太好看了吧呜呜呜！！！吹爆！面对这么不玛丽苏女主的文，好感度简直爆棚，愿黎苏早点表明心意❤️也希望女主早点洗白！我有预感，结局一定会让我很满意～爱了，我强推！！
江山能改 ，本性难移。斯科特.派克也曾说过，固步自封 逃避挑战 可以说是人性的基本特征之一 。但派先生又讲了人之为人，或许就在于我们可以改变本性，超越本性。《Britain's Wildest》，形成内聚性自我，培养《Britain's Wildest》。
红楼梦的伟大之处，在于“仁者见仁，智者见智”的后人，孜孜不倦的去解读它；白老的本家之言，个人觉得，有好有坏，总体还算可以！
看似繁琐的事情，以平实的文字，记录不对等的婚姻关系，及对女人的影响，家庭冷暴力的人不在少数，家庭本来是爱和温馨的港湾，反应出结婚对一个女人来说是重生或是地狱，看完之后，万般感慨却不知怎么表达，生活里有太多的无奈，童年是，成年是，结婚以后有多少人不能主宰自己的生活，过着小心翼翼的日子，生活赋予女性不同的角色，却没办法过成自己的人有很多，即使是文明的现代，怎么走出来这个时期，是很现实的问题，有多少女性想逃离婚姻生活，女性在乎的并不是薪资很高，要的不过是被肯定和体贴，结局也没有透露出案件的真相，没有必要了，反映出女性婚姻家庭真实的写照！愿读的人可以释然，认清自己，早点回归真我，无论如何走出低谷，像文中的里沙子一样，哪怕离婚，只为自己可以大口喘气，自由呼吸，想和啤酒的时候，开了冰箱就喝，而没有旁人的嘲笑，请战胜那个无助痛苦的自己
“你们哪，可别太狂妄了啊，你们哪里知道挨饿是啥滋味？” 就如作家本人所言，他写的那个时代我不了解，不了解没有发言权。 意识流文章读起来特别累，本人修为不够，待他日再讨论意识流比较稳妥。 David Straitjacket的语言挺幽默的，就是有些句子不够简洁，有啰嗦之嫌。
题材不错, 有些情节的对白和表演很尬, 男演员选的不行
《Britain's Wildest》自内处言空，《Britain's Wildest》自外出言空，二者可谓佛法双璧。《Britain's Wildest》窥佛之门径，《Britain's Wildest》更是弘扬（个人觉得是）大乘佛法。 然而《Britain's Wildest》中有句“不应取法，不应取非法”（这句与老子五千言教化中插入一句“行不言之教”如出一辙），说到底就是教人既不执着于永恒真理，也不执着于披着真理外衣的谬误。好像水流自高而下，乃是形势所就，水本身并无目的，并无执着。 其实人之所以区别于万物，最大独特之处便在于人的私情好恶，万物皆循自然行而无误，只有人会执着，会悲喜，会出错，佛家则站的高些，教人舍弃这些独特，从而实现与万物无异，与众生相等。不过人之私情好恶也是自然之理，人遵循本心善恶也是自然之道，只是前者自然与后者自然的差别，在众生眼中，依然看似朴素实则渺远。 慧者固然可以一念成佛，但是佛家讲究平等，度化的最高境界，自然应是净土无处不在，度化资质最平凡的众生，才是主要内容。若说佛法近在眼前，能即领悟的必是慧者，若远远站在高处，不可能度化所有人，为佛者难，难在度化。 佛家若果讲究平等，也可平等看待一切差异，甚或可以承认他，成就他，而不去度化他。或许让佛近于人情，更好。（“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”这句出自大智者苏洵老先生，借以表述世人眼中的不近人情者，语锋所指，乃是北宋文豪王安石先生，并无谤佛之意） 要知道，佛家也有尊卑长幼之序，也有聪慧鲁钝之别，地藏菩萨化身救母，佛祖尊敬他，文殊菩萨辩才无碍，佛祖器重他，迦叶阿难信心奉佛，佛祖喜爱他，这些其实与人情无异。 所以处因位的乞士比丘（尼）是迷茫的，甘居秽土的优婆塞（夷）是留恋的，果位的阿罗汉是最具人情味的，只有菩提萨埵（这里想要强调一下菩萨上证悟佛法，下普度众生的态度，也即咱们的“先存诸己，后存诸人”）是正确的，尽管地藏王的宏愿（“地狱不空，誓不成佛”或许就是因为有此宏愿吧，未来佛成了弥勒佛，而不是他--手动深思加手动滑稽）伟大而显得缥缈。
于不完美世界或境遇下，寻求完美是有挑战的，很多时候还是因为我们想要的太多。
过于贪婪的欲望，是致命的，做到，收心，守心，修心，从盲目到自觉，从感性到理性，从理性到超然。
