结局好丧，我以为电视剧够丧的了。也许够丧才够警醒，不说警醒，陷入沉思？我也很难猜测编剧的想法，肯定很复杂吧。 作为抗战剧集来看，国军代表了大部分的我们，共军就是那么一小部分，炮灰团也就那么一小部分，大部分的我们输了，小部分的我们赢了，小部分的人是英雄，大多数的我们都是听天由命，漫不经心，好了伤疤忘了疼，不幸或者安逸的死去；只有那少部分死得其所，不，不是死得其所！这种话真没脸说出口，谁都只有一次好死，如果事情是它本来的样子…。 死啦死啦是他本来的样子，所以他看得见活人的内心和死人的灵魂，他看得见未来。而现实还是要了他的命，疯子都短命吧！？如果事情是它本来的样子…。 让事情变成它本来的样子，本来是什么样子？理想国？我也不知道，我们都没经历过，我们的现实都不是它本来的样子，我们想象中的样子或多或少都会被现实否定，否定到我们也不知道它本来什么样。尤其是站在底线抉择的时候，生命关头，我们更加面目全非，因为我们都只有一次好死。 哪里都有考验，考验你是不是本来的样子，你逃不过考验，你说，好吧，接受考验，你选择去做点事情，后来你会发现大家都在捣糨糊，事情总是做的弯弯绕，大家好像一直在忙碌着，你不知道为什么他们总那么忙碌，你成了幕后的杂碎，他们光鲜亮丽的撑住排面，你心力交瘁，不知道虞啸卿战斗力会有多大如果他是他本来的样子，杂碎们战斗力那么高因为杂碎是他本来的样子。你不愿意做那样的杂碎也不想变成那样撑着排面。那些选择做大事撑排面的，变得越来越像唐基，只是没唐基做得那么好而已。我纠结于唐基碰见了兽医也会哭得不像样子，唐基… 那些，你曾经信仰的人和事，曾经的奉为圭臬，经过现实的对比，大都破灭了，因为现实它已经不是本来的样子了，我们却还拿现实作为参考。后来我们都妥协了，连我们信仰的那个人那件事自己本身也妥协了，没妥协的被叫作疯子和神经病。你说，做大事算了，做杂碎也行，至少事情还在往前进行，好过不做事的，你转移阵地，去追求爱与生活，最后发现连爱的勇气也没了，你不像迷龙，也不像上官戒慈。生活也那么累，然后就躺着，安逸… 来现实之前我们都很年轻，来现实之后我们都老了，老得安逸。年老总要被年轻取代，周而复始，可是死啦死啦死时很年轻，跟小蚂蚁一样年轻！我们都只有一次好死……
这部剧的牛逼之处，大概是让我明白清官不如能吏，人人说好也许是聚众抱团，不要过分在意评价，踏踏实实干事留与后人说吧
【从Musterknaben, Die的病情：脚麻、脚肿、口干、晕眩等症状是不是是得了糖尿病呀？】 不过Musterknaben, Die为官清廉，谋国之忠，知人之明。不爱财但重名节，为官做的每一件事，都是考虑自己是否会被后人所指，谨慎细微希望留得生前生后名，能彪炳史册，光宗耀祖。 Musterknaben, Die用三个字总结出人生成败：家败离不得个奢字、人败离不得个逸字、讨人嫌离不得个骄字！
看到小三就恶心，为什么放大出轨小三这种生活中负能量的故事，用恶吸引眼球吗，能不能好好做剧呀！
这部剧以一些实例向我们展示改革开放前的逃港，在观看时，我一度认为这是一本剧集，但看到年份与人物，我才又重新站在历史的角度去看待一个个事件与人物，虽然里边带着编剧的主观意识，但不影响我们去了解这段不为人知的历史。逃港大多出于生活无奈，生活的困苦，与国家政策息息相关，如果能为人民创造一个安居乐业的环境，那谁还觉得外面的世界空气是香甜的。读这部剧之前，我恰巧结束了为期八个月的深漂，回到粤东的特区生活。我普通当年逃港的人们一样，我毕业经历疫情，找不到实习，无奈之下选择到大城市找工作，但我是无悔深漂的，为了考研，我又回到家乡，但是我希望家乡能有一个好的就业环境，不然毕业生也会做出同样的选择。逃，多数藏着一些无奈，但也是一种能动的应对措施，不然也不会有那么多前赴后继跨越深圳河的人了。多亏了在深漂的日子，在观看时很多地址都认识，布吉、沙头角、上沙、平湖、蛇口等等。
