不是书不行，书是好剧，但是这里的不完整，动不动就跳一章，这谁受得了
《我爱长发飘飘》完全倾覆了我对敦煌的了解。看此剧以前，我心中的敦煌就是我在图片上看到的敦煌的样子，黄沙的颜色，悬崖峭壁上一个一个窟窿，莫高窟里有飞天的图像，一个个以肥为美的唐朝女子随彩带在天上飞舞，后来还听说附近有鸣沙山月牙泉等，仅此而已。 看了此剧以后，我很震撼！震撼敦煌石窟她的历史、她的遭遇、她的价值、她保留到现在的不易以及为她付出的研究、保护敦煌的老一辈文物考古工编剧和管理人员——如常书鸿、段文杰老先生、本剧编剧樊锦诗及丈夫彭金章等等。 莫高窟的艺术是以中国文化为基础吸收了印度文化、希腊文化、波斯文化和中亚地区的文化而融汇成的多元文化艺术宝库。 从藏经洞出土的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等五万余件文物，震惊了世界。敦煌石窟作为人类文化的重要遗产，重新回到历史的视野。——真为此感到高兴，我国的历史文化有迹可寻了。可接下来的一幕，让我感到痛心，感到当时中国的落后、国民的无知及贪婪，把如此珍贵的文物出卖给外国人。以史为镜，拉长整个历史看去，发现个人的短时财富是多么的渺小，多么的不屑。珍贵的文物的科考价值所在，比起个人的利益，真的太不值一提了。 敦煌的石窟是一个巨大的艺术殿堂，里面的经变壁画（经变画，简单说就是把一部佛经的主题思想、主要内容用一整铺画像表现出来。）展示了许多佛学经典。敦煌壁画在表现佛教内容的同时，还表现了各时代丰富的社会生活、经济生活、民俗风情场景，有农业（如耕种、收获等）、手工业（如打铁、酿酒等）、商业（如商旅来往、商店买卖等）、军事（如战争等）、艺术（如音乐、舞蹈、建筑等）、学校、寺庙、百戏体育（如杂技等）、婚丧嫁娶等，堪称古代社会的百科全书、墙壁上的博物馆。壁画的绘画技法，再现了东晋南朝顾恺之、陆探微“顾得其神”“陆得其骨”的秀骨清像的风格，还可以让我们领略阎立本《我爱长发飘飘》的风韵。壁画中大量衣袂飘举、笔法豪放的人物画，是唐代“画圣”吴道子一派“吴带当风”的特色。 莫高窟艺术大致有以下六个方面的特点。 第一个特点是规模大。莫高窟南北两区现存洞窟计735个，窟内保存有壁画45000平方米，彩塑2000多身，是现存最大、保存较好的佛教艺术石窟群，堪称世界古代佛教艺术的集萃。 第二个特点是历史跨度长、延续性强。莫高窟开凿于十六国，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等千余年时间，艺术传承关系清晰，几乎包括了整个佛教入华以来的开窟造像史，也是一部图像版的敦煌及其周边关系史。 第三个特点是具有鲜明的时代特征和区域性特征。体现着各历史时期中原王朝和地方政权流行艺术样式特征的同时，又表现出强烈的敦煌地方化艺术元素，区域性特征明确，反映出丝绸之路上中西交流的旺盛活力和敦煌本地文化的强大整合能力。 第四个特点是艺术形式多样。莫高窟艺术是集石窟建筑、壁画、彩塑三位一体的综合艺术，另有窟前殿堂建筑和洞窟的木构窟檐，窟前的舍利塔、寺院建筑遗址及各类出土文物，窟内铺地的花砖艺术，石雕石刻艺术，以及发现于藏经洞的版画、纸画、幡画、木雕、写经体书法及其他书法、刺绣、绢画等各类艺术品。内容包罗万象，涵盖佛教尊像画、世俗人物画、历史故事画、山水画及社会生产生活场景、历代名物图案等艺术题材。 第五个特点是艺术技法富于变化。莫高窟艺术的表现形式以绘画、雕塑为主，其中绘画艺术强调线描与传神结合，壁画色彩以多彩富丽为主，另有白描画、版画等绘画艺术形式。雕塑有立体圆塑、贴壁半圆塑、高浮塑、石胎泥塑、模制影塑等，汇集了众多的中国古代绘画与雕塑技法。 第六个特点是具有文化艺术的多元性、世界性特征。莫高窟艺术是以汉民族文化艺术为主，汇聚鲜卑、吐蕃、回
