亚瑟和他的迷你王国Arthur et les Minimoys

每次都要等渣渣们把所有不能再难听的话都骂完了大佬们才一脸震惊的来维护猪脚，看的人很不舒服

一本移译到不知谁是编剧的一本剧，过分冗长的排比。译者以东成西而骄傲，读者如我大部分时间不知所云，一万个字里有一句能引起共鸣这样的状态吧。前半部还想找个原作看看，后半部只想完成观看，避开此类“移译”神作。

快速过了下文件系统部分。讲的很好，清晰且内容丰富，不过中文版似乎没有flash存储部分。

我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，所有的故事都可以连成了一个故事。这就是“生活”的趣味吧

这部剧从各个角度辨析哲学与科学的关系，确实可以让你对科学是什么、能做什么有了较为清晰的理解。 但是这部剧有些晦涩和冗长了，可读性略低了一点。

道理看了许多条，醒来还是在床上…… 人生需要规划，做实事需要专注，不矛盾 只见树木不见森林就容易导致庸庸碌碌 进场前做好工作，进场后最好工作!

喜欢姬临渊，为了心中所爱，无畏无惧，满腔孤勇。也幸的暖暖值得，不然这江山幅员辽阔，也不过孤清一人罢了。 姬临渊:暖暖，我来接你了。 暖暖:我们回……家。

总之，坚守中正之道，德行天下，普惠众生，方吉祥庇佑，一世周全！

各种故事、鸡汤、廉价说理的堆砌……我很后悔我居然还看完了……

之前一直觉得外国影视咬文嚼字，介绍一些莫名其妙的景物太长读不进去。可是真当你静下心来读，并将它认真去品味的时候，你就会明白经典剧集之所以成为经典剧集的魅力

这部剧写得非常生动，有趣，编剧写作的方式灵活，生动，通过一个个真实的小故事来启发读者，编剧写的观点非常受用，要学会用大脑选择好的思想，做对的事，珍惜今天的每分每秒，做一个善良，乐观的人儿，加油！

恶是人类发展的源动力，推动社会和历史发展的，确实是林满江这样的，而不是齐本安这样所谓坚持原则的好干部。 道格·兰德的思想和刘慈欣的思想不谋而合，如果所有人都遵守道德，不能违反任何的道德和法律，那世界将会一片死寂，人类也将停止发展。纵观历史，我们的道德观确实是随着时代不断变化的。 如果把这本剧集看成一部反腐剧集，抓住所谓的正义或者邪恶批判一番，那格局真的是太低了。

这部剧可以说是女权主义的科普类剧集，内容以简单的形式表达，同样的也以最简单的方式告诉了读者“什么是女权主义”。美中不足的是确实讲的太浅了，但是我想把这部剧给那些看到“女权”二字就浑身难受的男人已经足够了。 想告诉大家，女权主义者不等于想当男人的女人，甚至我们根本不想当男人好吗？女权主义追求的是“弱者也能得到尊重的思想”。 看完的时候在想，然后又看到剧评下某些奇葩的评论，真的好无奈，到底什么时候社会对女性的恶意和不公才会减少呀？

前行的路上充满希望与苦难，总有让你满足的时候。一开始总是很艰辛的，用尽全力才企及的高度，在岁月长河的下游回首，大概也仅仅叹一口。最孤独的时候，不是举世皆敌，而是无亲无故，甚至无一人可叙旧。

这部剧不是教会我经济学原理，而是给了我一种新的思维方式，让我知道了美好的愿望与实际结果往往背道而驰，现实中，一直以来政治和经济相爱相杀，一个看起来良好目的的政策，却在一段时期后给整体经济造成了严重破坏～。所以，考虑问题一定要深入分析，立足现实，着眼长远，把握整体，这样才能得到一个相对理想的结果。

本剧用讲故事的方式较客观的描述了曹孟德一生的事迹和心路历程。本人也非常认同书中的大部分观点，包括对三国时期各路文臣武将的点评。曹孟德是一个人，所有评论他的也是人，是人就有感情，评判标准也因人而异。但是对于历史我们必须正视，他的为人处事，成长变化都是时事所致，不是剧集演绎。换做他人，汉家天下不会苟延残喘几十年。遗憾的是孟德公没有统一中原，不然世间又是另一番景象。

老师用很多案例诠释了难懂的概念，很多点，都让我很有共鸣。 说到培养孩子的自豪感，我从来不吝啬对儿子的夸奖，哪怕是一点点的进步。但我妈却一直说：再表扬，就要上天了我妈就生怕表扬多了就会自大自满，所以她在教育我的时候，用的最多的就是不当比较，和自以为是为我好的打击...

