Sirokkó

有的时候认为知道原因之后也改变不了什么，但是遇到问题后续原因是不是也在知道什么能改？ 但是知道你为什么拖延，知道你为什么痛苦，知道你一些行为产生被套的原因，就能把能改变的（方法）不能改（某某）分析出来。 就像这里说的拖延症成因，需要自己想办法克服。决心有多强就能多快完成吧， 比如最近我知道有一些拖延不想做，原因之一是我害怕，所以逃避不做。后来一上来，先把害怕的事儿解决。发现完成了让我害怕的事儿本身也造成不了多坏的结果，然后我完成了之后还很开心很放心，所以在这个解决了这个原因导致的拖延。

无关乎国度，不服不行啊，看照片，80多岁高龄脸泛红光，皮肤细腻，一脸慈祥像，武侠剧集描写武力高深，境界莫测便是这般描写了。 确实如书中所言，都是一些简单的不能再简单的道理和持之以恒的习惯。尽人事听天命，抑制自我，释放真我，知修炼学修炼懂修炼，攀登一座又一座的人生山峰。István Bujtor，多的对于我就不多说了…

Ewa Swann的女主们，都那么睿智聪慧，谜团一个一个打开，引人入胜，大爱呀。继续追，加油Ewa Swann，期待你的作品

很多书没读过，读起来有些晦涩难懂，所以也就匆匆读完了。 有一点很有趣，值得记录，在古代，男性作家笔下的女性大都有很多优秀的品质以及能力出众，而在现实中，那个时代，实际上几乎没有这样的女性，也就是说，男性一方面幻想自己心目中女性的理想样子，另一方面在现实中疯狂打压女性。他们说这部剧很棒值得一读，但编剧是男性，书也是给男性看的，女人看了觉得看不懂，因为她们接受的教育里面没有教这些东西。所以写作的时候，不能只用一种性别去写，会造成绝对的偏差。

观看时心绪曾千回百转，而追完后竟长久地沉默下去。诚然，《Sirokkó》是美的，然而这种美在浸入时严丝合缝，退后半步又感到不可名状，令人无言，唯余一声叹息。 如果从表观来看，《Sirokkó》只是在讲述悲剧性的爱情故事，可是这个故事有了米克洛斯·杨索的美学作为核心，却突然存住了一种虚无的优雅。这其中许多隐喻让我感到惊心动魄。比如在故事的开头，清显一行人在家中假山瀑布口发现了一具不吉利的黑狗尸体，而直到结尾，清显留给本多的最后一句话，正是“一定还会再见面的，在瀑布下…”。又比如与聪子去赏雪而缺课的早晨，本多看到清显空着的课桌被雪光映射，感到“恍如蒙上白布的坐棺”。清显与聪子的初吻在偶有雪花袭卷的车厢里绽开，清显年轻的生命也在恍如羽虫的降雪中凋零，落在观者眼中，终究成就了死的优雅。故事的主角太年轻，年轻到几乎不配思考死亡，也因此才更具有三岛所崇尚的官能性。促使他们结合的，并不是少男少女之间的纯澈爱恋，恰恰是不能结合的绝望让他们紧密地在一起了。正如书中所说，“所谓优雅就是触犯禁忌，而且是触犯至高无上的禁忌”。无言的拒绝即是沉默的诱导，从拉裙裾时对春日宫妃白皙脖颈的一瞥，到沙滩偷欢时聪子澄净到闪烁的白西服，清显在冒渎的快乐之中，一步步接近他所谓的优雅。 我在与人谈及这部作品的时候，曾说它是“米克洛斯·杨索的美学核心+川端康成的风物描写”。在叙述上缠绵悱恻的《Sirokkó》，哪怕传递的也是毁灭，却显得清雅绵长，并伴有几分悬浮不安。就连作为主角的松枝清显，也是纤细忧郁的美少年，而非三岛一贯欣赏的壮美。三岛在《Sirokkó》中曾经写过：“成为强壮和正派的人，或者去自杀，两者必择其一。”因此，在故事的最后，清显必须死，虽然是忧郁而亡，但也可以说是符合人物性格的一种“自杀”了。 我不清楚为何在这么晚期的作品中，却反而读出了些微的动摇感。清显曾说过想要寻找一种确定无疑的东西，他不知道那是什么，而我觉得，三岛大概也没有找到。

