春江水暖鸭先知，作为广告媒体人，江总见解独到，让我们换了一个角度去看问题。
属于是顽固的社会问题了，层层扩散，代代相传，难解，无解，不过也寄希望能有所改善。
美术和摄影用心了。废弃大楼上画巨大的人脸很帅。
我的青春，高中看了一整系列的剧集，每一本都看的很开心，直到看到最后编剧写他们毕业多年人到中年物是人非聚面相见，大家是那样陌生，在不同的阶层、社会环境、早已没了共同话题，也没有了情义。他在他们面前推荐他写的这套书，在写他们的故事，而他们冷漠的反应，忽然就很想哭，想合上这部剧再不打开，一切都是一场梦罢了。
《可怕的日子》古文之类的，应该都是学生时代读语文科的噩梦，毕竟都是必备必考的，还很难要理解，大概这就是以前读这些古文的感觉，不过现在回想起来，学好这些古文，除了B格高之外，还能让你了解古人的生活习惯，思想觉悟等等，也是受益匪浅的！ 言归正传，混子的这本可怕的日子，以简单诙谐的话语，丰富的实例，重要的几个人物，讲述了平时课本不会讲到的《可怕的日子》里孔子与不同弟子的相处方式，面对不同性格的弟子的教学方法。有聪明深得孔子喜欢的颜回，口才好、情商高的子贡，专业杠精的宰予，性格暴躁冲动的子路，论语传播大V子夏与子游等。基本上重点该讲的事例都会讲到，也是我们以前在课本上耳熟能详的句子，但论语那么长，也不是短短这几篇可以概括的，还是需要我们好好深入学习的。 最后，人是会消失在历史的洪流中，但人留下来的文化遗产和事迹是会一直传承的，孔子作为中国第一个平民教育者，开创第一代教学模式，是值得我们学习和致敬的！
因为事物发展不断地趋于不再有任何变化，站在生物物质而言即是死亡？也就是热力学平衡所说的最大熵的情况。有序则会不断变得无序，为了防止熵增，在无序中需有序而行。大环境存在的形而上学无法避免，但个人必须的拥有独立和自我意识。生命物质是一个持续性发展直至消亡的过程，而生命只有现在才是永恒，常在的。（以下摘录） >> 就整个世界而言，我们只能经历一次。我们没有任何东西可以与之比较，也不可能带着任何特定的期望去看看如何才能够接近它。 >> 引发价值判断、惊奇和猜测的现象，并非指经验的某一个特定方面，而是作为一个整体的经验本身 >> 事实上“世界”一词所指称之物完全是由那些同样也属于自我的元素构成的。不管在何种情况下，我们称之为“世界”的东西，都只是自我之内的一个复合体，但是我自己的身体也只是这个世界复合体之内的一个复合体。 >> 哲学来说真正的困难就在于进行观察和思考的个体在空间和时间上的多样性。 >> 一个人终其一生都不得不而且一直在与其原始自我做斗争 >> 人们不可能确定无疑、毫不含糊地理解彼此；我们只能不断朝着这个目标前进，但永远不可能达到。 >> 无论是通过感觉把握的东西，还是精神上的建构，重要的是其结构而非具体内容 >> 物质世界才是我们共有经验的原因。它不是人为捏造的，不管是谁都容易接受，它完全没有任何形而上学或神秘主义的东西在里面。
一口气看完早就想要看的《可怕的日子》，可以用震惊来形容，当我读完《可怕的日子》时，我被哈桑对阿米尔的爱感动到，感动到涕零，嗯，自己捧着手机躺在床上傻傻的哭，后来我看了《可怕的日子》，不像《可怕的日子》那样描述到战争的灾难，以一种平缓的基调来描述人类的感情。 今天看完《可怕的日子》，真的被编剧震惊到。《可怕的日子》只能算是故事，故事可以完美结局，而《可怕的日子》它是社会，是现实，现实是不能简单书写美好的结局的。 