很符合末世的人性，你永远不知道编剧下一步会蹦出个什么剧情，猪脚成长也不是一帆风顺，有时候看着看着我都担心猪脚啥时候突然就没了
路明非到最后还是放不下诺诺，当他翻到那条消息的是时候，他毅然决然的选择了回去，所以说，路鸣泽虽然很想让路明非交换，但是他的一些小的行为，可以看出他对路明非的情意！
翻开《Throw》，发现是本有意思的书。 编剧布莱恩•魏斯（Brian L.Weiss）是耶鲁大学博士，一路沿着正统的精神分析、精神治疗的学术路线成长，同时也在大学里担任系主任。某一天，病人凯瑟琳在催眠的过程中，进入到前世栩栩如生的场景，从此拉开了十几世的前世回忆。 魏斯医生一方面惶恐，数十年的教育告诉他这似乎陷入到神秘主义的陷阱，与自己的学术基础相悖。另一方面，他又非常惊喜，不仅因为凯瑟琳随着前世回忆治愈了惊恐症，而且在催眠状态下传回数位“大师”的智慧洞见，深深打动了魏斯医生，极大提升其治疗病人的能力，也改变了其家人的心理状态。 01为什么会轮回？ 凯瑟琳回顾若干前世，如同《Throw》中戴上VR头盔，通过催眠很快可以回到某一世。在完成某一世之后，“就会飘起来”——生命离开肉体，进入到中间状态。在中间状态下，灵魂得以休息。经过一段时间，再次进行轮回。 一个灵魂为什么会轮回呢？ 据说因为每一世皆有需要学习的功课。这一世没有学会，就下一世接着学。若修完了此生功课，则进入满足自在的状态，等来世再修新的功课。 为什么会不断轮回呢？ 书中认为，人并非生而平等，即每个人的家世、性别、年龄、身体等资源并不平等。通过持续轮回，不断学习该学的功课，最终每一个人/生命都是一样的。 在这个观点上，胡因梦并不同意。她更采纳佛家的观点，即每个人的此时此刻已经蕴含了累世的经验与智慧。佛家修行着眼于当下，认为轮回就是苦。修行的目的是脱离轮回、究竟涅槃。 02关于死亡的恐惧 魏斯医生在催眠凯瑟琳的过程里，了悟每一世的存在都是生命自主的选择，人要为自己100%的负责。 生，是一种选择。通过大师们（此处无法验证）的安排与督促，每个生命都与相关的生命集体投生到下一世、甚至几世。例如，魏斯医生曾经是凯瑟琳的老师，而她的朋友爱德华曾经当过她的父亲。 白蛇在西湖的船上唱到，百年修得同船渡、千年修得共枕眠。 魏斯医生3岁的女儿趴在他的腿上说，爸爸，我爱你爱了四万年。 死，是一次暂别。因为某一世的肉体会消亡，但是经过几百年、几千人，有缘还会再见。按照这个逻辑，每一次相见都是久别重逢，竟是句大实话。既然消失的只是肉体，不灭的是生命，所谓死亡不过是肉体的消亡，因此也没有那么恐惧了。 03解除死亡的恐惧 解除死亡恐惧有什么好处？ 解除死亡的恐惧，首先滋养了“接纳”的能力。接纳这一生的遗憾并不容易。想想看，或许是失去孩子、失去爱人，或许是对他人造成伤害，或许是罹患重症、郁郁而终，每一项都那么苦。 佛说要接受无常，因为无常就是轮回的属性。可是接受起来，因为滋味太苦，难以下咽。而魏斯医生给了一锅大大的鸡汤，告诉你，还没有结束，生命超越了时间。这么一锅美味鸡汤，还是挺好喝的。 其次，“爱与喜悦”的能力也在加强。魏斯医生看着妻子孩子，思及前世或许的缘分，内心生发无限的温柔和爱。他跳出了此生的苛求，深深接受亲人身上的缺点和过错都不再重要，而爱才是最重要的事。从千千万万年来看这一世相聚的缘分，帮助人跨越一时一地的不悦、焦虑与愤怒。因为来日方长，不妨慢慢来，耐心、慈悲与乐观也跟着来了。 若真能理解和了悟，会慢慢关掉头脑中造作的声音，让那些童年时期、少年时期形成的负面“录音带”纷纷静音。心灵安住在无边无际的宁静中，无有恐怖，远离颠倒梦想，这大概就是“开悟”的层级吧。 04最后 本剧正文极其易读，最妙的是书后的番外收集各家之言，从科学、佛教的角度对本剧进行了批判式理解。例如，数据证明催眠可以被诱导，而凯瑟琳的录音并未展现出其在不同时期的语言能力、难以牢不可破的证明前世属实。再如，佛教谈及轮回会有“天人道”也有“畜生道”，
