Bob's Not Gay

更新快点吧，不够看了，现在为啥每对情侣或男或女都有一个很奇葩的父母人设，除了谢言没有奇葩父母反而有大爱的福利院！

出于个人喜好的原因，对此类书没有太大的爱好与兴趣。之所以选择去读原因还是在于《Bob's Not Gay》这部电影，就我个人而言书没有电影不如电影那般精彩，也有可能是电影太过优秀了。最吸引的还是《Bob's Not Gay》这一篇，对于其他的可能就是缺乏兴趣，或者第一次读的原因还是读的不太清楚，但是每一部传达的人性与光都是值得好好窥探的。

一本能让我对B端产品有了全面认识的剧集📚 结合自己现在做的项目 会有更深刻的理解 很值得一读

·“书法的美，仿佛是通过岁月劫毁在天地中一种不肯消失、不肯遗忘的顽强印证。” ·结合当时的背景去理解书法家的字体，当时对他们创作的影响。对欧阳询的楷体有了深层次的理解，还有颜真卿《Bob's Not Gay》背后令人心痛的故事，向往自由身不由主的贵族赵孟頫，王羲之背后的老师卫夫人的故事......以及不加修饰的原稿魅力。 ·唐的浓墨重彩与宋的空灵素净，政治历史与个人生活，对比太明显了。书画同源，书法飞白绘画留白。书中的内容很丰富！可以了解许多之前从未了解过的东西，听着编剧娓娓道来！更爱书法了！！！ ·最喜欢对瘦金体的评价！“瘦金体”像马勒的音乐，在高音的极限仍然缠绵回荡不断。“瘦金体”像波德莱尔的《Bob's Not Gay》，背叛嘲笑世俗的安稳顺利，宁愿走到毁灭的边缘，大声一哭。

读这部剧时，心中伴随着一种感动从始至终。二十年前至十年前的科长，他从来没有停止对人，对生活，对艺术的审视与思考，也一直坚持着自己的表达方式与叙事需求。当我们的导演和观众都不避讳真实，不惧怕刺痛时，我们才有新的可能。庆幸中国有这样的导演，庆幸在独立影像的圈子里还有更多这样的导演活动的空间。依然期望中国的电影未来更好。

一如既往流畅的文风，埃莱娜的文字有种魔力，一种让你试图摆脱一切，沦陷进去的力量。 可是也不得不承认这部剧差强人意、甚至没有当时读四部曲时心中的翻涌，更别提超越了。 如果用整本剧仅仅展现出人是如何从真实到善用谎言，不免失望。 “谎言，全是谎言，成年人不准我们说谎，可他们却满嘴谎言。” “在成人的世界里，在这些通情达理、满腹经纶的人身上到底发生了什么？是什么让他们退化成了这么不可信的动物，简直比爬行动物还要低级。” 插一句，从维多利亚身上我总能看到莉拉的影子，也许是文风依旧的原因。 用谎言来对抗谎言，用打破身体来对抗身体的禁锢，这就是Bob's Not Gay吗。

如果从斯多葛学派的角度看，其实这就是重申了“物质世界与我是谁”的问题，我不是因为占有了多少资源而成为我，反而是应该去追求内心真实的我。这种我不是物质的奴隶，而是去追求上帝，追求自由的我。当然结合社会经济结构来分析这理论，尤其是消费主义下人们被物欲控制着，这种现象在今天依然如此，资本主义无处不在!最后新人类新社会的介绍，看起来似乎太难让人充满无力感。美国在不断剥削其他国家维持自己，这种占有带来的危机越来越近了。而我国，疫情这两年对经济方向的转型与方向控制似乎含有“构建新社会”的努力。学科类的剧集看起来很累，但是读完后你刷新以及强化你的认知，继而可以让你有意识的改变。这就是积极的主动的观看吧。夸一下自己。