《亚瑟和他的迷你王国Arthur et les Minimoys》让我看到了整个智人社会的发展，这部剧的前面内容有所融合，但确实人类简史的编排和内容会更丰富充实。 但是这部剧的中国部分让我觉得耳目一新，以前读历史只知道那些历史故事和人物，但是编剧从自然从地理从社会学等角度切入历史，带我们去探索大禹治水的可能事实，包括鸦片战争背后鸦片在中国引起的一系列连锁反应，包括古代饥荒究竟是怎样的残酷无情，全球气候变化又是如何影响到中国朝代的变更等等这些方面，真的是让我受益匪浅，确实是很不错的！ 不过可能是编剧过于的学识渊博，自己知识量还不足，提到部分知识的时候还需要自己思考一下，比如金鸡纳霜，比如司母武丁等。学无止境，多学习啦！

全家移民叫客死他乡？活得不比任何早期领导人长？叛党没有问题，那傅作义算不算大叛徒？字里行间全是酸臭味。

一、语言与沉默 这部剧，语言与政治，语言与影视，语言与沉默。网络社会，视频音像日趋发达，感官上“视听即真理”，文字作为二手的信息媒介难以独立，人们随时“保持在线”，接受日以继夜的信息流连续轰炸，感官麻木、想像力迟钝……在外语言遭受降纬竞争和打击，在内则遭受工业式生产通俗作品的威胁，可谓内忧外患。 极权主义制度下，语言讴歌谎言，大众消费浪潮下，语言承载庸俗和贪婪，当语言非但不能抵抗政治的暴力，而去迎合礼赞，语言的滥用与语言的衰败也就成为必然。当语言面临沉默的胁迫或者引诱，当不可言说之事遍布四野，当语言充溢谎言和暴力，除了死去除了沉默，语言还有什么价值可言？ 这场语言的敦刻尔克大撤退，有普遍的撤离逃避，也有殊死的搏斗挣扎。 二、语言的撤退和逃离 1.海明威，是对语言可能性减少的聪明回应——他选择高度人为制造的简洁含蓄，将每个字退化到基础文字恰如其分的水平，把每个字紧缩到一种有力的抒情速写，但同时也缩小了观察和书写的对象范围：猎手、渔夫、斗牛士和酗酒的士兵。因为海明威的语言，必然无法传达能言善道之人丰富的内心生活。 2.语言的贫乏和浅薄化，使新近影视变得平庸，如阿瑟·米勒的《亚瑟和他的迷你王国Arthur et les Minimoys》，编剧描写洛曼死前的陈词滥调，与《亚瑟和他的迷你王国Arthur et les Minimoys》中，莎翁描写麦克白死前那长段语言，以及背后不断跳动的诗歌节拍，其蕴含的悲剧感是天壤云泥之别。 3. 弄残语言的人们语言会报复他们。如奥尼尔的《亚瑟和他的迷你王国Arthur et les Minimoys》，作品稀烂得如沼泽地一样湿漉漉，台词花哨、浪漫、累赘，零星点缀着一些出自斯温伯恩的段落，然而却被斯温伯恩的语言能量和光华，在其拙劣编织的面纱上烧出一个洞，露出琐屑的真面目。“现代作家在引用比他们优秀的作家时，很少不受惩罚。” 三、语言的圣战 反击来自乔伊斯和福克纳。 1.乔伊斯的潜意识和亡者大军 鉴于语言的“可辖之地”已经日趋湮灭，原本属于语言的财富和光荣，已经被科学占领攫取。于是，乔伊斯选择吞并一个死掉并已被埋葬的新王国：潜意识和睡眠。他吹响语言圣战的号角，涉足前人未及的蛮荒之地，开采语言先知馈赠后人们的遗产，集结征召已经长眠锈蚀的词句战士重新入伍，语言的王国勉强避免了覆灭厄运，但再已难复广阔和富饶。 2.福克纳的献祭 哥特式、维多利亚式的华丽的修辞，福克纳选择将一切带到语言面前，献祭给语言，让书写被语言控制或推动，让自己被语言湮没，在福克纳笔下，语言像一场癌变，疯狂地繁殖。 四、对于当下的思考 1.疫情下的自媒体语言 没有纪实文体的训练，没有按照自己的艺术和批评目的选择和重组生活的多样题材，许多人变成了焦虑的见证人。他不是观察的主体，而是观察的仆人。 2.非虚构作品之春 近年来，历史书、传记和社会政治等非虚构作品播出的爆发，是一种重要的过渡现象，它成功营造了一种文化的胜利和幻象。它让众多（往往生计有限的）读者觉得，自己具备涉足严肃或高雅文化的潜力。大量精装昂贵的剧集最终走入同样精装昂贵的书房，创造出一种多买书而不是多看剧的欲望，因为相对于观看非虚构剧集需要付出的大量时间和精力，人们可以更容易获得物质意义上的“占有”感。 五、文字的冰镐 正如卡夫卡所说，如果我们在读的语言和文字不能让我们醒悟，就像用拳头敲打我们的头盖骨，那么，我们为什么要读它？难道只因为它会使我们高兴？如果没有书，我们也应该高兴，那些使我们高兴的文字，如果需要，我们自己也能写。但我们必须有的是这样的文字，它们像厄运一样降临我们，让我们深感痛苦，像我们最心爱的人死去，像自杀。一本剧必须是一把冰镐，砍碎我们内心的冰海。