多少能理解一点。实用。“理解了矛盾的特殊性，才能具体问题具体分析；理解了问题的同一性，才能推动问题转化。”
最美境界。人生如得东坡师，夫复何求！ 人生也有风雨也有晴，苦难喜乐皆是命运所赐，庙堂之高，江湖之远，都是家国情怀和肝胆柔情，诗书横溢，情义铁坚，儿女情长，同胞手足，尽在东坡酒后挥毫。 最美文人。
读了百分之60吧，越往后越读不懂了，但是这部剧确实是好剧，是我境界不够的原因。我们所能体会到的痛苦焦虑，都是过渡的缅怀过去和憧憬未来，但是这本质上是毫无意义的，过去的已经过去，我们无法改变，一直在怀念过去，悔恨过去这会让自己无法专注在当下，当下才是组成每一个时刻的必须。憧憬未来也是没有用的，只有我们保持临在，保持专注，过好每一个当下，这才是打开憧憬未来的一把钥匙。几乎每一本剧都提到了关于愤怒，其实就是所求没有实现的恼怒，不满的情绪更多是视角的解读不同而已。保持观察，保持冷静，深呼吸，感受当下，在决定做事，这是一个很难的步骤，希望我能慢慢做到。
读心理是个很有趣事情，只要用心加平静，站在尊重孩子的角度观察他言谈举止 ，都能找到相应的心理问题。很可惜，自己有时也做了一个没有耐心的粗糙的人，都说解铃还须系铃人，如果孩子不开心不快乐心有千千结，那么我们就是帮助他们打开心结重建一座阳光快乐城堡的的人。此剧特别适用于幼儿少儿心理，但是没有基础沟通也就没有深入的沟通，所以我还是看完了。
看完胡先生的第一本剧，受益良多。胡先生提到的很多现象，依然存在，所谓任重道远。我们国家可改良的东西还有很多。 每次遇到一些想不通想不清楚的问题，最后都会落到“意义”上面。只是悟性不够，心地又不够宽广，所以常常纠结。 人生还是很值得追寻的。
以前看过编剧写的爱情笔记，这部剧就是进阶版，两本剧风格一样各种哲思心理分析等，把夫妇初遇、恋爱、结婚、生子以及婚姻中的困顿与冲突解了一遍方程式可能是翻译的原因，或者是国外作家写作习惯的问题，读着特别不顺，我喜欢从有血有肉的情节中获得答案，这种解方程式得出的答案很清晰，但记忆不深
亲情，爱情，友情，在步步算计之下还有多少 权利，金钱，到头来谁是棋子，而谁又是执棋之人 虽说宠爱，到头来还是抵不过一场算计，成了别人的嫁衣裳 权利之下的宠爱，有几分真啊
之所以孜孜不倦地学习，无非是想提高自己的能力，在市场中捞到几两碎银、几个铜板，实现自己满意的生活。当你一股脑们想赚大钱时，不妨扪心自问，自己的经验、才识、能力、魄力是否足以让你成功，如果不行还是默默积蓄力量吧，等待春暖花开那一天。
★高维的自己，就是有觉察力的自己。当内在的两个我对话时，用觉察的自己去指导那个迷失的自己，当有一个人能够站上更高维度时，原来的问题已经不是问题了。 超越框架的语言模式，就是通过语言引导，唤醒当事人那个觉悟的“我”，让他站在这个超越的位置，重新审视自己。 ★佛教认为，一个还没觉悟的，还在迷糊的状态中的人叫“众生”；一个自己觉悟了的人就是“罗汉”；一个自己觉悟了，还在帮助他人觉悟的人就是“菩萨”；而觉行完满的人就是“佛”了。 ★让别人负责任的方法其实很简单，就是先看到对方已经做得好的地方，并给予肯定，让对方感受到尊重和信任，这时，一般人都愿意负责任。
