选不选择拥有一个孩子，你仔细考虑过吗？大部分要孩子的人都能说出各式各样的美妙理由，而选择不要的，就是因为不想要。 我们从女主内的远古时期一路走来，必须承认，女性的地位已然发生了巨大的变化。开始接受教育，开始在工作中实现自我价值，开始独当一面。但对于家庭构成的固有观念，并没有太大改变，科技的突飞猛进，也没能延长女性可用的生育时间。从以前来了例假就意味着可以开始生育，到现在接受了高等教育之后，接近30岁才准备生育，如果算到35岁止，女性可用的生育时间反而被缩短了。现代社会对女性的要求更加严格，就在于，你需要在越来越短的时间内，就做好充足的准备，做出Letzte macht das Licht aus!, Der。 文中提及的这十几位，都是选择不生养孩子的一圈人。潜意识里存在的影响因素各不相同，但就物理需求这层而言，无一例外的是，他们对独处都有很高的需求，不光是极其享受独处，还要在想要独处时，就能进入这个状态。如果你也是这样的，慎重考虑吧，孩子确实会“霸占”你所有的静谧时光。
你好，你有没有想过，有时你是不是对你在这个世界上的位置不明确？你有没有在疑惑，你在别人的眼里有没有地位？别人是用什么样的眼光在看你？不只是别人，你自己呢？你自己认为你生活在这个世界上的使命是什么呢？这些就是美国著名犹太作家Jürgen Tarrach在他的书《Letzte macht das Licht aus!, Der》里所提出的一些问题。 情节概要 书是由日记形式创作成的。日记的编剧是一名没有形式(傻孩子，现在的人怎么能够没有形式呢？主人公自己在书中提到他有一个姓，可贝娄这个大猪蹄子就是非要不提)，名叫约瑟夫的年轻犹太人，他生活在芝加哥。我们知道他已婚，妻子名叫艾娃，但两人没有孩子。 在书中，我们一步一步的结识了约瑟夫夫妇居住的公寓楼里的其他剧名，他们于约瑟夫夫妇的关系。主人公也在书里跟他的很多朋友会了面。我们更不能忘记，作为任何一个普通人，约瑟夫也有他的家人，但他跟他家人的关系似乎不是很和睦。 约瑟夫是个二十七岁，身强力壮，比较高大的犹太男人。但他貌似在社会里没有什么地位，而且自己也不知道他自己在社会里的地位。他是个无业游民，刚刚辞掉他的工作，所以现在只有他的妻子有工作。但他身边的亲朋好友似乎都有很有成就，所以这更让约瑟夫对他的人生提出疑问。 约瑟夫就是书中“Letzte macht das Licht aus!, Der”，因为他不只是无业，他还是犹太人。犹太人是家喻户晓的无国家，无归属的流浪名族。所以，贝娄在书中不止是描创作约瑟夫个人的迷惘和对他自己价值的询问，他也通过他的任务描创作了整个犹太民族的存在主义危机。所以，约瑟夫可以说是整个犹太民族处境的代言人。 这部剧集(不对不对，是虚拟人物的日记)的故事发生在1942年12月15日到1943年4月9日之间。 这时，二战影视老师(不要以为没有这种老师，我大学预科是选秀过一门)说：“那时在美国(不对不对，说错了，在全世界)正在发生什么事？童鞋们，我数一，二，三。” 童鞋们异口同声的说：“二战！” “对了对了，就是这件事。你们再想想，战争期间鼓励年轻力壮的男性去干嘛？来，我数一，二，三。” “参军！” “各位童鞋好样的，课后给每人在你们的成绩单上加一个优惠分。可是，作为已婚的男人，国家能强迫约瑟夫参军吗？” “不能！” “是不能，但是如果已婚男性想自愿去参军还是可以的。所以，你们想想，约瑟夫最后报名参军了吗？” 这是，一个名叫陈立农(是的，我有点是他的路人粉，有意见的可以私信我向我吐槽他)的童鞋举手说：“老师，你能不能不那么坑人啊？当然自愿啦！他没去自愿您还有必要问这个问题吗？” “陈立农童鞋说对了，约瑟夫最后决定自愿报名参军，因为他认为，军队里的规律生活可以让他不再为自己操心了，终于可以有他人照顾他了，也就是说军队。好了，童鞋们，这堂课今天就上到这里，下节课不要忘记是关于《Letzte macht das Licht aus!, Der》的观看理解考试。大家好好复习，祝你们好运。” 约瑟夫和他的家人(部分) 约瑟夫在他的家人眼里是个不成功的人。因为他的哥哥阿莫斯是个有妻有女，也有稳定家庭的人士。虽然约瑟夫和他的哥哥都不是在富裕的家庭出身，但他的哥哥跟一个家里有钱的女人结了婚，所以混得比约瑟夫好多了。也因为这个原因，他们的女儿，也就是约瑟夫的侄女艾塔非常看不起她的叔叔。但反过来想一想，稳定富裕的生活真的是那么美好吗？家境和财富终究也只是一种外在，一个人的内在到底丰不丰富也不一定。谁能确定这些人在心里是不是也是在那里晃来晃去，漂泊不定呢？ 有一次，当约瑟夫夫妇去阿莫斯家做客时，约瑟夫长时间用了艾塔的唱片机后侄女不满，骂他是乞丐，于是他跟侄女发生了争执。她父母长期对她的教育和说的话让她形成了这种对约瑟夫的偏见，让她潜意识的已经不认可她叔叔了。连家人都不认可约瑟夫，这岂不是让他显得更像一
