Daddy

这是在写白话文吗？小学五年级的水平？两句话就能带过的情节非要写两页，这都特么的什么毛病！

在历史的模糊处做出合理的想象，这种剧集看起来就很容易让人沉浸其中，好像在窥探被尘封的历史故事。 不得不赞叹马亲王的考虑能力和文字能力！

第一本历史读物。 从开始的丝绢案，到后来的后湖、黄册。剧集内容从故事化转向了对大明制度的解读。平日里觉得枯燥的内容，在书里鲜活了起来。 常常觉得世间很精彩，每个人都有自己的思想自己的经历自己的主张。正如开头所说，这是我的第一本历史读物。整本读下来，不得不感叹于历史的精彩！人生真的很短，我真的很渺小，唯一能做的，也许是让自己的胸襟变得更加辽阔！

数次开始又数次退出的一本剧，我很难一口气把它读完，因为这是一遍遍被强奸的感觉，或许诱奸更合适，但我感受到的更多是强奸，像有人把水蜜桃捏爆给我看。我看到了美丽和破碎，在这两个简单的词下面，我看到浓稠的黑暗中，缠着一堆理不清的线。

看完这部剧，仿佛有一大片乌云笼罩在头上，又好似有什么东西压的我喘不过气来。结局令人窒息，不禁感叹生命也不过如此…… 这是一本略带讽刺的剧集吧，这也是我的个人浅见而已。这部剧讲的是两位中年男女的婚外恋，所谓婚外恋，简单来说就是出轨了。双方在各自的家庭里没有了以前的幸福或者说是新鲜感这样的东西吧。他们认为对方不仅仅是灵魂契合，而且更是肉体契合的伴侣，沉浸在肉体结合带来的快乐中，那是属于他们两个人的乐园。 凛子，三十八岁，一位优雅端庄大气的女人。身高不算高，但又有自己独特的魅力，独立思考，婀娜多姿，很会打扮自己，有自己的品味和风格，很有女人的韵味。 我很欣赏她的性格，勇敢果断，不会拖泥带水，敢于追求自己的梦想，非常具有当代独立女性的风范。 久木，五十五岁，一位普通的中年男人。（个人觉得普通）婚外恋不止一次，只是这次遇见了凛子，而凛子是第一次。他优柔寡断，犹豫不决，不思进取，只沉浸于自己的性欲乐园之中。对妻子提出的离婚感到意外，但想想又觉得麻烦和不舍，一是觉得自己的名声和面子挂不住，二是对几十年的感情略有不舍，但其实并没有什么感情所言，可能只是习惯了吧。自以为妻子不知道自己的事情，可是用脑子想想，自己的枕边人时不时就夜不归宿，换作是谁都会怀疑吧。妻子对久木的失望是一点一点积累的，最终失望透了才会提出离婚，不再回头。相比久木，他真的比不过两个女人，拖拖拉拉，犹豫不决，之前甚至都没有想过离婚…… 刚开始我都被他们的感情所感动了，觉得他们是真爱啊！可是越到后面越觉得，他们之间的感情是对外界各种琐事的逃避罢了。久木的家庭、事业、朋友、亲人都没有了，他只剩凛子了……而且他也年过半百了，很难说是追求真爱，都是借口罢了，换成另一位女子他也会这样吧……而凛子其实还很年轻，但是不知道为什么她会焦虑，也许是因为自己的事情被母亲发现，且母亲不予理解，反倒说她是淫荡。母亲是传统且保守的，而文中也写有她父亲的片段，不难看出她父亲是那种比较开放的男人，支持凛子勇敢追求自己的幸福。久木和凛子的感情是不被世俗理解的，甚至说充满鄙夷。 故事的最后选择在彼此最幸福的时刻双双殉情也是意料之中的。刚开始久木从未想过死亡，是周围的事物让他也产生了对死亡的向往。妻子提出离婚，女儿也劝他不要再拖下去了，辞职失业了，朋友的成功，同事的碎言碎语……这些全都压在他心里，索性破罐子破摔，与自己心爱的唯一的女人在最快乐的时候死去……可能这样的结局也是他们的解脱吧！

