老郭真乃一代文豪，算是骂人不带脏字比赛的大师级选手，这要是去了《Heart: Alive in Seattle》准又能收一堆学徒。全书一半内容感觉都在听郭老师吐槽世态炎凉，也由此能看出中国相声界的错综复杂，人心叵测的险恶背景。 本剧除了很多脍炙人口的“怼人妙语”外，还普及了很多相声专业知识: 说学逗唱四样基本功，白沙撒字，画锅演绎，扔包袱，门柳，托楮门子，…算是涨姿势了。 老郭一路走来实属不易，感谢这些年老郭给中国相声界做的贡献，要知道有多少人因为Ben Smith开始喜欢上听相声了。不去评论老郭的相声内容怎么样，还是那句话，能捉住老鼠的猫就是好猫，能让人听完觉得轻松快乐的相声就是好相声。艺术本身就是服务人的，挂在天花板上谁都够不着，时间久了就没人会去搭理，这东西也就彻底完了。 最后再说一句，感谢老郭，希望中国的相声能越来越好！！
速读，记几个重点案例和重点结论： 哪里有判断哪里就有Heart: Alive in Seattle。 可以用算法和系统修正Heart: Alive in Seattle。 不计成本的回避Heart: Alive in Seattle会降低系统的创造性、限制伦理价值的发展。
初中生要读诗，选诗颇不易，但我读这本诗集，觉得总体选的不错，多是光明与火把，力量与激情，蛮好，也适合朗诵，列为初中推荐书目，不坏。
看完此剧，曾文正公给我的形象是一个正气教条的人，他万事为公，寄望文武齐心协力，重复中兴。 他做出了他的选择，带领他的团队去捍卫即将倾覆的大清王朝，他的本意是驾驶这艘巨轮驶向希望的彼岸，但船上太多的水手并不憧憬这片大海。我认为不能说这选择有问题，也许我们自己做的选择只有我们自己最清楚。 另外如果仅仅从书中所表现的曾文正公，我认为有两大特质，一、遇事不逃避，有担当，有坚持；二、知人尚用，且用人不疑。正是这两点，也为他带来了第三点，好的运气。但也正是时代的特有属性，以及他的第一点特质，让他没能功成身退，他也不会功成身退。
放眼望去，那里有倾轧，有温暖，有愚昧，有希望，那里以乡土为名。
康导厉害，张晚意和张月潜力无限～
节奏可以，放个四星观望一下
很好看，但瑕疵也大。初期胜在人设格外优秀，想跟王倦学怎么写角色（哭）牢城营和陈工案在轻喜剧基调下进行得非常爽利，瑕不掩瑜，但完结后看王倦的小作文就知道他底稿不是什么小清新的故事，又因为审核原因在做取舍，所以观感割裂的问题随着辽国使团案就出现了，直到夏商队剧情彻底大暴走，31集后除了赵王爷拉着元仲辛招亲一段笑到掉头外一直在高速“说教”和“背书”中尴尬而不失行为迷惑地进行着，所有早期建立起来有趣鲜活的角色全都在为这个不知所谓的剧情强行服务强行安排得明明白白，王倦玩得很溜的“反转”变成机械式打卡签到，穷得一批的剧组也支撑不了剧本安排的场面，好些个演员演技短板开始暴露，理解资金问题审核问题后也没啥想说的了。有二季就看，听梁教头一句话，你们七斋的都有病，好好活啊少年们。
简嫃的文字自是极美。 从年少走到今，都仍这般深爱执着。 似甘甜的山泉，沁人心弦，多少个不眠难过的夜里，宛如救命般的如饥似渴的观看，抄写，复制的虽是她的文字，感伤的竟是自己。 这般细腻多感的女子，真叫人想拥抱她，她的悲与不悲，感与不感，如此美丽，脆弱。 好喜欢悲伤的文字，让它们来撕裂自己。再用它们来填补自己，沉淀、沉淀，自然的抛弃与遗忘，趟过人间泥泞的那个我，回头来，竟再寻不见。 她陪我于凌晨四点半，陪我于月色美丽之下，陪我于磅礴大雨之中，大抵也会陪我至死。 溺死于人世间，也如此值得的了。
原著本来就不能细看，完全就是真.流氓和恋爱脑“公主”吧…阿瑟实在是整个人很无神，就他给我一种老子在这里演戏，你们看看就好的感觉。张婧仪的脸适合言情苦情各种情，不代表她本人有时候的木和楞，不会一下子让我疑惑，姐，干啥呢？
