抱着嗑cp的想法看的，就是女主角不能找个年轻的吗？娃娃脸但是年龄也摆在那里了，滤镜下也能看出不年轻了，且丝毫没有灵气，男主没有演技不重要，有脸就够了，可是女主颜值超级影响我嗑下去！！！一星观望，张新成和宋威龙你们两个好嗑的话我就改分！！！（不改了，拉低评分，这部剧不值8分以上，踩组算是被这部剧控住了吧，清一色的好看好磕顺带拉木头炒新韵，看到了当时陈芊芊刷满屏的景象了）
只记得吃自己老公的螳螂 诡异~
大法官所言，没有什么是比自由更不靠谱的！被禁锢从来都是客观的，主观的人已经获得了自由
东拼西凑，胡编乱造，还引经据典！瞎琢磨！按编剧说的这些七七八八，你最后连已经懂的都会不懂了！嗯，这年头，看剧要选择好，否则不只是浪费时间，还会造成思想混乱！图书市场，也是鱼龙混杂啊！
成毅打戏太棒了，红绸舞剑竹林舞剑篝火舞剑都太帅，真的是天选，多接点武侠吧
到底会有一个善终吗？ 我记不清多少个故事了，可是记得许多故事的结局一片悲凉。他们用尽全力去守候的，往往最后走向空无。 很少有人得了善终。白鬼持白鬼笔走过了一百个执念，或许更多，只是有些人执念太重收不走或她最终没忍得收，可到最后求得的宿愿不过是以一个凡人之躯来收着一个长长久久都不会实现的事罢了。 可白鬼是满足的。 那时决计是看不懂她的满足的，今时或许也并不。 我不知道这些人该要怎么办，他们怀着后悔怀着恨意怀着不甘永远无法忘记，逝者已逝，不管是否入轮回他至少不再体会这世间百态，可生者却要怀着所有的情感，在我眼里这太悲凉，可在他们眼里，好像记忆才弥足珍贵。 或许最后就如同白鬼所说吗，等待让人绝望，却又满怀期待。随时光而去，等待变成了不是想再见他。 这样的感情太沉重了，鲜有人得，愿我不得。
得在婚姻中经历了多少的迷惘与挣扎，思考与感悟，才能写出这样的书？ 在婚姻里困顿了廿年，学习了！ 却也明白，仍然要学习并坚持着挣扎前行！
对于善和过的定义太过迂腐. 内里总是有所求才行善么？ 不杀生真的更好么？ 或许是我越来越不喜欢这种论调的文章了 我并不耐烦为求目的而行善 不讲科学地说善说理… 从来是个人的经验指导不了所有人的生活 明白我可以有所取舍的道理 但是我仍然不愿在取的过程中去理解我要舍的东西. 既如此 顺应本心. 之后尽量少看这种看似养心其实不合自己意和认知的书…
之前对以色列犹太民族知之甚少，只是粗略地知道在当今世界，具有犹太血统的顶尖级人才占比最大、在世界富人中占比也最多；其民族优越性油然而生。通过本剧确实看到了，犹太民族坚韧不拔的意志、不屈不挠的精神，全民族重视教育的传统习俗，经商理念的独特性，都值得我们学习。灾难深重的民族，二战时期被有组织、大规模、灭族性地屠杀，使其一度处于灭绝的边缘。但战后回归重建又是那样迅速，属于中东地区发达国家之一。 此剧篇幅不长，值得一读。
三十而不惑，人生的困惑各个阶段有所不一，真正能做到“无所求”，要么心如止水，要么历经千难万苦，经历了风风雨雨，没什么可以畏惧的了，能够坚毅直面人生之困惑，并升华，锻造更高层的本我，圣人莫属吧！没办法像圣人一样，心如止水，没半分涟漪，时而动荡，时而激昂，时而悲戚，时而哀怨……但这才是真实的人生啊，有血有肉的俗人，不应该是悲喜交加的人生吗？平静，大为，人生又有何乐趣可言，我们能做的只有表圣人论，去追求为善，为乐，有为而为，至于做不到的，随遇而安吧！毕竟我们都只是凡夫俗子！
