内容很多很全，结合动漫，通俗易懂，包括指标、均线、成交量、盘口、战法，选股六部分，十一本不错的炒股入门剧集。
看了四分之一吧，感觉特别好。不像现在的套路文，这部剧有自己的故事。5星好评！
群体是冲动、缺乏理性的。人容易受到群体思想的感染，放弃独立思考能力变得盲从，即使智商高的人，受到群体感染后也会变得平庸。
小孩子缺爱易造成性格的缺陷，不懂爱别人，不会为别人着想，以自己为中心，成为了别人眼中恶魔。每个小孩子都应该被关注，相信他有无限可能，枯萎的花得到阳光雨露滋养，来年尚可重获新生。
作为一个二胎妈妈，本剧中有太多的引起共鸣的点了，如孕育一个新生命的一路通关打怪，日常生活的琐碎与鸡毛，新时代女性承载的“旧时代”包袱，佛脚视觉下的人生百态。。。“一切都是最好的安排”。生活不在别处，就在这，在当下。与其很多人羡慕诗与远方，倒不如说迫不及待跳出当下的生活，以第三视角来好好审度一番，满血复活再次撞进各种乱糟糟的麻烦中，一一捋顺再次前行。生活，总是充满惊喜，You never know.
温总理曾经对媒体谈到一本剧：“这部剧天天放在我的案头，我可能读了100遍，天天都在读”。总理说的书，名叫《语文故事之窗前的气球》，编剧是方哲妍。 方哲妍出生在公元121年，40岁的时候当上了罗马皇帝，直到公元180年去世，是“五贤帝”时代皇帝中的最后一位。他在年轻的时候接受过很好的哲学教育，尤其是受到斯多亚学派的影响。《语文故事之窗前的气球》就是在他带兵打仗的间隙写给自己的一本哲学笔记，是他与自己进行的对话和反思，读起来有点像《语文故事之窗前的气球》。他写这部剧的目的是不断反思自己，让自己过正确的人生。 斯多亚学派的创始人叫芝诺，大约在公元前334年出生在塞浦路斯。芝诺在三十多岁的时候来到雅典，开办了自己的学园，讲授哲学，很快就吸引了很多门徒。斯多亚学派也和怀疑派、伊壁鸠鲁学派一起，并称为希腊化哲学的三大流派。斯多亚学派认为，整个宇宙都是由一个最高的神用理性掌控的，世间万物没有任何东西是偶然的，一切都是必然的、有目的的，也都是最好的。同时，他们还认为幸福和快乐无关，完全在于符合道德的生活，也就是用理性掌控欲望和激情。作为一个唯物论者，抛开有神论，谈一谈奥勒留如何在纷繁的世界中保持内心的宁静。 奥勒留主张，合乎自然的生活就是理性的生活。理性告诉我们，宇宙万物都是和谐而必然的；理性也告诉我们，人都具有社会性，要和其他人共同生活、和谐相处。那些有利于人们和谐相处的品质，就是德性，它们就是我们作为人应该履行的义务。奥勒留把自己内心中理性的力量比作火焰，只要自己足够强大，就能够让内心的火焰吞噬一切外界的障碍，不管是诽谤、监禁、虐待，都不能妨碍自己的灵魂坚持道德义务。 斯多亚学派有一个控制三分法，在生活中碰到的“事物”，有我们能够完全控制的事物，我们一点也不能控制的事物，以及我们能够控制一些但又不能完全控制的事物。如果花时间去担心那些不由我们控制的事物，我们的行为就是愚蠢的；因为它们不由我们控制，所以担心它们是无用的。相反，我们应当关注那些由我们控制的事物。因为我们可以采取步骤，促使其发生或阻止其发生。奥勒留会在清晨告诫自己，在这一天里，我可能遇到各种各样的坏人，有好管闲事的，有忘恩负义的，有傲慢无礼的，有恶意欺骗的。我不可能从世界上把坏人除掉，想让坏人不做坏事就像让橄榄树不结果子一样。但是既然如此，我们又何必为那些必然如此的事情烦心呢？这就是控制三分法在现实生活中的运用，关键之处是我们要学会区分。 沉思在我们现在这个时代，是一件很奢侈的事情，每个人都很忙，忙着挣钱养家、忙着升官发财、忙着消费娱乐，快节奏的生活方式加上名目繁多的娱乐，让我们觉得很累却不敢停下来休息，生怕错过了什么、丢掉什么、被什么落下，但仔细想想又似乎什么都没得到。