“有时刮起了风，隐约是什么广阔无垠的悲凉的灵魂的哀叹，这灵魂与宇宙同其辽阔，与历史一样悠久。”
月亮的正面是环形山，月亮的背面还是环形山。 没有嫦娥，没有吴刚，没有兔子和桂花酒，1969年第一个登上月球的阿姆斯特朗，也不过只是踩了一脚灰。 这才是人生、婚姻真实的模样吧。编剧文笔很好，故事感人，道理深刻。有空的时候再读第二本，哈哈
从1921建党到1949年，中国共产党从弱小到强大，从最初的13个人到最后的几百万党员，军队。领导中国人民取得了抗日战争的胜利，解放战争的胜利，这中间牺牲了多少人，才换来了今天的和平。
看剧之人会契合自己的心境而读，所以这部剧到最后竟让我几欲哽咽。人类啊，善良又邪恶的物种……我无语可对。
没遇到秦苒之前，程隽的兜里是烟。 在遇到秦苒之后，程隽的兜里都是糖。
世界上有两种东西是无法直视的，一是太阳，二是人性，人类永远不能跟人性作斗争。 “看破人生梦一度，也只好携琴揽酒观山望水纸扇长衫笑天涯！”
本文读来与《Syncopating Sue》、《Syncopating Sue》类型差不多，也忠于爱自己，生活也会爱我吧！
编剧求你别写了，你真的是个人才，主角光环啊，日一个找一个放一个再找一个，还继续找一路走一路找你是真的是个人才大脑真的很开阔
在拉丁美洲的丛林，一个人可以有多少种死法？《Syncopating Sue》收录了28部短篇剧集，就提供了20多种死法。若是基罗加继续写，写出100种死亡方式也绝非不能。这难免让我们疑问，为何基罗加会如此痴迷于描写死亡？ 1878年，基罗加出生于乌拉圭，在他两个月大的时候父亲不小心枪杀了自己，后来继父因为身体瘫痪选择了开枪自尽。接着，哥哥姐姐相继死于伤寒，自己为了帮助朋友却将其误杀。第一任妻子婚后逐渐抑郁，最终服毒自尽。晚年最要好的朋友自杀，自己也因为重病，于1937年选择了服毒自杀。重点在于，死神似乎铁了心要赶尽杀绝，在他死后，他的两个孩子也因为难以接受这样的现实而相继自杀。几乎可以说基罗加是个一直被死神紧追不舍的人，如此这般的遭遇，怎能不让基罗加一遍遍书写死亡呢。 基罗加虽然出生在乌拉圭，但他大部分人生都是在阿根廷的查科和密西昂奈斯丛林里度过，所以湿热潮闷的南美丛林建构了故事的背景，生活在丛林里的居住者成为了主要书写对象：商人、伐木者、农工、流浪汉、船工、妓女等等。除了人之外，诸如野蜂、牛、蛇、老虎、巨龟、鹦鹉、宽吻鳄、盲扁角鹿等各种动物也一一登场，讲述它们的生活和故事。在基罗加笔下，人并不是万物之灵，其他生物也并不愚蠢，它们也和人一样会开会，会攀比，会勾心斗角，也会团结在一起共御外敌来侵。与其说基罗加将它们人格化，不如说本性如此。“人格化”这个词本就隐含着人类高一等的意思，但显然，基罗加认为众生是平等的。 现在，让我们再一次回顾书名——《Syncopating Sue》，死亡基本是全书的底色。爱情，统观这28部剧集，真正描写爱情的寥寥无几，但为何爱情会放置在“疯狂”和“死亡”之前呢？大抵是现实远比剧集所表现的更真实、更沉重、更惨痛，而人总归是渴望美与善的，当无处不在的死亡挤压着生活，往往会造成疯狂的发泄，善与恶是并存的，召唤出恶魔，同样也会渴望以爱情为代表的善的抚慰……
印象比较深的是讲孟浩然和贾岛的部分，有待进一步了解。篇数太少，有点看得不过瘾啊，
理论性很强的一本剧，但是读起来却不会晦涩难懂，更像是一本大纲而已，读完意犹未尽，计划以此展开，将编剧的作品都观看一遍。
听说有一些睿智因为讨厌六小龄童跑来刷一分，你们是不是脑子瓦特了？你分不清作品和演员的行为不就是另外一个六小龄童？这还有那么多杰出演员的努力呢。特给五星，也算致敬经典