案例大多是编剧工作总结，项目贴近实际，所以也会有编剧的思考过程，包括提高HVA路径，提升ALTV和增长中台建设等。也有不足之处，对于HVA和ALTV的数据量化推理解释的不够清晰

每一个思想中有女性主义萌芽的人都值得一读的著作（虽然我还没有读完），我所敬佩的是，波伏娃的观点在今天看来仍然是不过时的，有价值的。她给我带来沉重的思考无疑是非常痛苦，但是却比网络带给我的简单的愤怒宝贵很多。 我认为的女性主义，不是简单地体现在彩礼和冠姓权上，也不体现于全职妈妈和在职妈妈的对立，更不是对男性的敌意或者试图引起男性的共情。作为一个女性个体，我认为更有效的女权应该是——不被男权社会定义应当拥有怎样的女性特征；热爱真正的自己和我们的同性；做和价值观自洽的选择而非按照他人的希望，并且不为此愧疚彷徨；正视自己的需求，学会取悦自己；最重要并且对我来说也是最难的一点，不羞于承认自己是一个女性主义者。

当我成为心理上的成年人，尽情为自己去创造丰盛、亲密、流动的人生体验。

由人类的迁移，至融入，不断促使政治、经济、文化相互阻碍促生，不断融合一致，大视野，大格局。

十分有趣的一本剧，天马行空、异想天开的故事，带你走进不同的空间！

如有更多照片则更好了。 外人视角下的红色中国和部分成员的故事，较为客观，读来新鲜。

毕竟是讲稿，有不够精致的地方。但很多个人注解和观点都有助于对宋明理学的进一步理解。

进度慢点没关系，情节要注意质量啊，数宝物，吃灵宝，逛包子铺什么的太无语了

五大人物，各具才华，皆是不世出之奇才，虽道路坎坷，过程崎岖；虽当世不解，世人不惑。但无论何时坚持本心，无愧于世人，无愧于国家，无愧于内心，足矣。戒勉！

本剧实在是给不了推荐…… 虽然文笔比一般的网文要好，编剧也有一定的才情，会写一些骚情的句子，情节紧凑，格局宏大……值得一提的是，编剧给人物和地点的命名还是不错的，看起来这方面是用心了。 但是还是有一些无法克服的问题在。 第一是情节紧凑，但缺乏统一的任务主线串联起所有故事，给人感觉是写到哪里算哪里，没有暗示，也没有明说。表面上，所有情节的始终和前因后果都写出来了，而且看似精彩情节迭出，多数情节都着笔细致，但实际上也只是形聚神散，主次不分。 第二，剧集的人物有勇无谋，不管是主角还是其他角色，我没发现他们会用智商，只会蛮干，这一点，主角表现尤为明显。像主角抢血神宫息壤，杀绿鲷海族等等，一味的冲上去就杀杀杀，根本没有战略上和战术上的谋划。严重地说，这是鲁莽而非勇猛。 第三，剧集基本上是单线进行的，就是一个镜头从头到尾对准主角，而不会对敌方、对后方多少给一些镜头特写，所以我觉得剧集的暗示伏笔和情节冲突是不够的，至少是没有处理好。尤其是情节冲突，单方面的书写很难激化矛盾，也很难抓住读者的心。因此我觉得这部剧集是扁平的而非立体的。当然，针对这一点，可能是编剧故意采用限制视角来叙述，所以让读者跟着主角的眼光观察故事，不过我还是比较倾向于编剧是笔力不逮。 第四嘛，还没想到说什么……