“我爱长发飘飘”在这部剧中有很多不同层次的解读，大英帝国的我爱长发飘飘、英国绅士们的我爱长发飘飘、史蒂文斯职业生涯的我爱长发飘飘、对肯顿小姐三十年情感的我爱长发飘飘。但我最直观的感受是史蒂文斯这样一种人格的我爱长发飘飘，不复再有。距离男主角生活的时代近200年后的今天，有谁会将职业尊严作为人生的终极价值？有谁能压抑自己的情感达三四十载？不知是科技改变了人，还是人本身充满变数。史蒂文斯的人生已然不可复制不可再生。 在这位兢兢业业的管家的回忆中，编剧想要表达的是什么呢？自然有主角逝去的情感，因为敬业和疏忽而错失的亲情和爱情。但编剧笔墨更盛的不在于情感，而在于理想的英国绅士形象以及在他看来由这些绅士们支撑起的大英帝国。 观看过程中，我一直纳闷的是，男主角的这种强烈的绅士情结是英国人本身具有的，还是一位日裔作家自己仰慕的另类文化?他是旁观者还是赞同者？或者他在明褒暗贬吗？哈哈哈！ 最令人质疑的是史蒂文斯第三天夜晚在莫斯科姆村的所见所闻所思所想，那些想法可以解释他对自己职业的看法，也暴露了他的矛盾和局限，亲自解构了自己一直坚信和坚守的信念。他对村民史密斯关于尊严的论述难以认同甚至不屑一顾，认为幼稚的人才会以为每个人都有能力凭借努力争取到自己的尊严，因为人的认知和能力有限，只有象他的主人、他崇拜的达林顿勋爵一样的绅士们才有尊严可谈，而社会进步、文明发展亦是由这些精英绅士们推动的。史蒂文斯认为自己作为一个普通人，没有能力做什么伟大的事情，作好伟大人物的管家、帮手就是最大程度实现个人尊严、人生价值的事情了。他这种人格依附理论看似颇有自知之明，合情合理。可是，分分钟就被打脸了。 作为精英人士的达林顿勋爵，一战后由于认识偏差，被希特勒利用，成为纳粹主义在英国的代言人和宣传人，受到全社会的批评攻讦而自杀身亡。曾经以勋爵为荣的史蒂文斯，竟然不敢公开承认曾经效力于达林顿府，这是多么深刻的讽刺啊！没有完美的人，绅士精英也只有人，将个人尊严系于他人的结果便是尊严不复，还是偏僻乡村村民史密斯说得有道理。 如果编剧想表达的是“时间、记忆与自我欺骗”，那么他是成功的。所有流逝的时间都已不复存在，所有留存的记忆都是个人维度的自我欺骗，记忆的选择性和欺骗性是人无法克服的缺陷，记忆带给人的美好和痛楚同样是无法抗拒的情感依恋。心理学角度讲，人要走出剧情，就是走出这种自我欺骗，直面事实和现实。感动我们的、伤痛我们的，都已是昨日黄花，重要的是当下和明天在前面等着我们。
为什么要是悲伤的结局呢，我多希望，我没有看最后一章
每天看得我热血沸腾，情不自禁！好像也成为他们中的一员！
读完觉得自己抑郁了。大概以前得过抑郁症而不自知，现在一对照，发现以前那些表现就是抑郁症呀。 前几天还想着要活九十岁，现在心里不舒服了。想起明天还要早起上班，上班还有一堆事情要做，做不完还要加班，就觉得痛不欲生。
面无表情的冰山美人+这些年脸越来越方，越来越疲态的已婚男。硬着头皮看了几集，剧情也老套的不行，全世界优质男女屎光了，都找不到新人谈，必须要和前任谈对么……
从李永乐老师那边得知这部作品，大部分集数读下来感觉像是把高中的理科知识都温习了一遍。非常棒的科普读物！
这部剧集跟我预想的人物传记有些不一样，它偏向演绎剧集吧。想说我爱长发飘飘的名字改得真好，是我认为最好的名字之一。 摘引我爱长发飘飘的文字，以作鞭策。自认为做不到我爱长发飘飘这般以天下为己任的胸怀，但至少努力让自己做到问心无愧。 “二十年前，仆曾有一宏愿，愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺垢秽之，吾无间焉。有欲割取吾耳口鼻者，吾亦欢喜施与。”
2021-161 很好看的社会学剧集，除了剧名吸睛，里头关于女性的也不错哦！
质量优良的插图，详细的讲解和介绍，提供给读者美的熏陶和艺术的享受。