时代的一粒沙，落在一个家庭上，就是一座山。更何况是一场世界大战呢？
————
前面百分之八十写的还不错，有很实际的个人例子，举例论证分析解决，将暗示 惯常行为 奖赏之间的回路分析的很透彻很清楚，在追剧的过程会将我们自己的习惯代入，思考习惯背后的原因和机理，认知有所收获。但后面涉及到的社会习惯实在看不下去了，逻辑不够严谨，故事也并不引人入胜，看着看着就走神了，总得来说，本剧还是值得花时间读一读前面部分。后面的内容可读性不大。
相较其他医疗剧，反映了很多现实问题，尤其是女性医疗工作者，可以说剧中没有一个女性角色是没有存在的意义的，不管是过度劳累胎死腹中患上创伤后应激障碍的小刘医生，还是坚持选择心脏外科的缇娜，以及统筹力极强的阿长，甚至于待人亲和友善的婉君和抛弃靠山的小雅。
1、什么是群体。具有共同意识活动的人们，构成群体。所谓群体，是指有这么一群人，他们有相同的意识活动。当他们的意识活动不一样时，就不再是群体。群体有主动型和被动型两种。主动型群体是指人们主动、自愿加入的群体，如政党、团体等。被动型群体是他们未必认识到自己已经成为群体的一员。 2、群体构成的根源与逻辑。群体之因此会构成，是正因他们具有了共同的意识。那么，他们为什么要有相同的意识呢？其根源在于人生存的欲望与本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行为及行为产生的意识，都根植于生存和繁衍的本能。为了生存，活不下去的一群人会成为一个群体，这是起义者和革命者之因此聚成团的原因。为了生存下去，人们需要占有资源，为了占有资源而构成了形形色色的利益团体，在这些团体中，人们的意识都是相同的或者相似的。有一种群体看似不为生存，人的本能是维护自我个体的生存和繁衍，但也有维护种族生存繁衍的潜意识。这样的潜意识与后天教育结合，人们会构成一种自己认可的意识，即便这种意识是牺牲自己的生命。 3、群体的特征。群体之因此成为群体，是正因群体中的个体意识被抑制了，以至于群体意识代替了个体意识。因此，在群体中，意识变得简单、单纯，因此，群体的表现有时候看似很荒谬，实则有其本源。群体特征之一是行动的统一性。由于意识单纯，群体很容易被激发，从而做出冲动的行为来。群体特征之二是思维的低智能性。由于群体意识相同，无论是主动还是被动，偏离群体意识的想法和做法都是被排除的。也正正因如此，群体中的思维逻辑往往是简单的，缺乏发散性和开放性，这就注定其智能水平比较低。 4、群体中的领袖。群体中的领袖诞生，有很大的偶然性。由于群体意识的单纯，要获得群体的认同，则务必有与大众相似而又不一样的行为。这就注定那些高智商、超水平的人往往不会成为群体的领袖。相反，群体中的领袖更多时候是平庸的，是与大众相似的。他看起来的与众不一样，往往是成为领袖之后刻意包装的。在群体中，认同领袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的机会。因此，群体中的领袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。 5、如何激发群体的行动力。群体既然意识行为单纯，那么，激发群体行动力，就要使用简捷的语言，并且要用通俗易懂的传播方式反复宣讲。也就是Mike Inez所提出的：断言、重复。在此基础上，群体会自然地互相传染。断言，就是不给你第二条路，只有这一条路可走。杜绝了思维的多样性，才容易激发群体的行动力。战场上，首领一声吼“跟我上”，胜过千言万语。其他随从者当然就不会耐下性子仔细想一想这句话对不对，就应不就应遵从，而会一跃而上。重复，就是把断言的东西翻来覆去地说。最简捷有效的方式。 6、群体中的个人如何超越群体低智能。我们学习群体理论，目的在于明白群体特征，从而掌握群体动向，自己则能顺利地超越群体。