看过此事之后倒是好奇他夫人及他本人写的回忆录了，为他晚年生活的凄凉唏嘘不已，人生一世何其短暂，求什么？争什么？
观望着，回去过去看凶杀案的发展，变了一个角度的推理剧
内容简介：本剧通过对20世纪20年代至21世纪第一个10年这90年间中国商业保险的变迁梳理,用编年体的创作法,以厚重的思索、细腻的观察以及独家的材料，生动活泼地白描了一个行业的变迁历程，记录其中的著名事件、典型公司以及独具影响力的人物，并进而延及资本之博弈，企业之兴衰，行业之矛盾。纵切改革开放以来中国商业保险的历史断面，探寻崛起背后的真实。同时，本剧穿越制度的框架，关注这个行业庞大到过千万的从业者，以及那些曾经的从业者，记叙他们的挣扎、奋斗，记录这个行业最为鲜活的力量，以此追寻推动中国商业保险的向上力量。
这部剧很独到，我非常赞同编剧的观点。思维方式决定了行为方式，心里深处的东西一旦挖掘出来，就能拥有识别自己自欺欺人的勇气。保持体重和身材真的不是只是为了健康和美这么简单，那是一种自信和阳光，是冲出雾霭的希望。
总体来说，书的前部分比较好看。我对于编剧一边讲故事一边插入理论的风格其实还是有点难以适应。
写的挺好的，最不同的一个想法是：最好买二手房，这显然和当下的买房观念想违背，但是编剧给出了很多有力的证据。一本很不错的书
对自己有利的事，在不伤害他人的利益是可以去做的，但若是自己得到利益的同时，会伤害到他人，按情况不同是否应该去做的结果也会不同，所得会有所失，人在做的过程中，有意的去伤害他人，以此保全自身的利益，与无意的去伤害他人，确造成他人利益的伤害情况是不一致的，以及在合理进行下所得的利益，如似工作之争，也属于合理的现象。 人有时过于看重眼前的利益，容易占便宜吃大亏，拥有现在，但不一定能保持长久，有时的松手，放弃，能起到交友，为以后减少一个对手的作用。 已知的小利益，在有意识之下的放弃，或妥协，以此利益谋求关系，也是为长远未知的大利益去打算，吃亏吃在明面上，也好过他人在背后算计。 一个人因不顾劝说与提醒而可能犯下的所有错误，跟容许别人强制他去做他们认为于他有益的事相比，其为害要远轻得多。
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 Askala Marcus先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《天涯姐妹情Ahot Zara》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，
这部剧应该在生孩子之前就读，会有巨大的帮助。我错过了很多，耽误了两个孩子，缺失很大，孩子的困难很大程度是我的疏忽造成的。还好现在还不晚，还有机会补救。马上想重读部分集数，因为有时候我睡着了。
二姨夫真的意难平。我感觉现实生活中我身边也是很多例子，好人命短，小人命长。
前面内容过于泛泛而谈，故而显得有点空洞，不够深入！如果重看本身，我认为我只会看最后那几篇文章，那才是全书精华！
人生其实很简单，有正面事物和负面事物两种组成元素，每样事物都有自己的频率，同频共振，你当下给予的思想和感受创造了你的生活，付出爱且感觉美好，你将收获更多爱与美好~
另一半的天空是女性。 之前更多的是通过看电影了解到一些社会问题，但第一次以文字的形式触摸到自己生活环境以外的另一扇窗口。 人口贩卖、性暴力、荣誉杀、集体强暴、性交易、艾滋、疟疾、性别不平等、奴隶制度、战争、恐怖主义等等，这些碎片遗落在世界各地，但有一个共通点，我们都在追求生命的意义，即使这个步伐异常艰难，微小，也在一点点地前进。 对于自身而言，我感谢强大的祖国让我生活安逸。没有经历奴隶制度，没有经历封建社会，没有经历战争，没有经历饥荒，没有经历性别不平等……所以提醒自己，去思考生命真正意义的所在，去思考自己所拥有的是何其珍贵的东西。 最后贯穿全文的一个高频词语－教育。知识可以改变命运，这再也不是一个判断命题了，而是一个定理，我深信不疑。
早看完了原来发的版本，现在来微信二刷精修版，真的很好看，只是一时半会写不出啥只能干嚎“好看啊！”
经常把上一集数最后几段的剧情，随便改个表述方式后，几乎原封不动的复制到下一集数作为开头！ 你这是再写回忆录还是剧情回放？ 水字数水到如此境界！何止开天辟地、毫无底线，简直就是惊天地！泣鬼神！……