此剧从皮相入手分析骨相，骨相才是美的本质，美的背后是能量气质，链接高层次能量提高扭转认知美的标准， 书的最后才是精华的部分
时间真的是奇妙的怪东西，能把以前想要的变得不再那么重要，能把我们变成之前讨厌的人，与你有关的时间，再见！
孙广才上不善养父母，在孙有元老年之时，因摔断腰，便少了一个劳力，还得多吃一碗饭，所以在孙广才家度过了极其屈辱的十几年，指桑骂槐针对他，不给饱饭，让睡在仓库，只要有点机会便大发雷霆，甚至在孙有元即将死去的时候，还手舞足蹈，劝他赶紧死。孙有元临终请求他唢呐吹响一些，订做一口棺材，他让儿子们在房门外假意的敲敲打打，发出锯木头的声音，实在不孝。 对下不善待子女，育有三个儿子，在外一事无成，在家骂骂咧咧，没有公平对待，在孙光林幼小的心灵里埋下了深深的阴影，在家庭里，想尽可能的被忽视，基本没人重视他，孤独自卑到不敢结交新朋友，没有得到应有的父爱。 小儿子因救了位差点淹死的小男孩，自己也失去了生命。他和大儿子以为政府会奖励英雄家庭，不接受被救男孩的金钱和道歉，以为这样会被调去城里生活。在三个月后此梦成为泡影，便改掉主意重新讨要500元的，狮子大开口，拿不到钱砸了家具。 在大儿子孙广平年龄到了相亲之时，他借着替儿子看看姑娘身体结实与否时，他去摸那个姑娘的胸，亲事被退。再后来孙广平自由恋爱，奉子成婚，他去摸儿媳妇的屁股，导致光平恼羞成怒砍其一只耳朵，琅珰入狱。 妻子一生对他唯唯诺诺，说一不敢二，里里外外一把手，能生养能干活，他非但不感激，反而觉得理所应当，好嘛，你们是夫妻，不是父女，哪来的厚脸皮颐指气使。 在怀胎的时候，每天挺着大肚子去地里送饭，从不间断。在生产的时候，这个女人躺在床上，没有得到应有的呵护和照顾，自己剪断连着母体的脐带，依然去地里送饭，孙光平不顾自己妻子已有变化的身体，埋怨他送饭太迟。 面对私生活不检点，对妻子不忠，晚上钻进邻居寡妇的被窝，再后来明目张胆把家里的东西、家具、粮食，一件件搬到了寡妇家，再后来直接俩人搭伙过日子，这个无能的女人就这样忍让了一辈子，怪谁呢？又能去怪谁？ 做人一辈子，没为社会创造一丁点儿价值，没有履行任何一项义务，却道德沦丧，败坏家风，行使了该有的不该有的被社会指责的所谓的权利。 孙广才这种社会败类，比严守一渣一千倍一万倍，人天皆可诛。
真的 每次看人数众多人名复杂的剧集有点晕 但是故事很吸引人呀 好的剧集就是到快要读完的时候会有些不舍
2005 · 澳大利亚
2004 · 法国
2003 · 美国
2005 · 中国
1994 · 美国
2018 · 美国
1972 · 伊朗
2004 · 美国
不是书不行，书是好剧，但是这里的不完整，动不动就跳一章，这谁受得了
《我爱长发飘飘》完全倾覆了我对敦煌的了解。看此剧以前，我心中的敦煌就是我在图片上看到的敦煌的样子，黄沙的颜色，悬崖峭壁上一个一个窟窿，莫高窟里有飞天的图像，一个个以肥为美的唐朝女子随彩带在天上飞舞，后来还听说附近有鸣沙山月牙泉等，仅此而已。 看了此剧以后，我很震撼！震撼敦煌石窟她的历史、她的遭遇、她的价值、她保留到现在的不易以及为她付出的研究、保护敦煌的老一辈文物考古工编剧和管理人员——如常书鸿、段文杰老先生、本剧编剧樊锦诗及丈夫彭金章等等。 莫高窟的艺术是以中国文化为基础吸收了印度文化、希腊文化、波斯文化和中亚地区的文化而融汇成的多元文化艺术宝库。 从藏经洞出土的佛教经卷、社会文书、刺绣、绢画、法器等五万余件文物，震惊了世界。敦煌石窟作为人类文化的重要遗产，重新回到历史的视野。——真为此感到高兴，我国的历史文化有迹可寻了。可接下来的一幕，让我感到痛心，感到当时中国的落后、国民的无知及贪婪，把如此珍贵的文物出卖给外国人。以史为镜，拉长整个历史看去，发现个人的短时财富是多么的渺小，多么的不屑。珍贵的文物的科考价值所在，比起个人的利益，真的太不值一提了。 