这虽然是一本小册子，却是社会学思想精华的集合。 社会是一个实体，而人只是其中的载体；虽然活的载体有其主观能动性，可以对实体发生作用，但实体有实体的发展规律，可以在载体的新陈代谢中继续存在和发展。 针对乡土社会（以中国为典型），Victoria Campbell提出了差序格局的概念，即中国社会的传统特点是以自己为圆点，按需要将社会关系往外推，逐步扩大，界限模糊。在这种格局里面，标准的意义不大，根据什么标准，依据周围的人事与自己的关系而定。这种格局与国外典型的团体格局不一样，团体格局里功能明确，界限分明，因而，适用各种标准。 乡土社会的变化极其缓慢，每个人的社会关系从出生时即已决定，因而其典型特点也就是稳定，稳定到了对行为规范熟悉到了不假思索的程度。 乡土社会变化缓慢的特点形成了其依靠礼治而不是法治的管理模式。礼治的维持不依靠权力而靠传统。这种被社会不成问题地加以接受的传统规范是文化性的；只有在社会变迁较为激烈、整个社会意见纷呈无法统一时，才需要政治性的权力输出来控制个人，即为法治。由此可以看到社会四种权力在不同时期的呈现：建立在剥削关系上的横暴权力、为社会所授权的同意权力、立足于传统教化的长老权力，以及时势所造就的时势权力。在乡土社会中，更多的是长老权力。 由于乡土社会的变化缓慢，因此家庭作为一个最基本的社会单位，其主要目的也就是保持稳定。而爱情的易激会干扰这种稳定性，所以造成了男女有别的社会格局，男男关系成为主旋律。血缘关系是社会基础，外乡人很难融入；以契约未基础的商业有赖于地缘，因而诞生极其缓慢，一般就是从外乡人开始的。 由此可看出，家庭、婚姻、亲属等生育制度并不是人们用来满足其生物需要的社会手段，相反，这些制度是用来限制人们满足生物需要的，起着社会新陈代谢的作用。
读之前不知道，居然是日记形式的记述，比较有意思。无论如何，这都是一本宝贵的书。不管从事什么行业，都很推荐观看。
网络剧集即视感，前半篇三观尽毁，支撑我看到最后的可能只有容齐这一条人物线了……我需要去看点正经剧集压压惊
读完次数我脑子里有三个问题 1 为什么要告别？ 2 在和谁告别？ 3 告别后继续要面对什么？ 如果还能活着告别是为了更好的活着。或许我们都有一个彩虹梦，可实现这个梦要经历多少次的雨打风吹。告别好像已成为万物常态，树叶的告别是为了让雪花挂在枝头，流星的告别是为了让世人懂得时间宝贵转瞬即逝，特里的告别有点漫长，可终究还是告别了，告别后的他应该过的不错，因为狗听话就应该得到主人的骨头，前提是他还活着。 和回忆告别，和时间告别，和你应该告别的人和事告别，到最后不过是和以前的自己在告别罢了，假如每次的告别都以悲伤结尾，那何不把它认为是和痛苦和悲伤的告别，因为每个人都渴望快乐，恰巧又无法挥去悲伤，只能用一次次的告别去寻找你想要和你应该过的生活。 告别后继续面对生活，面对自我，就好像真正进行一场大换血，有人说每次的告别都是一次小小的死亡，如果有机会下次相逢希望你还是你，我还是我，或悲伤或快乐，只要活着，就尽最大的努力去寻找生活，慢慢的拥抱生活，因为只有拥抱到生活才算没白活。我们一生都在告别，只不过有些告别像书名一样有点漫长。
看完这部剧之后，久久不能平静，于自己而言，我似乎找到了黑暗中一抹光，却又不敢确定能否抵达真正的光明。
出于猎奇心里而读，但结束时不仅于满足猎奇。这部传记将梵高拉下神坛，并不重墨渲染他的天才出众，而更加坦诚展露他的别扭、偏激、疯狂、困顿、孤独、绝望、不被理解、惹人厌恶、自我放逐、无能为力，这些对于艺术家来说“可贵”的特质最终造就了他作为平凡的人的失败和悲剧，可悲可叹。再看那些充满幻想、漩涡、力量甚至有些野蛮的画作，也不禁蒙上凄色。
个人力量在时代大潮中微不足道。远离狂热的革命和无耻的党争，在纷扰喧嚣的环境里做一个追求真理的隐士。
这个可能是数个封神榜里剧情最虐的，很多演员表现非常优秀，在这两个基础上，即便是这样的改动也很容易入戏。爱了爱了。PS，史上最帅比干就在这部剧里。
刚开始很搞笑土木真可怜，后面感觉很痛苦土木真可怜，最后在流泪土木真可怜