但群体中的个体，要想超越群体，是很难的。首先，个体既然成为群体的一员，就意味着个体有着与群体共同的意识，要想超越，就要先否定自己原来的意识。而人性中的以我为主，又注定了人不会轻易否定自己，因此，群体中的个体要超越群体的低智能，几乎就是不可能的。因此，个体要想超越群体低智能，首先就务必认识自己，然后否定自己，将自己从群体的圈子里拔出来。然后再来研究群体的特征，并由此思考超越之法。但这个过程往往是痛苦的，正因群体中没有人会支持，你还务必假装与他们一样。在一次又一次的失败考验面前，人们往往会放下自己脱离群体的发奋。
"你用Heart: Alive in Seattle遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。" 每个人都带有一副Heart: Alive in Seattle，每个人都在窥探也揭示这个世界的一部分。确实是值得好评的一部批判现实主义剧集。在择彩蛋里，每个人物已经分析得很全面，但有几点还是想提一下。 ①沃尔特对凯蒂的感情。彩蛋里提到，沃尔特对凯蒂的爱是自私的，因为他出于报复凯蒂和汤森的通奸之错把凯蒂带到霍乱之地。自始至终，我都觉得沃尔特对凯蒂的爱是卑微的。他清楚凯蒂是庸俗粗鄙的二流货色，他依然爱她。他看透汤森的虚伪和自私，他就算要和凯蒂离婚也要先确定汤森会离婚娶了凯蒂才离。在那个贫穷和疾病肆虐的地方需要他的时候，在他发现自己的妻子有了婚外情的时候，在他知道汤森不可能给凯蒂确定的幸福的时候，在凯蒂不可能回到英国她母亲那里的时候。他带自己的妻子一起走，是自私吗？虽然人人觉得女人不该去那个霍乱之地，我觉得沃尔特只是不想放弃拯救这个粗俗他却爱的女人。但是作为一个男人，他不可能对自己妻子的出轨无动于衷，他带凯蒂一起去危险的地方，他变得冷陌，这既是一种对凯蒂的惩罚也是自我惩罚。只是，他死得太快，他至死都没有自我解脱，对凯蒂，对疾病，对这个世界的遮遮掩掩。他得知凯蒂怀孕，这个孩子甚至不知道是谁的，他让凯蒂独自离开这个霍乱之地。所以，我更愿意用"卑微"来形容沃尔特对凯蒂的爱。 ②凯蒂这个角色，真是个二流货色啊。唯一让人觉得舒服的只有她在修道院坚持工作的时候。她自私自利，她觉悟着又继续着愚蠢。但她又有些可怜，她讨厌自己的丈夫，全心全意爱另一个虚伪的男人，她的母亲把她培养成虚伪的夺人眼球之物，也不过是为了面子仓促嫁给了众多追求者中最不起眼的沃尔特。我想她最应该感谢沃尔特，在最危险的地方，她有了最深刻的醒悟，在沃尔特死后，她回香港回英途中的反省。最后凯蒂说，“我想要个女孩，抚养她长大，不让她犯我犯过的那些错误。回想以前做小姑娘时的我，就会恨自己，又没别的机会。我要培养女儿，给她自由，让她靠自己的力量独立于世。我把她带到这个世界上，爱她，抚养她长大，不只是为了让某个男人因为很想跟她睡觉而供她吃住，养她一辈子。” 连她的父亲(这也是个可悲的男人啊)都震惊于这番话从她口中说出，嗯，希望凯蒂真的可以完成最后的觉悟吧。 ③院长嬷嬷，沉迷于全书对她的描写，不吝笔墨却又觉得不够。她的存在像迷像故事，令人膜拜 向往 又觉得远非自己能企及。院长嬷嬷和她的修女们以及她们的信仰，是那么神奇神圣，即使她们在修道院只是做着一般人都可以到却又做不到的工作。借用凯蒂的一段话，“她们忙得顾不上这个。再说，她们也不在乎。她们那么好，那么善良。不过——我不知该怎么解释——她们跟我之间立着一堵墙，我不知道那到底是什么，就好像她们拥有一个秘密，能让生命全然不同，但我又不配分享。不是信念，是某种更深、更重大的东西。她们行走在一个不同于我们的世界，对她们来说我们永远是陌生人。每天修道院的门在我身后关上，我都觉得对她们来说，我便不复存在了。” 她们啊，仿佛遗世独立却又和这个世界深入真实地搅和在一起。