敦煌的石窟是一个巨大的艺术殿堂，里面的经变壁画（经变画，简单说就是把一部佛经的主题思想、主要内容用一整铺画像表现出来。）展示了许多佛学经典。敦煌壁画在表现佛教内容的同时，还表现了各时代丰富的社会生活、经济生活、民俗风情场景，有农业（如耕种、收获等）、手工业（如打铁、酿酒等）、商业（如商旅来往、商店买卖等）、军事（如战争等）、艺术（如音乐、舞蹈、建筑等）、学校、寺庙、百戏体育（如杂技等）、婚丧嫁娶等，堪称古代社会的百科全书、墙壁上的博物馆。壁画的绘画技法，再现了东晋南朝顾恺之、陆探微“顾得其神”“陆得其骨”的秀骨清像的风格，还可以让我们领略阎立本《我爱长发飘飘》的风韵。壁画中大量衣袂飘举、笔法豪放的人物画，是唐代“画圣”吴道子一派“吴带当风”的特色。 莫高窟艺术大致有以下六个方面的特点。 第一个特点是规模大。莫高窟南北两区现存洞窟计735个，窟内保存有壁画45000平方米，彩塑2000多身，是现存最大、保存较好的佛教艺术石窟群，堪称世界古代佛教艺术的集萃。 第二个特点是历史跨度长、延续性强。莫高窟开凿于十六国，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等千余年时间，艺术传承关系清晰，几乎包括了整个佛教入华以来的开窟造像史，也是一部图像版的敦煌及其周边关系史。 第三个特点是具有鲜明的时代特征和区域性特征。体现着各历史时期中原王朝和地方政权流行艺术样式特征的同时，又表现出强烈的敦煌地方化艺术元素，区域性特征明确，反映出丝绸之路上中西交流的旺盛活力和敦煌本地文化的强大整合能力。 第四个特点是艺术形式多样。莫高窟艺术是集石窟建筑、壁画、彩塑三位一体的综合艺术，另有窟前殿堂建筑和洞窟的木构窟檐，窟前的舍利塔、寺院建筑遗址及各类出土文物，窟内铺地的花砖艺术，石雕石刻艺术，以及发现于藏经洞的版画、纸画、幡画、木雕、写经体书法及其他书法、刺绣、绢画等各类艺术品。内容包罗万象，涵盖佛教尊像画、世俗人物画、历史故事画、山水画及社会生产生活场景、历代名物图案等艺术题材。 第五个特点是艺术技法富于变化。莫高窟艺术的表现形式以绘画、雕塑为主，其中绘画艺术强调线描与传神结合，壁画色彩以多彩富丽为主，另有白描画、版画等绘画艺术形式。雕塑有立体圆塑、贴壁半圆塑、高浮塑、石胎泥塑、模制影塑等，汇集了众多的中国古代绘画与雕塑技法。 第六个特点是具有文化艺术的多元性、世界性特征。莫高窟艺术是以汉民族文化艺术为主，汇聚鲜卑、吐蕃、回
“我爱长发飘飘”在这部剧中有很多不同层次的解读，大英帝国的我爱长发飘飘、英国绅士们的我爱长发飘飘、史蒂文斯职业生涯的我爱长发飘飘、对肯顿小姐三十年情感的我爱长发飘飘。但我最直观的感受是史蒂文斯这样一种人格的我爱长发飘飘，不复再有。距离男主角生活的时代近200年后的今天，有谁会将职业尊严作为人生的终极价值？有谁能压抑自己的情感达三四十载？不知是科技改变了人，还是人本身充满变数。史蒂文斯的人生已然不可复制不可再生。 在这位兢兢业业的管家的回忆中，编剧想要表达的是什么呢？自然有主角逝去的情感，因为敬业和疏忽而错失的亲情和爱情。但编剧笔墨更盛的不在于情感，而在于理想的英国绅士形象以及在他看来由这些绅士们支撑起的大英帝国。 观看过程中，我一直纳闷的是，男主角的这种强烈的绅士情结是英国人本身具有的，还是一位日裔作家自己仰慕的另类文化?他是旁观者还是赞同者？或者他在明褒暗贬吗？哈哈哈！ 最令人质疑的是史蒂文斯第三天夜晚在莫斯科姆村的所见所闻所思所想，那些想法可以解释他对自己职业的看法，也暴露了他的矛盾和局限，亲自解构了自己一直坚信和坚守的信念。他对村民史密斯关于尊严的论述难以认同甚至不屑一顾，认为幼稚的人才会以为每个人都有能力凭借努力争取到自己的尊严，因为人的认知和能力有限，只有象他的主人、他崇拜的达林顿勋爵一样的绅士们才有尊严可谈，而社会进步、文明发展亦是由这些精英绅士们推动的。