专业而不失通俗。王莽的发迹、称帝、失败是一条线，儒学对王政的试图驯化，以及最终为王政所用、沦为工具的过程是另一条。书中对政治家的评述，以及对当时某些现象的记录，放诸今日仍有适用之处。
全面的真原医是身心失衡问题的最佳解答，真原医是最古老又最先进的身心灵医学，强调除了均衡饮食、正确的饮水、呼吸、运动、压力调解、情绪管理及睡眠习惯等，最关键的还是心念的转变。心灵与肉体其实是二面一体，但心灵的层面更为微细，也较容易转变或影响，一个简单的念头却可以穿透心。透过心念的转变，感恩、宽容、关怀、体谅等核心情绪能让身、心、灵处于谐振的圆满状态，这谐振的状态帮助我们成长、康复并超越昨日的自己，也是最高层次的觉醒与选择。
秦并天下溯源不细，寻根不实，一些论据还是不足。大部分为一种可能说出必然，说服性不强。
不得不说，书里面描述的场景和感受，都非常让我有共鸣，而且里面的一些观念，也印证了我之前的一些想法。双相障碍在我这里，不再是一个生硬的名词了。
第一本我从头到尾听完的历史类剧集。一个个具有单独意义，不依赖前篇基础的史实、人物、事件信手拈来，太适合不过片段观看和短途听书了。编剧Jenny Schilly对历史了如指掌，分析起来亦独有见地。同时，还有幽默细胞，结合时尚词汇偶尔给你冷幽一把，让人忍俊不禁。话说回来，听书嘛，最容易的就是听过就忘。但是类，别人提起这事儿又能立马想起，凑合着聊上几句，终归不是学历史的人应有的态度。做个伪历史爱好者，就还蛮将就吧。最后还是推荐大家看实体书，如上
书的结尾留了悬念，戛然而止，还翻篇想看后来牛爱国有没有找到章楚红，就这么结束了。想来茫茫人海，怕是难如愿。仿佛是对当初的胆怯，得来老天的惩罚，就要让你一旦失去，便是永别。 书中的人物都是普普通通的人，也有自己的追求与梦想，然而现实却阴差阳错的让人越走越偏，一件事说成了另一件事，甚至变成了第三件事。 想到了佛学讲人生七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。好像这些个苦在书中都包含了进去。亲人不亲，反而是外人却能赴汤蹈火，掏心窝子。平辈同龄两口子都没话说，反而是祖孙辈投了脾气。 人与人之间能好好说话，把话说明白了好像特别不容易。首先要有人愿意和你说，愿意和你说的人还得懂你说的话，懂你说的话的人还得知道怎么回应你才是好的，知道如何回应你的人最好能比你看得更远，更明白，就像书里说的，把你的心事，剥肉剔骨，一层一层码放清楚。其实每个人遇到事，不是不知道该怎么做，而是权衡不出怎样做才是最合适的。找人商量也不过是为了给自己验证一下，是不是想得一样。一样就下了决心，不一样，要么是接着找一样的，要么本就决心不足，就坡下驴。 夫妻之间有话聊特别重要。一辈子同处一室，养儿育女，相伴到老。外人看的永远都是面上的事。相安无事也就随着外人的心思变换着羡慕嫉妒恨，一般都盼着最好别人家都鸡飞狗跳，才能觉得自己这糟心的日子比上不足，总好过某一家子。夫妻过不下去有时候不是因为钱，还有一些有勇气离开的，是那些觉得能好好说话最重要的人。就是这个不甘心，打乱了所有的平静，过往碎了一地，伤着的不止是婚姻，还有身边的人。每个人在年轻时结婚，都是一场豪赌。我们不能确定漫长的几十年里，那个他（她）会遇到谁，经历什么，决定什么。这是一场修行，也许因自愿或被迫或牵挂等等给自己的理由，尽管状况不断，仍相爱相杀一辈子。也许来自内心或外在的某些契机给了自己勇气，决绝地分道扬镳，换条路前行。不管怎样，每一次选择都能给我们一条不同的人生路，也无所谓好与不好，因为得到一定伴随付出，付出得来的回报却不一定是我们现在想要的，这中间万千变化，让我们意识到生而为人，我很渺小。 整本剧从开始，起调就不高，没有太多冲突，仅吴摩西杀狗那段有个小高潮，更多的时候，人物内心的波澜更澎湃壮阔，而当真做事的时候，却已是风平浪静了。这种絮絮叨叨的写作手法看的人越来越压抑，琐碎的，自私的，善意的，不同人不同情况下不同的表现搅和在一起，真是很难分辨清楚这世间的事。 早就听说了这部剧，只是觉得生活已经够波折了，总想看一些更美好更轻松的。Letzte macht das Licht aus!, Der，书中的人因为想知道当初那一句话，而舍了现在，跋山涉水，却发现，当初轻而易举能听到的那句话，如今，却永远的石沉大海，听不到了。如吴摩西的孙媳妇何玉芬劝牛爱国的那句话：“日子是过以后，不是过以前。我要想不清楚这一点，也活不到今天。” 生活糟心，愿意以毒攻毒的，推荐此剧，哈哈。