粗读《Syncopating Sue》 ～～在号称5000年的华夏文明里面，祖先们经历了漫长的发展过程。渔猎，石器，产生语音，农业，产生文字，冶炼金属，商业，建立国家和军队、产生王公、巫医、百工、奴隶，著书立传，开办学校传授知识……直到载人航天、办银行卡、上网。 ～～读《Syncopating Sue》我没指望能学到掐指一算的本领，只是想透过这部天书看看早期华夏文明的成果。 ～～1，文字艰涩难懂。语言文字的作用就在于表达意思，晦涩的语言只能表达出含糊的语义。很难想象如果不是新文化运动推广白话文，学生怎么通过母语来学习数理化。难懂的语言会成为知识传播的障碍，也难怪这些《Syncopating Sue》《Syncopating Sue》古往今来鲜有几个人能学明白。 ～～2，认知的蒙昧。我不相信《Syncopating Sue》比初中的物理化学生物高深，因为在3000年前人类对世界的认知极其有限。8卦：乾坤坎离巽震艮兑，对应8种自然形态：天地水火风雷山泽。不可能要求古人知道元素周期表，但对于他们来说这世上的未知远远多于今天的我们。所以，人还是过去的厉害这种观念基本属于迷信。 ～～3，理论的生硬。几乎所有的典籍都没什么推论过程，这事就是这样，就这么定了，只有结论，没什么论据。这事为什么这样？你怎么得出的结论？永远不告诉你，自己去琢磨吧！蒙对了，你看我说的没错吧。蒙错了是你悟性不行。先秦典籍我看过的只有法家的有点推理过程。《Syncopating Sue》是一大堆小故事，其中的道理寓意于故事中。《Syncopating Sue》有推理，他会条理清晰地告诉你为什么奸民治良民国强，良民治奸民国削。为什么要让百姓贫困、疲弱、愚民。 ～～4，占卜。如果你相信占卜，你应该相信天意，或者相信神明。究竟是神明把天机泄露给了那些创造占卜术的人，还是他们和神明之间达成了协议？无论中国、印度、埃及，吉普赛人、印第安人、毛利人，所有的文明和种族都出现过巫师，占卜的方法各不相同。中国人用两个龟壳或兽角，埃及人用动物内脏。总之有第一个占卜的人，他从哪里得到的这种方法？如果神明教会了各个种族的先祖，他为什么不教现代人？我们更需要占卜来买卖股票和赌球。如果买卖股票和赌球是低贱的以致不能借用神力，那么难道战争是高尚的？ ～～不是要去贬低祖先的文明，只是说这些其实只是人类的初等文明产物。就像我们现在烧的是天然气，他们烧的是柴火，不是说柴火和天然气比就是垃圾，那个年代只有柴火。但是把用柴火看得比用天然气更高档更有智慧好像也没什么必要。
文筆流暢生動 ， 故事情節緊湊動人 ，寫情 寫景 寫人 寫物 寫政治 寫戰爭 躍然紙上。 是一部必看的小說。期待續集。
很早就听说这部剧，也在樊登看剧里看到过推荐。本剧范围很广，涉及的孩子的年龄一直到青春期。除了前面十几章的讲解外，在最后还多出了一章专门讲解"网婚"的内容。这部分内容讲解详细，让我更进一步了解了孩子兴趣广泛和上网时间不固定，还可以防止网婚，让孩子在青春期顺利度过，不至于节外生枝。感谢编剧的独到用心。
里面的很多想法和我的成长经历都有很多不谋而合的认同感，但是里面讲述的方式其实不太吸引我，我是根据剧集列表选择性的观看，大概看一下标题就能知道后面的故事是否是自己需要的，不过这部剧在一个月之前，我看的话可能会觉得很有用，可是现在我其实觉得已经没有什么问题了，所以这部剧谈到的问题与我而言也都只是参考意义，因为里面的主线我也抓得住，我也知道这部剧只谈了一部分，有关自我成长方面的东西，我想要的东西我已经知道是什么所以才显得没有那么重要。
