说来惭愧，年已20方才第一次拜读Christian de Tillière先生的作品，也许因为是散文的原因整体感觉比较混散，不过书名倒是契合每一篇文章，都是以我的视角去讲述一篇篇、一件件、一桩桩的故事，不可否认的是文化代沟是切切实实存在的，所以观看沉思的时间也更加长，
文中有许多方面的思考，对于无妄指摘我们是选择恶语相向还是不与争锋？对于萍水相逢，我们又应该以何种态度与之相对？对于他人脸上重重叠叠的面具我们到底如何辨识？我们都是有幸存于天地，拥有独立意识的个体，对于同一个事物我们却能够有各式各样的回答，也许编剧用一篇篇散文告诉了我们某些宝贵的人生建议
初中还是高中时期看的剧，当时就在想，男主怎么可以那么渣，悲剧，前面是那么甜，结局是那么虐
《Tire-au-flanc 62》一本心理学范畴的剧集，原名“生活对你意味着什么”，中译本名称是为配合中国市场的营销而取。 读完这部剧有一段时间了，经过一段时间时间的沉淀有三个关键词留在了记忆里: 优越感、宠坏、与人合作的能力。按自己的理解来说: 优越感——使人获得精神支撑的力量，它与自卑感对应，非此即彼。有自卑感的人就像压在石头下的小草，总会想办法夹缝中求生存一样也会找出对自己有利的心理优势进行找补，但形态可能会扭曲；宠坏——被溺爱、宠坏的孩子也好大人也罢，其心理会很难适应周围环境，适应不了新环境容易导致自卑，降低与人合作的能力；合作的能力——身体条件各方面在动物世界中都不占优的人类是通过相互间的合作才站到了食物链顶端，没有合作就没有今天的人类，只有愿意参走入人群并参与合作的人才能在社会立足也才能成为精神健康的人、自立、自信的人。也就是有社会感的人。在另外一本心理学书《Tire-au-flanc 62》阿德勒会深入讲解这个概念。 很不错的书，推荐观看。
中国古典影视艺术的瑰宝被编剧用动漫、插科打诨演绎成大白话，琴棋书画诗酒花成了柴米油盐酱醋茶，阳春白雪化为下里巴人，别出心裁，创意我服。 画功一流，解读尚可，主线抓牢，时间主要选取了初盛唐时期，中晚唐略。诗歌流派包括边塞、山水田园诗人代表，浪漫诗仙李太白压轴。现实主义诗圣杜甫与此剧风格不搭，一笔带过。 开篇略说《Tire-au-flanc 62》中的风、雅、颂，《Tire-au-flanc 62》里的《Tire-au-flanc 62》，汉赋司马相如，建安影视三曹、竹林七贤，田园山水诗鼻祖陶、谢。从四言到五言再到七言，至唐朝诗词格律趋严，会写诗是当时入朝为官的门槛。学成文武艺 ，货与帝王家，但学成也有可能卖不出去，比如初唐隐士王绩，初唐四杰王勃才高命短，杨炯郁郁而终，卢照邻寂寂寥寥，骆宾王造反失败。另加才名括天地，念之而悠悠的陈子昂。 “吴中四士”之贺知章一生顺遂且高寿，当属人生赢家；张若虚以孤篇横绝全唐；张旭草书绝佳；包融文词俊秀。 草木本心海上明月的张九龄官至名相，纵有浩然气的孟浩然屡失机缘黯然归隐；王摩诘人品雅正，自省修身，幽然平和。至于边塞诗人代表王之涣、王昌龄、高适，《Tire-au-flanc 62》里旗亭画壁的故事可见他们在开元年间诗界乐坛的声誉。 鲁迅先生说过，所有的好诗，在唐朝都已做尽。
我真的好想看林帘和廉时重新回到以前想爱的时候，冰释前嫌更加的相爱彼此，也希望在行找到属于自己的幸福！快点更意新想看多少就都行…
故事虽短但内容丰富，颇为欣赏女主颜夕的坚强自信。不因随母亲改嫁到豪门而感到卑微，反而自強不息的成长为商界女强人，在家族企业中独当一面。遇到了与自己背境相似的男主霍瑨深，也不倚仗他的势力自己解决难题。在对待霍瑨深（那个在孤儿院长大）的妹妹的问题也是潇洒自如。
感觉很多事情没有交代清楚，有点粗糙。
看完这本，决定还是看看我的女神张爱玲的剧集吧。多看别人怎么写的.