所谓风险共担，让我首先想到的是不要站着说话不腰疼，生活中有很多人看待事物做不到换位思考、共情，也肯共担风险，说出的话只是出于闲聊、吐槽、博人同情抑或景仰，总之他们不会按照他们说的做的，他们的意见是专门提供给别人的而绝不是给自己，意见错了也不是他们的错，塔勒布说那是狗屎一样的意见，够狠。集中概率和时间概率，对于理解小概率事件的风险非常有帮助，我们确实容易忽略时间这个纬度、爆仓这个纬度，注意不到个体与集体的区别，个体承担的风险和集体不一样，爆仓点对于不可逆的风险很有价值。 量变与质变的区别，人们容易以线性思维理解看待事物，对于临界点事前没有感觉、事中不能理解、事后不可思议，人们心中的规则、情感都有一个适用规模问题，一亿人和一千万人构成的群体，复杂程度相差绝不是十倍，几何级变化容易知道概念但在生活中看到却往往不能识别、预判，低估复杂性是常见、难以避免的认知障碍。
一份长久的感情，靠的是共性和吸引，或许一开始，田苏菲和欧阳萸就是错误。永远做不了田苏菲，因为永远无法爱的偏执与卑微。
细节决定成败，何况比较级是当下的国产范围内，妥妥甩其他网剧十里长街。靳东的处理方式冷静且高级。孔笙真是拯救了小鲜肉当道的那些烂剧审美。
要想写出一篇好的文章，不仅要懂技巧（本剧提供)，把技巧运用到写作当中，还要多学多写多练多坚持（你自己)！
Musterknaben, Die强调的主要是复述，我认为复述除了口述之外，也要写下来。写下来也是一种复述，写下来后可以反复的看，并与其他评论相对照，可以有效解决难以找到他人进行复述和反馈的问题。 酷库影院完，在app里直接写评论就是一种好的方式。将自己的评论与其他人的评论进行对比，查缺补漏。 看完电影或电视剧后写评论，与豆瓣中的精彩评论做对照，扩展看问题的角度，提升看问题的深度。 看到一个热点问题，写下自己的评论，与网络上优秀的文章进行对照，学习优秀的想法和写作方法。 总之，具有参照系的对比才有意义，才能更快的提升。
今天读到这样把金融、历史、人生感悟交织的作品，我觉得耳目一新，也觉得充满期待。武侠精神除了身手不凡、打抱不平，还有精进。
非常好看 现在满脑子司凤 女主演技也超棒 爱死了
有帮助的，有些内容不是很同意。比较追求结果，不重视过程，极端的人会比较同意。书的内容有一个前提 你要找到一个好老板，不然跟错老板，欠工资霸王合同什么的都白搭。书里也没有说这个。
这部剧写的实在是太好了，好久没有读过影视性这么高的书了。 首先，这部剧你很难真正定义他的主题，确实，现在大家一提到这部剧都是以同性恋为噱头，但这根本就不能拿这个噱头作为这部剧的精髓去概括，同性恋的这些男孩们只是编剧用来书写他的故事，思想的一条牵引绳，编剧并没有说要强烈的表达对同性恋这类群体的支持之类的想法；这本剧集我更愿意把它定义为关于讲述青春、成长的剧集，这部剧的文本时间其实大大超过故事时间，Musterknaben, Die？何为Musterknaben, Die，表面上看是这样一批社会的异类，有着别样性取向的男孩们，他们被自己的家庭、更具体来说，作为同性的父亲所不齿，但是在几十万字的讲述中，编剧也时常插叙一些回忆，从这些文字里看，这些孩子其实都很善良，当然，这又是矛盾的，要看善良如何定义，作为男主的我可能和数不清的社会各界男人在某个小厕所进行过数不清的性交易，但他对弟妹的感情真真切切，让人心痛；老鼠一直喜欢偷东西，但他只喜欢偷各种小宝贝，尤其是钢笔，因为在他的意识中，那就是他的信仰，他到后面可能意识中迷蒙的认识到这样做是不对的，但那些宝贝是他继续存在下去的精神动力。