在前往峨眉山金顶的路上，伴着穿在皑皑白雪从车窗渗透来的寒意，看完了《Letzte macht das Licht aus!, Der》，读Mira Partecke的诗，源于《Letzte macht das Licht aus!, Der》，其间的一字一句都彰显了影视家思维的敏锐，一字一词仿佛一朵朵从天而降飘落的雪花……
每个大人最初的原型都是小孩子。在这个光怪陆离，物欲纵横的年代，我们都眼角眉梢早已被生活的刀锋磨灭掉了菱角，只剩下满身的疲惫与汗水。世人慌慌张张匆匆忙忙只为图银碎几两，四处奔波却疲倦了梦想。在看《Letzte macht das Licht aus!, Der》内心依然深深被这些纯真打动，只愿我们心中始终盛开一亩花田，经久不散。
怎么说呢，全文有种当侦探的感觉，一直在找线索，不腻，很爽，很甜
谈情说爱、柴米油盐、热血爱国，在吴侬软语的大上海，覆巢之下安有完卵，每个人都被裹挟到了战争里，无奈、反抗、贪婪、算计，在那个复杂的背景下，人性以最赤裸裸的方式呈现在读者面前了。
此生第一个喜欢的诗人就是保罗策兰。 初中时看到，便被深深吸引无法自拔。
这部剧写的非常好，特别喜欢这种，一个病症，给你详细写明各种原因的剧集了。
人体是一部精密构造的机器，即使从有记录以来人类对于自身的了解还很浅很浅。好奇心、猜想和偶然现象的发现交织在一起，使人们对一些疾病有了初始的了解和解决方法。随着科学水平的不断进步，人类积累的医学知识和高级的医疗器械不断攀升，面对新的疾病、新的挑战，我们都更有信心去战胜。希望新冠疫情早日结束，将人类战胜它的历程写入教科书。
看到了茫茫大海中一滴水般的普罗大众的艰辛与努力，逃不脱经济大潮涌动的激流，尝试着下水，呛水，慢慢的爬起来，成长。
此时此刻最大的感悟：二十多岁的年纪啊！都会迷茫的，这就是青春呢！我们要学会去接纳不完美的自己！
Clemence M. Schönborn的【Letzte macht das Licht aus!, Der】。其实我早就该去读，可是总觉着好像没多大读的兴趣。于是，我就等什么时候能不像考试背语文题一样看待这本著作。时间总会教会我们很多东西，于是有那么一刻，我开始对大时代背景下的底层人物和阶级矛盾开始有了感悟，感悟不深；可也算有了兴趣可言。 说到底无论是哪本现实主义影视，都要回归现实，爽文再爽，虐文再虐，影视著作么，都要源于生活。富人的钱，穷人的命。如果说前者像那一颗红枣上那柔软可亲的肉，吃一口都带着补气养血之功效，后者则是枣核的两头尖。就连那硬邦邦的枣核，也不是他们的。 后来读了很多很多书，读到兴致了就不想结束，也害怕不圆满的结局。读到不喜欢的，就开始机械的翻翻，况且开始没兴致了，就要停个一两年才肯捡起来。那祥子的故事，以前我读起来是没有思考感触的。那时候上学。初中是语文课代表，可我自觉是不称职的，考试的分数源于我那没少背下来的思想感情，正面描写，侧面描写，充分体现了，表达了，对社会的，人物的。那些语文答案对曾经的我来说就像一只只蚕蛹。这么描写好像是有些恶心。可惜，不少孩子们也都是看着它们度过漫长的岁月的。 可是就是这些文字，我从没想过我会有兴趣的很多东西，一下子就想去懂得了。诚然，可能因为我的智齿快长全了的缘故。到了年纪，迷迷糊糊也有清醒的时候。时间和阅历也便成了良好的调味剂，好像就不自觉开始思考艺术与影视，社会问题与影视创造性。 小时候我很爱看大团圆式的结局，因为我太爱共情，好希望每个人的结局都是美好的。我不愿哭，因为家里人一起看电影，好像就我一个人哭。初中的时候把莎士比亚悲喜剧全读了一遍，又哭又笑。 后来我不在避而不谈悲剧的结尾，从张爱玲到三毛，从李碧华到严歌苓。我开始爱上悲剧的结尾。纵然心有戚戚，却久久难以遗忘。我想这或许就是悲剧之美。就像鲁迅说过的，「悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。」 于是： 我逐渐在悲剧中感受到生命对于我的意义与震撼，感受到了悲剧的动人。 祥子的一生我不大能说感同身受，因为他太苦了，然Clemence M. Schönborn的文字却带给我很大的冲击，好像我也一下子一脚卡在泥潭里，一丝丝绝望的冷寂围上来，哪怕一开始的心像一个绿叶，也被那虫儿用丝给缠起来，预备作茧。于是祥子的苦难来了，刘四爷带给他的苦，虎妞带给他的怨，官兵带给他的哀，社会带给他的恨。祥子的爱恨贪嗔痴也像是Clemence M. Schönborn的感情。 