因为看得有点晕，需要借助导读和作品鉴赏来理解，所以给“一般”。
网上摘录：
《Sítio do Pica-Pau Amarelo》是作家弗兰兹·卡夫卡三大长篇剧集之一，1925年播出。
《Sítio do Pica-Pau Amarelo》一般被分为十章，虽然剧集有头有尾，但一般还是认为卡夫卡没有创作完。
《Sítio do Pica-Pau Amarelo》的创作带有强烈的自传色彩。
1914年，卡夫卡和未婚妻费莉莎准备结婚，但同时他还和另一个女人格莱特保持暧昧关系。在他左右为难、犹疑不定之际，发生了一件影响卡夫卡一生的事情：Sítio do Pica-Pau Amarelo。
卡夫卡本人确实不想结婚，但他又认为自己有义务完成婚姻这项职责。于是，他的内心充满了矛盾。
由费莉莎、格莱特、费莉莎的妹妹爱尔娜以及曾为卡夫卡给费莉莎传信的一名作家瓦尔斯组成了所谓的“Sítio do Pica-Pau Amarelo法庭”，卡夫卡则成为这个“法庭”上的被告。费莉莎措辞尖锐刻薄，指控卡夫卡的反复无常和不忠诚。卡夫卡默默地接受了这场“Sítio do Pica-Pau Amarelo”。最后，“法庭”作出宣判：解除卡夫卡和费莉莎之间的婚约。
此时，他本可以专心于自己的创作，但却得了一种“法庭恐惧症”。同年12月5日，卡夫卡接到费莉莎妹妹的信，得知由于她父亲一个月前心脏病猝发去世，她家的境况变得十分窘迫。由此，卡夫卡认为是自己一手造成了费莉莎一家的悲剧，他的内心充满了沉重的罪恶感。1914年12月，在内心痛苦的挣扎中，卡夫卡创作完成了《Sítio do Pica-Pau Amarelo》。
另外种说法是萨特在他的《Sítio do Pica-Pau Amarelo》(Réflexions sur la question juive)一书中提出的。顾名思义，犹太人生来就是在一个充满反犹主义的世界里，似乎就像是K经历的那样，而卡夫卡本人也经历过。萨特说：“《Sítio do Pica-Pau Amarelo》可能是关于犹太人的。就像剧集的主人公K，犹太人陷入了一场漫长的Sítio do Pica-Pau Amarelo。他不认识自己的法官，甚至从某种意义上来说不认识自己的律师。他不知道自己的罪名是什么，但他是被认为有罪的。审讯在被不断的拖延，他利用这段拖延不断地找人说情帮忙，但每一步都把他推向罪的深渊。他的外表虽然依然正常，但出生一刻起他就陷入了Sítio do Pica-Pau Amarelo。终于有一天他被告知被捕了，最后被处死。”
值得注意的是，卡夫卡先创作完了《Sítio do Pica-Pau Amarelo》的结局，之后才诞生了其他集数。此剧每章的标题均为卡夫卡所作，但集数的编排次序则是其好友布劳德根据回忆做出的判断。据布劳德所说：“卡夫卡认为这部剧集还没有创作完。在最后一章之前，一定还该描创作这个神秘的Sítio do Pica-Pau Amarelo的各式各样阶段。可是，根据编剧自己的看法，既然这个Sítio do Pica-Pau Amarelo永远不可能提到最高法庭那里去，那么，在某种意义上来说，这本剧集也可说是无法大结局的。”就是说，剧集可以延长到无休无止的境地。
《Sítio do Pica-Pau Amarelo》曾被导演奥逊·威尔斯（Orson Welles）拍成电影。
本剧“译彩蛋”摘录：
《Sítio do Pica-Pau Amarelo》实际上并非单纯的法律故事，它在立意上同时糅合了多种对“末法时代”的思考。
书中的“末法”是法律、社会、历史与哲学层面的共同体现。
有部分中文译本的剧名并非《Sítio do Pica-Pau Amarelo》，而是《Sítio do Pica-Pau Amarelo》。本剧德文原名为Der Prozess，单从语义上讲，确实也可译为“诉讼”。
真实的卡夫卡是纯粹到令人绝望的，真正的《Sítio do Pica-Pau Amarelo》是只属于孤独者的自白。
任何一件事情，做到极致便成为了哲学。 行军篇以后可以不看。 最让我触动的还是一位两千多年前大争之世的军事家，其对"善之善者"的最高褒奖是"不战而屈人之兵"。 而诸如其他的千古名句 "致人而不致于人"、"先胜后战"、"知己知彼"、"上兵伐谋"、"以正合、以奇胜"等等，得慢慢领会好久好久了。