娜娜，玛丽雅姆的母亲，跟她一同生活在小泥屋整整十五年的母亲，开头我对这个母亲是憎恨的，她骂玛丽雅姆是哈拉米，破灭玛丽雅姆所有美好的愿望，当玛丽雅姆决定一意孤行去找她所谓的爸爸，扎里勒汗，希冀自己可以跟其他兄弟姐妹一样上女子学校，幻想在学校的种种场景，即使娜娜说“你要是走我就死”这样的话，她还是去找扎里勒汗，然而并没有如愿，她的爸爸甚至就只是在窗口看了他一眼，归来时，娜娜已经离开她。接着她只能去扎里勒那里生活。 扎里勒汗，玛丽雅姆的父亲，这个矛盾的人设，一边不愿意给玛丽雅姆过上幸福的生活，不愿意承认这个女儿，一边又每周四去定点看望她，给她带好吃的，带她钓鱼，给她希望。他毅然决然地将她嫁给鳏夫拉希德，导致玛丽雅姆一生不幸，却又在生命将要终了的时候开车去去见玛丽雅姆，祈求些许原谅，或许真的因为战争带来的灾难让他体会到亲情的重要，又或许这只是给自己内心寻求安慰，最后一封信确实看哭了我，玛丽雅姆她却没有能够读到。没有读到父亲的忏悔。 拉希德，玛丽雅姆的丈夫，那个死掉妻子和儿子的鳏夫，那个玛丽雅姆和莱拉共同的丈夫。他把妇女的当作生儿子的工具，对，生儿子，他对儿子极度宠爱，对女儿从没好脸，他虐待妇女，这也体现了阿富汗妇女过去的生活，虐待妇女似乎成了日常动态，似乎妻子就是他发泄愤怒的工具，这种男女极度不平等的制度真的让人很愤怒，幸好我生活在一个男女平等的国度，我爱我的祖国。当然，拉希德这个人设也反映了七十年代阿富汗人民的生活常态。 莱拉，这个玛丽雅姆用生命去给她换取幸福生活的女孩。从小生活在普通的家庭，过着被父亲宠爱的日子，有着青梅竹马塔里克，从小就接受着应有的教育。某一天，战争使她先是是去上学的权利，失去他的两个哥哥，失去跟塔里克共同生活的权利，紧接着她失去了双亲，被拉希德从废墟中救到不得已嫁给这个人，跟玛丽雅姆共同成为这个老男人的妻子。 玛丽雅姆刚开始很刁难莱拉，因为她认为是莱拉抢走了她的丈夫，后来他们变成了很好的朋友，当莱拉为了保护她为她阻拦拉希德的暴打，她把很多年前给自己孩子做的小裙子放在莱拉的门口，她们终于友好了。此后便是两个女人被拉希德暴打，终于忍无可忍，玛丽雅姆在拉希德最后一个呃住莱拉喉咙的时候，使尽浑身的力气将铁锹砸向他的脑袋，为了莱拉能过上幸福的生活，她去自首，在生命的最后一刻，面对砍头，书中这样写到：“当她即将离开世界的时候，她是一个付出了爱也得到爱的女人，她以朋友，同伴，监护人的身份离开这个世界，以母亲的身份，她终究成了别人眼中的重要人物。”这到底是一种怎样的蜕变？ 胡塞尼给了我对这个不同疆域的认知，我记住了两个妇女的名字：玛丽雅姆，莱拉。她们就像无数个阿富汗妇女一样，面临着不平等制度的煎熬，面临着战争带来的灾难。 《可怕的日子》真是一个好听的名字，它来自于四百年前一个叫穆罕默德的诗“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”，一千个灿烂的太阳，埋藏了诗人心中多少的希冀。《可怕的日子》带给我的感想和震撼远不止这些，我无法深刻体会到玛丽雅姆和莱拉的苦难，我出生并且生活在一个如此美好和平的年代，美好和平的国度，愿
不知道为什么，这部剧给我的感觉是：一个很有艺术技巧的编剧故意用最朴拙的语言和方式试图讲述一个很庞大的文明发展史。从彩蛋中也可以看出这部剧是典型的现实主义作品，也许是因为故乡和故人轮廓的太过清晰，编剧在描创作的时候不自觉的太贴近现实，在农村生活过又走出农村的读者或许更有感触。
金泽闪闪 桑桑喜欢这些草房子，这既是因为他是草房子里的学生，又是因为他的家也在这草房子里。 桑桑就是在这些草房子里、草房子的前后与四面八方来显示自己的，来告诉人们“我就是桑桑”的。 桑桑就是桑桑，桑桑与别的孩子不大一样，这倒不是因为桑桑是校长的儿子，而仅仅只是因为桑桑就是桑桑。 桑桑的异想天开或者做出一些出人意料的古怪的行为，是一贯的。桑桑想到了自己有个好住处，而他的鸽子却没有……他的许多鸽子还只能钻墙洞过夜或孵小鸽子，他心里就起了怜悯，决心要改善鸽子们的住处。