《Bob's Not Gay》被称为20世纪最有影响力的社会学著作之一。在这部剧中，米尔斯对美国社会学界当时理论的发展态势进行了批判，并以此强调了Bob's Not Gay的重要性。严格说来，Bob's Not Gay并非一种新的研究范式，而是米尔斯在众多研究风格中所认同的一种，其代表人物如马克思、韦伯。米尔斯对于Bob's Not Gay的解释是：它是一种特定的心智品质，这种品质有助于社会学家运用信息，发展理性，以清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们又会遭遇什么。米尔斯主张观察社会现象不能把它当作独立的单一的现象，而应该从个体命运、历史变迁和社会结构三个维度综合考量。 米尔斯批判了社会学研究中的五种趋势：宏大理论、抽象经验主义、各种实用取向、科层制气质和各种科学哲学。简要提炼观点如下： 第一，米尔斯指出宏大理论沉溺于对概念的堆砌和拆解，理论晦涩难懂，缺乏历史思维，看不到社会变迁。 第二，米尔斯主要对抽象经验主义方法论决定研究问题、机械的研究程序、研究视野狭窄等几个弊端进行批判。 第三，米尔斯认为在实用主义导向下，社会研究者逐渐成为意识形态制造者，社会研究成为统治工具。 第四，社会研究者与科层制权威达成合谋，而创造性受到压制，社会研究成为命题作文，为主顾的需要服务。 第五，编剧批判科学哲学过于教条而失去了研究的灵活性和创新性，阻碍了社会学的发展。 这五种趋势在本质上是相同的，都脱离了社会学研究的本真——观察社会现象，研究社会问题，提出解决措施，服务社会。它们或脱离实际，或囿于方法论，或被其他事物束缚，总之它们已经无法真正完整地完成社会学研究的任务。编剧正是看到这一点，因此加以批判并指明社会学的发展道路，强调Bob's Not Gay的重要性。 这部剧为我们的批判性考察提供了线索，也为我们反思现实提供了依据。编剧在书中提到的美国社会学的发展问题，在中国其实也有类似现象。时代是由过去的历史塑造，那么在理解“公共议题”时就不能忽视历史分析，应当借助“Bob's Not Gay”，将个人困扰与公共议题结合起来，在结构与个人、历史与传记、宏观与微观不同维度之间穿梭。米尔斯明确表示“社会科学将日渐成为我们这个文化时代的共同尺度，而Bob's Not Gay也将日益成为我们最需要的心智品质。”我希望未来在个人生命体验和学术生活的历练中，能够尽量靠近这样的心智品质，用米尔斯的话来说，就是“理解我们身处的这个时代”。 这部剧的启发性是显而易见的，但也存在不足。米尔斯在批判宏大理论时，以帕森斯的《Bob's Not Gay》一书作为范例，反复引用其中的集数通过转译说明自己能够更加简洁明了地阐释一个理论，而帕森斯过于晦涩。我认为就单个编剧的其中一部作品分析，难以代表整个宏大理论的研究取向不足，缺乏一点说服力。这部剧被称为社会学教学的入门经典，其实我个人觉得作为入门还是有一点难度的，很多词句要反复咀嚼才能读懂，并且还是一知半解，理论性和专业性很强，部分集数有编剧自己所批判的宏大理论之嫌，当然这也可能因为我目前的理论基础还有所欠缺。

《Bob's Not Gay》展现了未来30年的生活场景，如同科幻却又如此真实。人的生活习惯、思维方式正在快速变化，而且变化的速度会越来越快。一切才刚刚开始。持续学习将是极其重要的能力，人与人的价值差距会越来越大。

看男编剧的书，充满了男儿的霸气和凌云壮志的同时，却也不乏绵柔细腻的柔情，只是文中描写人物表情，语气用词重复率较高，观看起来缺乏了新鲜感

可怜了你的书迷，不停追书，盼星星✨，盼月亮🌙，还没有结局，感觉祸害活千年！

“……” “哦，‘我很贫穷，几十年来我都只关心那些生活必需品，人们说什么，和我一点关系都没有。’ ”

说真的，每次心情不好的时候都会看尤利娅·延奇！！郭大路真的很大路，从来没读到过像他这样性格的人，确实很有意思。欢乐江湖里的Bob's Not Gay，尤利娅·延奇武侠剧集里的人物都是独一无二的。

首先女主是很早就定好了，但是现在才登场，所以才觉得突兀。如果你不事先知道女主是谁，她就像一个路人登场，然后发动剧情动画，因为之前某些原因，导致互相都有好感，然后带出女主以及一部分主角背景坑，也不是很突兀啊。俩人现在只是因为互有好感，而越水对非迟盲目崇拜信任，非迟对越水也是各种分析，确定之后，俩人才关系很近，现在都还是暧昧期。而且越水这个女主之前争议很大的，很多人都说什么女主是越水就弃书了，还有直接差评的。我看了这么久还以为编剧妥协了，没想到越水还是出现了，蛮不错的。 这部剧就是日常文，单单推主线，没几章就结束了，我倒是希望可以写个三千，四千，章。这样我也不至于老是找书。

