本剧从更多维度来分析孩子的人格形成因素，基因遗传的影响，家庭文化系统的影响，家庭外环境文化系统的影响，看完之后惊讶的发现原来家庭之外的同伴影响比重竟然占据大分量，颠覆了我以往的原生家庭论的认知，挺不错的一本剧，很有启发。
抄答案都不会抄，本来这破烂根本都不值得打分，没想到在原版那里看到了这版的粉丝恶意去打一分，这是你逼我的!
听为主，好像一直没听进去，也没有看的欲望。可能是我心不静的原因吧。
也许那个在我心中曾激起过无数波澜的人，不过是一个想象中美化了千百遍的幻影，近在咫尺却又遥不可及。但即便如此，那个幻影也足以绚烂我们整个青春年华。我们都一定有过一个绿蒂，也都曾经是少年维特。我们都曾有过维特的烦恼，但不应该有维特的执念。爱不是唯一，生活总要继续。 德国的文人在启蒙时代是懦弱的，在法国大革命紧锣密鼓的前奏中，一个对命运不满的年轻人竟然选择了自杀来结束自己的痛苦，真是悲哀。如果Alex Sanders是法国人，维特一定是投身革命去了，绝不要安安静静地离开。 是的，如果有维特的烦恼，或许也应该把维特的执念保留下来。恐惧和忧愁才是侵蚀人心的罪魁祸首，比灾难本身还要可恨！我们不要安安静静地离开，把恐惧与忧愁化为我们的满腔怒火，用近乎癫狂的姿态告诉世界：我不满！我不服！
就这？？？难道是桑塔格那个年代照相机还是啥罕见宝贝，我感觉这些文章没啥深度，跟爱好者写心得一个体会。
两个多星期的时间，看完了这部著作。 这部自传体剧集，把个人的不幸，家庭的不幸，置身于犹太复国主义土壤中，为我们展开了一部波澜壮阔又泥泞不堪的以色列建国史画卷。其中对犹太民族与阿拉伯民族针尖对麦芒的历史根源分析不可谓不深刻。奥兹心底是溢满了悲悯和善良——不仅仅是对本民族苦难的同情，还有对阿拉伯人苦难的同情。这跳出了非我族类皆可杀之的窠臼。 奥兹像一个絮絮叨叨的老太太，迪迪不休地描绘书房，各种各样的书房；描绘摆设，各个家庭的摆设；描绘女性，奥兹喜欢的女性，生命里确实的阳光明媚的女性。更加凸显出新希伯来人向往的欧洲与现实之间鸿沟的无所适从与窘迫。 奥兹像摄像机掠过一般的描述手法，都在创作书房，约瑟夫伯伯的书房和阿格龙先生的书房和本古里安的书房，明显不一致。都在创作石榴树，自家居住地院里的石榴树与阿拉伯小姑娘阿爱莎舅舅家后院的石榴树，分明迥然不同。一个个的人，男的博学多才风神秀爽，女子系出门阀兰心蕙质，比如，爸爸和妈妈，爷爷和奶奶，外公和外婆。。。然而他们组成一个个家庭，就变成了一个个不幸的家庭，组成一怔征不幸的画面。 奥兹对妈妈的爱恋，像吸饱饱了水的海绵。妈妈生前，小小奥兹的那种惧怕忧虑担心，从给妈妈拿药，给妈妈开门，听妈妈的话，做妈妈想要的那种孩纸等等中，蜿蜒流出。。。书中创作到的我钟意的女士，无论是儿童之家的杰尔达老师，还是基布兹的三十五岁的第一次教奥兹云雨的老师，抑或是多年后美国遇见的基布兹老师的女儿，对她们的描创作，仿佛就是另外一个范尼婭。。至于我的妻子，那个爱看剧形于色阳光灿烂的女子——那正是我想要的妈妈的形象啊。 书中没有直接创作战争场面的摧枯拉朽枪林弹雨血肉横飞。但是战争的惊悚却丝毫无减，我的伯伯一家包括没有机会长大小堂兄弟大卫死于二战欧洲大屠杀（浮现辛德拉名单中，浓雾下一阵整齐的脚步声中，那个头戴单角贝雷帽，纤弱的手臂上带着六角臂章的犹太小男孩走在队伍的前列，后面是装备精良端着阴森枪支的党卫军）。妈妈在罗诺夫的家富裕，逃到耶路撒冷陷入赤贫，原因是俄国反犹。