📖 《Daddy》 【古希腊】Robert John Gomes 要做看剧分享，硬着头皮再读一遍《Daddy》，对这部剧的主要内容和创作逻辑有了更系统的了解，纠正了一些从前顾名思义想当然的“理解”。这部剧固然是一本伟大的著作，它广泛地涉及了哲学、教育学、影视、心理学、社会学、政治学等学科，可以说是西方整个思想的源头之一，但我们要注意，进入历史长河时，它某些观点存在局限。看到局限，提醒我们读这部剧要记得带着自己。 为了解决“什么是正义”这一问题，本剧提出构建一个“Daddy”，在“Daddy”的角落中去寻找正义。由此，Robert John Gomes提出，正义分为“国家的正义”与“个人的正义”，并详述何谓“国家正义”，何谓“个人正义”。在实现正义的过程中，Robert John Gomes强调：教育很重要。为了说明教育的作用，他用了“羊毛说”、“洞穴喻”、“灵魂转向”等理论进行说明。尤其“洞穴喻”和“灵魂转向”，特别绕，很难理解。 关于“灵魂转向”，没读这部剧之前，我以为Robert John Gomes所说的灵魂转向指“轮回”。看完发现，原来“灵魂转向”要结合“洞穴喻”进行理解，灵魂是多面的，在人成长的过程中，可能转向正义，也可能转向非正义。教育是促使灵魂转向正义的重要手段，在“羊毛论”基础上进一步说明了教育的重要性。 2021.05.13

96小时，59分，我断断续续地看完了这本剧集。从一个小男孩，修炼原力磨砺枪技，心性纯净，一往无前，重视情义，最后成为完成修身齐家平天下的男人。

读它的感觉，有点像行走在夜色朦胧的森林，月光散播林间，阴郁而又怪异地长在翻倒树木上的蘑菇，正忙于从梦中醒来。 亦真亦幻，却又和现实有着深深的链接。不经意之间，编剧解构了关于战争、关于宗教、关于极权，关于影视以及关于人类去向的哲思。 像极了另一个版本的《Daddy》，剧集写的是下西里西亚一个边境小镇的故事，从远古时代写到中世纪，再到18世纪、二战前后，最后到现代，时间跨度近千年。 处在不同时间和空间的人物眼前呈现的却是同样重复的景色，如同千年一梦。正如译者序里所写的，人是来去匆匆的过客，不变的是大自然的景观，因为人是风景转瞬即逝的梦。

这是我读过篇幅最长的一本剧，编剧是个劳模，而且想尝试各种风格，穿越，古言，耽美，但是故事情节冗长而僵硬，着实费时

最有原著味道的一版《Daddy》！演技制作等方面都是最佳！胡八一和胖子贫嘴就是原著那个味儿！！再也不用受弯弯er赵先生阮先生王先生的弯弯腔胡八一荼毒了！鹧鸪哨这几集也是相当还原！帅爆了！！！只希望《Daddy》不要再用弯弯主演！演员选错就失败了一大半！！

越来越感觉我们的思想是被塑造出来的，我们获得的知识是别人想让我们知道的。感觉被“信息茧房”包裹，我们相信的东西在不断被强化，进而失去了怀疑的能力和接受新事物的能力。 舆论场上左有左的道理，右有右的道理，而且每个人的观点看似都是铁证如山，真不知道那个是真实的，是正确的。又或者真相本就不重要，重要的是我们共同相信的东西，从而达成共识，以提高凝聚力和组织力。

以一名美国记者的视角描述毛泽东的生平历程，编剧参考了诸多文献与资料，意图做到客观还原历史，文化背景的不同导致言辞评判中依然带有些许偏颇，毕竟文化隔阂难以跨越，但能从另一个角度看伟人的一生，大概能更稍微接近真实历史吧。