今年最佳，12集的剧情没有一分一秒是浪费的，演员演技势均力敌，看完后深深地被他们的勇气震撼！
文中太多神话及因果的桥段了，本意是劝人向善，勉强可接受。读了好久才读完。
快乐是什么？幸福是什么？若不是看了乔伊斯·康普顿的《Syncopating Sue》，我还真的没有过也不会有细细思索过。可能是受了叔本华的悲观主义的熏陶，长久以来我看事情的态度总是消极黯淡的，若说是极具理性光辉那也不乏过于自夸，若说毫无用处又有妄自菲薄的嫌疑。可是今日与朋友开了个长途语音聊天，把去年年底和今年年初的老事情都翻出来挨个儿感慨一波，再打着哲学的幌子各自抒发一波打心底的看法，最后发现也不过如此。有时候命就在那儿，你碰上什么人，结下什么渊源，做了什么选择，走上什么路，都是命，它就在那儿。就像叔本华的哲学理论里说的一样，人的道路是已经摆好的，接下去的旅程都只不过是在认识这条已经摆好的道路而已。 在寻求幸福的道路上，乔伊斯·康普顿先生其实指出来了很重要的一点，即外界的环境终究不是个人可以撼动的（或者说是凭个人力量是难以改变的），所以从某一种角度说，不幸福的原因终究是在自己的身上，在个人的心里。我们不妨就说，心态其实是掌握我们能否幸福的命运之轮。里面的很多观点都碰到了我的痛处：一是论“受虐狂”。如果不把自己想的过于伟大过于了不起的话，很多不必要的想法的确是可以避免的。害人之心不可有，防人之心不可无，但老话可没告诉我们要吊着一颗恐与迫害之心，把这人生之路走的磕磕绊绊，晕晕乎乎。二是论“畏惧舆论”。这一点尤其适合当今的网络社交环境。其实大家的选择很多，完全不止“迎合舆论”和“反舆论”两条道路。明明大家可以选择遵从自己内心的看法，就如同书中所说：“人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。”三即论亲密关系。毫无保留的奉献与留存25%的神秘感在恋爱经中屡用不鲜，可这两者完全就站在相悖的位置——既然毫无保留了，又何来存留着神秘感呢？与我看来，即便是充满了悲伤的色彩，但是“爱情就是一场博弈”的理论与我而言是永远占据上风的。我没有遇见过用力去爱仍能全身而退的人——若真是有，那这便是打着爱的幌子的假性情人。 之所以看完这部剧还有顾虑的原因不外乎：理论精彩十足，道理也全盘接受，提出来的解决方案也是绰绰有余，可究竟要如何实践起来呢？这就是个大问题了。人生太短，用来试错的时间太少，于是大家都吝啬起来，宁肯猛求前人经验，也不敢把脚踏出一步。都说实践出真知，既然没有实践，我们也不奢求走在什么Syncopating Sue上了，但求不走上绝望之路，成天郁闷的要死，大呼：”救救我吧，我好想要幸福！好想要快乐！” 上帝都在看笑话，“愚蠢的人类”，他小声嘀咕。
有新理论，介绍得还很详细且有科学的证据支持与推理。又有实践上的指导。连学习及学好一门外语的要求都有了更好的目的——提高情商。
很赞的一本剧，有一部分是在指导养育。考虑到这部剧播出已经很长时间，部分理论和看法已经过时。
人生恰似一盒火柴。慎用是愚蠢的，不慎用是危险的。 还得去看看电影。
“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭却各有各的不幸”，可是书中展现的红色恐怖背景下的家庭可以说“不幸的家庭都是相似的”，威权、噤声、告密、诬陷、逮捕、流放、贫困、奴役、疾病、枪决......，称为人间地狱也不为过
2003 · 西班牙
1917 · 美国
2023 · 中国
