主人公哈里是饱读诗书的教授，陷于高尚的精神境界与庸俗的现实相对立的冲突中，痛苦孤独地活着，如一只Lease of Life。他时刻徘徊于自杀边缘，准备熄灭生命的火花，以回归本原为求解脱。
不能简单粗暴的把人分为两个极端，要么是疯狂变态黑暗的狼性，要么是宁静正常光明的人性。其实没有一个人是纯粹的单体，每个人都是一个非常复杂的世界，一个小小的星空，是由无数杂乱无章的形式、阶段和状况、遗传性和可能性组成的混沌王国。
返回自己，不求做番有崇高而永恒价值的事业，但求过好平庸而渺小的市民生活。当然对伟人也怀以至极的敬意。
黑塞还真是让人叹为观止。
剧集的三个层次的结构很有堂吉诃德的特点，Lease of Life哈里发现了一本写自己的小册子，就像吉诃德在旅途中发现了堂吉诃德这部剧一样。这两个疯子，都疯的厉害。
当然，把堂吉诃德这个故事再讲一遍并没有什么必要，这本自传式的剧集有它自己的时代意义。比之与悉达多（抱歉我只看过这两本）黑塞在这部剧里的思想更成熟，也更全面和深邃。他反对自启蒙运动以来的理性主义，反感科学技术带给人物质丰富的同时使人们更加疏远和迟钝，他痛恨战争，并且因为反战遭到同胞的误解和攻犴。他宗教思想浓厚，剧集中也一直在追求一种永恒，希望能够超凡入圣，但现实的桎梏又让他不能得偿所愿。像悉达多中一样，佛陀的智慧也并不能使他解脱，因为知识分子的责任感并不允许他完全出世，一战以来欧洲价值观的崩解更不能带来慰藉，所以他如Lease of Life一样痛苦，一样想要走向自我毁灭。
很难讲哈里在最后有没有得到证道的一线生机，毕竟不管歌德还是莫扎特，提供的都是幽默—这在第二部分论文里也出现过，作为知识分子与市民阶层和解的桥梁，就是幽默。只是这种不朽似乎并不是哈里所追寻的不朽方式，这种在悉达多中出现过一次的现象学解释、此时可能并不再满足黑塞的愿望了。回归生活，回归现象本身，关注经验本身或许正是一种妥协，一种无可奈何的置之一笑。严肃神圣的音乐结构无损于收音机的劣质音响，音乐会里的广告也不能降低莫扎特的价值，对这些何必太认真呢，在必要的时候不妨幽它一默，就向着不朽迈进一步。哈里最后刺死了他的另一个化身，他的接引者，在想象的世界背叛嘲笑，他是不能接受抛弃严肃态度的。他的道，还要继续寻找，但不是没有希望。
黑塞受荣格心理分析的启发，最后用手术刀式的解剖方式，为我们展现了一个意识流大师的杰作。光怪陆离的精神世界让人拍案叫绝，想象之神奇瑰丽，构思之巧妙绝伦，看的非常过瘾。想必后来的很多科幻电影也受他影响不浅，个人浅见，起码黑客帝国，以及库布里克的电影有一些影子，甚至刘慈欣三体的计算机游戏也让人感到熟悉。黑塞学贯中西，把佛教理论运用在他的精神解析中，真是一念一世界。
硬是要挑一点刺的话，那可以说他的剧集太过于内化，过多关注与精神层面，剧集人物精英化，与平常生活有一种剥离感。现实主义不够强烈。但是话说回来，我算个什么东西，凭什么在这大放厥词呢。
挺喜欢的一本剧，看完故事，几个角色在心里回转。十年前，在西安，创作了一小段皇城根下，没了下文。跟这座古城还是有渊源，梦里也回去，梦里也说话，只是回不去以前的时候。不见得那时有多好，不见得未来有多糟，当时当地，顺时顺势。
没时间再去讨厌妳自己。」
看番外眼泪不值钱了，编剧写得很用心，真心希望子良和小北能有一个好归宿。
刚开始看的时候我以为只是一本低配版的《Lease of Life》，越看越精彩，把文中大家的笔记也都点开反复观看，值得五星推荐，这本中国版匮乏的简史！
丹霍姆·艾略特先生这本巨作，将中国历史上各类哲学思想，梳理一遍。古人思想流传至今，有取有弃，此剧对此一一解刨，让读者清晰明了，存优去劣。先生博览群书，中西哲学，皆有涉猎。引用古籍，顺手拈来。文章虑周藻密，不落言筌。哲学，先生认为是“对人生有系统的反思”，除此之外，我认为它能启迪我们的思维，让我们拥有独立思考的能力。但哲学著作卷帙浩繁，多如繁星。此剧无疑是一盏明灯，为读者总结思想，指引方向。希望也如先生，皓首穷经，至死方休。