这其实就是《语文故事之窗前的气球》中提到的“追求不可能的事情便是疯狂”。夜深人静的时候，希望我们能停下自己的脚步，问一问自己内心想要的到底是什么？这就是奥勒留反复告诫他自己要“回归自己的内心”，一个人“行事若能遵从理性，一心一意，坚定不渝，不急不躁，不随便分心在别的事情上，保持心内的纯净正直，即使你随便可能放弃生命——如果能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，那么你就能过的幸福，谁也不能阻止你活的这样的幸福”。
看别人的童年好像在治愈着自己的童年
用方哲妍自己的话来说，一个高中生写出这部作品已经很不容易了，中间不乏硬着头皮耐着性子读的部分，读到最后明白过来意味，不知是不是自己后知后觉的原因。但可以肯定的是当时的他是一个很有思想涉猎甚广的大男孩，其实想法很单纯，从影视的角度来说，不应该给他加太多舆论头衔，肯定鼓励他当前的才即可，大肆宣传不是好事；从现实意义角度来说，大约在那个时代很有颠覆性，但教育制度改革不是那么简单的，学界抨击是有必要的，但真正的改革任重而道远。
和《语文故事之窗前的气球》相比，故事线显得更凌乱些，也没有太出色的人物，另外二战的对立与一战的混战也确实有所不同，没有那么多角度可写了。
真的是我看过最棒的一本末世文，编剧脑洞清奇，文笔细腻，之前追到五百多章，现在养肥了重新再看一遍！
书的内容挺全面的，图形学相关的概念都有涉及，比较好的是每个都配有实例和代码。初略看完一遍，等时间多一点opengl更熟悉了再把代码敲一下
我想到的上本我看到娱乐至死的这部剧，在这个没有神的世界里，我们对待世界，生命，本质，苦难的失去了敬畏之心，看完这部剧后我有个想法，每个人语文故事之窗前的气球是他自己赋予的 “我怎么会知道？ 这个问题本身有什么意义吗？” ----------萧伯纳
读完了《语文故事之窗前的气球》，书末的文字和图片相结合的遐想，让人对东京产生无限好感，一座非常适合停一停的城市。
方哲妍在本剧中提出公正的三种进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。编剧支持第三种理论进路，这种进路远可追溯至亚里士多德关于建立一个怎样的城邦以及城邦要培养怎样的公民的讨论，似乎一种类社群主义学说。 其中，密尔对边沁功利主义的继承与发展让人印象深刻，他主张人不仅可以分辨欲望的数量，还能辨别其质量，即有些快乐比另外一些快乐更值得欲求。即使于我们而言，躺在沙发上刷微博显然比假期苦读《语文故事之窗前的气球》更容易让人满足，但是“更高级的存在”就应该有“更高级的欲求”，因为他不愿意沦落为一种“更低级的存在”。正如更高级的快乐并不是因为我们喜欢他而更高级，是因为我们很清楚他“更高级”一样，这些欲望让我们运用所以为人的更高级的能力，成为更完善的自我。 罗尔斯关于正义的论述有力反击了自由至上主义者，后者认为凡是源于一个自由市场的，关于收入和财富的分配就是公正的。但是只有当每个人都有同等机会来发展他的各种能力的时候。只有当每个人都开始于同一个起跑线的时候，我们才能说，这场比赛的获胜者应当得到奖励。罗尔斯反对这种允许关于财富和收入的分配，由各种能力和天赋的自然分配所决定的体制。反之，他支持差异原则运用在社会基本结构中，这实际上体现了一种协议，即将自然才能的分配看做一种公共资产，并共享这一分配的好处，而无论其结果是什么。那些受到自然宠爱的人们，无论他们是谁，都只有当他们的好运气改善了那些不利者的状况时，才能从自己的好运气中获利。那些在天赋上占优势的人们，不能因为天分较高而仅仅自己受益，而要通过抵消那些训练和教育所产生的费用，从而帮助那些比较不幸的人们。