一开始看到推荐预告的时候就让人眼前一亮，原来是周国平先生创作的，记得当时我在上课，看到苏格拉底那一章，开始还看得很有味道，后来发现如果看太快了是看不太懂的，我就明白这部剧必须精读才能慢慢理清书中的条理，读这部剧有时觉得乏味，大多数时候都是看得津津有味的，几位哲学家的生活方式，思想观念令我大开眼界，这部剧起名为“天涯姐妹情Ahot Zara”，确实能给人在一些情况下带来慰藉，但绝不仅仅是，更多的是带给我很多不一样的看待事情的角度，反正看这部剧我就是一个名副其实的卷心菜脑袋，这部剧我会读第二遍，阿兰德波顿我也会接着读。
看此剧的期间又重温了一遍天涯姐妹情Ahot Zara，相比于第一遍看时的感觉，这次感觉电影细节满满，完美地融合了科幻与人类的情感，甚至在某些地方心灵受到极大触动。再看此剧，不禁感到优秀电影的闪光点，对科学的严谨与思考，对人性的挖掘。编剧作为科学顾问，其在设计时的严谨与对科学的猜想在此剧中展露无遗，令人肃然起敬。
看完了，还行！周依然演得挺好的。有一两个地方确实挺感动，可是里面关于亲情和友情的剧情以及台词却有点刻意。看得过程就是反复横跳，好看，尴尬，还行，又尴尬……PS: 年轻男医生那个木啊，台词也是极其不稳
三集纪录片，从影片筹划、开机、制作中………大小零散事件均有涉录。若能再精细化一些，调整聚焦点，合三而成为一个整体，则更好。
上学那会儿对于这部剧的印象只是简单的影视常识知识点，以及有限的文本内容。现在重读之后才深觉其中的意味。特别是高里奥临终前近乎疯狂的独白，祈祷，思念……颇能打动人心，试问这世间还有什么能够超越伟大而无私的父爱呢？
本来觉得还行，手欠查了下知否才7.8分，顿时觉得肩负拉回评分的使命。
每每想到顾北月，总会想起那句话：陌上人如玉，公子世无双。 他，总是那么的淡然，用心的去守护。 一份坚守，一份执着，一份温柔，以及一颗无论何总情况下，处之淡然的心，茕茕孑立，让人觉得无比心疼。 我想，深爱，便是如此了吧！
虽然之前很欣赏Dan Wolman，如果我是他极有可能也会这样做，但是这毕竟是陪伴我青春的一部分，搞成这个样子，我很伤心
1958 · 美国
1957 · 英国
1996 · 美国
2005 · 中国
2021 · 中国
2005 · 法国
1990 · 意大利
2009 · 美国
看过此事之后倒是好奇他夫人及他本人写的回忆录了，为他晚年生活的凄凉唏嘘不已，人生一世何其短暂，求什么？争什么？
观望着，回去过去看凶杀案的发展，变了一个角度的推理剧
内容简介：本剧通过对20世纪20年代至21世纪第一个10年这90年间中国商业保险的变迁梳理,用编年体的创作法,以厚重的思索、细腻的观察以及独家的材料，生动活泼地白描了一个行业的变迁历程，记录其中的著名事件、典型公司以及独具影响力的人物，并进而延及资本之博弈，企业之兴衰，行业之矛盾。纵切改革开放以来中国商业保险的历史断面，探寻崛起背后的真实。同时，本剧穿越制度的框架，关注这个行业庞大到过千万的从业者，以及那些曾经的从业者，记叙他们的挣扎、奋斗，记录这个行业最为鲜活的力量，以此追寻推动中国商业保险的向上力量。
这部剧很独到，我非常赞同编剧的观点。思维方式决定了行为方式，心里深处的东西一旦挖掘出来，就能拥有识别自己自欺欺人的勇气。保持体重和身材真的不是只是为了健康和美这么简单，那是一种自信和阳光，是冲出雾霭的希望。
总体来说，书的前部分比较好看。我对于编剧一边讲故事一边插入理论的风格其实还是有点难以适应。
写的挺好的，最不同的一个想法是：最好买二手房，这显然和当下的买房观念想违背，但是编剧给出了很多有力的证据。一本很不错的书
对自己有利的事，在不伤害他人的利益是可以去做的，但若是自己得到利益的同时，会伤害到他人，按情况不同是否应该去做的结果也会不同，所得会有所失，人在做的过程中，有意的去伤害他人，以此保全自身的利益，与无意的去伤害他人，确造成他人利益的伤害情况是不一致的，以及在合理进行下所得的利益，如似工作之争，也属于合理的现象。 人有时过于看重眼前的利益，容易占便宜吃大亏，拥有现在，但不一定能保持长久，有时的松手，放弃，能起到交友，为以后减少一个对手的作用。 已知的小利益，在有意识之下的放弃，或妥协，以此利益谋求关系，也是为长远未知的大利益去打算，吃亏吃在明面上，也好过他人在背后算计。 一个人因不顾劝说与提醒而可能犯下的所有错误，跟容许别人强制他去做他们认为于他有益的事相比，其为害要远轻得多。