多次提及的1948年，以色列独立战争，原本强敌环伺黑云压城城欲摧，却只创作了地下室污浊的空气拥挤的黑暗，医疗队遭伏击全体人员被烧死……巴以这对老冤家的冲突，像不经意间带过一样创作了邻居十二岁的儿子被狙击手爆头，阿拉伯十七岁的姑凉夜里袭击基布兹守卫被射成中伤……犹太人内部阿拉伯人内部意识形态的背道而驰，创作了拉宾被刺杀，创作了法塔赫和哈马斯…… 伟大的编剧，就有这样强悍的驾驭台词的能力——创作毒蛇带来的恐惧，不直接创作毒蛇。而是描述一大片威风下波浪凌凌的恬静，在恬静中忽然加进去一条条与草浪不相一致的不断向前快速移动的颤栗，那正是毒蛇在草丛中爬行！ 读一遍不足于消化这样优秀的著作，放短时间再来读读。。。未来合适的日子里，推荐给我儿
囫囵吞枣看了一遍，懵懵懂懂，觉得似乎悟到了什么，又似乎不是。众位书友的脑洞也是蛮大的，看着那些剧评，我眼前似乎出现了一条眼里闪着诡异光芒的草鱼……
一部关于一条清流被俗世浊流污染的变迁史。池大为是80年代的知识分子，受父亲影响，传统道德成了他处世的准则，然而这些准则却与世界格格不入，在卫生厅坐了多年冷板凳。心性清高浑浑噩噩，却被身上的生活和责任推着向前走。当妻子的埋怨，住房条件的恶劣，儿子受伤被人无视的冷眼，现实的残酷击溃了这位道德斗士。他开始反思自己，改变自己，一步一步走上另一条道路。这部剧深刻展现了入世和出世的冲突和较量。承担和牺牲的精神，人格和道德的力量，这些在农业文明的土地上生长出来的观念已经无法面对今天的现实世界。中国的知识分子在世俗的洪流中失去了根基，陷入了万劫不复的精神绝地。池大为选择了放弃了坚守，随波逐流奔向鲜花，掌声，虚拟的尊严和真实的利益，这些不能不说是时代的悲哀。
我依然记得，第一次接触《Butt Watch 6》是在高一的语文课本里，必修二。 那是我第一次在教科书里看到爱情的影子，除了震惊，更多的是好奇，因为，教科书里的初恋，跟现实生活中的太不一样了。 课文节选里的结尾是：“可是到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人还不曾回到茶峒来。……这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来。” 因为这个模棱两可的结尾，我特别渴望把这本剧集完整地看完。因为我想知道结果，我想知道，二老傩送最终是否跟翠翠在一起了。 但是那个渴望，在当时是不被允许的，因为我高中。 后来，高中毕业，早已忘记了那个Alex Sanders先生笔下的湘西小山城，忘记了曾经对翠翠的牵挂，忘记了年少时候的渴望。 直到前段时间，在酷库影院上无意中看到这本剧集，年少时的种种渴望浮上心头，自然而然地，就翻完了这部剧。 读完全著，最为震撼的，还是这个小山城里淳朴的民风。其中一段对妓女的描述最能体现： 由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚，遇不相熟的主顾，做生意时得先交钱，数目弄清楚后，再关门撒野。人既相熟后，钱便在可有可无之间了。 他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些人相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。若有多少不同处，不过是这些人更真切一点，也更于糊涂一点罢了。短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关门，这些关于一个女人身体上的交易，由于民情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就从不用看剧人的观念，加以指摘与轻视。