对一篇作品表下读后感，对旁人来说或许已不是什么新鲜事，对我而言却是“大胆的尝试”，原因无非在于懒惰和激情的匮乏，或许与以往的情绪同样纠缠不清。这篇68万字的巨著按本意虽未完成，却已足够代表整个俄罗斯乃至人类影视。毋庸置疑，陀氏笔力天纵，对于人类情感的描绘首屈一指，对世纪历史的观视慧眼如炬。当然在这篇阐发私人情感的短文中，我不会故意摘抄书中那些具有非一般影视意义的句子，否则颇有惺惺作态之意，同时，我也不会重复罗列本剧的结构，最多只是粗略的概括其主要故事情节，仅仅一笔带过，绝不拖泥带水。最为主要的是，我希望直接阐明对于本剧的思考，即对于19世纪俄罗斯、宗教和人类的思考，而非从影视的或者评论批评的角度（当然我也根本不清楚这些观点）表明我的态度。再度声明，我的立场即我的一般宣言：偏爱朴素的良心。 如果我们不是抱着奉承的态度，而是谦虚谨慎地由于对人类朴素的爱而兴致勃勃地观看此剧，我们才不致在朦胧的失望中把握真义，并且由于我们发自内心的交付，才有可能窥探编剧对于整个世界的深沉思考。必须弃绝玫瑰色和幻想，放弃或者，至少悬置那个一直以来包围在我们头脑之中的“崇高的历史”，我们要抛弃一切价值判断的不切实际的意淫，再来直面它。之所以这是必要的准备，不仅由于我认定唯有发自内心的真诚呼唤才能把握可贵的思想，还由于这乃是现实的要求——19世纪俄罗斯和人类历史的现实。 对于任何具有崇古情怀的现代人来说，本剧对于他无疑是当头一棒。“如同被打了一闷棍”，这就是我的历史感受。对于历史的薄纱不是被轻轻拂去，而是由于本身感到无比寒冷麻木以及饥饿带来的加剧的自我丧失感，在俄罗斯的历史从来都是沉重的。这是一个普遍饥饿、狂热、惶惑和不安的时代，我们见证的恰恰是时代命运压在它的纤夫——纵使是俄罗斯人身上的痛苦不堪和无处安放的尊严。恰恰是这种背反成为时代的戏剧，正如悲剧精神同喜剧在完全意义上是同一的。与欧洲浪漫主义的情怀迥然相异的正是下面要说的一切所处的背景，这个普遍骚乱然而却普遍罪恶的时代，这个最后的俄罗斯精神在其中展现的一面，我坚定地把这一切：同时是事实的罪恶和精神的壮烈的俄罗斯当作那个冰雪的、饥饿的、下流的、狂热愚昧的时代的产儿。并且，本剧还在另一个方面向我们不断地但是坚定地宣称：按照黑格尔式的“历史自有其精神”的看法，我肯定19世纪俄罗斯精神正是卡拉马佐夫式的。它无疑就是卡拉马佐夫精神。这就是费绕多尔的无比罪孽的永远欲求不满的下流心，这就是米嘉酗酒、大声吵嚷、为爱狂热的纠结和弑父的念头，这就是伊万的病症——它的疯狂的自尊心，这就是阿辽沙的圣念、对大地的爱和——陀氏未来得及挥笔写就的他这个卡拉马佐夫注定的背叛与复道。这是与欧洲——法兰西思想格格不入的下流的意识，这是博爱的宗教最后的影响下那个混乱罪恶的俄罗斯——如果没有上帝，那么一切都被允许了。 我并不想在这里起一个伟大的开头，事实上也是没有的，有的只是卡拉马佐夫精神。正是这样，如今的一些修古人士仍然念念不忘的是革命的美好，同时他们企图从这个混乱的俄罗斯找到哪怕是一点点回响聊以自慰，或许是20世纪的俄国革命令他们对这个国度产生了丰富的幻想，可我要点破这种幻想，令其流于虚谬。如果我在上面指出的那些关于俄罗斯的概念还是一般描述的话，那么现在我必须真切地抱着朴素的良心点醒这些做梦的人。 现实是衣不蔽体、食不果腹的人们，而且是最多数的穷人：男人，女人和孩子。如果我的内心能有千万的怜悯的话，如果我是上帝——如果我不能罪责自己，那么，孩子有什么错？所以我断言上帝是没有的，即使阿辽沙一再以他的纯洁和圣念亲吻世人，可上帝还是没有的，否则孩子为什么会死去？