医院是个特殊的地方。 医院是宣布我们出生的地方，也是我们宣布死亡的地方。 有人或许没去过学校，或许没去过教堂，但几乎所有人都去过医院。 医院是人类的集合地，也是情感的收藏地，这里收集了人类最极端的情绪，最直观的内心。 医院是人类展现最薄弱最无能的地方。到这里的人，几乎都变得毫无还手之力，所以，这也是一个报恩和报仇最好的地方。 有因有果，有恩有怨，在这里最容易实现。 一扇窗，一面墙，两种人，两张脸。
六七十年代文革究竟发生了什么？？读罢此剧方知当时社会之分裂与混乱，邓公能及时纠正错误思潮、挽狂澜于既倒实属不易......编剧后半部分伤痕时期的着墨明显比前半部分战争岁月的描摹更丰富、更成熟也更能打动读者，好作品！！推荐！
从1887年初次亮相至今，已经过去了一百三十多年，依然有来自世界各地的信件寄往贝克街221B号，与其说是向福尔摩斯先生求助，不如说是倾诉。
二十多年前第一次听说这部剧，没想到现在才看。拜雅克·杜瓦隆的直男式叙述风格(上来劈头盖脸安利一堆大道理，完全不管你胃口还在不在)所赐，前1/4拖延着看了好几个月。今天兴之所至花了一整天时间，终于把它了结了。看到2/3的时候还觉得编得有些过于荒诞不经，全看完后却不得不拜服编剧的超重口味以及构思复杂的诅咒轮回情节安排。这种怪力乱神民俗皮底下藏着绝对唯物主义的风格我是挺喜欢的。
虽然现在内容有点水，但是不得不说前面是真的精彩，希望编剧继续加油
好编剧好演员好制作团队，咱们不舔内娱资本的臭脚了，自己报团玩儿吧！
和三体宇宙不同，本剧的宇宙资源充裕，所以没有黑暗森林法则。 宇宙中绝大多数文明都是平庸的，即文明发展陷入停滞或轮回。要取得进步，不仅需要科技的突破，还需要社会体制配套。 界定文明等级的标志技术：核聚变、反物质、曲率航行、思维加速、意识上传 人类配套的体制：公养体系解决阶级固化，智能辅助系统解决磁场感知带来的变革，以及思维加速放弃碳基生命后的社会裂变。 科技树与哲学树。 几个高级文明： 盖亚派系：元电子理论； 观察者：全息宇宙理论； 阿米巴：王虫、交易、材料深渊和信息深渊； 诺亚派系：宇宙级别的群体生物； 工程师：测量宇宙； 穿梭者：多元宇宙。 几个文明的关键词： 格利泽文明：穿山甲、万能工厂、数学； 巴斯特文明：章鱼、万年虫、交换生殖细胞； 莱利文明：宗教、血统论、世界树、碳循环； 泰普文明：高重力、缺油、卫星； 托斯文明：娃娃鱼、伴生狗、缺视觉、电磁； 半球文明：克隆、复活圣贤、鼓掌； 阿列夫文明：同化、一元论。
如果一见就开始钟情，一见就敢断定“他/她是来真格的”，你八成就要面临一场情感伤害了。 新的关系或感情充满了未知数，如果你们没有足够多的时间来了解彼此，如果你没有机会去探索爱人内心深处的恐惧和梦想，你就无法确切知道你的爱人是不是在来真格的。建立真正亲密关系的真谛在于：双方要共同探索和发现彼此。 放弃执着并不意味着放弃激情，而是放弃痛苦、焦虑、混乱、屈辱、嫉妒和占有欲。如果你能走出这些羁绊，就能解放自己，发现亲密关系中最深层次的快乐，最终获得一份真正的爱情。
如果只读一本关于自律的书，我推荐这部剧！这部剧就是各种热门自律剧集方法的集大成者，可以看到各种自律剧集的影子和方法，感谢雅克·杜瓦隆让我们遇见这部剧！要相信未来会越来越好的！
最近写手圈好像出了点事，很影响编剧写作心情，慢一点更也是正常，希望大家继续支持编剧大大。