此外，还有吴敏对张先生的“爱”，之所以要打引号，是因为我也还搞不清楚，那到底是爱又或是报恩？有洁癖的吴敏因为性取向被迫和其他小伙伴一样流落街头，那个夜晚张先生带着他回到了自己的家，吴敏把在浴缸里泡热水澡的体验比作天堂仙境，张先生后来的恶心行为和落魄都没有让吴敏放下对张先生的“爱”，这类群体就是这么的矛盾，别人眼中的异类却也还是一个普通人，敢爱敢恨，并因为所经历的境遇，更加懂得珍惜感恩。 值得称为经典的书一般都会跨越时空，无视个人经历（比如你我可能虽未有同性恋的体验，但在读此剧时仍会感动心灵上的震荡），让人产生共鸣，为何呢，我把这归于：影视都是为人而写的，他们也是一个个活生生有血有肉的人。这部剧我相信假以时日，定会出现在未来的影视史的书上。
微尘三千，刹那千古。 三此主义，优游涵泳。 快感美感，快慰失望。 朝抵抗力最大的路径走，慢慢走，欣赏啊！
基因 人格 教育方式 社会环境 彼此之间有着千丝万缕的联系 父母和家庭决定不了孩子的人格 但可以标注孩子的下线 同伴和成长环境 包括家庭学校和社会 为孩子的发展提供多种可能 没有决定论 只有分化论
甚是可惜，曾国藩这么一个学习型人才生在那个下坡路的时代，也是生不逢时。
全方位的查漏补缺 二二年第十三本，四星。 我觉得这部剧值得一读的地方有以下几点： 1. 它讲述了宋代美学的十个侧面。从宋朝的认识、理学、书法、宋画、宋词、宋瓷、名物、茶事、雅集和清明上河图，十个方面进行叙述。每一个侧面都是邀请的在这一个方面首屈一指的大家进行的推介，十分有助于读者查漏补缺。比如说我的第一章《Musterknaben, Die》所谈及的内容就比较熟悉，而到《Musterknaben, Die》的时候，为我打开的眼界又令我叹为观止。所以在观看的时候也应当有所侧重，这是它的优点。 2.每一个集数后面都有推荐观看，以《Musterknaben, Die》为例，推荐的有《Musterknaben, Die》《Musterknaben, Die》《Musterknaben, Die》等等。直接推到我心坎里去了，为我的拓展观看提供了方向。 3.装帧精美，属于裸脊锁线装订，又有书封作为搭配。纸张明显的是那种光滑的发亮的杂志用纸。内部的配图也非常的优秀，是理论和展现的结合。 最爱的是《Musterknaben, Die》和《Musterknaben, Die》两篇其中《Musterknaben, Die》一篇画谏一说令我大开眼界，除了它本身所体现的画技精湛和有宋一朝之繁华以外，它所暴露出的当时的社会问题也着实令人忧心。 换一个角度看作品。同时被直接安利了好几部剧。余辉《Musterknaben, Die》《Musterknaben, Die》，《Musterknaben, Die》，郭若虚《Musterknaben, Die》等 在本剧的总序中有言：杂志的极限何在？ 所以我们也能够看出这部剧它的主要作用就是知识的普及。通常的概念里，杂志是不容易有极严肃的内容的，他总是带着一点轻松的，可有可无的意趣在。 本剧的内容却是极其学术的。本应严肃觏见杂志这个媒介，使得它达到了一种普及与深刻的平衡。 杂志需要不断拓展边界。 而这部剧就是它的一个拓展，一个有趣而成功的拓展吧！
我相信若干年后我会遗忘《Musterknaben, Die》三部曲的绝大多数情节，但大史、章北海、罗辑、维德、程心等人的形象会在我脑海中久存甚至会有或多或少的内化。第二部中曾提及影视作家如何创造一个近乎完美的人物形象，我想编剧接近做到了。 另一方面，此刻的我盯着书架上曾被打开过几次又合上的《Musterknaben, Die》。