那个时代，又有几位学者不是恨着，怨着的。写着写着，书里的人物就成了他们自己。 电影【咖啡公社】中有一句话，「life is comedy」。祥子戏剧的人生，悲惨又荒诞。像肉上的一块黑瘢，是怎么也洗不清的。只会随时间的推移逐渐变成一块脓疙瘩。下面包裹着的是一块模糊的血肉。 所以后来祥子明白了。「幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。只有中间的一段，年轻力壮，不怕饥饱劳碌，还能像个人儿似的。」 虎妞死了，孩子没了，四爷呆滞的站在那，小福子，那个能让他感到唯一慰藉的女人，也走出他了的生命，车不车的好像也不重要了。 他开始冰冷麻木。 后来的很多时刻都像是他堕落的开始。 于是，最后他也变了。 我脑子里依稀感受到这样的场景。那天的街上非常的清静，微动的树影，灰色的云，惨白的夜，地上的残枝枯叶，和被遮住的月。小巷里的猫叫开始尖锐刺耳。祥子的心乱而空白，托着腮下，瞧着远处的灯，好像要被狂风卷走的光，也微弱的逐渐暗淡。好像整个生命都在远离他，他好像成了一个点。泪水斑驳在他那被冻着得红彤彤的脸上，皱纹缠绕着那些痕迹，风霜停留在他脸上，和他的身上。于是这片世界，好像再没有了他落脚之处。 「白茫茫的一片，好像只有饿着肚子的小鸟与走投无路的人，知道什么叫作哀叹。
满目苍凉泪，都是人间悲伤事。这城市的边缘，伫足的是一个个卑微的生命。转瞬即逝的人生，也曾为都市的建设贡献薄力，却难以在城市的记忆中留下痕迹。我们理当尊重每一个生命，无论贵贱无论出生。我们理当Letzte macht das Licht aus!, Der的活着，纵使生活在城市的旯旯旮旮！
永远不嫌你的话多，不厌其烦且久处不厌，永远会陪在身边，念你冷暖，且懂你悲欢。
我都看了一个月了，故事都还在一天里，真是编剧一天，读者一年啊
先看的是刘诗诗，吴奇隆，林更新等人主演的电视剧版，看了一遍又一遍，也哭了一遍又一遍，所以再来看原著的时候会忍不住讲演员的脸代入到文字间，好的文字能够赋予一个人物生命，甚至能够创造出一个不存在的，二次元的生命，感他所感，悲他所悲。正如书中所说“九重天宫谁为友”做人不愧天地，不愧心中看中之人，其他人的想法又有什么干系。
摘要： Letzte macht das Licht aus!, Der的世界不是真的，脑海中想象的世界才是真的 1.背景：元宇宙并不是一个新的概念，我们早就身在其中，比如微信聊天，美团下单，手机打游戏。“元宇宙”这个词突然走红或许有一个关键背景:就是人们一直在探讨移动互联网之后下一个划时代的技术是什么，元宇宙恰好承接，统领了人们对下一个技术时代的想象 2.四大应用场景：增强现实（VR/AR），生命日志（类似发朋友圈的记录模式），镜像世界（真实世界的投射，类似谷歌地图），虚拟世界（做到真实世界做不到的美梦） 3.支柱技术：区块链技术，交互技术，电子游戏技术，人工智能技术，智能网络技术，物联网技术 4.定义：共享虚拟现实互联网 5.运行范式：去中心化的平权式的共享机制和共治机制(内容创作后及时激励和汇报，开源的设计与平台化的运作方式） 6.进入原因：现实生活中，人们的猎奇心，沟通欲以及成就感无论是质量还是数量都没有得到满足，每个人都渴望谈谈自己，故事化非常重要 7.其他：viewtube可以真实展示别人眼中看到的世界（比如明星的视角）；政客如拜登也开始采取进入游戏领域搭建的世界进行拉票；在一段关系中把对方看作同行者比看作生命伴侣更容易获得快乐
我们终其一生，坚持了自己最本真的东西，做一些别人不能理解的事情，不想去适应这个社会，只为找寻真正的自己。
后期不错，但文笔粗糙，有逻辑漏洞？不过作为剧本不错啦！推荐《Letzte macht das Licht aus!, Der》《Letzte macht das Licht aus!, Der》。
据说是现在世界流行的笔记方法。不同于以往笔记，Letzte macht das Licht aus!, Der只需要记录关键短语或短句，不同于手帐，而且所有的事情都可以用一个笔记本。让生活更有条理，一目了然，运用灵活。去B站看了一些up主自己风格各异的Letzte macht das Licht aus!, Der，感觉很有意思，可以试试。
大赞，就像南怀瑾先生那个年代的人喜欢读袁枚的随园诗话，当代因为我们和文言文的割离其实已经很难再读懂那些诗词背后的爱恨情仇，感谢怒马兄弟，能给我们上这样一道唐诗宋词的文化饕餮！黄藤酒，痴怨情～我们老祖宗留给我们的文化遗产需要继承，文化自信需要我辈发扬！
1978 · 美国
1943 · 美国