爱情像革命，婚姻像制度。革命的时候，没有特别强的理性，听凭自己心灵的召唤。 但是过日子，要有好多安排、机制，这是治理。大家看到的一面是，轰轰烈烈的爱情， 到婚姻都会有一种幻灭感。好比法国大革命，就造成了一个制度， 其实是特别不如人意。但如果你们真的是有一个非常美好的爱情记忆， 即便它会被淡化在家长里短、油盐酱醋的漫长岁月里，它也一定会在某一时刻让你重温，它有它的力量。 所以，在这样一个悲哀的、悲观的、沮丧的气氛里，为什么大家还会看那些经典的爱情故事?其实内心还有所向往。 只是我们的诉求是:需要伴侣;同时我们不舍得让自己的自主性、独特性受到干扰。 因为人是害怕孤独的，或者说生活在孤独这样的选择后果中，人要很强大的。 “幸福的家庭都是幸福的；不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰这句话的意思是， 为了得到幸福，婚姻必须在许多不同方面都是成功的：两性的吸引、对金钱的共识、 对孩子的管教、宗教信仰、三亲六眷，以及其他重大问题。 在所有这些基本方面只要有一个方面出了问题，就可使婚姻毁掉， 即使这婚姻所有其他必要的幸福因素一样不少
任重和舅妈又搭了 佟大为马苏江疏影又搭了 佟大为和舅妈第一次搭～但目前看起来觉得剧情有点一般 浪费了这些中戏骨🫣
记录时间、培养习惯、塑造性格、改变一生。 你终将成为最好的自己。 决定在一瞬间，坚持下去才是最考验人性。 我也试着去用34枚金币时间管理。 强力五星推荐
佛教中讲的六道轮回，在这本《Heart: Alive in Seattle》（全集）书中，好像只有一道，那就是极了世界。这是我最大的一个困惑😕。
“虽然确信他的自由已到尽头，他的反抗没有前途，他的意识可能消亡，但他在自己生命的时间内继续冒险。” 有些固有的观念被有理有据地捣碎，有些滋滋作响的希望也被无情浇灭，但竟有种无比清爽的感觉。 我反抗，故我们存在
1970 · 意大利
2005 · 美国
2001 · 德国
2015 · 美国
2004 · 美国
2002 · 德国
1973 · 法国
1999 · 美国
1998 · 西班牙
老郭真乃一代文豪，算是骂人不带脏字比赛的大师级选手，这要是去了《Heart: Alive in Seattle》准又能收一堆学徒。全书一半内容感觉都在听郭老师吐槽世态炎凉，也由此能看出中国相声界的错综复杂，人心叵测的险恶背景。 本剧除了很多脍炙人口的“怼人妙语”外，还普及了很多相声专业知识: 说学逗唱四样基本功，白沙撒字，画锅演绎，扔包袱，门柳，托楮门子，…算是涨姿势了。 老郭一路走来实属不易，感谢这些年老郭给中国相声界做的贡献，要知道有多少人因为Ben Smith开始喜欢上听相声了。不去评论老郭的相声内容怎么样，还是那句话，能捉住老鼠的猫就是好猫，能让人听完觉得轻松快乐的相声就是好相声。艺术本身就是服务人的，挂在天花板上谁都够不着，时间久了就没人会去搭理，这东西也就彻底完了。 最后再说一句，感谢老郭，希望中国的相声能越来越好！！
速读，记几个重点案例和重点结论： 哪里有判断哪里就有Heart: Alive in Seattle。 可以用算法和系统修正Heart: Alive in Seattle。 不计成本的回避Heart: Alive in Seattle会降低系统的创造性、限制伦理价值的发展。
初中生要读诗，选诗颇不易，但我读这本诗集，觉得总体选的不错，多是光明与火把，力量与激情，蛮好，也适合朗诵，列为初中推荐书目，不坏。
