黑暗有暗夜的行则，不会象光明社会一样为大众明晰，遵重规则是我们应遵守的。感谢两位金先生给了我们不一样的东西，借以此回击歌唱军阀有私德蒙蔽大众的无良公知。
真实又准确的幻象和克制的对自我的悲悯，这种自述暴露得过于全面，不能说残酷，但读者竟然不敢同情。 读者想看到一如很多自述中应该惯常有的，那些大段的自我剖析，可这些真心话因为一直贯穿在惊人直白的对话和意象描述里，反倒显得隐晦了。 这些自述有一种残暴的可怜温柔，生存与欲望太强而现实要更强，在故事里肆虐的热带，没人好意思说爱。
极力推荐给喜欢MC的朋友看，这个编剧写的全是关于MC的，特别好看
和人性的弱点有一些重复的地方，但仍然很推荐，相比于人性的弱点一书，这本更偏重地介绍了停止忧虑的一些方面，很实用
无论世间万千如何流转，沧海桑田，只要最后归来的是你，千年万年的等待也不过是浮云
按编剧建议的做 我是不会喜欢这样的女孩子 我喜欢爱说话的，我喜欢盯着我看的，我喜欢喜欢我的 编剧是在教女孩子如何吸引有征服欲的男人，但是所有男人都有征服欲吗？吸引到有征服欲的男人之后呢？征服你之后对方岂不是又要开辟新的战场，或者又一个女人又勾起了她的征服欲？
三集根本不够看看，强烈要求十集
“一部剧集中是否创造出了活的人物，用反向测试的方法最容易发现。如果某个人物总是吓我们一跳，让我们觉得意外，那就证明它已经死了。如果一个人物是活的，就会随之带来很多别的东西：我们根本就不会去想这个人物是不是死的，转而关心别的问题了。” 除了“扁形-圆形人物”外，他提到的“活的-死的人物”也挺有趣的。但是缺乏相应的剧集观看量，对他的话难以产生切实感悟。
还没有成熟的人，是听不进去别人的话的。 他们只是更急切地想要表达自我。
以前孙悟空是嵌在电视里，是一统花果山的美猴王，是斩妖除魔的泼猴，是大闹天宫的齐天大圣 后来孙悟空变成了「大话西游」里时幽默时深情的至尊宝 变成了各种形象，那只石猴开始渐渐丰满 直到现在，孙悟空杀死了“自己” 磨了棱角 修了正果成了佛……他终于不再单纯是记忆里那只泼猴 看完了伸个懒腰 翻个身 恍若隔世……看了好多书友的划线评论，彻头彻尾的悲剧人物 你从何种角度都能联想到现实“我走的再远 也走不出这片天么”……我很喜欢那只松鼠和阿瑶，也喜欢那段热血又中二的话“我要这天 再遮不住我眼；要这地 再埋不了我心；要这众生 都明白我意；要那诸佛 都烟消云散”
蛤蟆先生抑郁了，原因是什么呢？ 一、在挑剔型父母身边长大，使他成年以后身体里内置了一个挑剔型父母，总是责难自己，否定自己。童年体验到的最强烈的情绪，不可避免的变成他成年后经常有的感受。 二、他不经常做三思后的决定。他要不在冲昏头脑时做决定，以致追悔莫及。要不就按照旁人说的做，以便推卸责任。 三、他从未有意识的去识别自己的情绪，进而面对它，解决它。 蛤蟆先生看完心理医生后，不抑郁了，原因是什么呢？ 一、摆脱心中对挑剔型父母的依赖关系。 就像摆脱殖民、重获独立的国家一样，拥有对自己的主权。没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。 二、树立自己的“成人自我状态”。 与“成人自我状态”相对应的是蛤蟆之前孱弱的“儿童自我状态”和挑剔的“父母自我状态”。 “成人自我状态”是指，我们用理性而不是情绪化的方式来行事，他让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。在这个状态下，我们能计划、考虑、决定，行动，我们能理性而合理的行事。处于这个状态时，我们所有的知识和技能都能为我所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。相反，我们能思考当下的状况，基于事实来决定要怎么做。 三、开始自己对自己负起责任。 相比于让别人做选择，最后来责怪别人，自己负责有个天大的好处，就是你能开始对此行动了，如果你为自己负责，就会意识到你对自己是有自主权的，因此你就知道自己有力量来改变处境，最重要的是，有力量改变你自己。 四、选择“我好你也好”的人生象限。 苍鹭心理医生提出四个人生象限：“我好你不好”、“我好你也好”、“我不好你也不好”、“我不好你好”。 