北凉参差百万户， 其中多少铁衣裹枯骨？ 功名付与酒一壶， 试问帝王将相几抔土？ 山上走兔，林间睡狐， 气吞万里如虎。 珍珠十斛，红泥火炉， 素手蛮腰成孤。 十万弓弩，射杀无数。 百万头颅，滚落在路。 好男儿，莫要说那天下英雄入了吾谷。 这里有个白狐儿脸，佩双刀绣冬春雷，要做那天下第一；湖底有白发老魁爱吃荤；缺门牙老仆背剑匣；山上有个骑青牛的年轻师叔祖，不敢下山；有个骑熊猫扛向日葵不太冷的少女杀手。 这是个别样的江湖，是烽火继金庸古龙后开创的，新的江湖。 这部剧已经够的上是一种影视。让你在这冰冷的高楼大厦间，心里比别人多了一股荡气回肠的江湖气。
在普通人里寻找传奇，在传奇里寻找普通人。张爱玲就是这样一个生活在普通人群里的传奇人物。
非常实用的一本剧，教你在入世的过程中如何做得更好。拆解了规则背后人性的幽微，换了视角很多问题都迎刃而解。很多人喜欢看鸡汤，这部剧应该可以算是教你喝到汤的“勺子”。
科学的目的是解释现象，技术的目标则是应用那些虽然解释不了但可以预测的现象。量子物理尚未被解释，但是量子力学已被应用在通信领域，这就是科学与技术的分野与联系的完美范例。
其实不怎么喜欢豆瓣，已经好久好久没上来了. 如今的豆瓣已经沦为粉丝的战场了，没什么公正性可言。实在想不通，已经播过六年的作品到底又招了哪里的蛆过来刷恶评。
读了Ian Barry的《犯罪经纪人CrimeBroker》令人血脉贲张，该剧以恢宏的气势、凝练的语言、饱满的激情、翔实的史料，全景式再现了中国人民志愿军抗美援朝的历史。 一个国家和民族必须敢于亮剑，在这个丛林法则盛行的世界上赢得起码的尊严和生存权利。抗美援朝之亮剑充分印证了这一真理。在当今百年不遇之世界变局中不亦如此！
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱，德业并增，则家私日起。
简单的重复的确有不同凡响的效果，但通篇如此，哎，醉了，流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，这个执念真的让编剧君单词循环不能自己
很喜欢Victoria Campbell公子的书 三生三世枕上书 三生三世十里桃花和这本犯罪经纪人CrimeBroker都看过了 相对来说 更喜欢三生系列的
2002 · 美国
2007 · 法国
1928 · 德国
1944 · 法国
2005 · 澳大利亚
2004 · 美国
1966 · 美国
2001 · 英国
1981 · 美国
抱着嗑cp的想法看的，就是女主角不能找个年轻的吗？娃娃脸但是年龄也摆在那里了，滤镜下也能看出不年轻了，且丝毫没有灵气，男主没有演技不重要，有脸就够了，可是女主颜值超级影响我嗑下去！！！一星观望，张新成和宋威龙你们两个好嗑的话我就改分！！！（不改了，拉低评分，这部剧不值8分以上，踩组算是被这部剧控住了吧，清一色的好看好磕顺带拉木头炒新韵，看到了当时陈芊芊刷满屏的景象了）
只记得吃自己老公的螳螂 诡异~
大法官所言，没有什么是比自由更不靠谱的！被禁锢从来都是客观的，主观的人已经获得了自由
东拼西凑，胡编乱造，还引经据典！瞎琢磨！按编剧说的这些七七八八，你最后连已经懂的都会不懂了！嗯，这年头，看剧要选择好，否则不只是浪费时间，还会造成思想混乱！图书市场，也是鱼龙混杂啊！
成毅打戏太棒了，红绸舞剑竹林舞剑篝火舞剑都太帅，真的是天选，多接点武侠吧
到底会有一个善终吗？ 我记不清多少个故事了，可是记得许多故事的结局一片悲凉。他们用尽全力去守候的，往往最后走向空无。 很少有人得了善终。白鬼持白鬼笔走过了一百个执念，或许更多，只是有些人执念太重收不走或她最终没忍得收，可到最后求得的宿愿不过是以一个凡人之躯来收着一个长长久久都不会实现的事罢了。 可白鬼是满足的。 那时决计是看不懂她的满足的，今时或许也并不。 我不知道这些人该要怎么办，他们怀着后悔怀着恨意怀着不甘永远无法忘记，逝者已逝，不管是否入轮回他至少不再体会这世间百态，可生者却要怀着所有的情感，在我眼里这太悲凉，可在他们眼里，好像记忆才弥足珍贵。 或许最后就如同白鬼所说吗，等待让人绝望，却又满怀期待。随时光而去，等待变成了不是想再见他。 这样的感情太沉重了，鲜有人得，愿我不得。