敢想、敢写，对北宋的脉络把握基本清晰，书中对“弱宋”的“治疗方案”也基本认同，但引起我最大的一个思考是：如许倬云先生所述，中国，这一复杂共同体的形成，有其内在的“必然因素”，那么中国的“帝王制”在经历了二千多年后才破除“轮回魔咒”，这又会有哪些“必然因素”呢？
主人公哈里是饱读诗书的教授，陷于高尚的精神境界与庸俗的现实相对立的冲突中，痛苦孤独地活着，如一只Lease of Life。他时刻徘徊于自杀边缘，准备熄灭生命的火花，以回归本原为求解脱。 不能简单粗暴的把人分为两个极端，要么是疯狂变态黑暗的狼性，要么是宁静正常光明的人性。其实没有一个人是纯粹的单体，每个人都是一个非常复杂的世界，一个小小的星空，是由无数杂乱无章的形式、阶段和状况、遗传性和可能性组成的混沌王国。 返回自己，不求做番有崇高而永恒价值的事业，但求过好平庸而渺小的市民生活。当然对伟人也怀以至极的敬意。
其实这部剧对我影响最大的不是那些非常实用的技巧，而是对于SQL——一门面向集合的语言的理解。这个思维对于理解SQL和数据库至关重要。这部剧其实非常适合我这样的人，即会写SQL，但仅限于会用而已，对于SQL的技巧以及整体框架了解甚少。 日本人写专业书就是舒服，虽然可能有点啰嗦，但逻辑框架非常清晰。 第一大章讲各种SQL的进阶技巧，告诉你为什么这样用，以及为什么这样用更好，涉及CASE，自连接，HAVING，EXISTS等概念。 第二大章娓娓道来关系数据库的林林总总，更加宏观的对关系数据库有更深层次的了解。 强烈推荐给各位。
黑塞还真是让人叹为观止。 剧集的三个层次的结构很有堂吉诃德的特点，Lease of Life哈里发现了一本写自己的小册子，就像吉诃德在旅途中发现了堂吉诃德这部剧一样。这两个疯子，都疯的厉害。 当然，把堂吉诃德这个故事再讲一遍并没有什么必要，这本自传式的剧集有它自己的时代意义。比之与悉达多（抱歉我只看过这两本）黑塞在这部剧里的思想更成熟，也更全面和深邃。他反对自启蒙运动以来的理性主义，反感科学技术带给人物质丰富的同时使人们更加疏远和迟钝，他痛恨战争，并且因为反战遭到同胞的误解和攻犴。他宗教思想浓厚，剧集中也一直在追求一种永恒，希望能够超凡入圣，但现实的桎梏又让他不能得偿所愿。像悉达多中一样，佛陀的智慧也并不能使他解脱，因为知识分子的责任感并不允许他完全出世，一战以来欧洲价值观的崩解更不能带来慰藉，所以他如Lease of Life一样痛苦，一样想要走向自我毁灭。 很难讲哈里在最后有没有得到证道的一线生机，毕竟不管歌德还是莫扎特，提供的都是幽默—这在第二部分论文里也出现过，作为知识分子与市民阶层和解的桥梁，就是幽默。只是这种不朽似乎并不是哈里所追寻的不朽方式，这种在悉达多中出现过一次的现象学解释、此时可能并不再满足黑塞的愿望了。回归生活，回归现象本身，关注经验本身或许正是一种妥协，一种无可奈何的置之一笑。严肃神圣的音乐结构无损于收音机的劣质音响，音乐会里的广告也不能降低莫扎特的价值，对这些何必太认真呢，在必要的时候不妨幽它一默，就向着不朽迈进一步。哈里最后刺死了他的另一个化身，他的接引者，在想象的世界背叛嘲笑，他是不能接受抛弃严肃态度的。他的道，还要继续寻找，但不是没有希望。 黑塞受荣格心理分析的启发，最后用手术刀式的解剖方式，为我们展现了一个意识流大师的杰作。光怪陆离的精神世界让人拍案叫绝，想象之神奇瑰丽，构思之巧妙绝伦，看的非常过瘾。想必后来的很多科幻电影也受他影响不浅，个人浅见，起码黑客帝国，以及库布里克的电影有一些影子，甚至刘慈欣三体的计算机游戏也让人感到熟悉。黑塞学贯中西，把佛教理论运用在他的精神解析中，真是一念一世界。 硬是要挑一点刺的话，那可以说他的剧集太过于内化，过多关注与精神层面，剧集人物精英化，与平常生活有一种剥离感。现实主义不够强烈。但是话说回来，我算个什么东西，凭什么在这大放厥词呢。
有点虎头蛇尾，前边中间还是不错的感觉。后边有点草草，还有点古怪。