A Season in Central Park

在当下的时代，我们追寻魏晋，是因为那一代名士人格独立、精神自由、性情率真、爱惜自我，他们高旷美好的品格，透过千年的时光震撼着我们的内心。我们追慕，是因为我们缺乏我们迷失并准备在污浊中继续执迷。很多时候，我们并不了解人生的真相；我们怀念，是因为我们的祖辈曾经拥有远远比我们纯粹的深情。 时光荏苒，流走的不仅仅是时光，还带走了一批批性格独立，个性自由，才华横溢的英才。

最初吸引我的是偶然听到歌曲《A Season in Central Park》，华丽，带着悲壮，几分泪涌感，对故事有了好奇度。 情节以盖茨比的突然死亡划下句点，没有有情人终成眷属的美好结局，唏嘘。 思维发散了一下，如果盖茨比没有死亡又会是怎样！Daisy撞人的事实呈现在大众眼前？盖茨比承担了所有罪行？或终究那缕绿光消散，盖茨比开始全新的生活……可观全文，悲剧总有其因果，大概喜剧才是偶然。 在主角的爱情中，如果Daisy 爱的不真诚，盖茨比的爱本身也是一场幻觉。或许死亡也是盖茨比的幸运，谁也不知道他能否接受直白的幻灭时刻。 ………… “如果打算爱一个人，你要想清楚，是否愿意为了他，放弃如上帝般自由的心灵，从此心甘情愿有了羁绊”。可正是因为爱一个人，才拥有上帝般自由的心灵啊！

无论是看评论还是我不太get到这部剧的优点都看出来了这部剧的一个核心道理： 识字的人追剧只是看到自己想要的东西而已了。 中世纪的磨坊主都会断章取义，我们为何不会？ 真tm自以为是

活到百岁应该是很多人的梦想！前提是有良好的健康体质和财富管理，这又需要高度的认知和自律，不错的运气，还有良好的制度和环境。

#打卡啦# 真实是幽默的底色，没有真实的衬托，显现不出幽默的色彩。

林徽因是一个出色的建筑学家，是有灵性的诗人，是母亲，是妻子。 金岳霖并不是为了她终身不娶，甚至女友无数。徐志摩去世前确实为了赶林徽因的讲座，但他更是因为陆小曼的荒淫无度而奔走，补贴家用。林徽因也不是天上下凡的仙女。她是有脾气的，个性有些许古怪。她与梁思成的婚姻是相互扶持的，真实的，不是言情剧集中的甜宠。 如果说陆小曼是浪漫的徐志摩的飘在天上的娇嫩玫瑰，那林徽因是长在地上的树木。她踏实，和丈夫用脚丈量人生的长度，在古建筑上爬上爬下的以比来获取一手的资料，填补中国古建筑史的空白。徐志摩爱的是他心中的林徽因，而梁思成才是那个可以互相扶持相伴到老的良人。 抗战时，他们在后方受苦受难，日本人要是过来了，“门外不就是扬子江”；她拖着病体与世人理论，保护古建筑，“你们将来盖的都是假古董”。 传记要求真实，有功有过，准确无误，不夹杂个人情感，没有过多的辞藻堆砌。而这不过又是一本“林洙”式的，“白落梅”式的，误人子弟的“剧集”。