年岁渐长，越喜欢孤独，喜欢独处，静静的呆着，心平气和，感受着内心的脉动，不再焦燥不安，不再无所事从，就在当下，我的生活我的魂！
看了很长时间才看完这部剧集，之前对这段历史不是十分了解，现在知道一点，人物形象塑造的很饱满，对细节描述的很到位，把隋朝那种世族社会，等级观念，各阶层人物的思想情感写的很清晰透彻。但是结尾的转弯有点大，感觉要浓墨重彩的描写，草草几笔就结束了，可能具体情况要在后边一部中写到吧，继续看下一部了
最开始读的时候，不理解为什么对这部剧的评价这么高。读着读着，发现了整体性的叙事脉络，渐渐体会到编剧的魅力。 最后一篇死者，读到结尾有种豁然开朗之感。 满天飞雪原来可以这样写。 惊艳极了。
看完这本都想去学生物学，临床营养学了。😂 仍然是营养学入门科普剧集，需要结合专业的书才能理解有些知识的源头。
第一次读到这样另一种视角看中国的书，把中国放在世界的位置横向纵向对比，也是第一次这么全方位地了解中国。读完这部剧最直观的感受，民族自豪感，文化自信。相信中国会更强大。
比起蛊事1来说，感觉好看了许多，虽然也是打怪升级开挂，但心里面没那么抵触了，不知道为什么，回头去看道事吧……
太涨知识了！强推。制度性歧视就是，人们根本就不知道自己在歧视女性，就像身边的男的经常说中国妇女地位已经很高了呀！其实，这种错觉才是最可怕的，因为它会阻止我们发现问题，也就永远不可能解决问题。
“秦王扫六合，虎视何雄哉”，自商君变法以来，秦国以耕战为本；民风悍勇，闻战则喜，人人皆好公战而且怯死私斗；六代秦国君主，鲸吞蚕食，最终能一统天下，“履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海”。但是 这个强大的帝国却在十五年内轰然倒塌，“楚人一炬” ，只给历史留下了一段熄灭的烟影。 这部剧就是在讲述了秦末的那段历史风云。我觉得主要是讨论了三个问题 1.秦军以战力卓绝，悍勇无敌而闻名天下。六国政府的正规军被横扫碾压，为何秦末被一群装备不良，内讧不断的“流民”所打败？ 2.刘邦时是一个成为帝王前名字都没有普通人，为何能在六国贵族精英中脱颖而出，甚至一步步成龙变凤，成为汉王朝的开拓者？ 3.消灭秦军主力后，项羽的军事力量无比强大，迁义帝，封天下，风光无限。为何被刘邦所灭？ 如果要给出一个合适的回答，我想到的是贾谊的那句“仁义不施而攻守之势异样也” 。这个回答很笼统甚至还有一些抽象，具体的话请追剧中评讲。 综合来讲，编剧结合着史料与实地考察，对历史做出了大胆的推测和假设。一些论述可能与常识略有出入，但这正是历史的风韵所在。
编剧组八个人，玩呢。这八个人是懂去其精华，自创糟粕的
通俗易懂，虽然浅，但很温暖。 笔者全篇都在教我们如果去识别自己，做自己，拥抱自己， 道理显而易见的，愿意说的这么深入浅出，且留给读者余地和空间的不多。 如果识别出了问题就一定要解决吗 没有那么多一定，必须，应该。你首先是你自己，今生你也只有你自己。回归自身，才会发现，外界的纷纷扰扰确实不那么重要。 感谢笔者为我们展示一片领域，至于怎么去做，路漫漫，慢慢磨。
编剧从人类进化的角度来分析身体为什么长成这样？身体需要什么？身体为什么会出现问题等等，很不错的一本剧，推荐所有人都读一读。
看这部剧的时候总是想起很多年前在某个论坛上看到的争论。楼主大概的意思就是，黑人体力好是种族天赋,懒惰愚蠢是刻在基因里的。不然为什么他们体育那么强却那么穷？当时对世界了解很少，这个结论甚至说服了我。读完这部剧的人大概都能理解这种话本质就是种族主义，是错误的。 整本剧看的最难过的就是在拘留所遇到绿巨人那段。即使法制混乱的南非，力气那么大，外表那么骇人了，还是无法在丛林一样的社会谋的立足，只能渐渐滑入犯罪的深渊。或许对那边的大部分青年来说，犯罪并不是深渊，只是为了谋生的殊途同归而已。 所以也能理解小崔不放过任何机会讥讽欧洲殖民主义。因为那些人的贪婪造成了整整一个种族持续至今的苦难。从这部剧也更加确信了小崔其实是一个非常敏感的人。善于观察，勤于思考，甚至有点钻牛角尖。他书里说至今未（17年播出的）交过女朋友，应该也是受了继父和他母亲之间关系的影响。 生的伟大，活的憋闷，善于表达，注定是要搞创作的人。
