谁主沉浮

中医治未病，西医治已病。一个理智的人应为”贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右”

关晓彤范丞丞演技还是相当的不错的，这个吻戏就很有氛围。

幸福如流水一般的日子，并不是每个人都能抓住的。反之我更喜欢平如，美棠的夫妻生活。

一个没有了仁慈的社会，无非就是不怎么美好和舒适，而如果没有了交换正义，则人类社会就会崩溃 我们对自身幸福的关心，要求我们具有审慎之德；我们对他人幸福的关心，则要求我们具有正义和仁慈之德。 一个人不可能仅仅出自对某种行为后果的顾虑或恐惧而成功地抑制住自己的激情。出于恐惧的抑制是表面的、不彻底的，往往会导致更加危险的压抑和更加狂热的爆发。只有从情感合宜性的角度出发所进行的自制，才能真正使人驾驭自己的激情，变得心平气和。 慷慨、仁爱、和善，恻隐之心，彼此友好、相互尊敬，所有这些有利于社会联系的和仁爱的意向，体现在表情或行为时，即便是对那些与我们没有特殊关系的人，几乎在每种场合下都会令事不关己的旁观者感到愉悦 正义对于社会的存在要比仁慈更为根本。缺乏仁慈，社会仍可以存续，尽管不是处于最舒适的状态之中；但不义大行其道则必定会彻底摧毁社会。 赞扬和责备真实表达了别人对我们的品质和行为的情感；值得赞扬和应当责备表达了别人对我们的品质和行为自然应当产生的情感。对赞扬的喜爱就是对获得同胞们赞许的情感的渴望。对值得赞扬的喜爱就是对使自己成为那些情感的恰当对象的渴望。 审慎、公正、积极、果敢坚决和沉稳自持的品质，都给这个人自己和每一个同他有关的人以幸福美满的希望；相反，鲁莽、蛮横、懒散、优柔寡断和贪恋酒色的品质，则预示着这个人的毁灭以及所有同他有关联的人的不幸。 明智而有见识的行为，当它被指向比关心个人的健康、财富、地位和名誉更为伟大和高尚的目标时，常常又非常合宜地被称作审慎 在一般情况下，对自己国家的热爱，似乎牵涉到两条不同的原则：第一，对实际上已经确立的政体或统治形式怀有一定程度的尊重和尊敬；第二，尽可能使同胞们的处境趋于安全、体面和幸福这个诚挚的愿望。 对自己幸福的关心，要求我们具有审慎的德性；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的德性。前一种德性制止我们损害他人幸福，后一种德性敦促我们促进他人的幸福。

