继柴静，白岩松，水均益，康辉之后，读的第五位新闻人物的著作，风格迥异。Nicolas Bridet的文字感觉更加理性，严谨，当然了，这也是作为新闻工编剧的基本素养。 提出问题比找到问题答案更具技术含量，书中系统阐述的多种平凡恋人Amants réguliers, Les方式，值得我们在实际工作生活中去应用，锻炼我们提炼问题的能力，从而达到更好的沟通效果。 书中所举例的人物访谈对话，扩展了读者的视野，更加深刻了解了我们熟悉人物的另一面，值得一读。
非要拿此剧跟红楼梦对比，实在多余。编剧作为那个时代的女子，因才情超凡，精通佛道，竟然写透了男女情事之心理，尤其对女性的宿命更是写全了，放在今天套路依然不离其宗，作为日本第一经典是非常值得的。女人就是写的女人，文中各种身份包括侍女老尼田舍间的女子，都反应出了各种命运，即使在当时刚向男权转移的时代，也只能随男人而逐流。即使是看上去高高在上的皇后公主，也没有真正的自由，还得时刻妒忌压抑斗争……编剧似乎只有把女子安排出家后才有平静的生活和心态，但最后浮舟的描写又不得不让人陷入思索中，连编剧自己也是如此悲叹人生，以致如此嘎然止笔，实属高明啊！
熬夜看完了这部剧，睡意全无。 读者都说这是中国版《平凡恋人Amants réguliers, Les》，有人说他写的比东野圭吾写的还好。 默问自己：真的比东野圭吾写的好吗？ ：…… 小孩的恶是纯粹的恶，成年人的善是复杂的善 我想回到儿时，哪怕拥有不纯粹的恶
超级好的书，毕竟是专业的健身教练，整本剧不离开健身，而且还有一些健身或者运动等方面的研究理论和数据，不过都很通俗易懂，了解了很多知识，也颠覆了很多知识。知道了理论之后有一种知其然知其所以然的感觉，也更容易坚持了，而且这部剧写的很委婉，给了很多心里建设方面的话语，这也是很重要的，毕竟坚持下去也是不容易的，需要这样的一些言语！
大家可以看看陈道明演的楚汉传奇。 基本和书对起来了。 性格决定成败。乱世造英雄。刘邦盖世英雄，项羽 不败战神， 韩信 一代兵仙。 陈平 一代阴谋家。张良 一代预言家 看透事实人性。 江山代有才人出，各领风骚数百年！
1.爱尔维修想为人类找到自由，他面临的问题是每个人的自由不一样，这样一来，形成的冲突如何解决？他的答案是每个人都会追求一样的东西：即趋利避害。如此，他开创了功利主义的自由之路，用理性创造一个对大多数人有利的乌托邦，至于那“少数人”，必须得到改造。于是他创造了技术官僚暴政，用专制抵制旧的专制，于是他背叛了自由。 2. 卢梭面临的问题同样是个人自由多样性之间的冲突问题，卢梭对此的解答是：每个人都会追求相同的幸福，所有人为了追求幸福而完全将自己的自由交给公意（可以是某种集体、组织或国家），公意带领大家得到福祉。每个人自愿戴上枷锁，那这便不是枷锁，那每个人都是自由的，至于有些人不认可那些追求的幸福，那只是因为他们自己还没有完全清楚自己的真正追求，所以公意必须对他们进行改造，于是他背叛了自由。 3.费希特面临的问题，或者说所处的民族大环境就没有上述二位那么自带优越性了。当卢梭和康德将自由雄辩的证明为自律后（当然具体而言，卢梭和康德关于自由的证明有集体和个人的重大区别），费希特在此基础上，站在民族自卑性的立场上，他反对法国的那种基于理性产生优越，最后反对理性本身（当然，不可否认的是当时的确没有多少哲学将人的其他方面进行系统的研究）。费希特反对理性，反对一切外在于人的规则，认为外在的规则是自由的束缚，于是便催生出他的关于人的意志的浪漫主义哲学，人的自由就是人的自由意志，这本身也算是一种深刻的洞察。然而，费希特更进一步洞察到，人绝不是一个一个的纯粹个体，而是具有民族的、区域的、文化的群体的一部分，所以个人的意志之上有一个集体的、民族的、国家的意志，这个意志是最高的、超越其他的、真正的意志，个人的自律性的自由当然是要遵循这个意志体现的自由，这样才是真正的自由（它最直接的体现当然便是强权领袖告诉你的“真理”）。而这个集体的意志为了实现它的自由、实现它的正确、实现它的真理，必须要摧毁一切障碍，于是民族沙文主义得到了哲学上的支撑。 4.黑格尔大概没有心思专门研究自由的问题，他的思想在整个世界，在于整个世界的形而上学理论，自由只是整个世界的一小部分。