我们习惯性地处在其中一个象限，然后开启自己的“自证预言”。 比如蛤蟆之前处在“我不好你好”这个心理象限，比如你认为生活让你不快乐，那么今天喝醉就是你用的某种方法，它可以印证明天你会感觉悲惨的预期。 再比如愤怒的人，经常用发泄愤怒的方法来表现“我好你不好”。愤怒能够非常有效的抵御抑郁，愤怒的人从不觉得内疚，因为他们总在怪罪别人，他们自卫的方式是把自己内在的恐惧对外投射到别人身上，这样就能把对自己的怒火转向别人。 五、识别情绪。 我们不仅用头脑去思考，也用情感去体验。要充分理解自我，唯有通过和自己的情绪做连接，当你对情绪的感受越来越清晰时，就能明白他们并非可有可无，也不会对他们不闻不问，因为情绪正是自我的核心。 无论何时，只要我们的情绪真正获得理解，就能有成长的机会。我们会逐渐收获强大的自我意识，了解自己的情感，能管理情绪，能从悲伤和不幸中重新振作，能控制冲动，也懂得延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为。 六、做计划 当蛤蟆处于空虚状态时，时间在他面前蔓延，如同没有路标也没有尽头的沙漠，每天的生活只剩空虚，人生的意义无处可寻。 当他开始在日志本上添加安排，荒芜的沙漠，就再度开出鲜花来，他开始明白要继续成长和完善就得有目标，而要实现目标就要做好计划并好好完成。
书粉报到！保留了原著基础上合理地改编，原著的人设挺不好呈现的，而且尺度挺大，还在观望影视化怎么拍。现在剧播出了，感觉原著精髓没丢把人设事业线、感情线和人物成长捋得更清晰了。林陆骁和南初的感情线目前看来还在前期互相了解中，期待后面逐渐相爱的剧情。
奥兹的笔法兼顾冷峻和细腻。对于多数读者来说，以色列与耶路撒冷自1947年以来始终是最熟悉的陌生国度和城市，发生在现代史上关于犹太民族的苦难与救赎，具体到个人的维度来说，显得尤为扁平化，借助奥兹此剧则完全可以加深对那段历史的深刻认知。历经数千年苦难与压迫的以色列犹太民族是如何在地中海东岸的蕞尔小邦苦苦地于夹缝中生存，那些学识渊博的犹太知识分子的风貌如何，生活经历如何，密切交织着希伯来语、俄语、波兰语、意第绪语的文明对于个人的艰辛生存体现出怎样的影响……都借助奥兹的喃喃自语而清晰立体地体现出来。特别动人的是奥兹不厌其烦地一遍遍回忆母亲的一生，平铺直叙中那种压抑的沉痛，尤其让人追完之余，产生沉郁的酸楚感。
若悲伤有人分担，又何尝不是一种慰藉；若孤单有人陪伴，又何处不是心暖、心安！好的感情，是两心相依的温暖，是相濡以沫的陪伴。最真的拥有，是我在；就如书中所说…爱并不是什么可怕的东西，它不是欺骗不是凌辱，不是伤害也不是欺骗。它是在你孤寂的时候，唯一能填补你内心空缺的安慰，是你在苦难挣扎中唯一的稻草，是你害怕和悲伤时唯一的温暖。 只有爱一个人时，你才会时时刻刻念这个人
情节有点无聊。打斗场面过于儿戏。
不吼不叫，的确是妈妈的一场修行，也是家长们的修行。本剧的实操性比较强，听完后打算再买一本纸质书留存，便于翻阅。
看似简单平常，却蕴含着对人性的思考，对社会的沉思，几个似乎就发生在身边的小故事，却能让人回到那个地方 ，面对当下的困惑！ 活着的意义？理想？爱情？肆意挥洒？
d 胡旺凝视她片刻，对叶少阳道：“动手吧。” 叶少阳撤除了结界，美女蛇感到压力一松，尾巴立刻翻滚着卷过来，叶少阳挥舞勾魂索，冲了过去。 勾魂索与美女蛇的尾巴，像两条鞭子，在空中缠绕起来，几个回合下来，美女蛇不是对手，尾巴突然探入沼泽，吸起了一大团泥水，对着叶少阳打过来。 对这种非修为的攻击，叶少阳还是有点顾忌的，毕竟被一团烂泥拍中也不舒服，叶少阳急忙错步躲避，等到泥水落下，前方却不见了美女蛇的身影。 “钻水里了！”胡旺指着水洼中一块冒着泡的地方说道。