没有人应当得到更大的自然能力，也没有人在社会上值得拥有更加有利的起点。然而这并不由此产生这样一种观点：人们应当消除这些差别。我们还有另外一种途径来处理它们。人们能够安排社会的基本结构，以至于这些偶然性对那些最不幸者有利。 罗尔斯的观点与“努力学习改变命运，优胜劣汰适者生存”的一般社会观念似乎格格不入，有人认为对勤奋者和天赋者获得更多的社会资源与财富是对他们的一种激励，以此来倡导积极向上的社会风尚，从而促进社会整体财富的增加，这对“后进者”无疑也是有利的。罗尔斯提出如果需要这些刺激来帮助诸多最不利者，那么，差异原则允许为了激励而在收入上有所不同。但是这种在工资上的激励，并非说明成功人士对劳动成果有一种特殊的道德所有权，而是因为让他们赚更多的钱能够产生帮助最不利者的成果，他们并不应当赚比工厂工人更多的钱。 那么努力的价值在哪里呢？寒门学习悬梁刺股，一朝越过龙门也意义全无了吗？罗尔斯认为“即使那种愿意去努力、去尝试以及成为应得的意愿本身，在其一般意义上来说，也取决于一个幸福的家庭和社会环境。”我们似乎将努力的成果过多地归结于自身的才智与勤奋，忘记了运气的存在。我们正好出生在中国这个奖励耕读、重视教育的国家，我们正好成长于一个衣食无虞、父母正常的家庭，我们在发育过程中没有碰到恶劣的刑事案件或者政治动荡，我们认为的这些基本的社会环境，我们拥有一个或两个社会所看重的才能，都具有极强的道德偶然性，甚至说我们得以努力的动机都不内生于我们自己，这不能成为我们心安理得获取“奖赏”的原因，这违背了现代政治的基石“平等原则”。即使那些援引努力就是美德的精英统治者们，也从来不是真的认为努力应当列入收入和财富的基础，惟有贡献和成就才值得奖励。
非常好看，无女主，这部剧还没更新完的时候我就在电脑上看了不过当时不会评价，这部剧在宠物流里绝对是第一的存在
很有智慧的一本書，值得我們多次閱讀，以獨特的見解非常前衛的分析我們生活中所遇到形形色色的事……
把历史人物故事与推理结合挺奇妙，只是相比日本的侦探影视，推理过程太简单直接。有种看电视剧的错觉。相比之前看的一个瑞士人创作的语文故事之窗前的气球，故事的趣味性一般。
张景皓的文字本身就能带给我一种美的享受，再有条理分明的论点和流畅的行文的加成，读起来特别像坐在大师面前听他娓娓道来自己的人生智慧。 最纯粹的汉语言文字，恰到好处的旁征博引，点缀着诗词歌赋，把大师闪光的思想润润地灌进我的世界。
安装了酷库影院后，开始观看他的书。干净清澈透亮豁达，让人很安然享受沉浸其中。第一次读到孩子们眼里笔下的方哲妍，第一次知道这老头还嗜烟酒茶，第一次知道他临终时的情形……汪老，您在天上一定跟在人间一样开心！
神作。精彩。欲罢不能。意犹未尽。原来中国人早已经有西部剧集了。 感谢上帝。
窗雨泪残孤魂醒，血红肉榨众生涂。念经不求菩萨度，笔斗从戎汉十八！
坚持以目标和问题为导向，坚持变革与创新，这是支撑华为走到今天的两大主要原因或动力。尤其是现在
平凡人的不平凡之路！ 虽然经历没那么丰富坎坷，但是能体会到一些，感悟到一些，学到一些就是我读这部剧的收获了
对内心坚定的人来说，成功这个状态大概只是对他想法的一个世俗层面的证明。有些人注定就要被评价为狂傲，他们太忠于自己的内核，从不背叛自己，从不被他人的话语动摇。谁不想成为这样的人呢？
跳着看的，真心喜欢里面的女主跟同袍。家国百姓重于一切，也是底线！他们的豪气干云，热血沸腾，为了挚爱得袍泽跟将士的冤魂，委曲求全受尽各种责难终于一雪前耻。花好月圆各得圆满的大结局是我一向都喜欢的。
2001 · 美国
2007 · 中国
2016 · 中国
1986 · 美国
1983 · 美国