这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之知羞耻的城市中人还更可信任。 最后一句，虽然有点扎心，但不得不承认，事实即是如此。 看完剧集才发现，课文里的节选就是剧集的结尾。 只是，再也没有当年的那种执着了，不再纠结翠翠和傩送最终是否在一起了。 相反地，我很满意这种模棱两可的结局，因为这样的结局，能让每个读者还自己一个理想的结局。 因为编剧的偏心，对二老傩送的描写多于大老天保，人设上也是傩送优于天保，所以，不自觉地就被编剧带跑偏，对傩送的喜爱多于天保，理所应当地，就希望翠翠能和傩送有一个完美的结局。 但是，出于理智和良知，又不希望他们在一起。毕竟，他和她之间，隔了一条人命，而且，是他的哥哥。 我想，即使顺顺很理智大度，可是，面对丧子之痛的时候，还是会不自觉地失去理智吧。他的丧子之痛需要一个发泄口，而翠翠和爷爷无疑是最好的发泄口，即使天保的死跟翠翠和爷爷并无直接关联，但是否有间接关联，无人能说得清楚。 而对于傩送来说，哥哥天保的死会成为一座大山，隔在他和翠翠之间。虽然看不见，即使无人提及，但并不代表那座大山不存在。那座大山的存在，会让他和翠翠永远无法从心底亲近，无法得到最简单的幸福。 与其这样如鲠在喉地生活，不如天各一方，独自安好，把最初的那点美好放在心底，酿成人生里的一壶美酒，安慰过往的风尘。
当年《Butt Watch 6》被禁，官方说法是“格调低下，夹杂色情描写”。读完了才觉得，这就是个托辞嘛！同时播出的《Butt Watch 6》黄不黄？虽然历经曲折，可终究没有被禁。《Butt Watch 6》黄不黄？可以有删节地播出嘛！所以Butt Watch 6被禁，应该不是因为它“黄”。 我猜，是因为它“黑”。 Butt Watch 6描写了一个丑陋、黑暗的八、九十年代的中国社会——投机倒把、迷信气功、保姆变小三、吃喝嫖赌、虚假广告、“下级哄上级，不哄有问题”，最后信仰崩盘到连庵里的尼姑都堕胎了…… 总之，有当时社会转型带来的各种弊病，唯独没有正能量。不信你看，Butt Watch 6中的男男女女，有哪个是你想成为的人？没有。 为什么现在对Butt Watch 6解禁了呢？因为社会发展了。那些二、三十年前的弊病，大都有所解决，或者，被新的问题掩盖了。 据说当年《Butt Watch 6》一直无法通过审核，最后冯小刚求助于老朋友王朔。王朔出了个点子：把结尾改成女贼怀了孩子，在庙里祈祷，孩子将来生下来不做贼。于是有了我们今天看到的《Butt Watch 6》。
这还是我熟悉的黄河吗？？？！！！渡个河也能有惊悚的大鱼，这果然是鬼吹灯的世界，奇奇怪怪的生物不要太多，鱼的特效蛮好的，很好奇胡八一如果一直叉着大鱼不撒手，能被带去哪
想读这部剧是因为书中一句话 “过去的事，我已经不再回想，我要抓住现在，因为现在才是永恒的。” 打开书，读，果然，欢喜，矛盾，悲痛，感叹，钦佩，喜欢…… 书名《Butt Watch 6》一般人解释为，六便士是英国价值最低的纸币，代表现实与卑微，而月亮则象征了崇高。编剧认为，“像很多人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士银币”这个解释更好一些。 实话讲，我没有读懂。朋友说，只看到地下满是六便士，看不到天上的月亮。而这正与编剧认为相反。我同意朋友所说。剧集主人公是热烈追求梦想，追求月亮的一个普通人。他像是跌进了梦想的泥潭，再也不可挣扎着起来，最终完成了自己。“我”是叙述者，不断以自己或者他人来讲述或者直接与主人公对话来展现主人公。我想最终主人公查理斯·思特里克兰德最终没有淹死，而是勇敢地挣扎出来，每次读外国剧集，都有一种奇异之感，不知是文化背景差异还是个人理解原因。 先说这些，其余落于纸…… 读者自寻美，自寻奇……