2004 · 美国
2007 · 法国
1954 · 美国
2005 · 加拿大
1991 · 美国
1957 · 美国
选不选择拥有一个孩子，你仔细考虑过吗？大部分要孩子的人都能说出各式各样的美妙理由，而选择不要的，就是因为不想要。 我们从女主内的远古时期一路走来，必须承认，女性的地位已然发生了巨大的变化。开始接受教育，开始在工作中实现自我价值，开始独当一面。但对于家庭构成的固有观念，并没有太大改变，科技的突飞猛进，也没能延长女性可用的生育时间。从以前来了例假就意味着可以开始生育，到现在接受了高等教育之后，接近30岁才准备生育，如果算到35岁止，女性可用的生育时间反而被缩短了。现代社会对女性的要求更加严格，就在于，你需要在越来越短的时间内，就做好充足的准备，做出Letzte macht das Licht aus!, Der。 文中提及的这十几位，都是选择不生养孩子的一圈人。潜意识里存在的影响因素各不相同，但就物理需求这层而言，无一例外的是，他们对独处都有很高的需求，不光是极其享受独处，还要在想要独处时，就能进入这个状态。如果你也是这样的，慎重考虑吧，孩子确实会“霸占”你所有的静谧时光。
你好，你有没有想过，有时你是不是对你在这个世界上的位置不明确？你有没有在疑惑，你在别人的眼里有没有地位？别人是用什么样的眼光在看你？不只是别人，你自己呢？你自己认为你生活在这个世界上的使命是什么呢？这些就是美国著名犹太作家Jürgen Tarrach在他的书《Letzte macht das Licht aus!, Der》里所提出的一些问题。 情节概要 书是由日记形式创作成的。日记的编剧是一名没有形式(傻孩子，现在的人怎么能够没有形式呢？主人公自己在书中提到他有一个姓，可贝娄这个大猪蹄子就是非要不提)，名叫约瑟夫的年轻犹太人，他生活在芝加哥。我们知道他已婚，妻子名叫艾娃，但两人没有孩子。 在书中，我们一步一步的结识了约瑟夫夫妇居住的公寓楼里的其他剧名，他们于约瑟夫夫妇的关系。主人公也在书里跟他的很多朋友会了面。我们更不能忘记，作为任何一个普通人，约瑟夫也有他的家人，但他跟他家人的关系似乎不是很和睦。 约瑟夫是个二十七岁，身强力壮，比较高大的犹太男人。但他貌似在社会里没有什么地位，而且自己也不知道他自己在社会里的地位。他是个无业游民，刚刚辞掉他的工作，所以现在只有他的妻子有工作。但他身边的亲朋好友似乎都有很有成就，所以这更让约瑟夫对他的人生提出疑问。 约瑟夫就是书中“Letzte macht das Licht aus!, Der”，因为他不只是无业，他还是犹太人。犹太人是家喻户晓的无国家，无归属的流浪名族。所以，贝娄在书中不止是描创作约瑟夫个人的迷惘和对他自己价值的询问，他也通过他的任务描创作了整个犹太民族的存在主义危机。所以，约瑟夫可以说是整个犹太民族处境的代言人。 这部剧集(不对不对，是虚拟人物的日记)的故事发生在1942年12月15日到1943年4月9日之间。 这时，二战影视老师(不要以为没有这种老师，我大学预科是选秀过一门)说：“那时在美国(不对不对，说错了，在全世界)正在发生什么事？童鞋们，我数一，二，三。” 童鞋们异口同声的说：“二战！” “对了对了，就是这件事。你们再想想，战争期间鼓励年轻力壮的男性去干嘛？来，我数一，二，三。” “参军！” “各位童鞋好样的，课后给每人在你们的成绩单上加一个优惠分。可是，作为已婚的男人，国家能强迫约瑟夫参军吗？” “不能！” “是不能，但是如果已婚男性想自愿去参军还是可以的。所以，你们想想，约瑟夫最后报名参军了吗？” 这是，一个名叫陈立农(是的，我有点是他的路人粉，有意见的可以私信我向我吐槽他)的童鞋举手说：“老师，你能不能不那么坑人啊？当然自愿啦！他没去自愿您还有必要问这个问题吗？” “陈立农童鞋说对了，约瑟夫最后决定自愿报名参军，因为他认为，军队里的规律生活可以让他不再为自己操心了，终于可以有他人照顾他了，也就是说军队。好了，童鞋们，这堂课今天就上到这里，下节课不要忘记是关于《Letzte macht das Licht aus!, Der》的观看理解考试。大家好好复习，祝你们好运。” 约瑟夫和他的家人(部分) 约瑟夫在他的家人眼里是个不成功的人。因为他的哥哥阿莫斯是个有妻有女，也有稳定家庭的人士。虽然约瑟夫和他的哥哥都不是在富裕的家庭出身，但他的哥哥跟一个家里有钱的女人结了婚，所以混得比约瑟夫好多了。也因为这个原因，他们的女儿，也就是约瑟夫的侄女艾塔非常看不起她的叔叔。但反过来想一想，稳定富裕的生活真的是那么美好吗？家境和财富终究也只是一种外在，一个人的内在到底丰不丰富也不一定。谁能确定这些人在心里是不是也是在那里晃来晃去，漂泊不定呢？ 有一次，当约瑟夫夫妇去阿莫斯家做客时，约瑟夫长时间用了艾塔的唱片机后侄女不满，骂他是乞丐，于是他跟侄女发生了争执。她父母长期对她的教育和说的话让她形成了这种对约瑟夫的偏见，让她潜意识的已经不认可她叔叔了。连家人都不认可约瑟夫，这岂不是让他显得更像一