叶子让我懂得了什么是浸润 底蕴
我同多数人一样，是在观看过由京阿尼制作的动画之后才拜读的原作。本剧作为“校园推理作品”相较于传统的推理作品要更加得清新、自然，虽然没有足够“苦大仇深”的引人入胜的剧情设计，但对于看惯了那样作品的我来说，着实是不错的调剂。作品着眼于对于发生在主角们校园生活中的令人好奇的小事，并通过清晰且基本可信的推理对其追本溯源，穿插着男女主角的日常互动，是能使人获得观看的快乐的作品。 至于京阿尼的改编动画，绝对是足以在动画史上青史留名的作品。无论是忠实于原作的改编、设计精致的分镜，还是说一如既往精美的画面和针对性的调色。京都无疑将这部剧情“平淡如水”的作品制作的引人入胜。当然动画中对于人物情态、眼神的刻画也是入木三分。或许只有当年看过动画之后才会真正发现：千反田就该是这般可爱的少女。 最后感谢编剧米泽，也感谢已经逝去的武本监督，让我能够有幸看到和观看这样一部作品。
本剧其实也脱离不了鸡汤文的韵味，只是人大多排斥同质化，喜欢与众不同，所以本剧的介绍是——高级醒脑文(不厚道的笑笑)，还有一点，书名没必要非得带上性别，道理基本通用，书名感觉是为了博人眼球。编剧以自身为视角阐述一件件小故事，并用了大量名言以及研究观点(前半部分)论证自己的观点，但是文字总会给人堆砌的感觉，不够圆融自然与通透，看到有评论说是快餐文，个人觉得挺准确的。 如果想要读简单的文字勾勒出高级美感并且讲道理都是润物细无声的书，这部剧不是上乘之选，但是需要鸡汤给自己“即刻”醒脑的，那你选对了。
伟大作家，大哲学家。 纵论孤独，高深修养。 在静谧中，体味人生。 那种境界，非同凡响。
听我的劝不要为这部剧费时间。为了能客观一点评价它，我强忍内心不适看完了这部剧。知道的这是《L'amore coniugale》续书，不知道的还以为是《L'amore coniugale》番外呢！ 文风粗鄙，文笔稀烂，强按前头各批文瞎编的故事，要是原本后28回果真如此，那这28回只配被烧掉！ 人物形象崩塌，各人作恶无端！写林妹妹打死林小红，差点气得我当场去世！好好一个宝钗，被写得无耻放荡！柳湘莲打劫贾府，贾宝玉寄人篱下和蒋玉菡光天化日在蒋家里滚床上！哈？？？ 贾府头上的达摩克利斯之剑落下，把好个大家族通通杀个精光。突然就乱世了，突然就国破家亡了，放你娘的屁！！！ 给这部剧打五星的，你真的读过《L'amore coniugale》吗？？？ 别吹这28回和伏笔对榫了，拿着各本批文编故事还编成这样，气死人了
明明是剧集但叙事结构紧凑的仿佛一场大电影，语无闲言论无闲事。
小周法官真的可爱，一旦get就停不下来
为什么第三部硬是从科幻剧集写成了弱智政治斗争。。虽然是从现在看70年代编剧的思维，考虑到当时的环境，只能说是很典型的美国思维
太妙了太妙了太妙了，原本觉得动画就如此生动有趣了，没想到原著更是，好喜欢啊
开追有益啊。具体收获还得自己追剧得来。这部剧我感觉很像《L'amore coniugale》
1994 · 美国
2012 · 法国
1999 · 美国