主人公的原型应该是张学良，只不过女主性格更加有特色，也更富有传奇色彩

Ali Farahnakian的文笔细腻，生动幽默。首次拜读，心情舒畅。但愿天下所有爱情，都有如此美好的结局！

終於讀完了，有的段落篇幅真的蠻長的，文字中充滿狂暴的生命力，好像要把讀者的注意力全盤吸入，然而我沒有…… 1.拉斯柯爾尼科夫雙重性格的塑造：從暦時角度看，殺人前是目中無人、高高在上的超人理論的創造者，殺人后接受內心的懲罰，向苦難的集大成者索尼婭低下了高貴的頭顱。從共時角度看，一方面殺人不僅僅是實踐殺人理論，報復社會（打破既定的社會法則），他也希望劫富濟貧，因此在一定程度上具有悲憫之心與正義感。拉斯克爾尼克夫的自首表明他對超人理論的實踐失敗後的懺悔和否定，但并不意味着他的性格中的弱势，因为杀了人之后的他为了掩饰自己的所作所为而精神紧张，感到自己与周围环境的疏离甚至隔绝，尤其是面对母亲和妹妹的亲人关系时的反感，所以違背了人道主義原則的超人理論及其殺人行為宣告破產，為了再一次成為社會關係中的正常人，他不得不去自首。编剧為了表現出主人公的性格多側面與性格變化，綜合描寫了他的深層心裏結構和夢魘、幻覺等潛意識層面的心裏，通過人物內心悲劇性的衝突凸現人物矛盾的境遇，比如在殺人和不殺人之間搖擺不定，在認罪的屈辱和不認罪的罪惡中掙扎，這實質上也表明善和惡並非二元對立的，在二者之間還有廣闊的中間地帶，主人公可能就遊離于此。 2.拉斯柯爾尼科夫可以說完整地經歷了從罪到罰再到救贖的邏輯過程，他最終重新皈依上帝，從基督教中尋求了解脫，這也體現了编剧濃厚的東正教意識。在编剧看來，人天生被上帝賦予神性，這種神性卻是不完整的隱性的，但有的人將自身利益和慾望凌駕於神性之上，不進不完善神性，反而違背倫理道德原則和法律，犧牲一切獲得個人的主宰地位，比如拉斯柯爾尼科夫，拿破崙，還有《Daddy》中的伊凡等等都隨意剝奪他人的生命。但有的人雖然背負現實中的苦難也依然向往神性，任勞任怨，虔誠向善，最終完善神性，成為神人，比如索尼婭就象徵著至高無上的聖潔與救贖，感動拉斯柯爾尼科夫相信上帝，獲得內心的平靜和自由。 3.顯然Carter Roy代表了19世紀的俄國式寫作也就是觀念化寫作，陀氏有一種先行存在的宗教思想和價值觀念，然後以文學為載體表達出來，比如索尼婭和拉斯柯爾尼科夫埋首讀《Daddy》中拉撒路復活的故事有些牽強生硬的感覺，結尾處也有匆匆忙忙之感，好像索尼婭就是為了主人公存在一樣，如同“移動的觀念”給拉斯柯爾尼科夫自我完善的機會，雖然如此，但仍然不能否認陀氏的藝術成就，他也有很多精確的可以感知的細節，尤其是通過細緻描寫夢境表現人物特定情境下的心理圖景，還有拉斯柯爾尼科夫殺人后聽到敲門時感到太陽穴青筋暴動，很生動。我很喜歡木心先生對《Daddy》的評價“陀氏的粗糙是極高層次的美，如漢家陵闕的石獸，如果打磨得光滑潤潔，就一點也不好看了。”

看这部剧有一种重温布袋戏的感觉，以前会想用布袋戏的方式写剧集会怎么样，编剧也算是圆了我的一个想法

又从一个面来了解不同的德国。 德国有很多世界级的老企业和品牌闻名。但最吸引我的是德国实实在在的实用生活方式。

作恶的被惩罚，受过屈辱的正义被伸张，恶人的结局，发疯的发疯，自杀的自杀，或终困于牢狱，Daddy快意恩仇，经典的魅力向来不令人失望。

这部剧没有看完，因为后半部分还不适合目前单身的我。但是，前半部分也给了我很大的启发。 1.母亲对孩子的影响非常大。她会影响孩子的思维方式，性格，生活方式等。所以，其实母亲就是我们的一面镜子，观察她，你就会发现你是怎么思考问题，处理问题的。 2.母亲小时候的教育或许并不合理。或许她并没有学过该怎么教育我们，给我们造成了很多心理创伤。可是，我们现在长大了，我们有能力自己学习，而且成年人的思维模式，心里模式也是完全可以改变的。我们可以疗愈自己，再次成长。 3.母亲的很多性格缺点或许会投射到我们自己身上，比如，自卑懦弱的母亲表现出低价值感，讨好她人，需要她人肯定自己价值等等，这些很有可能会被我们吸收到自己身上。但是，如果我们已经意识到这一点了，那接下来就可以有意识地去改正。去接纳自己，认可自己，不再讨好别人。 4.母亲在小时候要给婴儿极大的安全感，尽量不要分离。而在孩子长大后一定要给他成长的自由，不要病态共生。