看剧是需要方法的，简单的看过每个字只能说是信息的获取，如何转换成自己的知识还是需要花精力，书中的方法不妨一试。记者式的观看、主动思考、做笔记等，最重要的是要输出感想。相比与通过视频网站获取知识，这种被动式信息接受，获取正真的知识明显不太可能。
喜欢钟汉良，喜欢Throw的电视剧，重读文字，别有一番滋味
读后感： 断断续续、模模糊糊的把它看完了。它是近百年来犹太民族的奋斗复兴史，更是以色列精英对自己国家与民族的反思之作。编剧阿里沙维特以自己家族故事为引子，通过亲身经历、深度访谈，历史文献、私人日志、信件等，展开了一个个扣人心弦的个体故事，试图描述出以色列的全景大历史，以引出更深层次的以色列国家思考，同时对中东地区的纷争渊源进行了历史性梳理。 这其中，更有编剧自己的深刻体会。自从1898年以来，这片土地，承载了历史的中心，不知这种战争现象，还会持续多久。看了编剧的描述，让我想到历史的复杂性和人类的有限性，情感性的陈述，可能是我断断续续和模模糊糊的主要原因之一。虽然是这样，但这部剧仍是每个人要了解以色列的优良之作。
好久没看过这么值得回味的一部剧集了，情不自禁给周围的好友安利了，有时间可以二刷。 一开篇就被独特的藏族风情和土司制度所吸引，不禁对少数民族这样一段特别的历史产生了浓厚的兴致，同时也见证了土司制度的衰败。 上天叫我看见，叫我听见， 叫我置身其中，又叫我超然物外。 没错，这就是人人口中的麦其土司家的“傻儿子”的状态。似傻非傻，全书活得最通透的人，看破不说破。在当时的背景下，土司就是一方的土皇帝，拥有至上的权利，下人们都是失去人身自由的奴隶，可谓呼风唤雨，为所欲为。作为土司的二儿子，他看淡权利与欲望。他具有超前的眼光和惊人的预见性，审时度势。当家族陷入土司的权利的权利之争时，他在北方开辟了一片新天地，打破土司家族的守旧与傲慢，改战场为自由贸易市场，这不仅让他成为了当地最富有的人，也赢得了他人的认可。最终，当红色汉人对他敞开怀抱时，他选择了以超脱的方式结束生命。他期待来世仍然能回到热爱这片故乡热土，让自由的灵魂继续轮回。
第3册情节质量下降了许多，冗余拖沓，勉强一看 三段情节： 徐凤年重逢徐大姐，曹官子带走小姜泥 徐凤年造访轩辕界，轩敬城干翻轩族长 李淳罡挑战王仙芝，洪洗象牵手徐脂虎
很独特的设定，群像描写也好，以我的看法，此剧可跟全职高手媲美
四星。用一周的时间看完上下两册书，毋庸置疑说明了这部剧的可读性，就像编剧自己说的，这是一本有温度的书，编剧以一个体育记者兼影视背景加历史爱好者的身份，用做过新闻报道的优势（知道受众想要听什么，以及怎么去说），为我们描述了很多历史人物，历史片段，历史公案中不为人知的秘密，集中在战争、体育、科技等几个方面的人和历史片段。用讲故事的方式，由此大大加强了它的可读性，读者就感觉像那个听一千零一夜的皇帝，总想听下一个故事是什么，历史到底是什么样子的。 看剧本来就是给这个世界拼图的过程，不同的人，不同的角度，不同的纬度，才能拼成这个世界可能的样子，记忆犹新的是关于居里夫人，鸟山明，关于那个被载入物理学史册的电影明星，关于爱迪生，关于杨靖宇，张自忠，关于费马，安徒生，特斯拉，以及许广平和鲁迅，但客观地说，正式因为都是片段的折射，往往很不过瘾，也很难通过点划来勾勒真实的历史。