看完此剧，曾文正公给我的形象是一个正气教条的人，他万事为公，寄望文武齐心协力，重复中兴。 他做出了他的选择，带领他的团队去捍卫即将倾覆的大清王朝，他的本意是驾驶这艘巨轮驶向希望的彼岸，但船上太多的水手并不憧憬这片大海。我认为不能说这选择有问题，也许我们自己做的选择只有我们自己最清楚。 另外如果仅仅从书中所表现的曾文正公，我认为有两大特质，一、遇事不逃避，有担当，有坚持；二、知人尚用，且用人不疑。正是这两点，也为他带来了第三点，好的运气。但也正是时代的特有属性，以及他的第一点特质，让他没能功成身退，他也不会功成身退。
放眼望去，那里有倾轧，有温暖，有愚昧，有希望，那里以乡土为名。
康导厉害，张晚意和张月潜力无限～
节奏可以，放个四星观望一下
很好看，但瑕疵也大。初期胜在人设格外优秀，想跟王倦学怎么写角色（哭）牢城营和陈工案在轻喜剧基调下进行得非常爽利，瑕不掩瑜，但完结后看王倦的小作文就知道他底稿不是什么小清新的故事，又因为审核原因在做取舍，所以观感割裂的问题随着辽国使团案就出现了，直到夏商队剧情彻底大暴走，31集后除了赵王爷拉着元仲辛招亲一段笑到掉头外一直在高速“说教”和“背书”中尴尬而不失行为迷惑地进行着，所有早期建立起来有趣鲜活的角色全都在为这个不知所谓的剧情强行服务强行安排得明明白白，王倦玩得很溜的“反转”变成机械式打卡签到，穷得一批的剧组也支撑不了剧本安排的场面，好些个演员演技短板开始暴露，理解资金问题审核问题后也没啥想说的了。有二季就看，听梁教头一句话，你们七斋的都有病，好好活啊少年们。
简嫃的文字自是极美。 从年少走到今，都仍这般深爱执着。 似甘甜的山泉，沁人心弦，多少个不眠难过的夜里，宛如救命般的如饥似渴的观看，抄写，复制的虽是她的文字，感伤的竟是自己。 这般细腻多感的女子，真叫人想拥抱她，她的悲与不悲，感与不感，如此美丽，脆弱。 好喜欢悲伤的文字，让它们来撕裂自己。再用它们来填补自己，沉淀、沉淀，自然的抛弃与遗忘，趟过人间泥泞的那个我，回头来，竟再寻不见。 她陪我于凌晨四点半，陪我于月色美丽之下，陪我于磅礴大雨之中，大抵也会陪我至死。 溺死于人世间，也如此值得的了。
原著本来就不能细看，完全就是真.流氓和恋爱脑“公主”吧…阿瑟实在是整个人很无神，就他给我一种老子在这里演戏，你们看看就好的感觉。张婧仪的脸适合言情苦情各种情，不代表她本人有时候的木和楞，不会一下子让我疑惑，姐，干啥呢？
时代的一粒沙，落在一个家庭上，就是一座山。更何况是一场世界大战呢？
————
前面百分之八十写的还不错，有很实际的个人例子，举例论证分析解决，将暗示 惯常行为 奖赏之间的回路分析的很透彻很清楚，在追剧的过程会将我们自己的习惯代入，思考习惯背后的原因和机理，认知有所收获。但后面涉及到的社会习惯实在看不下去了，逻辑不够严谨，故事也并不引人入胜，看着看着就走神了，总得来说，本剧还是值得花时间读一读前面部分。后面的内容可读性不大。
相较其他医疗剧，反映了很多现实问题，尤其是女性医疗工作者，可以说剧中没有一个女性角色是没有存在的意义的，不管是过度劳累胎死腹中患上创伤后应激障碍的小刘医生，还是坚持选择心脏外科的缇娜，以及统筹力极强的阿长，甚至于待人亲和友善的婉君和抛弃靠山的小雅。
1、什么是群体。具有共同意识活动的人们，构成群体。所谓群体，是指有这么一群人，他们有相同的意识活动。当他们的意识活动不一样时，就不再是群体。群体有主动型和被动型两种。主动型群体是指人们主动、自愿加入的群体，如政党、团体等。被动型群体是他们未必认识到自己已经成为群体的一员。 2、群体构成的根源与逻辑。群体之因此会构成，是正因他们具有了共同的意识。那么，他们为什么要有相同的意识呢？其根源在于人生存的欲望与本能。生存是人的第一本能，繁衍是人的第二本能。其它一切行为及行为产生的意识，都根植于生存和繁衍的本能。为了生存，活不下去的一群人会成为一个群体，这是起义者和革命者之因此聚成团的原因。为了生存下去，人们需要占有资源，为了占有资源而构成了形形色色的利益团体，在这些团体中，人们的意识都是相同的或者相似的。