大哥哥，你写的真的很好，我一定会给你订阅的我也会给我的好朋友们推荐😊

有的地方就很刻意 显得尴尬 比如那个"活阎罗"

话说老庚二十岁时玩街机三国时，每当打到肥肥时总是被打败，于是立下志向，总有一天要创作一本肥肥的剧集，让肥肥成为天下第一高手，这样我就虽败犹荣成为天下第二了，终于梦想实现了，却发现自己已经找不到接机，只留回忆

我以为这些影响对我的决策毫无关联，可原来这些才是影响我决策的真正原因

很久前视频平台看到过书皮，抱着如何亚瑟和他的迷你王国Arthur et les Minimoys的疑问来读，读完后可能对这个问题的有一定的理解但更多的是对整个生命生活的理解如它原本的题目What life should mean to you。这是一本个体心理学著作，编剧阐释了个体人生的三大问题，职业、社会感、爱情和婚姻，分别源于三个事实前提人生活在资源有限的地球上，个体局限性我们必须合作，人类繁衍需要重视两性关系。这个逻辑很有趣，很多我们自以为是，“与你无关”的想法其实都必须受限于这些基本前提，认识必然的前提才能纠正一些不成熟想法吧。 编剧认为三个问题的解决都依赖于合作，强调个体对社会的贡献，这点很像中学政治课本里对学生价值观的引导，为集体奉献不要个人主义。合作程度越高，人生的三大问题解决的越好。 而人们合作的态度和方式在儿童4.5岁时就已经形成。编剧强调很多次4.5岁时一个人的生活方式，态度心理就已经形成了，早起记忆对一个人的影响非常大。童年的意义非一般。但同时编剧指出经历什么并不是最重要的，对经历的解释才是最重要的。这也纠正了我的想法，以前过度关注事实本身，其实更重要的是你对事实的解读，另外人与环境的互动各感官感知方式是探索个性的一个入口。 另外编剧在文中举了很多案例，问题儿童家庭成员构成的影响，青春期心理，犯罪心理等，通过这些案例对“人是一个整体”有了更深的理解，人与环境的互动反应形成他的人生观或说人生意义，然后他的一切行为反应都与之保持一致，对儿童行为的探究需要对他的思想，家庭，生活环境，早起经历记忆等等联系思考。编剧寄寓教师很大的期望，希望通过教师影响儿童的发展进而影响世界。 总之，人一生的主题就是不断亚瑟和他的迷你王国Arthur et les Minimoys追求卓越走向更好，在此期间必然需要跨越很多障碍克服很多困难，这就是人生的过程。编剧成功激发了我对一个学科的兴趣，个体心理学很有趣。

但是 东北就是这个样子的...