Per il gusto di uccidere，谁的Per il gusto di uccidere？你的？我的？他的？也许我的理想实现是基于某人理想的不能实现。所以它是某人或者某类人的Per il gusto di uccidere，而非我的。 是集体的利益，是灭私欲，是上位者的理想。 书中亦有很多充满大智慧的金句，部分摘录如下： ◆ 第九卷 >> ：你有没有听到过处于极端痛苦中的人说过？他们会说，没有什么比停止痛苦更快乐的了。是吧？格：听到过。苏：我想你一定注意到过，在许多诸如此类的情况下，人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。格：是的。须知在这种情况下平静或许便成了快乐的或可爱的了。苏：同样，当一个人停止快乐时，快乐的这种平静也会是痛苦的。格：或许是的。苏：因此，我们刚才说是两者之中间状态的平静有时也会是既痛苦也快乐。 >> 如果我们得到了适合于自然的东西的充实，我们就感到快乐的话，那么，受到充实的东西和用以充实的东西愈是实在，我们所感到的快乐也就愈是真实；反之，如果比较地缺少实在，我们也就比较地不能得到真实可靠的充实满足，也就比较地不能感受到可靠的真实的快乐。 >> 如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且，由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最是自己的话。我们可以这么说吗？格：的确最是自己固有的。苏：因此，如果作为整体的心灵遵循其爱智部分的引导，内部没有纷争，那么，每个部分就会是正义的，在其他各方面起自己作用的同时，享受着它自己特有的快乐，享受着最善的和各自范围内最真的快乐。 ◆ 第十卷 >> 正义本身就是最有益于灵魂自身的。为人应当正义，无论他有没有古各斯的戒指，以及哈得斯的隐身帽。 [ >> 因此我们必须深信，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他（无论活着的时候还是死后）都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。 >> 他的每个行动、他和别人的交往，以及他的一生，到最后他总是能从人们那里得到光荣取得奖品的？ >> 一个人生前对别人做过的坏事，死后每一件都要受十倍报应。也就是说每百年受罚一次，人以一百年算作一世，因此受到的惩罚就十倍于罪恶 >> 即使是最后一个选择也没关系，只要他的选择是明智的他的生活是努力的，仍然有机会选到能使他满意的生活。愿第一个选择者审慎对待，最后一个选择者不要灰心。”
2023 · 美国
2000 · 美国
1977 · 中国台湾
1997 · 爱尔兰
2000 · 德国
1986 · 美国
2002 · 法国
1998 · 英国
2016 · 中国
黑暗有暗夜的行则，不会象光明社会一样为大众明晰，遵重规则是我们应遵守的。感谢两位金先生给了我们不一样的东西，借以此回击歌唱军阀有私德蒙蔽大众的无良公知。
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三集根本不够看看，强烈要求十集
“一部剧集中是否创造出了活的人物，用反向测试的方法最容易发现。如果某个人物总是吓我们一跳，让我们觉得意外，那就证明它已经死了。如果一个人物是活的，就会随之带来很多别的东西：我们根本就不会去想这个人物是不是死的，转而关心别的问题了。” 除了“扁形-圆形人物”外，他提到的“活的-死的人物”也挺有趣的。但是缺乏相应的剧集观看量，对他的话难以产生切实感悟。
还没有成熟的人，是听不进去别人的话的。 他们只是更急切地想要表达自我。
以前孙悟空是嵌在电视里，是一统花果山的美猴王，是斩妖除魔的泼猴，是大闹天宫的齐天大圣 后来孙悟空变成了「大话西游」里时幽默时深情的至尊宝 变成了各种形象，那只石猴开始渐渐丰满 直到现在，孙悟空杀死了“自己” 磨了棱角 修了正果成了佛……他终于不再单纯是记忆里那只泼猴 看完了伸个懒腰 翻个身 恍若隔世……看了好多书友的划线评论，彻头彻尾的悲剧人物 你从何种角度都能联想到现实“我走的再远 也走不出这片天么”……我很喜欢那只松鼠和阿瑶，也喜欢那段热血又中二的话“我要这天 再遮不住我眼；要这地 再埋不了我心；要这众生 都明白我意；要那诸佛 都烟消云散”