作为“自白派”作家之一，《Musterknaben, Die》只是西尔维娅的冰山一角。她更多的应该是个诗人。不管是在剧集中还是在她的诗歌中，这种自杀式的自白，看似疯狂，但在这种疯癫的表面之下却是极度清醒睿智而炽热的头脑。从整体风格上来说，作品又有点像《Musterknaben, Die》，但塞林格和西尔维娅的可比性仅仅在这一点上。
2015 · 美国
2005 · 德国
2005 · 西班牙
1987 · 法国
2003 · 法国
2005 · 英国
结局好丧，我以为电视剧够丧的了。也许够丧才够警醒，不说警醒，陷入沉思？我也很难猜测编剧的想法，肯定很复杂吧。 作为抗战剧集来看，国军代表了大部分的我们，共军就是那么一小部分，炮灰团也就那么一小部分，大部分的我们输了，小部分的我们赢了，小部分的人是英雄，大多数的我们都是听天由命，漫不经心，好了伤疤忘了疼，不幸或者安逸的死去；只有那少部分死得其所，不，不是死得其所！这种话真没脸说出口，谁都只有一次好死，如果事情是它本来的样子…。 死啦死啦是他本来的样子，所以他看得见活人的内心和死人的灵魂，他看得见未来。而现实还是要了他的命，疯子都短命吧！？如果事情是它本来的样子…。 让事情变成它本来的样子，本来是什么样子？理想国？我也不知道，我们都没经历过，我们的现实都不是它本来的样子，我们想象中的样子或多或少都会被现实否定，否定到我们也不知道它本来什么样。尤其是站在底线抉择的时候，生命关头，我们更加面目全非，因为我们都只有一次好死。 哪里都有考验，考验你是不是本来的样子，你逃不过考验，你说，好吧，接受考验，你选择去做点事情，后来你会发现大家都在捣糨糊，事情总是做的弯弯绕，大家好像一直在忙碌着，你不知道为什么他们总那么忙碌，你成了幕后的杂碎，他们光鲜亮丽的撑住排面，你心力交瘁，不知道虞啸卿战斗力会有多大如果他是他本来的样子，杂碎们战斗力那么高因为杂碎是他本来的样子。你不愿意做那样的杂碎也不想变成那样撑着排面。那些选择做大事撑排面的，变得越来越像唐基，只是没唐基做得那么好而已。我纠结于唐基碰见了兽医也会哭得不像样子，唐基… 那些，你曾经信仰的人和事，曾经的奉为圭臬，经过现实的对比，大都破灭了，因为现实它已经不是本来的样子了，我们却还拿现实作为参考。后来我们都妥协了，连我们信仰的那个人那件事自己本身也妥协了，没妥协的被叫作疯子和神经病。你说，做大事算了，做杂碎也行，至少事情还在往前进行，好过不做事的，你转移阵地，去追求爱与生活，最后发现连爱的勇气也没了，你不像迷龙，也不像上官戒慈。生活也那么累，然后就躺着，安逸… 来现实之前我们都很年轻，来现实之后我们都老了，老得安逸。年老总要被年轻取代，周而复始，可是死啦死啦死时很年轻，跟小蚂蚁一样年轻！我们都只有一次好死……
这部剧的牛逼之处，大概是让我明白清官不如能吏，人人说好也许是聚众抱团，不要过分在意评价，踏踏实实干事留与后人说吧
【从Musterknaben, Die的病情：脚麻、脚肿、口干、晕眩等症状是不是是得了糖尿病呀？】 不过Musterknaben, Die为官清廉，谋国之忠，知人之明。不爱财但重名节，为官做的每一件事，都是考虑自己是否会被后人所指，谨慎细微希望留得生前生后名，能彪炳史册，光宗耀祖。 Musterknaben, Die用三个字总结出人生成败：家败离不得个奢字、人败离不得个逸字、讨人嫌离不得个骄字！