2007 · 阿根廷
1994 · 英国
2003 · 美国
2006 · 中国
对一篇作品表下读后感，对旁人来说或许已不是什么新鲜事，对我而言却是“大胆的尝试”，原因无非在于懒惰和激情的匮乏，或许与以往的情绪同样纠缠不清。这篇68万字的巨著按本意虽未完成，却已足够代表整个俄罗斯乃至人类影视。毋庸置疑，陀氏笔力天纵，对于人类情感的描绘首屈一指，对世纪历史的观视慧眼如炬。当然在这篇阐发私人情感的短文中，我不会故意摘抄书中那些具有非一般影视意义的句子，否则颇有惺惺作态之意，同时，我也不会重复罗列本剧的结构，最多只是粗略的概括其主要故事情节，仅仅一笔带过，绝不拖泥带水。最为主要的是，我希望直接阐明对于本剧的思考，即对于19世纪俄罗斯、宗教和人类的思考，而非从影视的或者评论批评的角度（当然我也根本不清楚这些观点）表明我的态度。再度声明，我的立场即我的一般宣言：偏爱朴素的良心。 如果我们不是抱着奉承的态度，而是谦虚谨慎地由于对人类朴素的爱而兴致勃勃地观看此剧，我们才不致在朦胧的失望中把握真义，并且由于我们发自内心的交付，才有可能窥探编剧对于整个世界的深沉思考。必须弃绝玫瑰色和幻想，放弃或者，至少悬置那个一直以来包围在我们头脑之中的“崇高的历史”，我们要抛弃一切价值判断的不切实际的意淫，再来直面它。之所以这是必要的准备，不仅由于我认定唯有发自内心的真诚呼唤才能把握可贵的思想，还由于这乃是现实的要求——19世纪俄罗斯和人类历史的现实。 对于任何具有崇古情怀的现代人来说，本剧对于他无疑是当头一棒。“如同被打了一闷棍”，这就是我的历史感受。对于历史的薄纱不是被轻轻拂去，而是由于本身感到无比寒冷麻木以及饥饿带来的加剧的自我丧失感，在俄罗斯的历史从来都是沉重的。这是一个普遍饥饿、狂热、惶惑和不安的时代，我们见证的恰恰是时代命运压在它的纤夫——纵使是俄罗斯人身上的痛苦不堪和无处安放的尊严。恰恰是这种背反成为时代的戏剧，正如悲剧精神同喜剧在完全意义上是同一的。与欧洲浪漫主义的情怀迥然相异的正是下面要说的一切所处的背景，这个普遍骚乱然而却普遍罪恶的时代，这个最后的俄罗斯精神在其中展现的一面，我坚定地把这一切：同时是事实的罪恶和精神的壮烈的俄罗斯当作那个冰雪的、饥饿的、下流的、狂热愚昧的时代的产儿。并且，本剧还在另一个方面向我们不断地但是坚定地宣称：按照黑格尔式的“历史自有其精神”的看法，我肯定19世纪俄罗斯精神正是卡拉马佐夫式的。它无疑就是卡拉马佐夫精神。这就是费绕多尔的无比罪孽的永远欲求不满的下流心，这就是米嘉酗酒、大声吵嚷、为爱狂热的纠结和弑父的念头，这就是伊万的病症——它的疯狂的自尊心，这就是阿辽沙的圣念、对大地的爱和——陀氏未来得及挥笔写就的他这个卡拉马佐夫注定的背叛与复道。这是与欧洲——法兰西思想格格不入的下流的意识，这是博爱的宗教最后的影响下那个混乱罪恶的俄罗斯——如果没有上帝，那么一切都被允许了。 我并不想在这里起一个伟大的开头，事实上也是没有的，有的只是卡拉马佐夫精神。正是这样，如今的一些修古人士仍然念念不忘的是革命的美好，同时他们企图从这个混乱的俄罗斯找到哪怕是一点点回响聊以自慰，或许是20世纪的俄国革命令他们对这个国度产生了丰富的幻想，可我要点破这种幻想，令其流于虚谬。如果我在上面指出的那些关于俄罗斯的概念还是一般描述的话，那么现在我必须真切地抱着朴素的良心点醒这些做梦的人。 现实是衣不蔽体、食不果腹的人们，而且是最多数的穷人：男人，女人和孩子。如果我的内心能有千万的怜悯的话，如果我是上帝——如果我不能罪责自己，那么，孩子有什么错？所以我断言上帝是没有的，即使阿辽沙一再以他的纯洁和圣念亲吻世人，可上帝还是没有的，否则孩子为什么会死去？