专业而不失通俗。王莽的发迹、称帝、失败是一条线，儒学对王政的试图驯化，以及最终为王政所用、沦为工具的过程是另一条。书中对政治家的评述，以及对当时某些现象的记录，放诸今日仍有适用之处。
全面的真原医是身心失衡问题的最佳解答，真原医是最古老又最先进的身心灵医学，强调除了均衡饮食、正确的饮水、呼吸、运动、压力调解、情绪管理及睡眠习惯等，最关键的还是心念的转变。心灵与肉体其实是二面一体，但心灵的层面更为微细，也较容易转变或影响，一个简单的念头却可以穿透心。透过心念的转变，感恩、宽容、关怀、体谅等核心情绪能让身、心、灵处于谐振的圆满状态，这谐振的状态帮助我们成长、康复并超越昨日的自己，也是最高层次的觉醒与选择。
秦并天下溯源不细，寻根不实，一些论据还是不足。大部分为一种可能说出必然，说服性不强。
不得不说，书里面描述的场景和感受，都非常让我有共鸣，而且里面的一些观念，也印证了我之前的一些想法。双相障碍在我这里，不再是一个生硬的名词了。
第一本我从头到尾听完的历史类剧集。一个个具有单独意义，不依赖前篇基础的史实、人物、事件信手拈来，太适合不过片段观看和短途听书了。编剧Jenny Schilly对历史了如指掌，分析起来亦独有见地。同时，还有幽默细胞，结合时尚词汇偶尔给你冷幽一把，让人忍俊不禁。话说回来，听书嘛，最容易的就是听过就忘。但是类，别人提起这事儿又能立马想起，凑合着聊上几句，终归不是学历史的人应有的态度。做个伪历史爱好者，就还蛮将就吧。最后还是推荐大家看实体书，如上
书的结尾留了悬念，戛然而止，还翻篇想看后来牛爱国有没有找到章楚红，就这么结束了。想来茫茫人海，怕是难如愿。仿佛是对当初的胆怯，得来老天的惩罚，就要让你一旦失去，便是永别。 书中的人物都是普普通通的人，也有自己的追求与梦想，然而现实却阴差阳错的让人越走越偏，一件事说成了另一件事，甚至变成了第三件事。 想到了佛学讲人生七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。好像这些个苦在书中都包含了进去。亲人不亲，反而是外人却能赴汤蹈火，掏心窝子。平辈同龄两口子都没话说，反而是祖孙辈投了脾气。 人与人之间能好好说话，把话说明白了好像特别不容易。首先要有人愿意和你说，愿意和你说的人还得懂你说的话，懂你说的话的人还得知道怎么回应你才是好的，知道如何回应你的人最好能比你看得更远，更明白，就像书里说的，把你的心事，剥肉剔骨，一层一层码放清楚。其实每个人遇到事，不是不知道该怎么做，而是权衡不出怎样做才是最合适的。找人商量也不过是为了给自己验证一下，是不是想得一样。一样就下了决心，不一样，要么是接着找一样的，要么本就决心不足，就坡下驴。 夫妻之间有话聊特别重要。一辈子同处一室，养儿育女，相伴到老。外人看的永远都是面上的事。相安无事也就随着外人的心思变换着羡慕嫉妒恨，一般都盼着最好别人家都鸡飞狗跳，才能觉得自己这糟心的日子比上不足，总好过某一家子。夫妻过不下去有时候不是因为钱，还有一些有勇气离开的，是那些觉得能好好说话最重要的人。就是这个不甘心，打乱了所有的平静，过往碎了一地，伤着的不止是婚姻，还有身边的人。每个人在年轻时结婚，都是一场豪赌。我们不能确定漫长的几十年里，那个他（她）会遇到谁，经历什么，决定什么。这是一场修行，也许因自愿或被迫或牵挂等等给自己的理由，尽管状况不断，仍相爱相杀一辈子。也许来自内心或外在的某些契机给了自己勇气，决绝地分道扬镳，换条路前行。不管怎样，每一次选择都能给我们一条不同的人生路，也无所谓好与不好，因为得到一定伴随付出，付出得来的回报却不一定是我们现在想要的，这中间万千变化，让我们意识到生而为人，我很渺小。 整本剧从开始，起调就不高，没有太多冲突，仅吴摩西杀狗那段有个小高潮，更多的时候，人物内心的波澜更澎湃壮阔，而当真做事的时候，却已是风平浪静了。这种絮絮叨叨的写作手法看的人越来越压抑，琐碎的，自私的，善意的，不同人不同情况下不同的表现搅和在一起，真是很难分辨清楚这世间的事。 早就听说了这部剧，只是觉得生活已经够波折了，总想看一些更美好更轻松的。Letzte macht das Licht aus!, Der，书中的人因为想知道当初那一句话，而舍了现在，跋山涉水，却发现，当初轻而易举能听到的那句话，如今，却永远的石沉大海，听不到了。如吴摩西的孙媳妇何玉芬劝牛爱国的那句话：“日子是过以后，不是过以前。我要想不清楚这一点，也活不到今天。” 生活糟心，愿意以毒攻毒的，推荐此剧，哈哈。