看到小三就恶心，为什么放大出轨小三这种生活中负能量的故事，用恶吸引眼球吗，能不能好好做剧呀！
这部剧以一些实例向我们展示改革开放前的逃港，在观看时，我一度认为这是一本剧集，但看到年份与人物，我才又重新站在历史的角度去看待一个个事件与人物，虽然里边带着编剧的主观意识，但不影响我们去了解这段不为人知的历史。逃港大多出于生活无奈，生活的困苦，与国家政策息息相关，如果能为人民创造一个安居乐业的环境，那谁还觉得外面的世界空气是香甜的。读这部剧之前，我恰巧结束了为期八个月的深漂，回到粤东的特区生活。我普通当年逃港的人们一样，我毕业经历疫情，找不到实习，无奈之下选择到大城市找工作，但我是无悔深漂的，为了考研，我又回到家乡，但是我希望家乡能有一个好的就业环境，不然毕业生也会做出同样的选择。逃，多数藏着一些无奈，但也是一种能动的应对措施，不然也不会有那么多前赴后继跨越深圳河的人了。多亏了在深漂的日子，在观看时很多地址都认识，布吉、沙头角、上沙、平湖、蛇口等等。
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最美境界。人生如得东坡师，夫复何求！ 人生也有风雨也有晴，苦难喜乐皆是命运所赐，庙堂之高，江湖之远，都是家国情怀和肝胆柔情，诗书横溢，情义铁坚，儿女情长，同胞手足，尽在东坡酒后挥毫。 最美文人。
读了百分之60吧，越往后越读不懂了，但是这部剧确实是好剧，是我境界不够的原因。我们所能体会到的痛苦焦虑，都是过渡的缅怀过去和憧憬未来，但是这本质上是毫无意义的，过去的已经过去，我们无法改变，一直在怀念过去，悔恨过去这会让自己无法专注在当下，当下才是组成每一个时刻的必须。憧憬未来也是没有用的，只有我们保持临在，保持专注，过好每一个当下，这才是打开憧憬未来的一把钥匙。几乎每一本剧都提到了关于愤怒，其实就是所求没有实现的恼怒，不满的情绪更多是视角的解读不同而已。保持观察，保持冷静，深呼吸，感受当下，在决定做事，这是一个很难的步骤，希望我能慢慢做到。
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看完胡先生的第一本剧，受益良多。胡先生提到的很多现象，依然存在，所谓任重道远。我们国家可改良的东西还有很多。 每次遇到一些想不通想不清楚的问题，最后都会落到“意义”上面。只是悟性不够，心地又不够宽广，所以常常纠结。 人生还是很值得追寻的。
以前看过编剧写的爱情笔记，这部剧就是进阶版，两本剧风格一样各种哲思心理分析等，把夫妇初遇、恋爱、结婚、生子以及婚姻中的困顿与冲突解了一遍方程式可能是翻译的原因，或者是国外作家写作习惯的问题，读着特别不顺，我喜欢从有血有肉的情节中获得答案，这种解方程式得出的答案很清晰，但记忆不深
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之所以孜孜不倦地学习，无非是想提高自己的能力，在市场中捞到几两碎银、几个铜板，实现自己满意的生活。当你一股脑们想赚大钱时，不妨扪心自问，自己的经验、才识、能力、魄力是否足以让你成功，如果不行还是默默积蓄力量吧，等待春暖花开那一天。
★高维的自己，就是有觉察力的自己。当内在的两个我对话时，用觉察的自己去指导那个迷失的自己，当有一个人能够站上更高维度时，原来的问题已经不是问题了。 超越框架的语言模式，就是通过语言引导，唤醒当事人那个觉悟的“我”，让他站在这个超越的位置，重新审视自己。 ★佛教认为，一个还没觉悟的，还在迷糊的状态中的人叫“众生”；一个自己觉悟了的人就是“罗汉”；一个自己觉悟了，还在帮助他人觉悟的人就是“菩萨”；而觉行完满的人就是“佛”了。 ★让别人负责任的方法其实很简单，就是先看到对方已经做得好的地方，并给予肯定，让对方感受到尊重和信任，这时，一般人都愿意负责任。