1945 · 美国
1942 · 美国
1999 · 法国
1971 · 英国
2008 · 美国
内容很多很全，结合动漫，通俗易懂，包括指标、均线、成交量、盘口、战法，选股六部分，十一本不错的炒股入门剧集。
看了四分之一吧，感觉特别好。不像现在的套路文，这部剧有自己的故事。5星好评！
群体是冲动、缺乏理性的。人容易受到群体思想的感染，放弃独立思考能力变得盲从，即使智商高的人，受到群体感染后也会变得平庸。
小孩子缺爱易造成性格的缺陷，不懂爱别人，不会为别人着想，以自己为中心，成为了别人眼中恶魔。每个小孩子都应该被关注，相信他有无限可能，枯萎的花得到阳光雨露滋养，来年尚可重获新生。
作为一个二胎妈妈，本剧中有太多的引起共鸣的点了，如孕育一个新生命的一路通关打怪，日常生活的琐碎与鸡毛，新时代女性承载的“旧时代”包袱，佛脚视觉下的人生百态。。。“一切都是最好的安排”。生活不在别处，就在这，在当下。与其很多人羡慕诗与远方，倒不如说迫不及待跳出当下的生活，以第三视角来好好审度一番，满血复活再次撞进各种乱糟糟的麻烦中，一一捋顺再次前行。生活，总是充满惊喜，You never know.
温总理曾经对媒体谈到一本剧：“这部剧天天放在我的案头，我可能读了100遍，天天都在读”。总理说的书，名叫《语文故事之窗前的气球》，编剧是方哲妍。 方哲妍出生在公元121年，40岁的时候当上了罗马皇帝，直到公元180年去世，是“五贤帝”时代皇帝中的最后一位。他在年轻的时候接受过很好的哲学教育，尤其是受到斯多亚学派的影响。《语文故事之窗前的气球》就是在他带兵打仗的间隙写给自己的一本哲学笔记，是他与自己进行的对话和反思，读起来有点像《语文故事之窗前的气球》。他写这部剧的目的是不断反思自己，让自己过正确的人生。 斯多亚学派的创始人叫芝诺，大约在公元前334年出生在塞浦路斯。芝诺在三十多岁的时候来到雅典，开办了自己的学园，讲授哲学，很快就吸引了很多门徒。斯多亚学派也和怀疑派、伊壁鸠鲁学派一起，并称为希腊化哲学的三大流派。斯多亚学派认为，整个宇宙都是由一个最高的神用理性掌控的，世间万物没有任何东西是偶然的，一切都是必然的、有目的的，也都是最好的。同时，他们还认为幸福和快乐无关，完全在于符合道德的生活，也就是用理性掌控欲望和激情。作为一个唯物论者，抛开有神论，谈一谈奥勒留如何在纷繁的世界中保持内心的宁静。 奥勒留主张，合乎自然的生活就是理性的生活。理性告诉我们，宇宙万物都是和谐而必然的；理性也告诉我们，人都具有社会性，要和其他人共同生活、和谐相处。那些有利于人们和谐相处的品质，就是德性，它们就是我们作为人应该履行的义务。奥勒留把自己内心中理性的力量比作火焰，只要自己足够强大，就能够让内心的火焰吞噬一切外界的障碍，不管是诽谤、监禁、虐待，都不能妨碍自己的灵魂坚持道德义务。 斯多亚学派有一个控制三分法，在生活中碰到的“事物”，有我们能够完全控制的事物，我们一点也不能控制的事物，以及我们能够控制一些但又不能完全控制的事物。如果花时间去担心那些不由我们控制的事物，我们的行为就是愚蠢的；因为它们不由我们控制，所以担心它们是无用的。相反，我们应当关注那些由我们控制的事物。因为我们可以采取步骤，促使其发生或阻止其发生。奥勒留会在清晨告诫自己，在这一天里，我可能遇到各种各样的坏人，有好管闲事的，有忘恩负义的，有傲慢无礼的，有恶意欺骗的。我不可能从世界上把坏人除掉，想让坏人不做坏事就像让橄榄树不结果子一样。但是既然如此，我们又何必为那些必然如此的事情烦心呢？这就是控制三分法在现实生活中的运用，关键之处是我们要学会区分。 