此时，此地，此身，像草木鱼虫一样，顺着自然所赋予的本性，探寻至真至善，走过至美人间。
武志红的一些观点我不是很认同，但有些确实能带给人启迪，看他的书，需要抱着取其精华去其糟粕的态度。
内容简单易懂，可操作性也很强。 育儿的路上，除却需要时间，空间和金钱支撑，最难的还是耐心与坚持啊。
编剧太可恶了，看这部剧，让我直流口水，蠢蠢欲动，这几天喝了二十几瓶淡色拉格，多次起夜，甚至萌生了喝遍天下啤酒的恶念。阿弥陀佛！ 个人在东非待过挺长时间，基本都是前欧洲国家殖民地，不过当地的啤酒真不错，度数略高于绿棒子，名字很有意思，比如马达加斯加的三匹马，莫桑比克的2m，坦桑尼亚的乞力马扎罗，塞伦盖蒂，safari大草原，肯尼亚的tusker，都是极具当地特色的名字，不过种类比较单一，都算是lager，极其清爽甘冽。 东南亚的啤酒种类繁多，有老虎，大象，随处可见的喜力，连中国的珠江，青岛都可以买到。 这些工业水啤喝久了，喝点ipa，福佳白，吉尼斯，换换口味，也挺好，就是贵一点，要品，不解渴。哈哈。
其实这部剧很有创意，但是让人看的太平淡了，没有一丝热血的味道在里面 感觉跨越度太大了
我们如此依恋大地，竟然无法在大地上完全站稳。 开始读这部剧的时候，以为描写的仅仅是那种生死悲欢——因为这个主题是人类永恒的话题呀。但是，其实不仅仅。这是苏联在斯大林统治时期的整个社会的缩影。 主角科斯托格洛托夫是一个zz流放犯，因为身患绝症，到了著名的“Butt Watch 6”治疗，同病房里有很多背景生世性格完全迥异的病友…… 科斯托格洛托夫的经历其实是编剧索尔仁尼琴本人的一部分经历，所以，我觉得他真的是在写自己。 离我住的地方不远，也有这样一栋医院的楼，我经常在路过的时候内心会稍稍牵动，但我无法有什么想象——人类的悲欢很多时候并不相通。 这部剧关于生死其实是很轻描淡写的，这才是真实的人生啊——因为大多数人都是轻如鸿毛的。 其实我在读前面部分的时候会觉得和老陀还是不能比……嗯，现在读完仍然主观地觉得不如老陀。 但是结尾部分真的很惊喜——结局特别不落俗套。 像在诀别，又像是踏进了全新的人生旅程。 喜悦，惆怅，悲壮，遗憾……各种情绪交织在一起，意味深长。 真的是一本很优秀的剧集。 我真的好爱俄罗斯影视！
了解了四大原则： 亲密，对齐，重复，对比。 前面三点很容易应用起来，但是对比还得慢慢修炼。 颜色和字体部分，通俗易懂，目前了解不深入。
太精彩了！能在这样耳熟能详的诗人中找到这么多小题目，还一一讲透，真是了不起的问题意识和台词功夫！用将近半本剧的篇幅详考杜甫生平，无愧真·知音，沉郁顿挫衣钵的真正传承者。最后一篇的吐槽好犀利，真是一点情面也不讲！
1939 · 美国
1977 · 中国台湾
2006 · 美国
2004 · 法国
2001 · 美国
2005 · 美国
1999 · 奥地利
2015 · 中国台湾
1985 · 美国
本剧从更多维度来分析孩子的人格形成因素，基因遗传的影响，家庭文化系统的影响，家庭外环境文化系统的影响，看完之后惊讶的发现原来家庭之外的同伴影响比重竟然占据大分量，颠覆了我以往的原生家庭论的认知，挺不错的一本剧，很有启发。
抄答案都不会抄，本来这破烂根本都不值得打分，没想到在原版那里看到了这版的粉丝恶意去打一分，这是你逼我的!