即使原本就对日本人追求细节的“变态”程度有所了解，但看完这部剧仍然让我感慨万千。 客观地说，这部剧中对日本细节的描写很肤浅，流连于表面。编剧对日本的理解也不够深刻，错误的地方不少。此外，编剧提到的很多方法在我看来也没有触及到问题的核心。 日本的优点，以及如何学习日本的优点，几本剧可能也写不完。但我想讲两个小故事： 东京都驻地在新宿区，附近有座桥下有很多流浪汉，由于日本的土地是私有的，政府大楼不是。这些流浪汉经常去东京都政府大楼里去洗漱、上厕所。就这样政府还每天发放食物，东京都知事小池百合子居然还经常去看望这些人，问他们还需要些什么！ 还有一次，我在奈良的乡下闲逛，走着走着突然发现对面一个老奶奶死盯着我看，让我感觉很不舒服，我装作若无其事地继续向前走去，直到被另一个日本人叫住。他告诉我，我已经走进别人的私人领地了，别人可以随时报警抓我。我觉得很不理解，因为根本没有看到栏杆。接下来的一幕可能我一辈子都忘不了，这个日本人看着我不理解的样子，骄傲地抬起头对我说：“我们日本的土地可都是私人所有的！” 其实我们这些年我们学习了日本不少细节，但我觉得目前更应该学习日本的是一些大的原则，比如关于平等的教育，社会责任的培养，法治国家的建设，私人财产的保护等等。 日本值得我们学习的地方的确很多，这并不可耻。不正视这种差距才真的可耻！当我们认真审视这种差距，并将其视为觉得一种激励，我们才有反超对手的可能。每次看世界杯我都为日韩加油，很多朋友不理解。我说：“因为日韩人种、文化都和我们差不多。他们能做到的，我们也一定能做到！”
此剧真是动人心魄。笔触细腻而震撼。非常喜欢主人公坚韌不拔，百折不挠的性格。
#16BJIFF 没有比这部更适合刚分手 在生病 面对死亡的我了，静静哭了两个小时，我喜欢这部影片里每一份细微的感触，甚至有时候觉得那就是我，谢谢这份力量。今年北影的最后一场
一本很不错的书，这部剧用各种案例和故事深入浅出地讲述，简单易读易懂，学习里面的沟通方式方法，刺激人的思维方式更好地运用于生活和工作中！
不错的数据结构和算法的入门书，简洁易懂，适合我这种爱偷懒脑子不好使的人。(ps: Ruby、Python、JS随机用可真任性。。)
2006 · 英国
1992 · 捷克
2007 · 美国
2016 · 英国
1991 · 美国
1994 · 伊朗
2003 · 美国
2004 · 美国
1940 · 美国
太好看了吧呜呜呜！！！吹爆！面对这么不玛丽苏女主的文，好感度简直爆棚，愿黎苏早点表明心意❤️也希望女主早点洗白！我有预感，结局一定会让我很满意～爱了，我强推！！
江山能改 ，本性难移。斯科特.派克也曾说过，固步自封 逃避挑战 可以说是人性的基本特征之一 。但派先生又讲了人之为人，或许就在于我们可以改变本性，超越本性。《Britain's Wildest》，形成内聚性自我，培养《Britain's Wildest》。
红楼梦的伟大之处，在于“仁者见仁，智者见智”的后人，孜孜不倦的去解读它；白老的本家之言，个人觉得，有好有坏，总体还算可以！
看似繁琐的事情，以平实的文字，记录不对等的婚姻关系，及对女人的影响，家庭冷暴力的人不在少数，家庭本来是爱和温馨的港湾，反应出结婚对一个女人来说是重生或是地狱，看完之后，万般感慨却不知怎么表达，生活里有太多的无奈，童年是，成年是，结婚以后有多少人不能主宰自己的生活，过着小心翼翼的日子，生活赋予女性不同的角色，却没办法过成自己的人有很多，即使是文明的现代，怎么走出来这个时期，是很现实的问题，有多少女性想逃离婚姻生活，女性在乎的并不是薪资很高，要的不过是被肯定和体贴，结局也没有透露出案件的真相，没有必要了，反映出女性婚姻家庭真实的写照！愿读的人可以释然，认清自己，早点回归真我，无论如何走出低谷，像文中的里沙子一样，哪怕离婚，只为自己可以大口喘气，自由呼吸，想和啤酒的时候，开了冰箱就喝，而没有旁人的嘲笑，请战胜那个无助痛苦的自己
“你们哪，可别太狂妄了啊，你们哪里知道挨饿是啥滋味？” 就如作家本人所言，他写的那个时代我不了解，不了解没有发言权。 意识流文章读起来特别累，本人修为不够，待他日再讨论意识流比较稳妥。 David Straitjacket的语言挺幽默的，就是有些句子不够简洁，有啰嗦之嫌。
题材不错, 有些情节的对白和表演很尬, 男演员选的不行