有一种群体看似不为生存，人的本能是维护自我个体的生存和繁衍，但也有维护种族生存繁衍的潜意识。这样的潜意识与后天教育结合，人们会构成一种自己认可的意识，即便这种意识是牺牲自己的生命。 3、群体的特征。群体之因此成为群体，是正因群体中的个体意识被抑制了，以至于群体意识代替了个体意识。因此，在群体中，意识变得简单、单纯，因此，群体的表现有时候看似很荒谬，实则有其本源。群体特征之一是行动的统一性。由于意识单纯，群体很容易被激发，从而做出冲动的行为来。群体特征之二是思维的低智能性。由于群体意识相同，无论是主动还是被动，偏离群体意识的想法和做法都是被排除的。也正正因如此，群体中的思维逻辑往往是简单的，缺乏发散性和开放性，这就注定其智能水平比较低。 4、群体中的领袖。群体中的领袖诞生，有很大的偶然性。由于群体意识的单纯，要获得群体的认同，则务必有与大众相似而又不一样的行为。这就注定那些高智商、超水平的人往往不会成为群体的领袖。相反，群体中的领袖更多时候是平庸的，是与大众相似的。他看起来的与众不一样，往往是成为领袖之后刻意包装的。在群体中，认同领袖，往往不需要更高智能，而更需要偶然的机会。因此，群体中的领袖，并非多么了不起的人物，而更多的是平庸者。 5、如何激发群体的行动力。群体既然意识行为单纯，那么，激发群体行动力，就要使用简捷的语言，并且要用通俗易懂的传播方式反复宣讲。也就是Mike Inez所提出的：断言、重复。在此基础上，群体会自然地互相传染。断言，就是不给你第二条路，只有这一条路可走。杜绝了思维的多样性，才容易激发群体的行动力。战场上，首领一声吼“跟我上”，胜过千言万语。其他随从者当然就不会耐下性子仔细想一想这句话对不对，就应不就应遵从，而会一跃而上。重复，就是把断言的东西翻来覆去地说。最简捷有效的方式。 6、群体中的个人如何超越群体低智能。我们学习群体理论，目的在于明白群体特征，从而掌握群体动向，自己则能顺利地超越群体。但群体中的个体，要想超越群体，是很难的。首先，个体既然成为群体的一员，就意味着个体有着与群体共同的意识，要想超越，就要先否定自己原来的意识。而人性中的以我为主，又注定了人不会轻易否定自己，因此，群体中的个体要超越群体的低智能，几乎就是不可能的。因此，个体要想超越群体低智能，首先就务必认识自己，然后否定自己，将自己从群体的圈子里拔出来。然后再来研究群体的特征，并由此思考超越之法。但这个过程往往是痛苦的，正因群体中没有人会支持，你还务必假装与他们一样。在一次又一次的失败考验面前，人们往往会放下自己脱离群体的发奋。
"你用Heart: Alive in Seattle遮蔽他人的窥探，自己也难以一睹世界之真实。" 每个人都带有一副Heart: Alive in Seattle，每个人都在窥探也揭示这个世界的一部分。确实是值得好评的一部批判现实主义剧集。在择彩蛋里，每个人物已经分析得很全面，但有几点还是想提一下。 ①沃尔特对凯蒂的感情。彩蛋里提到，沃尔特对凯蒂的爱是自私的，因为他出于报复凯蒂和汤森的通奸之错把凯蒂带到霍乱之地。自始至终，我都觉得沃尔特对凯蒂的爱是卑微的。他清楚凯蒂是庸俗粗鄙的二流货色，他依然爱她。他看透汤森的虚伪和自私，他就算要和凯蒂离婚也要先确定汤森会离婚娶了凯蒂才离。在那个贫穷和疾病肆虐的地方需要他的时候，在他发现自己的妻子有了婚外情的时候，在他知道汤森不可能给凯蒂确定的幸福的时候，在凯蒂不可能回到英国她母亲那里的时候。他带自己的妻子一起走，是自私吗？虽然人人觉得女人不该去那个霍乱之地，我觉得沃尔特只是不想放弃拯救这个粗俗他却爱的女人。但是作为一个男人，他不可能对自己妻子的出轨无动于衷，他带凯蒂一起去危险的地方，他变得冷陌，这既是一种对凯蒂的惩罚也是自我惩罚。只是，他死得太快，他至死都没有自我解脱，对凯蒂，对疾病，对这个世界的遮遮掩掩。