听为主，好像一直没听进去，也没有看的欲望。可能是我心不静的原因吧。
也许那个在我心中曾激起过无数波澜的人，不过是一个想象中美化了千百遍的幻影，近在咫尺却又遥不可及。但即便如此，那个幻影也足以绚烂我们整个青春年华。我们都一定有过一个绿蒂，也都曾经是少年维特。我们都曾有过维特的烦恼，但不应该有维特的执念。爱不是唯一，生活总要继续。 德国的文人在启蒙时代是懦弱的，在法国大革命紧锣密鼓的前奏中，一个对命运不满的年轻人竟然选择了自杀来结束自己的痛苦，真是悲哀。如果Alex Sanders是法国人，维特一定是投身革命去了，绝不要安安静静地离开。 是的，如果有维特的烦恼，或许也应该把维特的执念保留下来。恐惧和忧愁才是侵蚀人心的罪魁祸首，比灾难本身还要可恨！我们不要安安静静地离开，把恐惧与忧愁化为我们的满腔怒火，用近乎癫狂的姿态告诉世界：我不满！我不服！
就这？？？难道是桑塔格那个年代照相机还是啥罕见宝贝，我感觉这些文章没啥深度，跟爱好者写心得一个体会。
两个多星期的时间，看完了这部著作。 这部自传体剧集，把个人的不幸，家庭的不幸，置身于犹太复国主义土壤中，为我们展开了一部波澜壮阔又泥泞不堪的以色列建国史画卷。其中对犹太民族与阿拉伯民族针尖对麦芒的历史根源分析不可谓不深刻。奥兹心底是溢满了悲悯和善良——不仅仅是对本民族苦难的同情，还有对阿拉伯人苦难的同情。这跳出了非我族类皆可杀之的窠臼。 奥兹像一个絮絮叨叨的老太太，迪迪不休地描绘书房，各种各样的书房；描绘摆设，各个家庭的摆设；描绘女性，奥兹喜欢的女性，生命里确实的阳光明媚的女性。更加凸显出新希伯来人向往的欧洲与现实之间鸿沟的无所适从与窘迫。 奥兹像摄像机掠过一般的描述手法，都在创作书房，约瑟夫伯伯的书房和阿格龙先生的书房和本古里安的书房，明显不一致。都在创作石榴树，自家居住地院里的石榴树与阿拉伯小姑娘阿爱莎舅舅家后院的石榴树，分明迥然不同。一个个的人，男的博学多才风神秀爽，女子系出门阀兰心蕙质，比如，爸爸和妈妈，爷爷和奶奶，外公和外婆。。。然而他们组成一个个家庭，就变成了一个个不幸的家庭，组成一怔征不幸的画面。 奥兹对妈妈的爱恋，像吸饱饱了水的海绵。妈妈生前，小小奥兹的那种惧怕忧虑担心，从给妈妈拿药，给妈妈开门，听妈妈的话，做妈妈想要的那种孩纸等等中，蜿蜒流出。。。书中创作到的我钟意的女士，无论是儿童之家的杰尔达老师，还是基布兹的三十五岁的第一次教奥兹云雨的老师，抑或是多年后美国遇见的基布兹老师的女儿，对她们的描创作，仿佛就是另外一个范尼婭。。至于我的妻子，那个爱看剧形于色阳光灿烂的女子——那正是我想要的妈妈的形象啊。 书中没有直接创作战争场面的摧枯拉朽枪林弹雨血肉横飞。但是战争的惊悚却丝毫无减，我的伯伯一家包括没有机会长大小堂兄弟大卫死于二战欧洲大屠杀（浮现辛德拉名单中，浓雾下一阵整齐的脚步声中，那个头戴单角贝雷帽，纤弱的手臂上带着六角臂章的犹太小男孩走在队伍的前列，后面是装备精良端着阴森枪支的党卫军）。妈妈在罗诺夫的家富裕，逃到耶路撒冷陷入赤贫，原因是俄国反犹。