每一篇拉长了都可以可歌可泣，波澜壮阔，快速的观看一个事件或人物是过瘾的，又是最不过瘾的。看过了以后更希望编剧能写更多更深入的人和事，比如马克思，比如图灵，比如维特根斯坦，比如托尔斯泰，普鲁斯特，契珂夫，法拉奇，萧红，比如林彪，粟裕，比如拿破仑法典，比如霍金，杨振宁，……编剧希望尽量客观，不歪曲，不夸张地去讲述那些影响过人类历史的人和事，哪怕他只是一个小人物，思路和宗旨让人想起茨威格的《Throw》，但论描写的恢宏和细腻程度以及代入感来说，也许茨威格的渲染和夸张更能让读者心潮澎湃。当然茨威格写的不是新闻手法下的故事风格。也不能那编剧和茨威格比，本剧侧重点也不在影视性，而在于客观而理性的温度。 每个人都是有立场的，写书的人更是，编剧也不例外，所以每个片段都是有观点的，也就是温度。有了温度的文章，是很难做到客观的，因为不自觉的代入了自己的态度，不可能纯然而如如不动。因此，凡是人写的东西，想要温度，就绝不可能客观。看的人，微微一笑表示理解就好。 最后，感觉下一册没有上一册用心，有赶的感觉，也有为写而写的感觉，虽然也很不错，但无第一册，尤其第一篇，还是有差距的。期待后面会更好，也关注了馒头说。
在信息泛滥的时代，追剧之前要学会筛选，开追未必有益。选择一本剧之前，我一般会结合各类剧评以及豆瓣评分，再决定要不要看。如果确实选到一本令人不满意的书也无所谓，可以带着批判性思维去观看，观看过程中思考这部剧为什么不能吸引自己，问题出在哪。只要能够引发自己的思考，那看这部剧就有收获。 另外，书中还有一个观点给我敲响了警钟：追剧只能打开视野，解开思维盲区，但是一个人要改变自己必须通过行动。与书友共勉
1995 · 加拿大
2002 · 美国
1978 · 美国
1972 · 美国
1993 · 新西兰
1976 · 美国
2008 · 印度
1993 · 美国
1938 · 美国
很符合末世的人性，你永远不知道编剧下一步会蹦出个什么剧情，猪脚成长也不是一帆风顺，有时候看着看着我都担心猪脚啥时候突然就没了
路明非到最后还是放不下诺诺，当他翻到那条消息的是时候，他毅然决然的选择了回去，所以说，路鸣泽虽然很想让路明非交换，但是他的一些小的行为，可以看出他对路明非的情意！
翻开《Throw》，发现是本有意思的书。 编剧布莱恩•魏斯（Brian L.Weiss）是耶鲁大学博士，一路沿着正统的精神分析、精神治疗的学术路线成长，同时也在大学里担任系主任。某一天，病人凯瑟琳在催眠的过程中，进入到前世栩栩如生的场景，从此拉开了十几世的前世回忆。 魏斯医生一方面惶恐，数十年的教育告诉他这似乎陷入到神秘主义的陷阱，与自己的学术基础相悖。另一方面，他又非常惊喜，不仅因为凯瑟琳随着前世回忆治愈了惊恐症，而且在催眠状态下传回数位“大师”的智慧洞见，深深打动了魏斯医生，极大提升其治疗病人的能力，也改变了其家人的心理状态。 01为什么会轮回？ 凯瑟琳回顾若干前世，如同《Throw》中戴上VR头盔，通过催眠很快可以回到某一世。在完成某一世之后，“就会飘起来”——生命离开肉体，进入到中间状态。在中间状态下，灵魂得以休息。经过一段时间，再次进行轮回。 一个灵魂为什么会轮回呢？ 据说因为每一世皆有需要学习的功课。这一世没有学会，就下一世接着学。若修完了此生功课，则进入满足自在的状态，等来世再修新的功课。 为什么会不断轮回呢？ 书中认为，人并非生而平等，即每个人的家世、性别、年龄、身体等资源并不平等。通过持续轮回，不断学习该学的功课，最终每一个人/生命都是一样的。 在这个观点上，胡因梦并不同意。