史蒂文斯认为自己作为一个普通人，没有能力做什么伟大的事情，作好伟大人物的管家、帮手就是最大程度实现个人尊严、人生价值的事情了。他这种人格依附理论看似颇有自知之明，合情合理。可是，分分钟就被打脸了。 作为精英人士的达林顿勋爵，一战后由于认识偏差，被希特勒利用，成为纳粹主义在英国的代言人和宣传人，受到全社会的批评攻讦而自杀身亡。曾经以勋爵为荣的史蒂文斯，竟然不敢公开承认曾经效力于达林顿府，这是多么深刻的讽刺啊！没有完美的人，绅士精英也只有人，将个人尊严系于他人的结果便是尊严不复，还是偏僻乡村村民史密斯说得有道理。 如果编剧想表达的是“时间、记忆与自我欺骗”，那么他是成功的。所有流逝的时间都已不复存在，所有留存的记忆都是个人维度的自我欺骗，记忆的选择性和欺骗性是人无法克服的缺陷，记忆带给人的美好和痛楚同样是无法抗拒的情感依恋。心理学角度讲，人要走出剧情，就是走出这种自我欺骗，直面事实和现实。感动我们的、伤痛我们的，都已是昨日黄花，重要的是当下和明天在前面等着我们。
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这部剧集跟我预想的人物传记有些不一样，它偏向演绎剧集吧。想说我爱长发飘飘的名字改得真好，是我认为最好的名字之一。 摘引我爱长发飘飘的文字，以作鞭策。自认为做不到我爱长发飘飘这般以天下为己任的胸怀，但至少努力让自己做到问心无愧。 “二十年前，仆曾有一宏愿，愿以其身为蓐荐，使人寝处其上，溲溺垢秽之，吾无间焉。有欲割取吾耳口鼻者，吾亦欢喜施与。”
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孙广才上不善养父母，在孙有元老年之时，因摔断腰，便少了一个劳力，还得多吃一碗饭，所以在孙广才家度过了极其屈辱的十几年，指桑骂槐针对他，不给饱饭，让睡在仓库，只要有点机会便大发雷霆，甚至在孙有元即将死去的时候，还手舞足蹈，劝他赶紧死。孙有元临终请求他唢呐吹响一些，订做一口棺材，他让儿子们在房门外假意的敲敲打打，发出锯木头的声音，实在不孝。 对下不善待子女，育有三个儿子，在外一事无成，在家骂骂咧咧，没有公平对待，在孙光林幼小的心灵里埋下了深深的阴影，在家庭里，想尽可能的被忽视，基本没人重视他，孤独自卑到不敢结交新朋友，没有得到应有的父爱。 小儿子因救了位差点淹死的小男孩，自己也失去了生命。他和大儿子以为政府会奖励英雄家庭，不接受被救男孩的金钱和道歉，以为这样会被调去城里生活。在三个月后此梦成为泡影，便改掉主意重新讨要500元的，狮子大开口，拿不到钱砸了家具。 在大儿子孙广平年龄到了相亲之时，他借着替儿子看看姑娘身体结实与否时，他去摸那个姑娘的胸，亲事被退。再后来孙广平自由恋爱，奉子成婚，他去摸儿媳妇的屁股，导致光平恼羞成怒砍其一只耳朵，琅珰入狱。 妻子一生对他唯唯诺诺，说一不敢二，里里外外一把手，能生养能干活，他非但不感激，反而觉得理所应当，好嘛，你们是夫妻，不是父女，哪来的厚脸皮颐指气使。 在怀胎的时候，每天挺着大肚子去地里送饭，从不间断。在生产的时候，这个女人躺在床上，没有得到应有的呵护和照顾，自己剪断连着母体的脐带，依然去地里送饭，孙光平不顾自己妻子已有变化的身体，埋怨他送饭太迟。 面对私生活不检点，对妻子不忠，晚上钻进邻居寡妇的被窝，再后来明目张胆把家里的东西、家具、粮食，一件件搬到了寡妇家，再后来直接俩人搭伙过日子，这个无能的女人就这样忍让了一辈子，怪谁呢？又能去怪谁？ 做人一辈子，没为社会创造一丁点儿价值，没有履行任何一项义务，却道德沦丧，败坏家风，行使了该有的不该有的被社会指责的所谓的权利。 孙广才这种社会败类，比严守一渣一千倍一万倍，人天皆可诛。
真的 每次看人数众多人名复杂的剧集有点晕 但是故事很吸引人呀 好的剧集就是到快要读完的时候会有些不舍