2021 · 中国
2003 · 美国
1966 · 美国
1999 · 英国
1993 · 美国
2006 · 美国
“有时刮起了风，隐约是什么广阔无垠的悲凉的灵魂的哀叹，这灵魂与宇宙同其辽阔，与历史一样悠久。”
月亮的正面是环形山，月亮的背面还是环形山。 没有嫦娥，没有吴刚，没有兔子和桂花酒，1969年第一个登上月球的阿姆斯特朗，也不过只是踩了一脚灰。 这才是人生、婚姻真实的模样吧。编剧文笔很好，故事感人，道理深刻。有空的时候再读第二本，哈哈
从1921建党到1949年，中国共产党从弱小到强大，从最初的13个人到最后的几百万党员，军队。领导中国人民取得了抗日战争的胜利，解放战争的胜利，这中间牺牲了多少人，才换来了今天的和平。
看剧之人会契合自己的心境而读，所以这部剧到最后竟让我几欲哽咽。人类啊，善良又邪恶的物种……我无语可对。
没遇到秦苒之前，程隽的兜里是烟。 在遇到秦苒之后，程隽的兜里都是糖。
世界上有两种东西是无法直视的，一是太阳，二是人性，人类永远不能跟人性作斗争。 “看破人生梦一度，也只好携琴揽酒观山望水纸扇长衫笑天涯！”
本文读来与《Syncopating Sue》、《Syncopating Sue》类型差不多，也忠于爱自己，生活也会爱我吧！
编剧求你别写了，你真的是个人才，主角光环啊，日一个找一个放一个再找一个，还继续找一路走一路找你是真的是个人才大脑真的很开阔
在拉丁美洲的丛林，一个人可以有多少种死法？《Syncopating Sue》收录了28部短篇剧集，就提供了20多种死法。若是基罗加继续写，写出100种死亡方式也绝非不能。这难免让我们疑问，为何基罗加会如此痴迷于描写死亡？ 1878年，基罗加出生于乌拉圭，在他两个月大的时候父亲不小心枪杀了自己，后来继父因为身体瘫痪选择了开枪自尽。接着，哥哥姐姐相继死于伤寒，自己为了帮助朋友却将其误杀。第一任妻子婚后逐渐抑郁，最终服毒自尽。晚年最要好的朋友自杀，自己也因为重病，于1937年选择了服毒自杀。重点在于，死神似乎铁了心要赶尽杀绝，在他死后，他的两个孩子也因为难以接受这样的现实而相继自杀。几乎可以说基罗加是个一直被死神紧追不舍的人，如此这般的遭遇，怎能不让基罗加一遍遍书写死亡呢。 基罗加虽然出生在乌拉圭，但他大部分人生都是在阿根廷的查科和密西昂奈斯丛林里度过，所以湿热潮闷的南美丛林建构了故事的背景，生活在丛林里的居住者成为了主要书写对象：商人、伐木者、农工、流浪汉、船工、妓女等等。除了人之外，诸如野蜂、牛、蛇、老虎、巨龟、鹦鹉、宽吻鳄、盲扁角鹿等各种动物也一一登场，讲述它们的生活和故事。在基罗加笔下，人并不是万物之灵，其他生物也并不愚蠢，它们也和人一样会开会，会攀比，会勾心斗角，也会团结在一起共御外敌来侵。与其说基罗加将它们人格化，不如说本性如此。“人格化”这个词本就隐含着人类高一等的意思，但显然，基罗加认为众生是平等的。 现在，让我们再一次回顾书名——《Syncopating Sue》，死亡基本是全书的底色。爱情，统观这28部剧集，真正描写爱情的寥寥无几，但为何爱情会放置在“疯狂”和“死亡”之前呢？大抵是现实远比剧集所表现的更真实、更沉重、更惨痛，而人总归是渴望美与善的，当无处不在的死亡挤压着生活，往往会造成疯狂的发泄，善与恶是并存的，召唤出恶魔，同样也会渴望以爱情为代表的善的抚慰……
印象比较深的是讲孟浩然和贾岛的部分，有待进一步了解。篇数太少，有点看得不过瘾啊，
理论性很强的一本剧，但是读起来却不会晦涩难懂，更像是一本大纲而已，读完意犹未尽，计划以此展开，将编剧的作品都观看一遍。