《Britain's Wildest》自内处言空，《Britain's Wildest》自外出言空，二者可谓佛法双璧。《Britain's Wildest》窥佛之门径，《Britain's Wildest》更是弘扬（个人觉得是）大乘佛法。 然而《Britain's Wildest》中有句“不应取法，不应取非法”（这句与老子五千言教化中插入一句“行不言之教”如出一辙），说到底就是教人既不执着于永恒真理，也不执着于披着真理外衣的谬误。好像水流自高而下，乃是形势所就，水本身并无目的，并无执着。 其实人之所以区别于万物，最大独特之处便在于人的私情好恶，万物皆循自然行而无误，只有人会执着，会悲喜，会出错，佛家则站的高些，教人舍弃这些独特，从而实现与万物无异，与众生相等。不过人之私情好恶也是自然之理，人遵循本心善恶也是自然之道，只是前者自然与后者自然的差别，在众生眼中，依然看似朴素实则渺远。 慧者固然可以一念成佛，但是佛家讲究平等，度化的最高境界，自然应是净土无处不在，度化资质最平凡的众生，才是主要内容。若说佛法近在眼前，能即领悟的必是慧者，若远远站在高处，不可能度化所有人，为佛者难，难在度化。 佛家若果讲究平等，也可平等看待一切差异，甚或可以承认他，成就他，而不去度化他。或许让佛近于人情，更好。（“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝”这句出自大智者苏洵老先生，借以表述世人眼中的不近人情者，语锋所指，乃是北宋文豪王安石先生，并无谤佛之意） 要知道，佛家也有尊卑长幼之序，也有聪慧鲁钝之别，地藏菩萨化身救母，佛祖尊敬他，文殊菩萨辩才无碍，佛祖器重他，迦叶阿难信心奉佛，佛祖喜爱他，这些其实与人情无异。 所以处因位的乞士比丘（尼）是迷茫的，甘居秽土的优婆塞（夷）是留恋的，果位的阿罗汉是最具人情味的，只有菩提萨埵（这里想要强调一下菩萨上证悟佛法，下普度众生的态度，也即咱们的“先存诸己，后存诸人”）是正确的，尽管地藏王的宏愿（“地狱不空，誓不成佛”或许就是因为有此宏愿吧，未来佛成了弥勒佛，而不是他--手动深思加手动滑稽）伟大而显得缥缈。
于不完美世界或境遇下，寻求完美是有挑战的，很多时候还是因为我们想要的太多。
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即使原本就对日本人追求细节的“变态”程度有所了解，但看完这部剧仍然让我感慨万千。 客观地说，这部剧中对日本细节的描写很肤浅，流连于表面。编剧对日本的理解也不够深刻，错误的地方不少。此外，编剧提到的很多方法在我看来也没有触及到问题的核心。 日本的优点，以及如何学习日本的优点，几本剧可能也写不完。但我想讲两个小故事： 东京都驻地在新宿区，附近有座桥下有很多流浪汉，由于日本的土地是私有的，政府大楼不是。这些流浪汉经常去东京都政府大楼里去洗漱、上厕所。就这样政府还每天发放食物，东京都知事小池百合子居然还经常去看望这些人，问他们还需要些什么！ 还有一次，我在奈良的乡下闲逛，走着走着突然发现对面一个老奶奶死盯着我看，让我感觉很不舒服，我装作若无其事地继续向前走去，直到被另一个日本人叫住。他告诉我，我已经走进别人的私人领地了，别人可以随时报警抓我。我觉得很不理解，因为根本没有看到栏杆。接下来的一幕可能我一辈子都忘不了，这个日本人看着我不理解的样子，骄傲地抬起头对我说：“我们日本的土地可都是私人所有的！” 其实我们这些年我们学习了日本不少细节，但我觉得目前更应该学习日本的是一些大的原则，比如关于平等的教育，社会责任的培养，法治国家的建设，私人财产的保护等等。 日本值得我们学习的地方的确很多，这并不可耻。不正视这种差距才真的可耻！当我们认真审视这种差距，并将其视为觉得一种激励，我们才有反超对手的可能。每次看世界杯我都为日韩加油，很多朋友不理解。我说：“因为日韩人种、文化都和我们差不多。他们能做到的，我们也一定能做到！”
此剧真是动人心魄。笔触细腻而震撼。非常喜欢主人公坚韌不拔，百折不挠的性格。
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不错的数据结构和算法的入门书，简洁易懂，适合我这种爱偷懒脑子不好使的人。(ps: Ruby、Python、JS随机用可真任性。。)