沉思在我们现在这个时代，是一件很奢侈的事情，每个人都很忙，忙着挣钱养家、忙着升官发财、忙着消费娱乐，快节奏的生活方式加上名目繁多的娱乐，让我们觉得很累却不敢停下来休息，生怕错过了什么、丢掉什么、被什么落下，但仔细想想又似乎什么都没得到。这其实就是《语文故事之窗前的气球》中提到的“追求不可能的事情便是疯狂”。夜深人静的时候，希望我们能停下自己的脚步，问一问自己内心想要的到底是什么？这就是奥勒留反复告诫他自己要“回归自己的内心”，一个人“行事若能遵从理性，一心一意，坚定不渝，不急不躁，不随便分心在别的事情上，保持心内的纯净正直，即使你随便可能放弃生命——如果能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，那么你就能过的幸福，谁也不能阻止你活的这样的幸福”。
看别人的童年好像在治愈着自己的童年
用方哲妍自己的话来说，一个高中生写出这部作品已经很不容易了，中间不乏硬着头皮耐着性子读的部分，读到最后明白过来意味，不知是不是自己后知后觉的原因。但可以肯定的是当时的他是一个很有思想涉猎甚广的大男孩，其实想法很单纯，从影视的角度来说，不应该给他加太多舆论头衔，肯定鼓励他当前的才即可，大肆宣传不是好事；从现实意义角度来说，大约在那个时代很有颠覆性，但教育制度改革不是那么简单的，学界抨击是有必要的，但真正的改革任重而道远。
和《语文故事之窗前的气球》相比，故事线显得更凌乱些，也没有太出色的人物，另外二战的对立与一战的混战也确实有所不同，没有那么多角度可写了。
真的是我看过最棒的一本末世文，编剧脑洞清奇，文笔细腻，之前追到五百多章，现在养肥了重新再看一遍！
书的内容挺全面的，图形学相关的概念都有涉及，比较好的是每个都配有实例和代码。初略看完一遍，等时间多一点opengl更熟悉了再把代码敲一下
我想到的上本我看到娱乐至死的这部剧，在这个没有神的世界里，我们对待世界，生命，本质，苦难的失去了敬畏之心，看完这部剧后我有个想法，每个人语文故事之窗前的气球是他自己赋予的 “我怎么会知道？ 这个问题本身有什么意义吗？” ----------萧伯纳
读完了《语文故事之窗前的气球》，书末的文字和图片相结合的遐想，让人对东京产生无限好感，一座非常适合停一停的城市。
方哲妍在本剧中提出公正的三种进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。编剧支持第三种理论进路，这种进路远可追溯至亚里士多德关于建立一个怎样的城邦以及城邦要培养怎样的公民的讨论，似乎一种类社群主义学说。 其中，密尔对边沁功利主义的继承与发展让人印象深刻，他主张人不仅可以分辨欲望的数量，还能辨别其质量，即有些快乐比另外一些快乐更值得欲求。即使于我们而言，躺在沙发上刷微博显然比假期苦读《语文故事之窗前的气球》更容易让人满足，但是“更高级的存在”就应该有“更高级的欲求”，因为他不愿意沦落为一种“更低级的存在”。正如更高级的快乐并不是因为我们喜欢他而更高级，是因为我们很清楚他“更高级”一样，这些欲望让我们运用所以为人的更高级的能力，成为更完善的自我。 罗尔斯关于正义的论述有力反击了自由至上主义者，后者认为凡是源于一个自由市场的，关于收入和财富的分配就是公正的。但是只有当每个人都有同等机会来发展他的各种能力的时候。只有当每个人都开始于同一个起跑线的时候，我们才能说，这场比赛的获胜者应当得到奖励。罗尔斯反对这种允许关于财富和收入的分配，由各种能力和天赋的自然分配所决定的体制。反之，他支持差异原则运用在社会基本结构中，这实际上体现了一种协议，即将自然才能的分配看做一种公共资产，并共享这一分配的好处，而无论其结果是什么。那些受到自然宠爱的人们，无论他们是谁，都只有当他们的好运气改善了那些不利者的状况时，才能从自己的好运气中获利。