得在婚姻中经历了多少的迷惘与挣扎，思考与感悟，才能写出这样的书？ 在婚姻里困顿了廿年，学习了！ 却也明白，仍然要学习并坚持着挣扎前行！
对于善和过的定义太过迂腐. 内里总是有所求才行善么？ 不杀生真的更好么？ 或许是我越来越不喜欢这种论调的文章了 我并不耐烦为求目的而行善 不讲科学地说善说理… 从来是个人的经验指导不了所有人的生活 明白我可以有所取舍的道理 但是我仍然不愿在取的过程中去理解我要舍的东西. 既如此 顺应本心. 之后尽量少看这种看似养心其实不合自己意和认知的书…
之前对以色列犹太民族知之甚少，只是粗略地知道在当今世界，具有犹太血统的顶尖级人才占比最大、在世界富人中占比也最多；其民族优越性油然而生。通过本剧确实看到了，犹太民族坚韧不拔的意志、不屈不挠的精神，全民族重视教育的传统习俗，经商理念的独特性，都值得我们学习。灾难深重的民族，二战时期被有组织、大规模、灭族性地屠杀，使其一度处于灭绝的边缘。但战后回归重建又是那样迅速，属于中东地区发达国家之一。 此剧篇幅不长，值得一读。
三十而不惑，人生的困惑各个阶段有所不一，真正能做到“无所求”，要么心如止水，要么历经千难万苦，经历了风风雨雨，没什么可以畏惧的了，能够坚毅直面人生之困惑，并升华，锻造更高层的本我，圣人莫属吧！没办法像圣人一样，心如止水，没半分涟漪，时而动荡，时而激昂，时而悲戚，时而哀怨……但这才是真实的人生啊，有血有肉的俗人，不应该是悲喜交加的人生吗？平静，大为，人生又有何乐趣可言，我们能做的只有表圣人论，去追求为善，为乐，有为而为，至于做不到的，随遇而安吧！毕竟我们都只是凡夫俗子！
这虽然是一本小册子，却是社会学思想精华的集合。 社会是一个实体，而人只是其中的载体；虽然活的载体有其主观能动性，可以对实体发生作用，但实体有实体的发展规律，可以在载体的新陈代谢中继续存在和发展。 针对乡土社会（以中国为典型），Victoria Campbell提出了差序格局的概念，即中国社会的传统特点是以自己为圆点，按需要将社会关系往外推，逐步扩大，界限模糊。在这种格局里面，标准的意义不大，根据什么标准，依据周围的人事与自己的关系而定。这种格局与国外典型的团体格局不一样，团体格局里功能明确，界限分明，因而，适用各种标准。 乡土社会的变化极其缓慢，每个人的社会关系从出生时即已决定，因而其典型特点也就是稳定，稳定到了对行为规范熟悉到了不假思索的程度。 乡土社会变化缓慢的特点形成了其依靠礼治而不是法治的管理模式。礼治的维持不依靠权力而靠传统。这种被社会不成问题地加以接受的传统规范是文化性的；只有在社会变迁较为激烈、整个社会意见纷呈无法统一时，才需要政治性的权力输出来控制个人，即为法治。由此可以看到社会四种权力在不同时期的呈现：建立在剥削关系上的横暴权力、为社会所授权的同意权力、立足于传统教化的长老权力，以及时势所造就的时势权力。在乡土社会中，更多的是长老权力。 由于乡土社会的变化缓慢，因此家庭作为一个最基本的社会单位，其主要目的也就是保持稳定。而爱情的易激会干扰这种稳定性，所以造成了男女有别的社会格局，男男关系成为主旋律。血缘关系是社会基础，外乡人很难融入；以契约未基础的商业有赖于地缘，因而诞生极其缓慢，一般就是从外乡人开始的。 由此可看出，家庭、婚姻、亲属等生育制度并不是人们用来满足其生物需要的社会手段，相反，这些制度是用来限制人们满足生物需要的，起着社会新陈代谢的作用。
读之前不知道，居然是日记形式的记述，比较有意思。无论如何，这都是一本宝贵的书。不管从事什么行业，都很推荐观看。