所谓风险共担，让我首先想到的是不要站着说话不腰疼，生活中有很多人看待事物做不到换位思考、共情，也肯共担风险，说出的话只是出于闲聊、吐槽、博人同情抑或景仰，总之他们不会按照他们说的做的，他们的意见是专门提供给别人的而绝不是给自己，意见错了也不是他们的错，塔勒布说那是狗屎一样的意见，够狠。集中概率和时间概率，对于理解小概率事件的风险非常有帮助，我们确实容易忽略时间这个纬度、爆仓这个纬度，注意不到个体与集体的区别，个体承担的风险和集体不一样，爆仓点对于不可逆的风险很有价值。 量变与质变的区别，人们容易以线性思维理解看待事物，对于临界点事前没有感觉、事中不能理解、事后不可思议，人们心中的规则、情感都有一个适用规模问题，一亿人和一千万人构成的群体，复杂程度相差绝不是十倍，几何级变化容易知道概念但在生活中看到却往往不能识别、预判，低估复杂性是常见、难以避免的认知障碍。
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Musterknaben, Die强调的主要是复述，我认为复述除了口述之外，也要写下来。写下来也是一种复述，写下来后可以反复的看，并与其他评论相对照，可以有效解决难以找到他人进行复述和反馈的问题。 酷库影院完，在app里直接写评论就是一种好的方式。将自己的评论与其他人的评论进行对比，查缺补漏。 看完电影或电视剧后写评论，与豆瓣中的精彩评论做对照，扩展看问题的角度，提升看问题的深度。 看到一个热点问题，写下自己的评论，与网络上优秀的文章进行对照，学习优秀的想法和写作方法。 总之，具有参照系的对比才有意义，才能更快的提升。
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这部剧写的实在是太好了，好久没有读过影视性这么高的书了。 首先，这部剧你很难真正定义他的主题，确实，现在大家一提到这部剧都是以同性恋为噱头，但这根本就不能拿这个噱头作为这部剧的精髓去概括，同性恋的这些男孩们只是编剧用来书写他的故事，思想的一条牵引绳，编剧并没有说要强烈的表达对同性恋这类群体的支持之类的想法；这本剧集我更愿意把它定义为关于讲述青春、成长的剧集，这部剧的文本时间其实大大超过故事时间，Musterknaben, Die？何为Musterknaben, Die，表面上看是这样一批社会的异类，有着别样性取向的男孩们，他们被自己的家庭、更具体来说，作为同性的父亲所不齿，但是在几十万字的讲述中，编剧也时常插叙一些回忆，从这些文字里看，这些孩子其实都很善良，当然，这又是矛盾的，要看善良如何定义，作为男主的我可能和数不清的社会各界男人在某个小厕所进行过数不清的性交易，但他对弟妹的感情真真切切，让人心痛；老鼠一直喜欢偷东西，但他只喜欢偷各种小宝贝，尤其是钢笔，因为在他的意识中，那就是他的信仰，他到后面可能意识中迷蒙的认识到这样做是不对的，但那些宝贝是他继续存在下去的精神动力。此外，还有吴敏对张先生的“爱”，之所以要打引号，是因为我也还搞不清楚，那到底是爱又或是报恩？有洁癖的吴敏因为性取向被迫和其他小伙伴一样流落街头，那个夜晚张先生带着他回到了自己的家，吴敏把在浴缸里泡热水澡的体验比作天堂仙境，张先生后来的恶心行为和落魄都没有让吴敏放下对张先生的“爱”，这类群体就是这么的矛盾，别人眼中的异类却也还是一个普通人，敢爱敢恨，并因为所经历的境遇，更加懂得珍惜感恩。 值得称为经典的书一般都会跨越时空，无视个人经历（比如你我可能虽未有同性恋的体验，但在读此剧时仍会感动心灵上的震荡），让人产生共鸣，为何呢，我把这归于：影视都是为人而写的，他们也是一个个活生生有血有肉的人。这部剧我相信假以时日，定会出现在未来的影视史的书上。
