分是比较积极正面的，如：团结一心的凝聚力和强烈的民族优越感，应对各种逆境困难彰显出的顽强的智慧和超强的忍耐力，极强的忧患意识，敏锐的生意头脑和金融天赋，杰出的智慧和不屈不挠的探索精神，等等。而这部剧看到了主流介绍以色列建国史的另一面，通过访谈整理，去英雄化、去史诗化，客观的分析、中肯的评价，理性的介绍了以色列的建国史和犹太民族的奋斗复兴史，有全景的大历史描述，有现实困境的担忧和深层次的国家思考，荣耀与悲情的背后，是对国家民族前途命运和归宿的忧虑，是对民族复兴和国家强盛的呼喊，是对那片“流着奶与蜜”的应许之地再次繁荣昌盛的热切期盼。 这部剧的基调是沉闷压抑的，看的过程中会不自觉的被带进编剧的悲情和痛切的情感之中，同时也会反映出编剧对以色列深深地爱，难得的好剧！

风情万种鸟类学博士VS高冷天才植物学教授。一开始还有点嫌弃女主脑沟浅浅的样子一点都不像冷门博士，但看久了是真有趣可爱管它脑沟智商呢，直球拿下唐长老。果然戏精作精还得是虞书欣啊，不愧BG之光，神女爱世人这次轮到张彬彬。

《My Second P.O.V.: Turning Japanese》 从豆瓣网友点评和39的看剧笔记中都学到了一个词：“脸谱化”。没错，感觉编剧Malaysia是为了塑造恶人形象而可以脸谱化妹夫一家人。因为文笔一点也不晦涩难懂，可以短时间冲刺完。但总感觉姐姐往后的孤独感来得莫名其妙，好像是觉得为了孤独而产生了孤独这个情绪。还有就是陶姜和陶然的形象就像现在总划分得格外清楚的“内卷”和“躺平”，也许这个比喻很不恰当，但我原来总想着陶然的生活我能够很适应（因为不需要太多工作来满足自己），现在完全倾向陶姜的生活（尽管爱情来得晚了些，但总归来了）。尽管对这部剧的总体评价就是中等，但是My Second P.O.V.: Turning Japanese对话的方式属实很有趣，要是我也有一个姐姐也不错吧！

1天至少读1本剧打卡860天 书名：《My Second P.O.V.: Turning Japanese》 分类：哲学 分享： 本剧完整的题目是《My Second P.O.V.: Turning Japanese》，编剧德国的汉宁·里德，能写出这样一本哲学思想实验探讨的书，必然不是简单人物。   德国著名作家、翻译家，莱比锡图书奖得主，哲学家约阿希姆•里德之子，汉堡大学荣誉博士。著有《My Second P.O.V.: Turning Japanese》《My Second P.O.V.: Turning Japanese》《My Second P.O.V.: Turning Japanese》等作品，曾获2011年莱比锡图书奖。   他在这部剧里围绕道德观、道德边界与地域的关系、以及一些社会现象（比如人们能对远处的不幸表示同情，但是却对眼前的困难视而不见等等）展开了思考和辩论，文中引经据典，引用了诸多西方哲学家和影视家的著作和观点（比如巴尔扎克、卢梭、蒙田、狄德罗等等）。他这一场哲学思考，其实没有定论，也没有什么方法论和具体步骤，但是的确能让在看剧的我们会有新鲜的启发和后续的思考。   关于我们会对远处的不幸同情却忽略近处的不幸，大约是人性的体现——我们知道远处的不幸自己也做不了什么，所以愿意给出同情，而近处的不幸我们如果表现的过分同情，那岂不是要做些什么了。   对于社会来说，人们内心世界中的所想并非最重要。更重要的是，制约人们行为的原则，这些行为原则与内心情感来自不同的源头——不论情感本身在道德上是多么文明高尚。这一切导致人们对情感与行为做了严格的区分。   所以亚当·斯密的道德情感论，跟书名所暗示的正好相反，写的不是情感的理论而是行为的理论。事实表明，人们的情感与他们的行为处于两个不同的次元，这样的话，人们的私心倒是比舍己为人的行为更需要解释。相对于自私自利，宽容慷慨才是道德上一个更难解的谜。   上面这段是编剧的论述，最后一句话似乎是在印证“人性本恶”，想想我们从小就被教导要向善，从未被要求过向恶，但是长大以后恶性事件依然在发生，这是不是就是一种符合编剧观点的体现呢？   我也不知道，就是觉得作为一个没怎么有哲学思维的人，像一个小学生一样坐在下面追剧里这些大咖争论，虽然理解的不多，但莫名觉得很满足。