多次提及的1948年，以色列独立战争，原本强敌环伺黑云压城城欲摧，却只创作了地下室污浊的空气拥挤的黑暗，医疗队遭伏击全体人员被烧死……巴以这对老冤家的冲突，像不经意间带过一样创作了邻居十二岁的儿子被狙击手爆头，阿拉伯十七岁的姑凉夜里袭击基布兹守卫被射成中伤……犹太人内部阿拉伯人内部意识形态的背道而驰，创作了拉宾被刺杀，创作了法塔赫和哈马斯…… 伟大的编剧，就有这样强悍的驾驭台词的能力——创作毒蛇带来的恐惧，不直接创作毒蛇。而是描述一大片威风下波浪凌凌的恬静，在恬静中忽然加进去一条条与草浪不相一致的不断向前快速移动的颤栗，那正是毒蛇在草丛中爬行！ 读一遍不足于消化这样优秀的著作，放短时间再来读读。。。未来合适的日子里，推荐给我儿
囫囵吞枣看了一遍，懵懵懂懂，觉得似乎悟到了什么，又似乎不是。众位书友的脑洞也是蛮大的，看着那些剧评，我眼前似乎出现了一条眼里闪着诡异光芒的草鱼……
一部关于一条清流被俗世浊流污染的变迁史。池大为是80年代的知识分子，受父亲影响，传统道德成了他处世的准则，然而这些准则却与世界格格不入，在卫生厅坐了多年冷板凳。心性清高浑浑噩噩，却被身上的生活和责任推着向前走。当妻子的埋怨，住房条件的恶劣，儿子受伤被人无视的冷眼，现实的残酷击溃了这位道德斗士。他开始反思自己，改变自己，一步一步走上另一条道路。这部剧深刻展现了入世和出世的冲突和较量。承担和牺牲的精神，人格和道德的力量，这些在农业文明的土地上生长出来的观念已经无法面对今天的现实世界。中国的知识分子在世俗的洪流中失去了根基，陷入了万劫不复的精神绝地。池大为选择了放弃了坚守，随波逐流奔向鲜花，掌声，虚拟的尊严和真实的利益，这些不能不说是时代的悲哀。
我依然记得，第一次接触《Butt Watch 6》是在高一的语文课本里，必修二。 那是我第一次在教科书里看到爱情的影子，除了震惊，更多的是好奇，因为，教科书里的初恋，跟现实生活中的太不一样了。 课文节选里的结尾是：“可是到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的青年人还不曾回到茶峒来。……这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来。” 因为这个模棱两可的结尾，我特别渴望把这本剧集完整地看完。因为我想知道结果，我想知道，二老傩送最终是否跟翠翠在一起了。 但是那个渴望，在当时是不被允许的，因为我高中。 后来，高中毕业，早已忘记了那个Alex Sanders先生笔下的湘西小山城，忘记了曾经对翠翠的牵挂，忘记了年少时候的渴望。 直到前段时间，在酷库影院上无意中看到这本剧集，年少时的种种渴望浮上心头，自然而然地，就翻完了这部剧。 读完全著，最为震撼的，还是这个小山城里淳朴的民风。其中一段对妓女的描述最能体现： 由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚，遇不相熟的主顾，做生意时得先交钱，数目弄清楚后，再关门撒野。人既相熟后，钱便在可有可无之间了。 他们生活虽那么同一般社会疏远，但是眼泪与欢乐，在一种爱憎得失间，揉进了这些人生活里时，也便同另外一片土地另外一些人相似，全个身心为那点爱憎所浸透，见寒作热，忘了一切。若有多少不同处，不过是这些人更真切一点，也更于糊涂一点罢了。短期的包定，长期的嫁娶，一时间的关门，这些关于一个女人身体上的交易，由于民情的淳朴，身当其事的不觉得如何下流可耻，旁观者也就从不用看剧人的观念，加以指摘与轻视。