在前往峨眉山金顶的路上，伴着穿在皑皑白雪从车窗渗透来的寒意，看完了《Letzte macht das Licht aus!, Der》，读Mira Partecke的诗，源于《Letzte macht das Licht aus!, Der》，其间的一字一句都彰显了影视家思维的敏锐，一字一词仿佛一朵朵从天而降飘落的雪花……
每个大人最初的原型都是小孩子。在这个光怪陆离，物欲纵横的年代，我们都眼角眉梢早已被生活的刀锋磨灭掉了菱角，只剩下满身的疲惫与汗水。世人慌慌张张匆匆忙忙只为图银碎几两，四处奔波却疲倦了梦想。在看《Letzte macht das Licht aus!, Der》内心依然深深被这些纯真打动，只愿我们心中始终盛开一亩花田，经久不散。
怎么说呢，全文有种当侦探的感觉，一直在找线索，不腻，很爽，很甜
谈情说爱、柴米油盐、热血爱国，在吴侬软语的大上海，覆巢之下安有完卵，每个人都被裹挟到了战争里，无奈、反抗、贪婪、算计，在那个复杂的背景下，人性以最赤裸裸的方式呈现在读者面前了。
此生第一个喜欢的诗人就是保罗策兰。 初中时看到，便被深深吸引无法自拔。
这部剧写的非常好，特别喜欢这种，一个病症，给你详细写明各种原因的剧集了。
人体是一部精密构造的机器，即使从有记录以来人类对于自身的了解还很浅很浅。好奇心、猜想和偶然现象的发现交织在一起，使人们对一些疾病有了初始的了解和解决方法。随着科学水平的不断进步，人类积累的医学知识和高级的医疗器械不断攀升，面对新的疾病、新的挑战，我们都更有信心去战胜。希望新冠疫情早日结束，将人类战胜它的历程写入教科书。
看到了茫茫大海中一滴水般的普罗大众的艰辛与努力，逃不脱经济大潮涌动的激流，尝试着下水，呛水，慢慢的爬起来，成长。
此时此刻最大的感悟：二十多岁的年纪啊！都会迷茫的，这就是青春呢！我们要学会去接纳不完美的自己！
Clemence M. Schönborn的【Letzte macht das Licht aus!, Der】。其实我早就该去读，可是总觉着好像没多大读的兴趣。于是，我就等什么时候能不像考试背语文题一样看待这本著作。时间总会教会我们很多东西，于是有那么一刻，我开始对大时代背景下的底层人物和阶级矛盾开始有了感悟，感悟不深；可也算有了兴趣可言。 说到底无论是哪本现实主义影视，都要回归现实，爽文再爽，虐文再虐，影视著作么，都要源于生活。富人的钱，穷人的命。如果说前者像那一颗红枣上那柔软可亲的肉，吃一口都带着补气养血之功效，后者则是枣核的两头尖。就连那硬邦邦的枣核，也不是他们的。 后来读了很多很多书，读到兴致了就不想结束，也害怕不圆满的结局。读到不喜欢的，就开始机械的翻翻，况且开始没兴致了，就要停个一两年才肯捡起来。那祥子的故事，以前我读起来是没有思考感触的。那时候上学。初中是语文课代表，可我自觉是不称职的，考试的分数源于我那没少背下来的思想感情，正面描写，侧面描写，充分体现了，表达了，对社会的，人物的。那些语文答案对曾经的我来说就像一只只蚕蛹。这么描写好像是有些恶心。可惜，不少孩子们也都是看着它们度过漫长的岁月的。 可是就是这些文字，我从没想过我会有兴趣的很多东西，一下子就想去懂得了。诚然，可能因为我的智齿快长全了的缘故。到了年纪，迷迷糊糊也有清醒的时候。时间和阅历也便成了良好的调味剂，好像就不自觉开始思考艺术与影视，社会问题与影视创造性。 小时候我很爱看大团圆式的结局，因为我太爱共情，好希望每个人的结局都是美好的。我不愿哭，因为家里人一起看电影，好像就我一个人哭。初中的时候把莎士比亚悲喜剧全读了一遍，又哭又笑。 后来我不在避而不谈悲剧的结尾，从张爱玲到三毛，从李碧华到严歌苓。我开始爱上悲剧的结尾。纵然心有戚戚，却久久难以遗忘。我想这或许就是悲剧之美。就像鲁迅说过的，「悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。」 于是： 我逐渐在悲剧中感受到生命对于我的意义与震撼，感受到了悲剧的动人。 祥子的一生我不大能说感同身受，因为他太苦了，然Clemence M. Schönborn的文字却带给我很大的冲击，好像我也一下子一脚卡在泥潭里，一丝丝绝望的冷寂围上来，哪怕一开始的心像一个绿叶，也被那虫儿用丝给缠起来，预备作茧。于是祥子的苦难来了，刘四爷带给他的苦，虎妞带给他的怨，官兵带给他的哀，社会带给他的恨。