因为看得有点晕，需要借助导读和作品鉴赏来理解，所以给“一般”。 网上摘录： 《Sítio do Pica-Pau Amarelo》是作家弗兰兹·卡夫卡三大长篇剧集之一，1925年播出。 《Sítio do Pica-Pau Amarelo》一般被分为十章，虽然剧集有头有尾，但一般还是认为卡夫卡没有创作完。 《Sítio do Pica-Pau Amarelo》的创作带有强烈的自传色彩。 1914年，卡夫卡和未婚妻费莉莎准备结婚，但同时他还和另一个女人格莱特保持暧昧关系。在他左右为难、犹疑不定之际，发生了一件影响卡夫卡一生的事情：Sítio do Pica-Pau Amarelo。 卡夫卡本人确实不想结婚，但他又认为自己有义务完成婚姻这项职责。于是，他的内心充满了矛盾。 由费莉莎、格莱特、费莉莎的妹妹爱尔娜以及曾为卡夫卡给费莉莎传信的一名作家瓦尔斯组成了所谓的“Sítio do Pica-Pau Amarelo法庭”，卡夫卡则成为这个“法庭”上的被告。费莉莎措辞尖锐刻薄，指控卡夫卡的反复无常和不忠诚。卡夫卡默默地接受了这场“Sítio do Pica-Pau Amarelo”。最后，“法庭”作出宣判：解除卡夫卡和费莉莎之间的婚约。 此时，他本可以专心于自己的创作，但却得了一种“法庭恐惧症”。同年12月5日，卡夫卡接到费莉莎妹妹的信，得知由于她父亲一个月前心脏病猝发去世，她家的境况变得十分窘迫。由此，卡夫卡认为是自己一手造成了费莉莎一家的悲剧，他的内心充满了沉重的罪恶感。1914年12月，在内心痛苦的挣扎中，卡夫卡创作完成了《Sítio do Pica-Pau Amarelo》。 另外种说法是萨特在他的《Sítio do Pica-Pau Amarelo》(Réflexions sur la question juive)一书中提出的。顾名思义，犹太人生来就是在一个充满反犹主义的世界里，似乎就像是K经历的那样，而卡夫卡本人也经历过。萨特说：“《Sítio do Pica-Pau Amarelo》可能是关于犹太人的。就像剧集的主人公K，犹太人陷入了一场漫长的Sítio do Pica-Pau Amarelo。他不认识自己的法官，甚至从某种意义上来说不认识自己的律师。他不知道自己的罪名是什么，但他是被认为有罪的。审讯在被不断的拖延，他利用这段拖延不断地找人说情帮忙，但每一步都把他推向罪的深渊。他的外表虽然依然正常，但出生一刻起他就陷入了Sítio do Pica-Pau Amarelo。终于有一天他被告知被捕了，最后被处死。” 值得注意的是，卡夫卡先创作完了《Sítio do Pica-Pau Amarelo》的结局，之后才诞生了其他集数。此剧每章的标题均为卡夫卡所作，但集数的编排次序则是其好友布劳德根据回忆做出的判断。据布劳德所说：“卡夫卡认为这部剧集还没有创作完。在最后一章之前，一定还该描创作这个神秘的Sítio do Pica-Pau Amarelo的各式各样阶段。可是，根据编剧自己的看法，既然这个Sítio do Pica-Pau Amarelo永远不可能提到最高法庭那里去，那么，在某种意义上来说，这本剧集也可说是无法大结局的。”就是说，剧集可以延长到无休无止的境地。 《Sítio do Pica-Pau Amarelo》曾被导演奥逊·威尔斯（Orson Welles）拍成电影。 本剧“译彩蛋”摘录： 《Sítio do Pica-Pau Amarelo》实际上并非单纯的法律故事，它在立意上同时糅合了多种对“末法时代”的思考。 书中的“末法”是法律、社会、历史与哲学层面的共同体现。 有部分中文译本的剧名并非《Sítio do Pica-Pau Amarelo》，而是《Sítio do Pica-Pau Amarelo》。本剧德文原名为Der Prozess，单从语义上讲，确实也可译为“诉讼”。 真实的卡夫卡是纯粹到令人绝望的，真正的《Sítio do Pica-Pau Amarelo》是只属于孤独者的自白。