那些在天赋上占优势的人们，不能因为天分较高而仅仅自己受益，而要通过抵消那些训练和教育所产生的费用，从而帮助那些比较不幸的人们。没有人应当得到更大的自然能力，也没有人在社会上值得拥有更加有利的起点。然而这并不由此产生这样一种观点：人们应当消除这些差别。我们还有另外一种途径来处理它们。人们能够安排社会的基本结构，以至于这些偶然性对那些最不幸者有利。 罗尔斯的观点与“努力学习改变命运，优胜劣汰适者生存”的一般社会观念似乎格格不入，有人认为对勤奋者和天赋者获得更多的社会资源与财富是对他们的一种激励，以此来倡导积极向上的社会风尚，从而促进社会整体财富的增加，这对“后进者”无疑也是有利的。罗尔斯提出如果需要这些刺激来帮助诸多最不利者，那么，差异原则允许为了激励而在收入上有所不同。但是这种在工资上的激励，并非说明成功人士对劳动成果有一种特殊的道德所有权，而是因为让他们赚更多的钱能够产生帮助最不利者的成果，他们并不应当赚比工厂工人更多的钱。 那么努力的价值在哪里呢？寒门学习悬梁刺股，一朝越过龙门也意义全无了吗？罗尔斯认为“即使那种愿意去努力、去尝试以及成为应得的意愿本身，在其一般意义上来说，也取决于一个幸福的家庭和社会环境。”我们似乎将努力的成果过多地归结于自身的才智与勤奋，忘记了运气的存在。我们正好出生在中国这个奖励耕读、重视教育的国家，我们正好成长于一个衣食无虞、父母正常的家庭，我们在发育过程中没有碰到恶劣的刑事案件或者政治动荡，我们认为的这些基本的社会环境，我们拥有一个或两个社会所看重的才能，都具有极强的道德偶然性，甚至说我们得以努力的动机都不内生于我们自己，这不能成为我们心安理得获取“奖赏”的原因，这违背了现代政治的基石“平等原则”。即使那些援引努力就是美德的精英统治者们，也从来不是真的认为努力应当列入收入和财富的基础，惟有贡献和成就才值得奖励。
非常好看，无女主，这部剧还没更新完的时候我就在电脑上看了不过当时不会评价，这部剧在宠物流里绝对是第一的存在
很有智慧的一本書，值得我們多次閱讀，以獨特的見解非常前衛的分析我們生活中所遇到形形色色的事……
把历史人物故事与推理结合挺奇妙，只是相比日本的侦探影视，推理过程太简单直接。有种看电视剧的错觉。相比之前看的一个瑞士人创作的语文故事之窗前的气球，故事的趣味性一般。
张景皓的文字本身就能带给我一种美的享受，再有条理分明的论点和流畅的行文的加成，读起来特别像坐在大师面前听他娓娓道来自己的人生智慧。 最纯粹的汉语言文字，恰到好处的旁征博引，点缀着诗词歌赋，把大师闪光的思想润润地灌进我的世界。
安装了酷库影院后，开始观看他的书。干净清澈透亮豁达，让人很安然享受沉浸其中。第一次读到孩子们眼里笔下的方哲妍，第一次知道这老头还嗜烟酒茶，第一次知道他临终时的情形……汪老，您在天上一定跟在人间一样开心！
神作。精彩。欲罢不能。意犹未尽。原来中国人早已经有西部剧集了。 感谢上帝。
窗雨泪残孤魂醒，血红肉榨众生涂。念经不求菩萨度，笔斗从戎汉十八！
坚持以目标和问题为导向，坚持变革与创新，这是支撑华为走到今天的两大主要原因或动力。尤其是现在
平凡人的不平凡之路！ 虽然经历没那么丰富坎坷，但是能体会到一些，感悟到一些，学到一些就是我读这部剧的收获了
对内心坚定的人来说，成功这个状态大概只是对他想法的一个世俗层面的证明。有些人注定就要被评价为狂傲，他们太忠于自己的内核，从不背叛自己，从不被他人的话语动摇。谁不想成为这样的人呢？
跳着看的，真心喜欢里面的女主跟同袍。家国百姓重于一切，也是底线！他们的豪气干云，热血沸腾，为了挚爱得袍泽跟将士的冤魂，委曲求全受尽各种责难终于一雪前耻。花好月圆各得圆满的大结局是我一向都喜欢的。