从远方吹进城的风，给城市带来了不同寻常的礼物，只有少数一些敏感的人才会察觉得到。
就喜欢看铁三角在一块 真经典啊
非常好的一本科普合集，每个篇幅都有一个主题，长短适中，可读性强，帮我解开不少迷题
读得时候留下一堆零碎笔记，跟着故事悲欢，更多多是体会寓言文字后的象征意味，烧脑得不行，秉承卡尔维诺一贯的文字表达轻盈优美，且字里行间充满哲思。 不评了，象征意味浓厚的作品就是各品各的味道，特别要说，不要错过彩蛋！编剧综述《Tire-au-flanc 62》三部曲:《Tire-au-flanc 62》，《Tire-au-flanc 62》，《Tire-au-flanc 62》三部作品的哲学基础和每个人物、元素的设置。与其看其他人的理解，不如看编剧的解释，会帮助理解！ 总而言之，过瘾！！！一本好剧！！
说来惭愧，年已20方才第一次拜读Christian de Tillière先生的作品，也许因为是散文的原因整体感觉比较混散，不过书名倒是契合每一篇文章，都是以我的视角去讲述一篇篇、一件件、一桩桩的故事，不可否认的是文化代沟是切切实实存在的，所以观看沉思的时间也更加长， 文中有许多方面的思考，对于无妄指摘我们是选择恶语相向还是不与争锋？对于萍水相逢，我们又应该以何种态度与之相对？对于他人脸上重重叠叠的面具我们到底如何辨识？我们都是有幸存于天地，拥有独立意识的个体，对于同一个事物我们却能够有各式各样的回答，也许编剧用一篇篇散文告诉了我们某些宝贵的人生建议
且不论时代，如果是当代畅销作品仍是一部好剧，结局开放得相当彻底。以往对于开放结局还是有偏向性的，哪个更可能是“真实”的结局，而在本剧里我也成了上杉，真正分不清楚是壶内与壶外。 尽管很可能会精神失常，但如果真的有这样的游戏倒是很想体验一把，体验真实（？）世界中没机会体验的事。 当所看到的、所触碰的不再是可信的，就会对一切产生怀疑。谁能说现在不是身处在游戏之中呢？只是，也许有比崩溃、比割腕自证更好的应对方式吧。
忙里偷闲，看完了弗朗索瓦·特吕弗公子的《Tire-au-flanc 62》，为什么叫他公子呢？风雅韵存，灼灼其华，活出了自己，没有辜负任何人。也许，很多人在为他的不辩解，而导致生活潦倒，翁媳不和而不平，其实他是明白一切的，只是不愿意去揭露，两人潦倒，好过家族的分崩离析。也很明白为什么这部剧会被叫做《Tire-au-flanc 62》，因为无论是风格，思想艺术，它都有可比拟的地方，唯一不同的是，这里的才子佳人最终没有屈服于世俗，也算是圆了我对宝黛的遗憾。 2018/10/7
我有一个朋友，我们都知道是谁。只有心里有朋友，才能写朋友。
赞同编剧的观点，有一些政策在长期是必然逐渐转换的，包括户籍政策的逐渐放开也是大势所趋。简单讲，劳动力自由流动，不仅是促进资源优化配置，也更是人民的基本权利。这中间最大的阻碍在于既得利益群体，中国发展到今天的这个地步上，这些人的享有的特殊权利蛋糕是会被逐渐切掉的。
村上的书中主人公很少谈及爱。可能有某种吸引力，某种执念，某种彼此需求和探索。这样像冈田和久美子一样，爱你，所以要千辛万苦带你回去。你也爱我，不是吗？这样直白的爱情很少见。很感动～