网络剧集即视感，前半篇三观尽毁，支撑我看到最后的可能只有容齐这一条人物线了……我需要去看点正经剧集压压惊
读完次数我脑子里有三个问题 1 为什么要告别？ 2 在和谁告别？ 3 告别后继续要面对什么？ 如果还能活着告别是为了更好的活着。或许我们都有一个彩虹梦，可实现这个梦要经历多少次的雨打风吹。告别好像已成为万物常态，树叶的告别是为了让雪花挂在枝头，流星的告别是为了让世人懂得时间宝贵转瞬即逝，特里的告别有点漫长，可终究还是告别了，告别后的他应该过的不错，因为狗听话就应该得到主人的骨头，前提是他还活着。 和回忆告别，和时间告别，和你应该告别的人和事告别，到最后不过是和以前的自己在告别罢了，假如每次的告别都以悲伤结尾，那何不把它认为是和痛苦和悲伤的告别，因为每个人都渴望快乐，恰巧又无法挥去悲伤，只能用一次次的告别去寻找你想要和你应该过的生活。 告别后继续面对生活，面对自我，就好像真正进行一场大换血，有人说每次的告别都是一次小小的死亡，如果有机会下次相逢希望你还是你，我还是我，或悲伤或快乐，只要活着，就尽最大的努力去寻找生活，慢慢的拥抱生活，因为只有拥抱到生活才算没白活。我们一生都在告别，只不过有些告别像书名一样有点漫长。
看完这部剧之后，久久不能平静，于自己而言，我似乎找到了黑暗中一抹光，却又不敢确定能否抵达真正的光明。
出于猎奇心里而读，但结束时不仅于满足猎奇。这部传记将梵高拉下神坛，并不重墨渲染他的天才出众，而更加坦诚展露他的别扭、偏激、疯狂、困顿、孤独、绝望、不被理解、惹人厌恶、自我放逐、无能为力，这些对于艺术家来说“可贵”的特质最终造就了他作为平凡的人的失败和悲剧，可悲可叹。再看那些充满幻想、漩涡、力量甚至有些野蛮的画作，也不禁蒙上凄色。
个人力量在时代大潮中微不足道。远离狂热的革命和无耻的党争，在纷扰喧嚣的环境里做一个追求真理的隐士。
这个可能是数个封神榜里剧情最虐的，很多演员表现非常优秀，在这两个基础上，即便是这样的改动也很容易入戏。爱了爱了。PS，史上最帅比干就在这部剧里。
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在普通人里寻找传奇，在传奇里寻找普通人。张爱玲就是这样一个生活在普通人群里的传奇人物。
非常实用的一本剧，教你在入世的过程中如何做得更好。拆解了规则背后人性的幽微，换了视角很多问题都迎刃而解。很多人喜欢看鸡汤，这部剧应该可以算是教你喝到汤的“勺子”。
科学的目的是解释现象，技术的目标则是应用那些虽然解释不了但可以预测的现象。量子物理尚未被解释，但是量子力学已被应用在通信领域，这就是科学与技术的分野与联系的完美范例。
其实不怎么喜欢豆瓣，已经好久好久没上来了. 如今的豆瓣已经沦为粉丝的战场了，没什么公正性可言。实在想不通，已经播过六年的作品到底又招了哪里的蛆过来刷恶评。
读了Ian Barry的《犯罪经纪人CrimeBroker》令人血脉贲张，该剧以恢宏的气势、凝练的语言、饱满的激情、翔实的史料，全景式再现了中国人民志愿军抗美援朝的历史。 一个国家和民族必须敢于亮剑，在这个丛林法则盛行的世界上赢得起码的尊严和生存权利。抗美援朝之亮剑充分印证了这一真理。在当今百年不遇之世界变局中不亦如此！
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱，德业并增，则家私日起。
简单的重复的确有不同凡响的效果，但通篇如此，哎，醉了，流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，这个执念真的让编剧君单词循环不能自己
很喜欢Victoria Campbell公子的书 三生三世枕上书 三生三世十里桃花和这本犯罪经纪人CrimeBroker都看过了 相对来说 更喜欢三生系列的