她更采纳佛家的观点，即每个人的此时此刻已经蕴含了累世的经验与智慧。佛家修行着眼于当下，认为轮回就是苦。修行的目的是脱离轮回、究竟涅槃。 02关于死亡的恐惧 魏斯医生在催眠凯瑟琳的过程里，了悟每一世的存在都是生命自主的选择，人要为自己100%的负责。 生，是一种选择。通过大师们（此处无法验证）的安排与督促，每个生命都与相关的生命集体投生到下一世、甚至几世。例如，魏斯医生曾经是凯瑟琳的老师，而她的朋友爱德华曾经当过她的父亲。 白蛇在西湖的船上唱到，百年修得同船渡、千年修得共枕眠。 魏斯医生3岁的女儿趴在他的腿上说，爸爸，我爱你爱了四万年。 死，是一次暂别。因为某一世的肉体会消亡，但是经过几百年、几千人，有缘还会再见。按照这个逻辑，每一次相见都是久别重逢，竟是句大实话。既然消失的只是肉体，不灭的是生命，所谓死亡不过是肉体的消亡，因此也没有那么恐惧了。 03解除死亡的恐惧 解除死亡恐惧有什么好处？ 解除死亡的恐惧，首先滋养了“接纳”的能力。接纳这一生的遗憾并不容易。想想看，或许是失去孩子、失去爱人，或许是对他人造成伤害，或许是罹患重症、郁郁而终，每一项都那么苦。 佛说要接受无常，因为无常就是轮回的属性。可是接受起来，因为滋味太苦，难以下咽。而魏斯医生给了一锅大大的鸡汤，告诉你，还没有结束，生命超越了时间。这么一锅美味鸡汤，还是挺好喝的。 其次，“爱与喜悦”的能力也在加强。魏斯医生看着妻子孩子，思及前世或许的缘分，内心生发无限的温柔和爱。他跳出了此生的苛求，深深接受亲人身上的缺点和过错都不再重要，而爱才是最重要的事。从千千万万年来看这一世相聚的缘分，帮助人跨越一时一地的不悦、焦虑与愤怒。因为来日方长，不妨慢慢来，耐心、慈悲与乐观也跟着来了。 若真能理解和了悟，会慢慢关掉头脑中造作的声音，让那些童年时期、少年时期形成的负面“录音带”纷纷静音。心灵安住在无边无际的宁静中，无有恐怖，远离颠倒梦想，这大概就是“开悟”的层级吧。 04最后 本剧正文极其易读，最妙的是书后的番外收集各家之言，从科学、佛教的角度对本剧进行了批判式理解。例如，数据证明催眠可以被诱导，而凯瑟琳的录音并未展现出其在不同时期的语言能力、难以牢不可破的证明前世属实。再如，佛教谈及轮回会有“天人道”也有“畜生道”，
看剧是需要方法的，简单的看过每个字只能说是信息的获取，如何转换成自己的知识还是需要花精力，书中的方法不妨一试。记者式的观看、主动思考、做笔记等，最重要的是要输出感想。相比与通过视频网站获取知识，这种被动式信息接受，获取正真的知识明显不太可能。
喜欢钟汉良，喜欢Throw的电视剧，重读文字，别有一番滋味
读后感： 断断续续、模模糊糊的把它看完了。它是近百年来犹太民族的奋斗复兴史，更是以色列精英对自己国家与民族的反思之作。编剧阿里沙维特以自己家族故事为引子，通过亲身经历、深度访谈，历史文献、私人日志、信件等，展开了一个个扣人心弦的个体故事，试图描述出以色列的全景大历史，以引出更深层次的以色列国家思考，同时对中东地区的纷争渊源进行了历史性梳理。 这其中，更有编剧自己的深刻体会。自从1898年以来，这片土地，承载了历史的中心，不知这种战争现象，还会持续多久。看了编剧的描述，让我想到历史的复杂性和人类的有限性，情感性的陈述，可能是我断断续续和模模糊糊的主要原因之一。虽然是这样，但这部剧仍是每个人要了解以色列的优良之作。