用生物演化学的角度来考虑科技的发展路径。从用碳基智能到硅基文明，科技的发展越来越快，科技有自己的发展方向，人类只是他的子宫，通过人类这个子宫，将来会孕育出怎样的科技生命体呢？
太喜欢雅克·杜瓦隆的短篇剧集风格了，比《可怕的日子》更好看。编剧居然用上海一家小吃糕点品牌作笔名，有机会一定要去尝尝，是不是和剧集的味道一样好。
这部剧最大的魔力在于不论是哪一个人，仿佛都可以在其中看见自己但却又不懂自己。
2008 · 法国
2003 · 德国
2000 · 加拿大
1966 · 印度
1958 · 英国
2006 · 美国
2006 · 德国
2017 · 中国
春江水暖鸭先知，作为广告媒体人，江总见解独到，让我们换了一个角度去看问题。
属于是顽固的社会问题了，层层扩散，代代相传，难解，无解，不过也寄希望能有所改善。
美术和摄影用心了。废弃大楼上画巨大的人脸很帅。
我的青春，高中看了一整系列的剧集，每一本都看的很开心，直到看到最后编剧写他们毕业多年人到中年物是人非聚面相见，大家是那样陌生，在不同的阶层、社会环境、早已没了共同话题，也没有了情义。他在他们面前推荐他写的这套书，在写他们的故事，而他们冷漠的反应，忽然就很想哭，想合上这部剧再不打开，一切都是一场梦罢了。
《可怕的日子》古文之类的，应该都是学生时代读语文科的噩梦，毕竟都是必备必考的，还很难要理解，大概这就是以前读这些古文的感觉，不过现在回想起来，学好这些古文，除了B格高之外，还能让你了解古人的生活习惯，思想觉悟等等，也是受益匪浅的！ 言归正传，混子的这本可怕的日子，以简单诙谐的话语，丰富的实例，重要的几个人物，讲述了平时课本不会讲到的《可怕的日子》里孔子与不同弟子的相处方式，面对不同性格的弟子的教学方法。有聪明深得孔子喜欢的颜回，口才好、情商高的子贡，专业杠精的宰予，性格暴躁冲动的子路，论语传播大V子夏与子游等。基本上重点该讲的事例都会讲到，也是我们以前在课本上耳熟能详的句子，但论语那么长，也不是短短这几篇可以概括的，还是需要我们好好深入学习的。 最后，人是会消失在历史的洪流中，但人留下来的文化遗产和事迹是会一直传承的，孔子作为中国第一个平民教育者，开创第一代教学模式，是值得我们学习和致敬的！
因为事物发展不断地趋于不再有任何变化，站在生物物质而言即是死亡？也就是热力学平衡所说的最大熵的情况。有序则会不断变得无序，为了防止熵增，在无序中需有序而行。大环境存在的形而上学无法避免，但个人必须的拥有独立和自我意识。生命物质是一个持续性发展直至消亡的过程，而生命只有现在才是永恒，常在的。（以下摘录） >> 就整个世界而言，我们只能经历一次。我们没有任何东西可以与之比较，也不可能带着任何特定的期望去看看如何才能够接近它。 >> 引发价值判断、惊奇和猜测的现象，并非指经验的某一个特定方面，而是作为一个整体的经验本身 >> 事实上“世界”一词所指称之物完全是由那些同样也属于自我的元素构成的。不管在何种情况下，我们称之为“世界”的东西，都只是自我之内的一个复合体，但是我自己的身体也只是这个世界复合体之内的一个复合体。 >> 哲学来说真正的困难就在于进行观察和思考的个体在空间和时间上的多样性。 >> 一个人终其一生都不得不而且一直在与其原始自我做斗争 >> 人们不可能确定无疑、毫不含糊地理解彼此；我们只能不断朝着这个目标前进，但永远不可能达到。 >> 无论是通过感觉把握的东西，还是精神上的建构，重要的是其结构而非具体内容 >> 物质世界才是我们共有经验的原因。它不是人为捏造的，不管是谁都容易接受，它完全没有任何形而上学或神秘主义的东西在里面。