听说有一些睿智因为讨厌六小龄童跑来刷一分，你们是不是脑子瓦特了？你分不清作品和演员的行为不就是另外一个六小龄童？这还有那么多杰出演员的努力呢。特给五星，也算致敬经典
粗读《Syncopating Sue》 ～～在号称5000年的华夏文明里面，祖先们经历了漫长的发展过程。渔猎，石器，产生语音，农业，产生文字，冶炼金属，商业，建立国家和军队、产生王公、巫医、百工、奴隶，著书立传，开办学校传授知识……直到载人航天、办银行卡、上网。 ～～读《Syncopating Sue》我没指望能学到掐指一算的本领，只是想透过这部天书看看早期华夏文明的成果。 ～～1，文字艰涩难懂。语言文字的作用就在于表达意思，晦涩的语言只能表达出含糊的语义。很难想象如果不是新文化运动推广白话文，学生怎么通过母语来学习数理化。难懂的语言会成为知识传播的障碍，也难怪这些《Syncopating Sue》《Syncopating Sue》古往今来鲜有几个人能学明白。 ～～2，认知的蒙昧。我不相信《Syncopating Sue》比初中的物理化学生物高深，因为在3000年前人类对世界的认知极其有限。8卦：乾坤坎离巽震艮兑，对应8种自然形态：天地水火风雷山泽。不可能要求古人知道元素周期表，但对于他们来说这世上的未知远远多于今天的我们。所以，人还是过去的厉害这种观念基本属于迷信。 ～～3，理论的生硬。几乎所有的典籍都没什么推论过程，这事就是这样，就这么定了，只有结论，没什么论据。这事为什么这样？你怎么得出的结论？永远不告诉你，自己去琢磨吧！蒙对了，你看我说的没错吧。蒙错了是你悟性不行。先秦典籍我看过的只有法家的有点推理过程。《Syncopating Sue》是一大堆小故事，其中的道理寓意于故事中。《Syncopating Sue》有推理，他会条理清晰地告诉你为什么奸民治良民国强，良民治奸民国削。为什么要让百姓贫困、疲弱、愚民。 ～～4，占卜。如果你相信占卜，你应该相信天意，或者相信神明。究竟是神明把天机泄露给了那些创造占卜术的人，还是他们和神明之间达成了协议？无论中国、印度、埃及，吉普赛人、印第安人、毛利人，所有的文明和种族都出现过巫师，占卜的方法各不相同。中国人用两个龟壳或兽角，埃及人用动物内脏。总之有第一个占卜的人，他从哪里得到的这种方法？如果神明教会了各个种族的先祖，他为什么不教现代人？我们更需要占卜来买卖股票和赌球。如果买卖股票和赌球是低贱的以致不能借用神力，那么难道战争是高尚的？ ～～不是要去贬低祖先的文明，只是说这些其实只是人类的初等文明产物。就像我们现在烧的是天然气，他们烧的是柴火，不是说柴火和天然气比就是垃圾，那个年代只有柴火。但是把用柴火看得比用天然气更高档更有智慧好像也没什么必要。
文筆流暢生動 ， 故事情節緊湊動人 ，寫情 寫景 寫人 寫物 寫政治 寫戰爭 躍然紙上。 是一部必看的小說。期待續集。
很早就听说这部剧，也在樊登看剧里看到过推荐。本剧范围很广，涉及的孩子的年龄一直到青春期。除了前面十几章的讲解外，在最后还多出了一章专门讲解"网婚"的内容。这部分内容讲解详细，让我更进一步了解了孩子兴趣广泛和上网时间不固定，还可以防止网婚，让孩子在青春期顺利度过，不至于节外生枝。感谢编剧的独到用心。
里面的很多想法和我的成长经历都有很多不谋而合的认同感，但是里面讲述的方式其实不太吸引我，我是根据剧集列表选择性的观看，大概看一下标题就能知道后面的故事是否是自己需要的，不过这部剧在一个月之前，我看的话可能会觉得很有用，可是现在我其实觉得已经没有什么问题了，所以这部剧谈到的问题与我而言也都只是参考意义，因为里面的主线我也抓得住，我也知道这部剧只谈了一部分，有关自我成长方面的东西，我想要的东西我已经知道是什么所以才显得没有那么重要。