《谁主沉浮》 第一部:谁主沉浮（第一代王龙） 农民出身的王龙，娶了当时地主黄家的丫鬟阿兰。阿兰是任何男人见了都不会说漂亮的那种，她的脸又方又大，鼻子短而宽，两眼细小，暗淡无光且寡言少语。但是她是个勤劳又善良的女子，任劳任怨。王龙听取父亲建议，考虑自身家境，有这样的也就够了。她为王龙生了三子二女，王龙很是高兴。她和王龙一起下地劳作，在他们的辛勤耕耘下，土地大丰收，王龙渐渐有了点积蓄。听说黄家有地卖，他便拿出积蓄买下了黄家肥沃的土地，这样来年又大丰收。然而又过了一年，旱灾来临，整日暴晒，颗粒无收，寸草不生。农民没有吃的了，王龙家里也好不到哪里去，加上他那无赖叔叔还时不时来“敲诈勒索”。为了老人和孩子不挨饿，王龙无奈之下宰杀了耕地的唯一的牛，为了活下去，不得不迁移到南方城市去（从安徽到了江苏）。但是他没有卖掉土地，想着以后还会回来。 在南方城市里，他们一家处于最底层。家人靠乞讨为生，但王龙绝不这样做，听了别人意见，他去拉黄包车。全家人辛辛苦苦一整天，赚到的钱只够买一天的粮食，他们就这样苟延残喘地生活了一阵子。一次，别人告诉他，他靠墙生活的另一边是个大户人家，人家每天都是山珍海味，令他震惊不已。突然战乱发生，这大户人家逃跑了，于是城里的下层人民都一窝蜂涌进这户人家，王龙也被推搡着进去了，人们抢的抢，偷的偷，拿的拿，但是王龙还是绝不这样做，觉得毕竟是人家的东西。但是他在内院看见了一个人，那人以为他是强盗要杀他，于是说可以拿钱给他，他就得到了一些金块。有了金块，他决定回老家去。 王龙拿着金块，买了些粮食给家人吃，还买了一些种子回老家了。回去后，他又拿着金块买了点地。这时，阿兰告诉他，她从那家拿了一些金银珠宝，她自己只想要两颗珍珠，剩下的珠宝王龙拿着又去黄家买了一些地，因为他觉得拿着珠宝不安心，还是尽快换成地比较好。由于土地越来越大，收成渐好，王龙开始雇佣农民帮他种地。如此良性循环，他的土地孕育着一个又一个丰收年，就这样，王龙靠土地发了家，成为了当地的富翁（老实又勤奋的王龙还是有些生意头脑）。 富有之后，王龙去地里的时间逐渐少了，为了打发无聊的日子，他走进了茶楼，在那里看上了歌女荷花，她本人长得正如含苞待放，秀气的瓜子脸，一双圆圆的杏子眼，白得像奶水一样的纤纤玉手，还有那像竹子一样苗条的身材，仿佛从画中走出来的美人。此刻的王龙为她如痴如醉，不惜重金将她娶回了家，而昔日为他默默奉献、与他同舟共济、为他生儿育女的妻子早被他抛诸脑后了。曾经他娶阿兰时，只有一篮子的几斤肉和极少的银子。如今娶荷花，他又新盖了几间房，铺上了漂亮的板地砖，买家具，为她添置两身缎子衣裳、十二双鞋子、玉坠、玉戒指、金戒指等，还买了五个丫鬟照顾荷花（果然是今非昔比）。而阿兰，还是那个朴朴素素、忙进忙出、任劳任怨的阿兰。 不过女人之间，“烟火战争”是难免的，而王龙总是处处偏袒荷花。阿兰只能默默受着委屈，但是她一次也没有抱怨过（真是伟大）。就连她为女儿留下的两颗珍珠，也被王龙拿去送给荷花当耳环了。王龙还为她剪去了对他而言非常重要的辫子。后来，阿兰得病死了。直到她生病前几日，王龙才在身边守了几夜。而荷花呢，恃宠而骄，好吃懒做，对待下人也是刻薄的很，日后身材渐渐肥胖起来。后来她对王龙也早已是无所谓的态度。最后年近65岁的王龙又看上了荷花的丫鬟梨花，将梨花纳为第二任姨太太。而梨花是看上了王龙的善良，将他看成父亲一样。 至于孩子们，家庭富裕后，王龙安排孩子们看剧，也为了日后好帮他算算账什么的，因为他自己一字不识。王龙对子女还是极好的，他们也跟着这位父亲享尽荣华富贵。他为两个儿子和二女儿都安排了美满的婚

科学研究的每一项重大突破，几乎都是首先打破传统，打破旧思维、旧模式才得以成功。目前主要问题，思维转换！即某人从另一角度看问题的顿悟感。中医人目前别说的思维不会转换了，转也转歪了根本不在想事业，何谈科学研究呢？ 不论思维转换的结果是否积极，过程是否渐进，都会让我们的世界观发生改变，而且改变的力度惊人。不论思维方式是否正确，都会决定我们的行为和态度，并最终影响到我们的人际关系。这个时代的脚步是在“希望”的土地上播种、生根、发芽、开花、结果。它需要有人去做、有人去跟随、有人去奋斗、也许有人会牺牲，而不是让腐朽之人去改变、去创新。 原则是行为的指南针，品德是习惯的合成。俗语说：“思想决定行动，行动决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。”习惯对我们的生活有极大的影响，因为它是一贯的，在不知不觉中，经年累月影响着我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败。 这部剧可以告诉你，个人如何做，领导怎么做，生活/工作依然辛苦，但是不迷茫、不痛苦、不放弃。