世界上任何一个人，都不能够改变过去和预知未来，人仅仅能做到的是：专注当下，心存善念，感恩生命！ Jacques Charrier先生坦言以前的人生目标是：“‘最大化影响力’、‘世界因我不同’！”星云大师听后开示他说：“人是很渺小的，世界上多一个我、少一个我，都不会因而增减。……所谓“追求最大化影响力”，实际最后就会用影响力当借口，去追求名利。那些不承认的人，只是在骗自己而已。”李先生听后如大梦初醒。任何病痛，最怕的是平和、自信，以及人对它视若无睹的。 人无论之前所经历的是顺利还是挫折，一切都不可复返，但是，毫无疑问，过去是我们通往未来的一个阶梯。没有过去，就没有现在和将来。追逐名利的人生是肤浅的，把目标定为“最大影响力”和“改变世界”都是充满压力和危险的。所以，幸福就是学会专注当下。

开启智慧的好剧，做事先做人，这里教会我们如何做人，做智慧之人。

最近读了大段的长篇，能读到这个短篇就像是一种缘分，很珍惜。第一次观看玛丽那·维拉迪先生的作品，我曾一度觉得人选择死亡许是失去了活着的意义，但后来发现其实不然，没有意义也能活得很好，就像很多人并不刻意去寻找所谓的意义一样。文章中细腻、无厘头、琐碎的描写，像开启了觉知的触角，放大毛孔一般；整个观看过程中，甚至改变了我一度无意识揣测编剧暗喻、动机或写作手法等等外化的部分,所有一切像只为把我带入情境，穿透在人物身上感受当下，做每个故事的主角。感恩，开启了观看的另一只触角。是否世事真的亦无可喜，亦无可悲，在好几个故事里我都会下意识的走神，天气、食物、熟悉的人物场景让我发现那些过往并不是虚无片段，只是通过不同形式保留了下来，在我愿意回想的时候出现。编剧满心的热爱柔情都渗入在生活细微而无处不在的细节里，也许生命于他来说，生活于他来说，无关乎意义，只是游戏，这场游戏里，已经没有他想要的了。

1949年新中国成立前夕至1961年建国十周年后的亚洲六国访问。

第二次看这部剧集了，再一次被编剧的历史使命感和责任感所感动，作品饱含深情气势磅礴，以对工业改革的深刻理解、对工人生活的真正了解和对人们思想情绪的心灵感应，创造了郑子云、陈咏明、叶知秋、杨晓东等一系列人物形象，让我们看到了社会的进步和国家的希望

有点压抑，不过还好，最后豁然开朗，看到了爱和希望，最后的最后，感觉觉民身上有了觉慧的影子，不再像从前那样摇摆

【2021年第5本剧】 《Sirokkó》，用了很长时间来读这部剧。 母亲伟大到令人震撼，金童软弱到令人气愤，玉女懂事到令人心碎，马粮精明到令人不禁…… 人物形象饱满，跃然纸上。