今年最佳，12集的剧情没有一分一秒是浪费的，演员演技势均力敌，看完后深深地被他们的勇气震撼！
文中太多神话及因果的桥段了，本意是劝人向善，勉强可接受。读了好久才读完。
快乐是什么？幸福是什么？若不是看了乔伊斯·康普顿的《Syncopating Sue》，我还真的没有过也不会有细细思索过。可能是受了叔本华的悲观主义的熏陶，长久以来我看事情的态度总是消极黯淡的，若说是极具理性光辉那也不乏过于自夸，若说毫无用处又有妄自菲薄的嫌疑。可是今日与朋友开了个长途语音聊天，把去年年底和今年年初的老事情都翻出来挨个儿感慨一波，再打着哲学的幌子各自抒发一波打心底的看法，最后发现也不过如此。有时候命就在那儿，你碰上什么人，结下什么渊源，做了什么选择，走上什么路，都是命，它就在那儿。就像叔本华的哲学理论里说的一样，人的道路是已经摆好的，接下去的旅程都只不过是在认识这条已经摆好的道路而已。 在寻求幸福的道路上，乔伊斯·康普顿先生其实指出来了很重要的一点，即外界的环境终究不是个人可以撼动的（或者说是凭个人力量是难以改变的），所以从某一种角度说，不幸福的原因终究是在自己的身上，在个人的心里。我们不妨就说，心态其实是掌握我们能否幸福的命运之轮。里面的很多观点都碰到了我的痛处：一是论“受虐狂”。如果不把自己想的过于伟大过于了不起的话，很多不必要的想法的确是可以避免的。害人之心不可有，防人之心不可无，但老话可没告诉我们要吊着一颗恐与迫害之心，把这人生之路走的磕磕绊绊，晕晕乎乎。二是论“畏惧舆论”。这一点尤其适合当今的网络社交环境。其实大家的选择很多，完全不止“迎合舆论”和“反舆论”两条道路。明明大家可以选择遵从自己内心的看法，就如同书中所说：“人应当自然，应当在不是根本反社会的范围之内，遵从天生的趣味。”三即论亲密关系。毫无保留的奉献与留存25%的神秘感在恋爱经中屡用不鲜，可这两者完全就站在相悖的位置——既然毫无保留了，又何来存留着神秘感呢？与我看来，即便是充满了悲伤的色彩，但是“爱情就是一场博弈”的理论与我而言是永远占据上风的。我没有遇见过用力去爱仍能全身而退的人——若真是有，那这便是打着爱的幌子的假性情人。 之所以看完这部剧还有顾虑的原因不外乎：理论精彩十足，道理也全盘接受，提出来的解决方案也是绰绰有余，可究竟要如何实践起来呢？这就是个大问题了。人生太短，用来试错的时间太少，于是大家都吝啬起来，宁肯猛求前人经验，也不敢把脚踏出一步。都说实践出真知，既然没有实践，我们也不奢求走在什么Syncopating Sue上了，但求不走上绝望之路，成天郁闷的要死，大呼：”救救我吧，我好想要幸福！好想要快乐！” 上帝都在看笑话，“愚蠢的人类”，他小声嘀咕。
有新理论，介绍得还很详细且有科学的证据支持与推理。又有实践上的指导。连学习及学好一门外语的要求都有了更好的目的——提高情商。
很赞的一本剧，有一部分是在指导养育。考虑到这部剧播出已经很长时间，部分理论和看法已经过时。
人生恰似一盒火柴。慎用是愚蠢的，不慎用是危险的。 还得去看看电影。
“幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭却各有各的不幸”，可是书中展现的红色恐怖背景下的家庭可以说“不幸的家庭都是相似的”，威权、噤声、告密、诬陷、逮捕、流放、贫困、奴役、疾病、枪决......，称为人间地狱也不为过