再看金枝欲孽 12年前的电视剧 和死不了的甄嬛传励志求生终登顶不同 它描写的是人生的失败 是人性在挤压困斗时境的本能 无力抗争命运不公时的哀鸣 九死一生还去时独身一人的悲泣 种种无解深痛和顿悟语句之精炼 和甄嬛皮毛仿效相比 技高一筹

很不错的一本科普书，世间的花那么多，总有几款是长在你的审美点上的，超爱梅花和菊花

《谁主沉浮》： “章小军提出了他对本能的独特见解。他认为，本能所表现出来的倾向并不是像人们普遍认为的那样，是积极的、发展的、促进变化的。相反，本能是生物惰性的表现。它要求回复到事物的初始状态，因而是保守的。像人这样的有机体，其所源出的状态是无机状态，人身上那种具有保守倾向的本能所要求恢复的正是这种无机状态，所以这种本能实际上就可称之为死的本能。除了死的本能之外，人身上还有另一种作用完全相反的本能，它要抗拒死亡，要使生命得到保存和更新，我们可称它为生的本能。章小军认为，真正的生的本能就是性本能。因为它导致繁殖，导致新生命的诞生，并使人类的生命历程得以延长。生的本能是建设性的，而死的本能是破坏性的。由于这两种本能作用相反，又始终同时并存，这就使得人的生命运动历程总是带着动荡不定的节奏。 “一个最显著的集体心理学现象是：当一个人处在某个集体中时，他会丧失自己原来的性格特点。他会变得感情用事、责任心下降、良心消失、智能减退。他身上原来被压抑着的那些无意识本能现在统统得到释放，会使他干出一些以前不会干、或者不敢干的事情，这些行为是不符合他原来的性格的。集体中领袖与个人之间的联系是一种“爱的联系”，用章小军的专门术语说，是“力比多联系”。这种力比多联系才是使集体得以构成和稳固存在的关键因素。这种爱虽然不是以两性结合为目的的性爱，但它仍属于性本能冲动的表现。在章小军看来，爱的核心是性爱，此外还包括对双亲、对子女、对朋友的爱，以及对某一抽象观念的爱。后一类爱也同性爱一样是性本能冲动的表现，只是它们原来的那种要求两性结合的目的被转移了，或被抑制了。因此，也可以说，性本能其实分作两类：一类是其目的未受抑制的，一类是其目的受到抑制的。而在一个集体中把众多个人联结在一起的纽带，正是这后一类性本能所表现出来的情感联系。 “心理可分成两部分：自我和本我。本我是最原始的、无意识的心理结构，它是由遗传的本能和欲望构成的。在本我中，充满着发自本能和欲望的强烈冲动，它们始终力图获得满足。因此，本我其实是一种非理性的冲动，它完全受唯乐原则的支配，一味地寻求满足。自我是受知觉系统影响经过修改来自本我的一部分。它代表理性和常识，接受外部世界的现实要求。因此，它根据唯实原则行事。它的大部分精力用以控制和压抑来自本我的非理性冲动。它主张克制，但不否定本能的要求。它提倡通过迂回的途径来满足这种要求。谁主沉浮的关系就像骑手与他的马的关系。其次，在自我中还能作进一步的区分，这就是分作自我和自我的典范。后者又被进一步明确为超我。超我是人性中高级的、道德的、超个人的方面。它也是人们通常说的良知、自我批判能力一类的东西。它代表人内心中存在的理想的成分，因此也叫自我的典范。它以良知的形式严格支配着自我。 “章小军著作中提出的观点在心理学理论上是重大的突破，因此很值得重视和研究。然而，这些观点中存在着十分明显的错误倾向，它们突出地表现在以下几个方面。首先是泛性论倾向。章小军早期用性本能的作用来解释神经症的起因，在那个特定的领域中这也许可以说是一个重大发现，至少可算是颇有创见的一家之言；否则，他不会成为国际公认的精神病专家。可是，他在后期却进一步用这个理论来解释一切人的行为，乃至人与人之间的关系，这就流露出十分清楚的泛性论倾向。其次，他的理论也是一种非理性主义的理论。他把非理性的情绪、本能、欲望提高到了首要的地位，把它们当作决定人的一切行为的基础和动力。第三，当他把本能、欲望等一些先天遗传的心理倾向作为人的行为的决定因素时，忽略了外部世界、社会环境和生活条件对人的行为所起的决定性影响。从这方面看，