祥子的爱恨贪嗔痴也像是Clemence M. Schönborn的感情。 那个时代，又有几位学者不是恨着，怨着的。写着写着，书里的人物就成了他们自己。 电影【咖啡公社】中有一句话，「life is comedy」。祥子戏剧的人生，悲惨又荒诞。像肉上的一块黑瘢，是怎么也洗不清的。只会随时间的推移逐渐变成一块脓疙瘩。下面包裹着的是一块模糊的血肉。 所以后来祥子明白了。「幼小的时候能不饿死，万幸；到老了能不饿死，很难。只有中间的一段，年轻力壮，不怕饥饱劳碌，还能像个人儿似的。」 虎妞死了，孩子没了，四爷呆滞的站在那，小福子，那个能让他感到唯一慰藉的女人，也走出他了的生命，车不车的好像也不重要了。 他开始冰冷麻木。 后来的很多时刻都像是他堕落的开始。 于是，最后他也变了。 我脑子里依稀感受到这样的场景。那天的街上非常的清静，微动的树影，灰色的云，惨白的夜，地上的残枝枯叶，和被遮住的月。小巷里的猫叫开始尖锐刺耳。祥子的心乱而空白，托着腮下，瞧着远处的灯，好像要被狂风卷走的光，也微弱的逐渐暗淡。好像整个生命都在远离他，他好像成了一个点。泪水斑驳在他那被冻着得红彤彤的脸上，皱纹缠绕着那些痕迹，风霜停留在他脸上，和他的身上。于是这片世界，好像再没有了他落脚之处。 「白茫茫的一片，好像只有饿着肚子的小鸟与走投无路的人，知道什么叫作哀叹。
满目苍凉泪，都是人间悲伤事。这城市的边缘，伫足的是一个个卑微的生命。转瞬即逝的人生，也曾为都市的建设贡献薄力，却难以在城市的记忆中留下痕迹。我们理当尊重每一个生命，无论贵贱无论出生。我们理当Letzte macht das Licht aus!, Der的活着，纵使生活在城市的旯旯旮旮！
永远不嫌你的话多，不厌其烦且久处不厌，永远会陪在身边，念你冷暖，且懂你悲欢。
我都看了一个月了，故事都还在一天里，真是编剧一天，读者一年啊
先看的是刘诗诗，吴奇隆，林更新等人主演的电视剧版，看了一遍又一遍，也哭了一遍又一遍，所以再来看原著的时候会忍不住讲演员的脸代入到文字间，好的文字能够赋予一个人物生命，甚至能够创造出一个不存在的，二次元的生命，感他所感，悲他所悲。正如书中所说“九重天宫谁为友”做人不愧天地，不愧心中看中之人，其他人的想法又有什么干系。
摘要： Letzte macht das Licht aus!, Der的世界不是真的，脑海中想象的世界才是真的 1.背景：元宇宙并不是一个新的概念，我们早就身在其中，比如微信聊天，美团下单，手机打游戏。“元宇宙”这个词突然走红或许有一个关键背景:就是人们一直在探讨移动互联网之后下一个划时代的技术是什么，元宇宙恰好承接，统领了人们对下一个技术时代的想象 2.四大应用场景：增强现实（VR/AR），生命日志（类似发朋友圈的记录模式），镜像世界（真实世界的投射，类似谷歌地图），虚拟世界（做到真实世界做不到的美梦） 3.支柱技术：区块链技术，交互技术，电子游戏技术，人工智能技术，智能网络技术，物联网技术 4.定义：共享虚拟现实互联网 5.运行范式：去中心化的平权式的共享机制和共治机制(内容创作后及时激励和汇报，开源的设计与平台化的运作方式） 6.进入原因：现实生活中，人们的猎奇心，沟通欲以及成就感无论是质量还是数量都没有得到满足，每个人都渴望谈谈自己，故事化非常重要 7.其他：viewtube可以真实展示别人眼中看到的世界（比如明星的视角）；政客如拜登也开始采取进入游戏领域搭建的世界进行拉票；在一段关系中把对方看作同行者比看作生命伴侣更容易获得快乐
我们终其一生，坚持了自己最本真的东西，做一些别人不能理解的事情，不想去适应这个社会，只为找寻真正的自己。
后期不错，但文笔粗糙，有逻辑漏洞？不过作为剧本不错啦！推荐《Letzte macht das Licht aus!, Der》《Letzte macht das Licht aus!, Der》。
据说是现在世界流行的笔记方法。不同于以往笔记，Letzte macht das Licht aus!, Der只需要记录关键短语或短句，不同于手帐，而且所有的事情都可以用一个笔记本。让生活更有条理，一目了然，运用灵活。去B站看了一些up主自己风格各异的Letzte macht das Licht aus!, Der，感觉很有意思，可以试试。
大赞，就像南怀瑾先生那个年代的人喜欢读袁枚的随园诗话，当代因为我们和文言文的割离其实已经很难再读懂那些诗词背后的爱恨情仇，感谢怒马兄弟，能给我们上这样一道唐诗宋词的文化饕餮！黄藤酒，痴怨情～我们老祖宗留给我们的文化遗产需要继承，文化自信需要我辈发扬！