这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之知羞耻的城市中人还更可信任。 最后一句，虽然有点扎心，但不得不承认，事实即是如此。 看完剧集才发现，课文里的节选就是剧集的结尾。 只是，再也没有当年的那种执着了，不再纠结翠翠和傩送最终是否在一起了。 相反地，我很满意这种模棱两可的结局，因为这样的结局，能让每个读者还自己一个理想的结局。 因为编剧的偏心，对二老傩送的描写多于大老天保，人设上也是傩送优于天保，所以，不自觉地就被编剧带跑偏，对傩送的喜爱多于天保，理所应当地，就希望翠翠能和傩送有一个完美的结局。 但是，出于理智和良知，又不希望他们在一起。毕竟，他和她之间，隔了一条人命，而且，是他的哥哥。 我想，即使顺顺很理智大度，可是，面对丧子之痛的时候，还是会不自觉地失去理智吧。他的丧子之痛需要一个发泄口，而翠翠和爷爷无疑是最好的发泄口，即使天保的死跟翠翠和爷爷并无直接关联，但是否有间接关联，无人能说得清楚。 而对于傩送来说，哥哥天保的死会成为一座大山，隔在他和翠翠之间。虽然看不见，即使无人提及，但并不代表那座大山不存在。那座大山的存在，会让他和翠翠永远无法从心底亲近，无法得到最简单的幸福。 与其这样如鲠在喉地生活，不如天各一方，独自安好，把最初的那点美好放在心底，酿成人生里的一壶美酒，安慰过往的风尘。
当年《Butt Watch 6》被禁，官方说法是“格调低下，夹杂色情描写”。读完了才觉得，这就是个托辞嘛！同时播出的《Butt Watch 6》黄不黄？虽然历经曲折，可终究没有被禁。《Butt Watch 6》黄不黄？可以有删节地播出嘛！所以Butt Watch 6被禁，应该不是因为它“黄”。 我猜，是因为它“黑”。 Butt Watch 6描写了一个丑陋、黑暗的八、九十年代的中国社会——投机倒把、迷信气功、保姆变小三、吃喝嫖赌、虚假广告、“下级哄上级，不哄有问题”，最后信仰崩盘到连庵里的尼姑都堕胎了…… 总之，有当时社会转型带来的各种弊病，唯独没有正能量。不信你看，Butt Watch 6中的男男女女，有哪个是你想成为的人？没有。 为什么现在对Butt Watch 6解禁了呢？因为社会发展了。那些二、三十年前的弊病，大都有所解决，或者，被新的问题掩盖了。 据说当年《Butt Watch 6》一直无法通过审核，最后冯小刚求助于老朋友王朔。王朔出了个点子：把结尾改成女贼怀了孩子，在庙里祈祷，孩子将来生下来不做贼。于是有了我们今天看到的《Butt Watch 6》。
这还是我熟悉的黄河吗？？？！！！渡个河也能有惊悚的大鱼，这果然是鬼吹灯的世界，奇奇怪怪的生物不要太多，鱼的特效蛮好的，很好奇胡八一如果一直叉着大鱼不撒手，能被带去哪