这部剧很适合在职场中有些焦虑和迷茫的人。利用讲真实故事的方式告诉你遇到工作不开心、下班很累、工资不够、职业危机、转行、跳槽……等等的一些问题的时候，可以怎样做选择。 编剧讲的一些观点我还比较赞同。 比如在第一部分中有提到，能体现你个人价值的是时薪，在工作的8小时中要提高工作效率，能2小时完成的事情不拖到3小时；要想在工作中找到快乐，做好的方法是变上班为工作，即将被动变为主动；在工作中不要做太多得心应手的事情，要学会多选解题，尝试同一问题多种方法；工作中拉开同龄人差距的关键在于积极主动，多做自己工作份外的事情，只有多做了，才会有更多机会。 比如在第二部分关于下班后的时间。要利用自己的兴趣或者与当前工作相关的一些副业，即不要将鸡蛋放到一个篮子里，利用多途径增加自己的收入，这样即使面临“被辞”的风险也不会太焦虑；可以不做斜杠青年但是需要有斜杠思想，要保持好奇心，努力发现自己真正喜欢擅长的事情并倾尽所能的去投入；工作之余想要考证，可以，但是要考对自己当前工作或者未来职业生涯有用的证，不要为两考证而考证；门槛太低的钱最好少挣，花时间不说还得不到有效收益，即使选择门槛低的兼职，也要考虑是否对今后的工作有利；投资自己的几个步骤：选择有增值的领域、投入时间和金钱、用学到的技能把这些钱赚回来；在收入不高的时候更要学习充电，打磨职场竞争力。 比如第三章中提到：迷茫的时候要不断积累，积累技能、积累钱财、积累健康同时少用“等我工作后…等我有钱…”之类的借口来浪费时间，要少想多做；面对职业危机，与其转行不如转型来的实在，借用自己已有的实力重塑新的竞争力，同时在平时要常备“两把刷子”做到关键时刻有选择；工作中才华不被重视，很可能是逆商不够，要有“钝感力”，对事情不过分敏感，脸皮要厚，这样才能迅速在逆境中寻得生机，不会一味沉湎于挫折中；在工作中要注意与同事间的关系，多向领导前辈请教，在有来有往中获得更多机会。 在文章最后部分中编剧说，在工作中要重视自我提升，积极主动学习，保持任何时候都全身而退的能力都很重要，但是让自己更从容面对任何情况时，金钱是重要工具，因此作为职场人也要学会存钱、花钱、投资等基本能力。 我最喜欢编剧的一句话：实际上，决定你过什么样生活，从来都不是你哪一次的选择，而是你一直以来的状态。因此，我们要认真的活在当下，活在每时每刻。人生就像粉笔线一样，放大了看，这条线实际是无数个点组成的，每个点都决定了它是弯曲还是流畅。

上大学的时候偶然在视频平台看到过袁心冉先生的《谁主沉浮》，那会沉迷于推理剧集，只是匆匆一瞥。现在看来真是相见恨晚。读完《谁主沉浮》，深深地感受到了白老师文字里蕴含的深厚情感与力量。寥寥数笔就能让一个个角色跃然纸上，让人不得不关心他们的命运，再审视自己的生活。 李彤，黄凤仪，吕芳，大伯与鼎山表伯，云哥与他的Danny Boy，东尼与大伟，这些人是New Yorker吗？是访客、旅客还是过客？从大陆到台湾再到纽约，跨越的不仅是太平洋，更是变迁的时代。在白老师的笔下，政治斗争的荒诞与无情，相濡以沫的温馨与悲哀，生前意气风发、死后无以为葬的命运更迭，都浓缩在了几个小人物的几个小故事、甚至几句对话里，着实是剧集大家啊。 我一定要读白老师其他作品！

《谁主沉浮》里90%的神兽我都没听说过不是因为我没文化，而是记载太少年代太久远，的确没流传起来，况且知道了也没什么用。这么一想，同样是炎黄时期的神灵，刑天精卫等突出重围变得家喻户晓而且代表正面意义实在是太不容易了。作为一个绘本，收藏价值大于科普价值，如果《谁主沉浮》也有绘本就好了呢。