蛤蟆先生抑郁了，原因是什么呢？ 一、在挑剔型父母身边长大，使他成年以后身体里内置了一个挑剔型父母，总是责难自己，否定自己。童年体验到的最强烈的情绪，不可避免的变成他成年后经常有的感受。 二、他不经常做三思后的决定。他要不在冲昏头脑时做决定，以致追悔莫及。要不就按照旁人说的做，以便推卸责任。 三、他从未有意识的去识别自己的情绪，进而面对它，解决它。 蛤蟆先生看完心理医生后，不抑郁了，原因是什么呢？ 一、摆脱心中对挑剔型父母的依赖关系。 就像摆脱殖民、重获独立的国家一样，拥有对自己的主权。没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。 二、树立自己的“成人自我状态”。 与“成人自我状态”相对应的是蛤蟆之前孱弱的“儿童自我状态”和挑剔的“父母自我状态”。 “成人自我状态”是指，我们用理性而不是情绪化的方式来行事，他让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。在这个状态下，我们能计划、考虑、决定，行动，我们能理性而合理的行事。处于这个状态时，我们所有的知识和技能都能为我所用，而不再被脑子里父母过去的声音所驱使，也不会被童年的情绪所围困。相反，我们能思考当下的状况，基于事实来决定要怎么做。 三、开始自己对自己负起责任。 相比于让别人做选择，最后来责怪别人，自己负责有个天大的好处，就是你能开始对此行动了，如果你为自己负责，就会意识到你对自己是有自主权的，因此你就知道自己有力量来改变处境，最重要的是，有力量改变你自己。 四、选择“我好你也好”的人生象限。 苍鹭心理医生提出四个人生象限：“我好你不好”、“我好你也好”、“我不好你也不好”、“我不好你好”。 我们习惯性地处在其中一个象限，然后开启自己的“自证预言”。 比如蛤蟆之前处在“我不好你好”这个心理象限，比如你认为生活让你不快乐，那么今天喝醉就是你用的某种方法，它可以印证明天你会感觉悲惨的预期。 再比如愤怒的人，经常用发泄愤怒的方法来表现“我好你不好”。愤怒能够非常有效的抵御抑郁，愤怒的人从不觉得内疚，因为他们总在怪罪别人，他们自卫的方式是把自己内在的恐惧对外投射到别人身上，这样就能把对自己的怒火转向别人。 五、识别情绪。 我们不仅用头脑去思考，也用情感去体验。要充分理解自我，唯有通过和自己的情绪做连接，当你对情绪的感受越来越清晰时，就能明白他们并非可有可无，也不会对他们不闻不问，因为情绪正是自我的核心。 无论何时，只要我们的情绪真正获得理解，就能有成长的机会。我们会逐渐收获强大的自我意识，了解自己的情感，能管理情绪，能从悲伤和不幸中重新振作，能控制冲动，也懂得延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为。 六、做计划 当蛤蟆处于空虚状态时，时间在他面前蔓延，如同没有路标也没有尽头的沙漠，每天的生活只剩空虚，人生的意义无处可寻。 当他开始在日志本上添加安排，荒芜的沙漠，就再度开出鲜花来，他开始明白要继续成长和完善就得有目标，而要实现目标就要做好计划并好好完成。
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奥兹的笔法兼顾冷峻和细腻。对于多数读者来说，以色列与耶路撒冷自1947年以来始终是最熟悉的陌生国度和城市，发生在现代史上关于犹太民族的苦难与救赎，具体到个人的维度来说，显得尤为扁平化，借助奥兹此剧则完全可以加深对那段历史的深刻认知。历经数千年苦难与压迫的以色列犹太民族是如何在地中海东岸的蕞尔小邦苦苦地于夹缝中生存，那些学识渊博的犹太知识分子的风貌如何，生活经历如何，密切交织着希伯来语、俄语、波兰语、意第绪语的文明对于个人的艰辛生存体现出怎样的影响……都借助奥兹的喃喃自语而清晰立体地体现出来。特别动人的是奥兹不厌其烦地一遍遍回忆母亲的一生，平铺直叙中那种压抑的沉痛，尤其让人追完之余，产生沉郁的酸楚感。
若悲伤有人分担，又何尝不是一种慰藉；若孤单有人陪伴，又何处不是心暖、心安！好的感情，是两心相依的温暖，是相濡以沫的陪伴。最真的拥有，是我在；就如书中所说…爱并不是什么可怕的东西，它不是欺骗不是凌辱，不是伤害也不是欺骗。它是在你孤寂的时候，唯一能填补你内心空缺的安慰，是你在苦难挣扎中唯一的稻草，是你害怕和悲伤时唯一的温暖。 只有爱一个人时，你才会时时刻刻念这个人
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