叶子让我懂得了什么是浸润 底蕴
我同多数人一样，是在观看过由京阿尼制作的动画之后才拜读的原作。本剧作为“校园推理作品”相较于传统的推理作品要更加得清新、自然，虽然没有足够“苦大仇深”的引人入胜的剧情设计，但对于看惯了那样作品的我来说，着实是不错的调剂。作品着眼于对于发生在主角们校园生活中的令人好奇的小事，并通过清晰且基本可信的推理对其追本溯源，穿插着男女主角的日常互动，是能使人获得观看的快乐的作品。 至于京阿尼的改编动画，绝对是足以在动画史上青史留名的作品。无论是忠实于原作的改编、设计精致的分镜，还是说一如既往精美的画面和针对性的调色。京都无疑将这部剧情“平淡如水”的作品制作的引人入胜。当然动画中对于人物情态、眼神的刻画也是入木三分。或许只有当年看过动画之后才会真正发现：千反田就该是这般可爱的少女。 最后感谢编剧米泽，也感谢已经逝去的武本监督，让我能够有幸看到和观看这样一部作品。
本剧其实也脱离不了鸡汤文的韵味，只是人大多排斥同质化，喜欢与众不同，所以本剧的介绍是——高级醒脑文(不厚道的笑笑)，还有一点，书名没必要非得带上性别，道理基本通用，书名感觉是为了博人眼球。编剧以自身为视角阐述一件件小故事，并用了大量名言以及研究观点(前半部分)论证自己的观点，但是文字总会给人堆砌的感觉，不够圆融自然与通透，看到有评论说是快餐文，个人觉得挺准确的。 如果想要读简单的文字勾勒出高级美感并且讲道理都是润物细无声的书，这部剧不是上乘之选，但是需要鸡汤给自己“即刻”醒脑的，那你选对了。
伟大作家，大哲学家。 纵论孤独，高深修养。 在静谧中，体味人生。 那种境界，非同凡响。
听我的劝不要为这部剧费时间。为了能客观一点评价它，我强忍内心不适看完了这部剧。知道的这是《L'amore coniugale》续书，不知道的还以为是《L'amore coniugale》番外呢！ 文风粗鄙，文笔稀烂，强按前头各批文瞎编的故事，要是原本后28回果真如此，那这28回只配被烧掉！ 人物形象崩塌，各人作恶无端！写林妹妹打死林小红，差点气得我当场去世！好好一个宝钗，被写得无耻放荡！柳湘莲打劫贾府，贾宝玉寄人篱下和蒋玉菡光天化日在蒋家里滚床上！哈？？？ 贾府头上的达摩克利斯之剑落下，把好个大家族通通杀个精光。突然就乱世了，突然就国破家亡了，放你娘的屁！！！ 给这部剧打五星的，你真的读过《L'amore coniugale》吗？？？ 别吹这28回和伏笔对榫了，拿着各本批文编故事还编成这样，气死人了
明明是剧集但叙事结构紧凑的仿佛一场大电影，语无闲言论无闲事。
小周法官真的可爱，一旦get就停不下来
为什么第三部硬是从科幻剧集写成了弱智政治斗争。。虽然是从现在看70年代编剧的思维，考虑到当时的环境，只能说是很典型的美国思维
太妙了太妙了太妙了，原本觉得动画就如此生动有趣了，没想到原著更是，好喜欢啊
开追有益啊。具体收获还得自己追剧得来。这部剧我感觉很像《L'amore coniugale》