好久没看过这么值得回味的一部剧集了，情不自禁给周围的好友安利了，有时间可以二刷。 一开篇就被独特的藏族风情和土司制度所吸引，不禁对少数民族这样一段特别的历史产生了浓厚的兴致，同时也见证了土司制度的衰败。 上天叫我看见，叫我听见， 叫我置身其中，又叫我超然物外。 没错，这就是人人口中的麦其土司家的“傻儿子”的状态。似傻非傻，全书活得最通透的人，看破不说破。在当时的背景下，土司就是一方的土皇帝，拥有至上的权利，下人们都是失去人身自由的奴隶，可谓呼风唤雨，为所欲为。作为土司的二儿子，他看淡权利与欲望。他具有超前的眼光和惊人的预见性，审时度势。当家族陷入土司的权利的权利之争时，他在北方开辟了一片新天地，打破土司家族的守旧与傲慢，改战场为自由贸易市场，这不仅让他成为了当地最富有的人，也赢得了他人的认可。最终，当红色汉人对他敞开怀抱时，他选择了以超脱的方式结束生命。他期待来世仍然能回到热爱这片故乡热土，让自由的灵魂继续轮回。
第3册情节质量下降了许多，冗余拖沓，勉强一看 三段情节： 徐凤年重逢徐大姐，曹官子带走小姜泥 徐凤年造访轩辕界，轩敬城干翻轩族长 李淳罡挑战王仙芝，洪洗象牵手徐脂虎
很独特的设定，群像描写也好，以我的看法，此剧可跟全职高手媲美
四星。用一周的时间看完上下两册书，毋庸置疑说明了这部剧的可读性，就像编剧自己说的，这是一本有温度的书，编剧以一个体育记者兼影视背景加历史爱好者的身份，用做过新闻报道的优势（知道受众想要听什么，以及怎么去说），为我们描述了很多历史人物，历史片段，历史公案中不为人知的秘密，集中在战争、体育、科技等几个方面的人和历史片段。用讲故事的方式，由此大大加强了它的可读性，读者就感觉像那个听一千零一夜的皇帝，总想听下一个故事是什么，历史到底是什么样子的。 看剧本来就是给这个世界拼图的过程，不同的人，不同的角度，不同的纬度，才能拼成这个世界可能的样子，记忆犹新的是关于居里夫人，鸟山明，关于那个被载入物理学史册的电影明星，关于爱迪生，关于杨靖宇，张自忠，关于费马，安徒生，特斯拉，以及许广平和鲁迅，但客观地说，正式因为都是片段的折射，往往很不过瘾，也很难通过点划来勾勒真实的历史。每一篇拉长了都可以可歌可泣，波澜壮阔，快速的观看一个事件或人物是过瘾的，又是最不过瘾的。看过了以后更希望编剧能写更多更深入的人和事，比如马克思，比如图灵，比如维特根斯坦，比如托尔斯泰，普鲁斯特，契珂夫，法拉奇，萧红，比如林彪，粟裕，比如拿破仑法典，比如霍金，杨振宁，……编剧希望尽量客观，不歪曲，不夸张地去讲述那些影响过人类历史的人和事，哪怕他只是一个小人物，思路和宗旨让人想起茨威格的《Throw》，但论描写的恢宏和细腻程度以及代入感来说，也许茨威格的渲染和夸张更能让读者心潮澎湃。当然茨威格写的不是新闻手法下的故事风格。也不能那编剧和茨威格比，本剧侧重点也不在影视性，而在于客观而理性的温度。 每个人都是有立场的，写书的人更是，编剧也不例外，所以每个片段都是有观点的，也就是温度。有了温度的文章，是很难做到客观的，因为不自觉的代入了自己的态度，不可能纯然而如如不动。因此，凡是人写的东西，想要温度，就绝不可能客观。看的人，微微一笑表示理解就好。 最后，感觉下一册没有上一册用心，有赶的感觉，也有为写而写的感觉，虽然也很不错，但无第一册，尤其第一篇，还是有差距的。期待后面会更好，也关注了馒头说。
在信息泛滥的时代，追剧之前要学会筛选，开追未必有益。选择一本剧之前，我一般会结合各类剧评以及豆瓣评分，再决定要不要看。如果确实选到一本令人不满意的书也无所谓，可以带着批判性思维去观看，观看过程中思考这部剧为什么不能吸引自己，问题出在哪。只要能够引发自己的思考，那看这部剧就有收获。 另外，书中还有一个观点给我敲响了警钟：追剧只能打开视野，解开思维盲区，但是一个人要改变自己必须通过行动。与书友共勉