想读这部剧是因为书中一句话 “过去的事，我已经不再回想，我要抓住现在，因为现在才是永恒的。” 打开书，读，果然，欢喜，矛盾，悲痛，感叹，钦佩，喜欢…… 书名《Butt Watch 6》一般人解释为，六便士是英国价值最低的纸币，代表现实与卑微，而月亮则象征了崇高。编剧认为，“像很多人一样，终日仰慕月亮，却没有看到脚下的六便士银币”这个解释更好一些。 实话讲，我没有读懂。朋友说，只看到地下满是六便士，看不到天上的月亮。而这正与编剧认为相反。我同意朋友所说。剧集主人公是热烈追求梦想，追求月亮的一个普通人。他像是跌进了梦想的泥潭，再也不可挣扎着起来，最终完成了自己。“我”是叙述者，不断以自己或者他人来讲述或者直接与主人公对话来展现主人公。我想最终主人公查理斯·思特里克兰德最终没有淹死，而是勇敢地挣扎出来，每次读外国剧集，都有一种奇异之感，不知是文化背景差异还是个人理解原因。 先说这些，其余落于纸…… 读者自寻美，自寻奇……
此时，此地，此身，像草木鱼虫一样，顺着自然所赋予的本性，探寻至真至善，走过至美人间。
武志红的一些观点我不是很认同，但有些确实能带给人启迪，看他的书，需要抱着取其精华去其糟粕的态度。
内容简单易懂，可操作性也很强。 育儿的路上，除却需要时间，空间和金钱支撑，最难的还是耐心与坚持啊。
编剧太可恶了，看这部剧，让我直流口水，蠢蠢欲动，这几天喝了二十几瓶淡色拉格，多次起夜，甚至萌生了喝遍天下啤酒的恶念。阿弥陀佛！ 个人在东非待过挺长时间，基本都是前欧洲国家殖民地，不过当地的啤酒真不错，度数略高于绿棒子，名字很有意思，比如马达加斯加的三匹马，莫桑比克的2m，坦桑尼亚的乞力马扎罗，塞伦盖蒂，safari大草原，肯尼亚的tusker，都是极具当地特色的名字，不过种类比较单一，都算是lager，极其清爽甘冽。 东南亚的啤酒种类繁多，有老虎，大象，随处可见的喜力，连中国的珠江，青岛都可以买到。 这些工业水啤喝久了，喝点ipa，福佳白，吉尼斯，换换口味，也挺好，就是贵一点，要品，不解渴。哈哈。
其实这部剧很有创意，但是让人看的太平淡了，没有一丝热血的味道在里面 感觉跨越度太大了
我们如此依恋大地，竟然无法在大地上完全站稳。 开始读这部剧的时候，以为描写的仅仅是那种生死悲欢——因为这个主题是人类永恒的话题呀。但是，其实不仅仅。这是苏联在斯大林统治时期的整个社会的缩影。 主角科斯托格洛托夫是一个zz流放犯，因为身患绝症，到了著名的“Butt Watch 6”治疗，同病房里有很多背景生世性格完全迥异的病友…… 科斯托格洛托夫的经历其实是编剧索尔仁尼琴本人的一部分经历，所以，我觉得他真的是在写自己。 离我住的地方不远，也有这样一栋医院的楼，我经常在路过的时候内心会稍稍牵动，但我无法有什么想象——人类的悲欢很多时候并不相通。 这部剧关于生死其实是很轻描淡写的，这才是真实的人生啊——因为大多数人都是轻如鸿毛的。 其实我在读前面部分的时候会觉得和老陀还是不能比……嗯，现在读完仍然主观地觉得不如老陀。 但是结尾部分真的很惊喜——结局特别不落俗套。 像在诀别，又像是踏进了全新的人生旅程。 喜悦，惆怅，悲壮，遗憾……各种情绪交织在一起，意味深长。 真的是一本很优秀的剧集。 我真的好爱俄罗斯影视！
了解了四大原则： 亲密，对齐，重复，对比。 前面三点很容易应用起来，但是对比还得慢慢修炼。 颜色和字体部分，通俗易懂，目前了解不深入。
太精彩了！能在这样耳熟能详的诗人中找到这么多小题目，还一一讲透，真是了不起的问题意识和台词功夫！用将近半本剧的篇幅详考杜甫生平，无愧真·知音，沉郁顿挫衣钵的真正传承者。最后一篇的吐槽好犀利，真是一点情面也不讲！