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 Askala Marcus先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《天涯姐妹情Ahot Zara》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，
这部剧应该在生孩子之前就读，会有巨大的帮助。我错过了很多，耽误了两个孩子，缺失很大，孩子的困难很大程度是我的疏忽造成的。还好现在还不晚，还有机会补救。马上想重读部分集数，因为有时候我睡着了。
二姨夫真的意难平。我感觉现实生活中我身边也是很多例子，好人命短，小人命长。
前面内容过于泛泛而谈，故而显得有点空洞，不够深入！如果重看本身，我认为我只会看最后那几篇文章，那才是全书精华！
人生其实很简单，有正面事物和负面事物两种组成元素，每样事物都有自己的频率，同频共振，你当下给予的思想和感受创造了你的生活，付出爱且感觉美好，你将收获更多爱与美好~
另一半的天空是女性。 之前更多的是通过看电影了解到一些社会问题，但第一次以文字的形式触摸到自己生活环境以外的另一扇窗口。 人口贩卖、性暴力、荣誉杀、集体强暴、性交易、艾滋、疟疾、性别不平等、奴隶制度、战争、恐怖主义等等，这些碎片遗落在世界各地，但有一个共通点，我们都在追求生命的意义，即使这个步伐异常艰难，微小，也在一点点地前进。 对于自身而言，我感谢强大的祖国让我生活安逸。没有经历奴隶制度，没有经历封建社会，没有经历战争，没有经历饥荒，没有经历性别不平等……所以提醒自己，去思考生命真正意义的所在，去思考自己所拥有的是何其珍贵的东西。 最后贯穿全文的一个高频词语－教育。知识可以改变命运，这再也不是一个判断命题了，而是一个定理，我深信不疑。
早看完了原来发的版本，现在来微信二刷精修版，真的很好看，只是一时半会写不出啥只能干嚎“好看啊！”
经常把上一集数最后几段的剧情，随便改个表述方式后，几乎原封不动的复制到下一集数作为开头！ 你这是再写回忆录还是剧情回放？ 水字数水到如此境界！何止开天辟地、毫无底线，简直就是惊天地！泣鬼神！……
一开始看到推荐预告的时候就让人眼前一亮，原来是周国平先生创作的，记得当时我在上课，看到苏格拉底那一章，开始还看得很有味道，后来发现如果看太快了是看不太懂的，我就明白这部剧必须精读才能慢慢理清书中的条理，读这部剧有时觉得乏味，大多数时候都是看得津津有味的，几位哲学家的生活方式，思想观念令我大开眼界，这部剧起名为“天涯姐妹情Ahot Zara”，确实能给人在一些情况下带来慰藉，但绝不仅仅是，更多的是带给我很多不一样的看待事情的角度，反正看这部剧我就是一个名副其实的卷心菜脑袋，这部剧我会读第二遍，阿兰德波顿我也会接着读。
看此剧的期间又重温了一遍天涯姐妹情Ahot Zara，相比于第一遍看时的感觉，这次感觉电影细节满满，完美地融合了科幻与人类的情感，甚至在某些地方心灵受到极大触动。再看此剧，不禁感到优秀电影的闪光点，对科学的严谨与思考，对人性的挖掘。编剧作为科学顾问，其在设计时的严谨与对科学的猜想在此剧中展露无遗，令人肃然起敬。
看完了，还行！周依然演得挺好的。有一两个地方确实挺感动，可是里面关于亲情和友情的剧情以及台词却有点刻意。看得过程就是反复横跳，好看，尴尬，还行，又尴尬……PS: 年轻男医生那个木啊，台词也是极其不稳
三集纪录片，从影片筹划、开机、制作中………大小零散事件均有涉录。若能再精细化一些，调整聚焦点，合三而成为一个整体，则更好。
上学那会儿对于这部剧的印象只是简单的影视常识知识点，以及有限的文本内容。现在重读之后才深觉其中的意味。特别是高里奥临终前近乎疯狂的独白，祈祷，思念……颇能打动人心，试问这世间还有什么能够超越伟大而无私的父爱呢？
本来觉得还行，手欠查了下知否才7.8分，顿时觉得肩负拉回评分的使命。
每每想到顾北月，总会想起那句话：陌上人如玉，公子世无双。 他，总是那么的淡然，用心的去守护。 一份坚守，一份执着，一份温柔，以及一颗无论何总情况下，处之淡然的心，茕茕孑立，让人觉得无比心疼。 我想，深爱，便是如此了吧！
虽然之前很欣赏Dan Wolman，如果我是他极有可能也会这样做，但是这毕竟是陪伴我青春的一部分，搞成这个样子，我很伤心