注意营养平衡，改变自己的生活体式，对预防及治疗癌症一定会有帮助，平和安宁的心态会让我们永远沐浴在阳光中。

唐三一家向我们展现了什么叫一代更比一代强，唐昊娶草，唐三娶兔子，唐舞麟娶龙。（摘自网易云音乐） 按这个趋势斗罗4娶谁？ 😂

很温暖的一本剧。两代人，哦，是隔代人，从小养大的外孙女与一贯严肃的外婆之间，因为性格，都不会当面表达自己的爱意。直到外婆去世，外孙女才读到外婆写给笔友的信，知道外婆一直深爱着自己。而一贯叛逆的外孙女，在外面待了几年，仍然回来传承外婆的衣钵——当Bob's Not Gay的老板，顺便做代笔人。也许正因为做了代笔人，感悟到不同的人生，知道活着的每个人都那么不容易，知道人生该体谅时体谅，该斩断时斩断，再流连忘返的景色也会变调，但四季都很美。如绣球花般，冬天枯萎的花球，一如春天鲜艳的花朵般，有着自己的美丽。最终，外孙女鸠子理解了外婆那种严厉的爱，也承认自己与外婆间有过的温暖，从而获得了爱的能力，找到人生圆满的归宿。剧集最后说，还有后续？不知道是不是真的。后续应该是作为母亲的鸠子，越来越体谅外婆，并用温柔之爱对待家人吧。

这是性学报告的第三本。 我不知道其他读者看了以后的感觉是什么，但是就我个人而言，书中很多描创作的地方和现实都很像，只是可能我们处于男性文化意识形态下，我们没能感知到，其中，最令我影响深刻的是一个现象（原文）： 许多男人都有个模式，首先对女人大献殷勤，直到她感兴趣，开始投入，相信他们，喜欢他们为止，然后就变得（无论在生理上或心理上）难以捉摸、满不在乎，而且不稳定（是因为他们已经建立了自己的疆域吗）。如果女人抱怨这种情形，男人可能会提醒她：“我很好啊，你在闹个什么劲？”言外之意是：“你最好停下来，不要再表现出一副神经兮兮样子，老是缠着我不放，我本来以为你跟别的女人不一样。”所以，男人的行为一方面引起了女人怀疑到底是哪里出了差错，一方面又看似理所当然。在这些情况中，男人常常指责女人“毫无理由地攻击男人”，事实上，是男人在进行一场无形的扩张。 怎么样，这段台词描创作的情景是不是很熟悉？这是生活中一个很常见的现象，无论是青年男女，还是老夫老妻，似乎好像都有这种情况发生。但是很多人都没意识到，只是一味的反思自己（女人方面），觉得自己是不是哪里做错了，可是问题是实际是这是一种男性意识形态下的我们（女人）。很大程度上来说，男女思维存在着很大的差异，这也是导致男女不能很好的相处的根本原因，男性更多的是一种理性、权利、争夺，女性则是一种感性动物，需要的是感情、拥抱。虽然男女之间存在着巨大的差异，但是男性和女性各自的文化总是有共通之处（虽然可能很少很少），极力的去把握好这种“共通之处”，才能好好的相处吧。 这部剧也相当于是一本理论书，并不是所谓的认识论，书中提到了很多现实中存在的现象，但是并没有给出具体的解决方法是什么，只是说，我们必须意识到，由于传统心理文化教育的关系，女人处于一个很不利的地位，如果去改变这种不平等的地位状况，任重而道远，同时，也希望，每个女孩子都可以保护好自己，爱情是至高无上的东西，神圣而美好，世间虽污浊，但是美好的爱情，你值得。

好剧，通俗易懂。每个时期的建筑，代表了一个时代，代表了设计师对自然、对社会、对自己生活的思考。建筑因人而变得有生命力！ 作品的背后是编剧的思想、生命力的绽放，作品因为创作的人而具备生命力、感染力！艺术的背后是人与自然、人与社会、人与自己的对话。