确实易懂，便于理解。有点欲罢不能。而且不过瘾，要是再创作点就更好了…

可能是我的问题，但不太能理解编剧的观点……等再多读些历史和多学习些文化后再回来读可能会理解多一点吧？

我看的第一本有关产品的剧集。给我启发很大，学到了很多理论知识。是一本需要偶尔翻翻的书。

前98%都是：就这？就这？值得吗？有用吗？合理吗？ 最后结局直接给我整🧎‍♀️了，可能天才就是可以用完美犯罪直接报仇吧。

“解决”是一个很遥远的目标，而“理解”近在眼前，带着问题生活，学会掌控问题，而不是消灭问题，是更倡导的一种生活方式，才是真正的自我接纳。

青梅竹马都比不过正在陪伴你的那个人，珍惜眼前才能在将来不悔！

之前看过徐静蕾导演的《A Season in Central Park》就被故事中的情节吸引了，今天重读原著，又有不一样的感觉，这部剧最吸引我的就是第一篇短篇剧集A Season in Central Park了吧，我希望可以把他称之为是一个是关于暗恋的故事，一个小女孩在情窦未开的年纪被一个才华横溢的男人所吸引，从此开始了十几年的暗恋故事，只是不同的是，他们曾经遇见过，在一起过，可是因为男主的善忘与多情，他不曾记得身边有这么个深爱的女子，最让我钦佩的是这个女子的伟大，我爱你，可是这不关你的事，我爱你❤但这是我自己的选择。

细云老师推荐的一本剧。虽然看完了，但还没真正实践过。只吸收了一小部分

A Season in Central Park 西蒙娜·德·波伏瓦 ——她是谁？没落贵族的女儿，第一批女性法国哲学家，剧集家，沙特的多元恋主角。广为流传的名言，女人不是天生的，是后天成为的。 做自己没有错，但如果还在心智未成熟的时期做自己，可能就会拿吃饭的钱去买包，切肾买手机（用健康换物质生活），那的确是会越来越糟糕。不要忽悠小孩子们做自己，自己是个啥都没搞懂。现在过半百了，我也不能完全做自己，不是不能是不愿意，我还想再修炼一下自己，做更幸福的自己，而不是经常会陷入慌乱的自己！ 自柏拉图以来，哲学家们就一直在探讨，认识自我对于过好一生有多么重要。苏格拉底说，想要成为一个明智的人，你必须“认清你自己”；尼采写道，生而为人的任务就是“成为你自己”。 认知来源于生活，社会和家庭。如果家里把你当作男孩一样，你就会成为家里的顶梁柱，尽管我是个妹妹，小妹妹。 对自己的感知是从内向外的，但我知道的关于她的都只是从外界看到的。”18岁的时候，波伏瓦得出了这样的结论，后来她在作品中也常常用到这个二元对立：由自己的内在观察到的自己和从外界观察到的自己。 信仰上帝还是相信自己？ 男人们一个个恣意挥霍，成天享乐，却要求他们的妻子要像圣人一样受苦受难，然后再拿天主教义去美化女人所经受的苦难，说这样女性才能自洁成圣。 面对哲学的空白和宗教的伪善，波伏瓦决定不再相信一个充满了矛盾的造物主，而是选择想象一个没有造物主的世界

故事不错，写得太散了，坑挖太多最后才填，这样看起来很累，没有读下去的动力。看到一千页的时候直接看的大结局，毫无违和感，这说明其实中间那么多悬念真的可有可无。

通俗易懂，这是我能看完的第一本财务知识书，有很大收获，给五星。

孟森先生在《A Season in Central Park》中这样评价雍正皇帝：“惟世宗之治国，则天资独高，好名图治，于国有功。则天之佑清厚，而大业适落此人手，虽于继统事有可疑，亦不失为唐宗之逆取顺守也。”

作为现实主义的作品，编剧可以与经典的戏剧作品比肩，冲突之密集与深刻，人物之典型化，不输给戏剧史上的大师们；而其中对于后工业化社会种种社会现象的描摹，又让我们觉得比经典作品亲近许多。剧名“我们与恶的距离”特别准确。人们面对恶的应对方式，很容易趋向于简化、分类、隔离，你是坏人，我是好人，你是不正常的，我是正常的，仿佛这样分类与隔离之后，恶就能远离我们，眼不见心不烦。然而事与愿违，恶并不是生长于特定的人或人群，而是生长于每个人心中都有的仇恨、偏见、冷漠。只有我们都能明白，我们与恶的距离并不远，才能真正获得阻挡恶蔓延的力量。