一口气看完早就想要看的《可怕的日子》，可以用震惊来形容，当我读完《可怕的日子》时，我被哈桑对阿米尔的爱感动到，感动到涕零，嗯，自己捧着手机躺在床上傻傻的哭，后来我看了《可怕的日子》，不像《可怕的日子》那样描述到战争的灾难，以一种平缓的基调来描述人类的感情。 今天看完《可怕的日子》，真的被编剧震惊到。《可怕的日子》只能算是故事，故事可以完美结局，而《可怕的日子》它是社会，是现实，现实是不能简单书写美好的结局的。 娜娜，玛丽雅姆的母亲，跟她一同生活在小泥屋整整十五年的母亲，开头我对这个母亲是憎恨的，她骂玛丽雅姆是哈拉米，破灭玛丽雅姆所有美好的愿望，当玛丽雅姆决定一意孤行去找她所谓的爸爸，扎里勒汗，希冀自己可以跟其他兄弟姐妹一样上女子学校，幻想在学校的种种场景，即使娜娜说“你要是走我就死”这样的话，她还是去找扎里勒汗，然而并没有如愿，她的爸爸甚至就只是在窗口看了他一眼，归来时，娜娜已经离开她。接着她只能去扎里勒那里生活。 扎里勒汗，玛丽雅姆的父亲，这个矛盾的人设，一边不愿意给玛丽雅姆过上幸福的生活，不愿意承认这个女儿，一边又每周四去定点看望她，给她带好吃的，带她钓鱼，给她希望。他毅然决然地将她嫁给鳏夫拉希德，导致玛丽雅姆一生不幸，却又在生命将要终了的时候开车去去见玛丽雅姆，祈求些许原谅，或许真的因为战争带来的灾难让他体会到亲情的重要，又或许这只是给自己内心寻求安慰，最后一封信确实看哭了我，玛丽雅姆她却没有能够读到。没有读到父亲的忏悔。 拉希德，玛丽雅姆的丈夫，那个死掉妻子和儿子的鳏夫，那个玛丽雅姆和莱拉共同的丈夫。他把妇女的当作生儿子的工具，对，生儿子，他对儿子极度宠爱，对女儿从没好脸，他虐待妇女，这也体现了阿富汗妇女过去的生活，虐待妇女似乎成了日常动态，似乎妻子就是他发泄愤怒的工具，这种男女极度不平等的制度真的让人很愤怒，幸好我生活在一个男女平等的国度，我爱我的祖国。当然，拉希德这个人设也反映了七十年代阿富汗人民的生活常态。 莱拉，这个玛丽雅姆用生命去给她换取幸福生活的女孩。从小生活在普通的家庭，过着被父亲宠爱的日子，有着青梅竹马塔里克，从小就接受着应有的教育。某一天，战争使她先是是去上学的权利，失去他的两个哥哥，失去跟塔里克共同生活的权利，紧接着她失去了双亲，被拉希德从废墟中救到不得已嫁给这个人，跟玛丽雅姆共同成为这个老男人的妻子。 玛丽雅姆刚开始很刁难莱拉，因为她认为是莱拉抢走了她的丈夫，后来他们变成了很好的朋友，当莱拉为了保护她为她阻拦拉希德的暴打，她把很多年前给自己孩子做的小裙子放在莱拉的门口，她们终于友好了。此后便是两个女人被拉希德暴打，终于忍无可忍，玛丽雅姆在拉希德最后一个呃住莱拉喉咙的时候，使尽浑身的力气将铁锹砸向他的脑袋，为了莱拉能过上幸福的生活，她去自首，在生命的最后一刻，面对砍头，书中这样写到：“当她即将离开世界的时候，她是一个付出了爱也得到爱的女人，她以朋友，同伴，监护人的身份离开这个世界，以母亲的身份，她终究成了别人眼中的重要人物。”这到底是一种怎样的蜕变？ 胡塞尼给了我对这个不同疆域的认知，我记住了两个妇女的名字：玛丽雅姆，莱拉。她们就像无数个阿富汗妇女一样，面临着不平等制度的煎熬，面临着战争带来的灾难。 《可怕的日子》真是一个好听的名字，它来自于四百年前一个叫穆罕默德的诗“人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳”，一千个灿烂的太阳，埋藏了诗人心中多少的希冀。《可怕的日子》带给我的感想和震撼远不止这些，我无法深刻体会到玛丽雅姆和莱拉的苦难，我出生并且生活在一个如此美好和平的年代，美好和平的国度，愿