他得知凯蒂怀孕，这个孩子甚至不知道是谁的，他让凯蒂独自离开这个霍乱之地。所以，我更愿意用"卑微"来形容沃尔特对凯蒂的爱。 ②凯蒂这个角色，真是个二流货色啊。唯一让人觉得舒服的只有她在修道院坚持工作的时候。她自私自利，她觉悟着又继续着愚蠢。但她又有些可怜，她讨厌自己的丈夫，全心全意爱另一个虚伪的男人，她的母亲把她培养成虚伪的夺人眼球之物，也不过是为了面子仓促嫁给了众多追求者中最不起眼的沃尔特。我想她最应该感谢沃尔特，在最危险的地方，她有了最深刻的醒悟，在沃尔特死后，她回香港回英途中的反省。最后凯蒂说，“我想要个女孩，抚养她长大，不让她犯我犯过的那些错误。回想以前做小姑娘时的我，就会恨自己，又没别的机会。我要培养女儿，给她自由，让她靠自己的力量独立于世。我把她带到这个世界上，爱她，抚养她长大，不只是为了让某个男人因为很想跟她睡觉而供她吃住，养她一辈子。” 连她的父亲(这也是个可悲的男人啊)都震惊于这番话从她口中说出，嗯，希望凯蒂真的可以完成最后的觉悟吧。 ③院长嬷嬷，沉迷于全书对她的描写，不吝笔墨却又觉得不够。她的存在像迷像故事，令人膜拜 向往 又觉得远非自己能企及。院长嬷嬷和她的修女们以及她们的信仰，是那么神奇神圣，即使她们在修道院只是做着一般人都可以到却又做不到的工作。借用凯蒂的一段话，“她们忙得顾不上这个。再说，她们也不在乎。她们那么好，那么善良。不过——我不知该怎么解释——她们跟我之间立着一堵墙，我不知道那到底是什么，就好像她们拥有一个秘密，能让生命全然不同，但我又不配分享。不是信念，是某种更深、更重大的东西。她们行走在一个不同于我们的世界，对她们来说我们永远是陌生人。每天修道院的门在我身后关上，我都觉得对她们来说，我便不复存在了。” 她们啊，仿佛遗世独立却又和这个世界深入真实地搅和在一起。
爱情像革命，婚姻像制度。革命的时候，没有特别强的理性，听凭自己心灵的召唤。 但是过日子，要有好多安排、机制，这是治理。大家看到的一面是，轰轰烈烈的爱情， 到婚姻都会有一种幻灭感。好比法国大革命，就造成了一个制度， 其实是特别不如人意。但如果你们真的是有一个非常美好的爱情记忆， 即便它会被淡化在家长里短、油盐酱醋的漫长岁月里，它也一定会在某一时刻让你重温，它有它的力量。 所以，在这样一个悲哀的、悲观的、沮丧的气氛里，为什么大家还会看那些经典的爱情故事?其实内心还有所向往。 只是我们的诉求是:需要伴侣;同时我们不舍得让自己的自主性、独特性受到干扰。 因为人是害怕孤独的，或者说生活在孤独这样的选择后果中，人要很强大的。 “幸福的家庭都是幸福的；不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰这句话的意思是， 为了得到幸福，婚姻必须在许多不同方面都是成功的：两性的吸引、对金钱的共识、 对孩子的管教、宗教信仰、三亲六眷，以及其他重大问题。 在所有这些基本方面只要有一个方面出了问题，就可使婚姻毁掉， 即使这婚姻所有其他必要的幸福因素一样不少
任重和舅妈又搭了 佟大为马苏江疏影又搭了 佟大为和舅妈第一次搭～但目前看起来觉得剧情有点一般 浪费了这些中戏骨🫣
记录时间、培养习惯、塑造性格、改变一生。 你终将成为最好的自己。 决定在一瞬间，坚持下去才是最考验人性。 我也试着去用34枚金币时间管理。 强力五星推荐
佛教中讲的六道轮回，在这本《Heart: Alive in Seattle》（全集）书中，好像只有一道，那就是极了世界。这是我最大的一个困惑😕。
“虽然确信他的自由已到尽头，他的反抗没有前途，他的意识可能消亡，但他在自己生命的时间内继续冒险。” 有些固有的观念被有理有据地捣碎，有些滋滋作响的希望也被无情浇灭，但竟有种无比清爽的感觉。 我反抗，故我们存在