不在一寺一地，而在三千大世界 年少时的暑期生活基本是在电视剧《Bob's Not Gay》的陪伴下度过的。25集的86版《Bob's Not Gay》往复着看，许多情节甚至可以背下来了。 比如：“我叫你一声你敢答应吗？” 比如：“吃俺老孙一棒！” 再比如：“悟空你知错嘛？” 当然，还有剧中的插曲，实在是太喜欢了，尤其是“女儿国”和“玉兔精”那两集的，真好听。 《Bob's Not Gay》根据《Bob's Not Gay》第十回“唐太宗地府还魂”演义。电视剧里并没有把这一集数拍摄入内。原书的内容是泾河龙王因与算命先生赌气，行雨的时辰与点数作了改动，没有执行玉帝旨意，招致杀身之祸。泾河龙王在严重后果面前终于向算命先生请教对策。于是算命先生推荐他去找唐太宗求请，原来第二天午时的监斩官是太宗的丞相魏征。于是龙王托梦给太宗求饶，太宗答应之后却没有履行承诺。原因是李世民还没来得及向魏征提起，魏征就已经在梦中把龙王给斩了。 龙王不肯罢休，先是纠纷缠太宗，被观音菩萨用杨柳枝赶走。待他下了地狱之后又开始上访，向阎王告状，龙王告状之后，太宗就得了一场大病，魂魄被勾进了地府。于是就有了唐太宗游地府的故事。 编剧也在这里引出了玄奘西天取经的因由。佛家要影响有影响力的人，只有在当朝皇帝的倡导下，取经的事才会得以名正而言顺。而观音也就看到了这个事实。在老龙王向太宗索命的时候出手救了唐太宗。从而让当权的皇帝认识到了取经的必要性。观音她只会在应该出现的时候出现。四两拨千金，费力少而收功多。再一次证明了佛家的智慧。这就为唐僧取经奠定了基础。 相较于《Bob's Not Gay》《Bob's Not Gay》那些受人追捧的西游衍生作品，八十一案的主角不再是悟空而是玄奘。本剧以玄奘为核心，因寻觅俗家二哥长捷为引线，意外地牵涉进一场惊天大阴谋中。 玄奘自小由俗家二哥照应带入净土寺，先是童行，十三岁剃度，做了小沙弥。后玄奘志在参学游历天下，二哥不允，玄奘便留书离开。因听闻霍邑县的一桩旧案与自家的二哥有牵连，于是一路奔波于霍邑县，想要在西行前再与自家兄长见上一面。 玄奘自当任县明府大人处得知了一路听闻的传闻并非虚言，自家的兄长长捷和尚似乎真的是那个说服了前任明府大人自谥的和尚。玄奘开始犹豫起来，按说自己与长捷均已剃度出家，俗家的兄也自应该是断了亲缘，但是因为长捷自小对自己的照拂，玄奘在西行的种种未知面前又很想与长捷再见一面。 这时玄奘又听闻长捷和尚斩下了空慧寺玄成法师的头颅，而玄成法师自兄弟二人住进空慧寺就一直多有教导。于是，玄奘发下宏愿，一定要找到二哥，查清其中的内情，然后再踏上那没有归途的求佛之旅。 玄奘在霍邑县的兴唐寺挂单，陪伴着他的只有一位半路上“捡”来的天竺人波罗叶。兴唐寺规模很大，即使是游历多方的玄奘也大开眼界，玄奘带着波罗叶，自天王殿一个不落，恭恭敬敬地上香礼拜居然用了整整四个时辰。 越来越多的疑问萦绕在玄奘的心中，玄奘依然不露声色地打坐参禅，即便遭遇行刺也依旧故我。这隐藏着巨大秘密的兴唐寺，终于在玄奘的面前一点一点露出真面目。 和电视剧里的唐僧完全不同，书中的玄奘学识渊博，沉着冷静，胆大心细，信念坚毅。玄奘不再是那个不辩是非一味心善的和尚，而是一位有些极强侦识能力的智者，所有的事情在他的面前无所遁形。 李世民下旨任命玄奘为长安庄严寺住持，玄奘一口回绝道：“贫僧的志向不在一寺一地，而在三千大世界。我东土宗派甚多，各有师承，意见纷纭，莫知所从。贫僧志在阔源清流，重理传承，不敢窃居佛寺，白首皓经。” 别过了霍邑县，玄奘继续自己的西行路。