百看不厌

我们或许处在世界观大变革的时代,但我悲观地觉得自己活不到下一次世界观真正形成,而更为悲观地认为,科学永远无法触到世界的真实。

领一本，看一年，看剧不花一分钱 经过时间考验的经典，无需多说。

非常棒的一本剧，非常美好的故事，非常漂亮的画卷，能够读到这样一本剧是作为读者的幸运。

世界上的事，就是名实二字。 大多数人看到的是名，但最重要的其实是实，你也985，我也985，你也清华北大，我也清华北大，这就是名，人家是华师一附中上来的，你是衡水中学上来的，这就是实，你以为你们的人生路径是一样的吗？ 为什么人生路径不一样，因为你们的实不一样。 人家在华师一附中，得到的是教育，你在衡水一中，得到的是教育的幻觉，其实你是蹲了3年监狱，只不过这个监狱把筛沙子换成了高考做题，当然衡水一中也有名校毕业生当老师，但是练的方向就不对。 你就不用说教师的差距，教材的差距都很大。 你上大学，上来微积分就给你整懵逼了，看着都是天书，每一行都看不懂，我告诉你为啥？因为你用的一般是你的垃圾老师编的教材，为啥要用他自编的教材呢，因为郡县制的高校教育，按论文数量凭职称，决定等级尊卑，教材算学术成果，所以垃圾老师就狂编教材，有没有水平都瞎编。 然后你找本同济绿皮微积分，忽然豁然开朗，觉得似懂非懂了，这就是受过检验的好教材的优势。 然后等你出国了，买本俄罗斯数学家菲赫金戈尔茨他老人家的数学教材，翻开一看，卧槽，任督二脉一下贯通，数学在你眼里大道朝天，殿堂大门给你开启了。 你就知道，不是你不行，是你看的是假书，学的是假学，你几十年被骂脑子笨，数学白痴，是被错骂了。 为什么他老牛逼啊，因为他老是真大师给你讲基础，屁股是屁股，胸是胸，一点硅胶都没有，咱们50年代的大学教育，教材同样是菲赫金戈尔茨他老的，所以为啥那年代的学生牛逼，因为是真学不是假学。 这也就是老外教材为啥贵，一本动不动400块钱，被嫌贵，还不打折，因为老外是学术非常牛逼了，才编教材，咱们这是学术不行了，我用教材滥竽充数。 所以，在郡县制国家，一定要学会识破幻象，不然大概率买到的是幻象。 世界没有那么复杂，真传一句话，假传万卷书，但是那层窗户纸要是没有人给你点破，你就猜去吧

引书中原文：从宏观来看东晋南朝和十六国北朝全部历史运动的总体，其主流毕竟在北而不在南。只是北方民族纷争，一浪高过一浪，平息有待时日，江左才得以其上国衣冠、风流人物而获得历史地位，才有门阀政治及其演化的历史发生。但是不论在北方或在南方出现的这些事情，都不过是历史的表面现象。历史运动中的胜利者，不是这一胡族或那一胡族，也不是江左的门阀士族或次等士族。历史运动过程大结局，它们也统统从历史上消失了。留下来的真正有价值的历史遗产，是江南广阔的土地开发和精致的文化创造，是北方普遍的民族进步和宏伟的民族融合。这些才是人民的业绩和历史的核心，而人民的业绩和历史的核心，又要通过历史现象的纷纭变化才能完成，才能显现。 编剧田老先生1924年生人，本剧出刊于1989年。读起来确实论文味道浓郁，但是并没有艰涩只是行文很庄重。对东晋门阀迭代阐述很清楚，同时也夹带分析了原因揣测了意图，要说哪里有观看障碍就是它是纪传体不是编年体，时间轴有点乱。

那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗 网上抄的，

没听完，take away就是Sirokkó是可以建造的。以前以为看剧只是为了知识和见识，但是听了一本剧知道可以积极的利用看剧和生活阅历，生活环境和背景去建造积极的Sirokkó。这个点是我不曾知道的。感谢！

闲大一贯的作风，文笔细腻，人物形象丰满，活灵活现，跃然纸上，如果拍电视剧，照着描写就可以了，好省劲！

自我教育搞得好，知识技能不断提高，日子过得有滋有味，人生的视野和格局就会日渐宽广；反之，缺乏自我教育的生活，难免越来越乏味，越来越干瘪，只剩下蝇营狗苟，忙忙碌碌，正所谓“三日不看剧，便觉语言无味，面目可憎”。

看来作家是要有些神秘感才好，不然追剧时总觉得是Jacques Charrier亲自在眼前讲段子一般的念着自己写的书。

大学的时候看的剧集，现在再看更能感同身受了，那时候还是纸质书，记得看完后跟舍友激烈的讨论过韩述到底值不值得爱，她说值得，我持相反意见，大概我永远都不会喜欢这种心思深沉，表面光鲜亮丽八面玲珑的男生了，我永远只爱脑子不太灵光的白痴美帅哥

婚姻是为了共同哺育。从这一目的来看，现代化越高的社会，婚姻的必要性就越低。城市中的人们已经可以兼顾生育和自我，不必为生育而牺牲自由去被婚姻束缚了。传统存在有它的必要性，而传统的消失也有它的原因。社会的构成方式从来都是在变动之中的，只是有慢有时快而已。那些想阻止社会变动的人，只不过是螳臂当车罢了。