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甚是可惜，曾国藩这么一个学习型人才生在那个下坡路的时代，也是生不逢时。
全方位的查漏补缺 二二年第十三本，四星。 我觉得这部剧值得一读的地方有以下几点： 1. 它讲述了宋代美学的十个侧面。从宋朝的认识、理学、书法、宋画、宋词、宋瓷、名物、茶事、雅集和清明上河图，十个方面进行叙述。每一个侧面都是邀请的在这一个方面首屈一指的大家进行的推介，十分有助于读者查漏补缺。比如说我的第一章《Musterknaben, Die》所谈及的内容就比较熟悉，而到《Musterknaben, Die》的时候，为我打开的眼界又令我叹为观止。所以在观看的时候也应当有所侧重，这是它的优点。 2.每一个集数后面都有推荐观看，以《Musterknaben, Die》为例，推荐的有《Musterknaben, Die》《Musterknaben, Die》《Musterknaben, Die》等等。直接推到我心坎里去了，为我的拓展观看提供了方向。 3.装帧精美，属于裸脊锁线装订，又有书封作为搭配。纸张明显的是那种光滑的发亮的杂志用纸。内部的配图也非常的优秀，是理论和展现的结合。 最爱的是《Musterknaben, Die》和《Musterknaben, Die》两篇其中《Musterknaben, Die》一篇画谏一说令我大开眼界，除了它本身所体现的画技精湛和有宋一朝之繁华以外，它所暴露出的当时的社会问题也着实令人忧心。 换一个角度看作品。同时被直接安利了好几部剧。余辉《Musterknaben, Die》《Musterknaben, Die》，《Musterknaben, Die》，郭若虚《Musterknaben, Die》等 在本剧的总序中有言：杂志的极限何在？ 所以我们也能够看出这部剧它的主要作用就是知识的普及。通常的概念里，杂志是不容易有极严肃的内容的，他总是带着一点轻松的，可有可无的意趣在。 本剧的内容却是极其学术的。本应严肃觏见杂志这个媒介，使得它达到了一种普及与深刻的平衡。 杂志需要不断拓展边界。 而这部剧就是它的一个拓展，一个有趣而成功的拓展吧！
我相信若干年后我会遗忘《Musterknaben, Die》三部曲的绝大多数情节，但大史、章北海、罗辑、维德、程心等人的形象会在我脑海中久存甚至会有或多或少的内化。第二部中曾提及影视作家如何创造一个近乎完美的人物形象，我想编剧接近做到了。 另一方面，此刻的我盯着书架上曾被打开过几次又合上的《Musterknaben, Die》。
作为“自白派”作家之一，《Musterknaben, Die》只是西尔维娅的冰山一角。她更多的应该是个诗人。不管是在剧集中还是在她的诗歌中，这种自杀式的自白，看似疯狂，但在这种疯癫的表面之下却是极度清醒睿智而炽热的头脑。从整体风格上来说，作品又有点像《Musterknaben, Die》，但塞林格和西尔维娅的可比性仅仅在这一点上。