不知道为什么，这部剧给我的感觉是：一个很有艺术技巧的编剧故意用最朴拙的语言和方式试图讲述一个很庞大的文明发展史。从彩蛋中也可以看出这部剧是典型的现实主义作品，也许是因为故乡和故人轮廓的太过清晰，编剧在描创作的时候不自觉的太贴近现实，在农村生活过又走出农村的读者或许更有感触。
金泽闪闪 桑桑喜欢这些草房子，这既是因为他是草房子里的学生，又是因为他的家也在这草房子里。 桑桑就是在这些草房子里、草房子的前后与四面八方来显示自己的，来告诉人们“我就是桑桑”的。 桑桑就是桑桑，桑桑与别的孩子不大一样，这倒不是因为桑桑是校长的儿子，而仅仅只是因为桑桑就是桑桑。 桑桑的异想天开或者做出一些出人意料的古怪的行为，是一贯的。桑桑想到了自己有个好住处，而他的鸽子却没有……他的许多鸽子还只能钻墙洞过夜或孵小鸽子，他心里就起了怜悯，决心要改善鸽子们的住处。
医院是个特殊的地方。 医院是宣布我们出生的地方，也是我们宣布死亡的地方。 有人或许没去过学校，或许没去过教堂，但几乎所有人都去过医院。 医院是人类的集合地，也是情感的收藏地，这里收集了人类最极端的情绪，最直观的内心。 医院是人类展现最薄弱最无能的地方。到这里的人，几乎都变得毫无还手之力，所以，这也是一个报恩和报仇最好的地方。 有因有果，有恩有怨，在这里最容易实现。 一扇窗，一面墙，两种人，两张脸。
六七十年代文革究竟发生了什么？？读罢此剧方知当时社会之分裂与混乱，邓公能及时纠正错误思潮、挽狂澜于既倒实属不易......编剧后半部分伤痕时期的着墨明显比前半部分战争岁月的描摹更丰富、更成熟也更能打动读者，好作品！！推荐！
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二十多年前第一次听说这部剧，没想到现在才看。拜雅克·杜瓦隆的直男式叙述风格(上来劈头盖脸安利一堆大道理，完全不管你胃口还在不在)所赐，前1/4拖延着看了好几个月。今天兴之所至花了一整天时间，终于把它了结了。看到2/3的时候还觉得编得有些过于荒诞不经，全看完后却不得不拜服编剧的超重口味以及构思复杂的诅咒轮回情节安排。这种怪力乱神民俗皮底下藏着绝对唯物主义的风格我是挺喜欢的。
虽然现在内容有点水，但是不得不说前面是真的精彩，希望编剧继续加油
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如果一见就开始钟情，一见就敢断定“他/她是来真格的”，你八成就要面临一场情感伤害了。 新的关系或感情充满了未知数，如果你们没有足够多的时间来了解彼此，如果你没有机会去探索爱人内心深处的恐惧和梦想，你就无法确切知道你的爱人是不是在来真格的。建立真正亲密关系的真谛在于：双方要共同探索和发现彼此。 放弃执着并不意味着放弃激情，而是放弃痛苦、焦虑、混乱、屈辱、嫉妒和占有欲。如果你能走出这些羁绊，就能解放自己，发现亲密关系中最深层次的快乐，最终获得一份真正的爱情。
如果只读一本关于自律的书，我推荐这部剧！这部剧就是各种热门自律剧集方法的集大成者，可以看到各种自律剧集的影子和方法，感谢雅克·杜瓦隆让我们遇见这部剧！要相信未来会越来越好的！
最近写手圈好像出了点事，很影响编剧写作心情，慢一点更也是正常，希望大家继续支持编剧大大。
用生物演化学的角度来考虑科技的发展路径。从用碳基智能到硅基文明，科技的发展越来越快，科技有自己的发展方向，人类只是他的子宫，通过人类这个子宫，将来会孕育出怎样的科技生命体呢？
太喜欢雅克·杜瓦隆的短篇剧集风格了，比《可怕的日子》更好看。编剧居然用上海一家小吃糕点品牌作笔名，有机会一定要去尝尝，是不是和剧集的味道一样好。
这部剧最大的魔力在于不论是哪一个人，仿佛都可以在其中看见自己但却又不懂自己。