在黑格尔对于整个世界正反合的哲学思想下，必然是后者容纳前者、后者取代前者、后者超越前者的螺旋上升。如果世界的形而上学必然是这样，那么关于真、善、美、自由等所有价值，也必然是后出现者容纳、代替、超越前出现者。这也就是说，如果放在历史中去看，后出现的时代中的所有价值一定容纳、取代、超越之前时代的所有价值，但这个后出现的时代中的所有价值也必然被再后者容纳、取代、超越，这其实也是说没有不变的价值，所有的价值都只在当时、当地具备真理性（或者合理性），人类创造的一切主观价值，必然不是永恒的真理，永恒的真理是黑格尔说的绝对精神。那么真正的自由是什么？按照黑格尔的看法，真正的自由便是接收、理解、信仰绝对精神，并且运用、实践，成为它的目的、它的目标以及它朝着目标发展的一部分。世界在总体上完全是自由的，如果我们将自己等同于世界的理性原则（这理性原则就是绝对精神），那么我们就是自由的。那些历史上曾经改变过世界的人，比如亚历山大、凯撒、拿破仑等强权领袖，就真正理解了、实践了绝对精神，他们是绝对精神在人类中的化身。黑格尔用浪漫主义的台词告诉我们，事实等于价值、成功等于价值，历史命定了自由，自由是顺从、是安全。于是，我们失去了选择。 5.圣西门是唯经济的进步论者。伦理价值在精英阶层和平民阶层中是不同的，精英阶层的价值是进步，平民的价值在于服从，或者说精英阶层可以用类似宗教的手段将价值观灌输给平民，调教人民，目的自然也是使之服从。历史是进步的，进步的一切是
庄子独立自由的人格背后必然是强大的自我约束，不断的自省，批判与思考。 我在思考庄子是如何成为庄子的，也许是他少年的时候博览群书，游走四方，不断的思考与实践。 不为世间诱惑纷扰，追求真正的自我。但大的胸怀跳出局限，目光长远，视野开阔，不依托于事物，不纠结。不被物质所束缚。 每个人都有自己心中的一把尺子，别人的尺子决定不了，就做好自己。 逍遥第一步是要知道自己了解自己。知道自己的内在需要是什么，做好自己，抓紧一切时间。 但是，活了这么些年，我知道一个人活在世界上，不仅仅是一个人活着，我们还有很多身边的人，无穷的人，我们还应该和每一个与我们相关的人互助，和谐相处。我也知道，想要过的真正自由，必须有本领，必须有追求，而物质条件是基础。 所以可能有一种矛盾吧，人活在世界上不可能完全的无依无靠，没有牵挂没有挂念，就好比你想做自己，你想有自己的时间，你可能陪伴家人的时间就很少，但是你不能完全放下他们，因为这样是极其自私的。——应该学会调节，找到一种平衡，一种恰当。 人与人之间是平等的，但是心境不同，心中广度不同，眼界不同，世界也不同。大家的生活大抵相似，但又千差万别，有时候关注好自己，但有时候也需要帮助别人，也需要别人的帮助。不执念也不在诱惑前低头自己做选择。——因为自由是因为你的视野的维度不一样，你看得更远。 你即是你所花的时间，敢于追求新知，与自然和谐相处，做一个独立的，充盈的人，与时间做朋友，相感知相伴成长。 我也有自己心中的一套标准，深知要不断的提高自己的涵养与知识，不断获得心灵的成长，成为更好的人。 我觉得可以学的是做到身心合一，一次只过一天，不要想太多，好好的修身修心修行，积极的自我检讨。不必在乎虚妄，别人的点赞不那么重要，即使是真心的，他们又记得住多少呢？也别说着虚伪的假话，看着手机空虚地打发时间。用变化的眼光看待事物，少执着，少担心未来，不断思考，关注当下。 身体力行，找到一种和谐，当你出现的时候，你发挥着自身的价值，同时也获得自己身心的一种愉悦。追求更多，拒绝电子信息的腐蚀，做勇敢又有实力的人。
读过脂批石头记古本的红粉直接略过这本吧。挺多字的，看点别的吧。 个人理解是经济视角的通俗观看。
040｜ 平凡恋人Amants réguliers, Les·菲利普·加瑞尔 2020.8.30 看完之后连写一些字的力气都没有，拖了十几天，终究得动手整理一下了。这部剧写于很久之前，但它并不是一本足以流传千古蕴含深刻意涵的影视经典，而是一本类似社会调查的学术文章。讲真，不具有一点社科学习的经历，在开头看着还真是会感到吃力。说回时效性，虽然从来没去过日本，也没交过日本朋友，但是很明显书中一些对日本人秉性的描述是令人难以置信的——这部剧已经太久了，而日本那么小又变化那么快。 曾经的印象中，这部剧好像是了解日本民族性的神坛之作，带着这样的期待恐怕不免要失望。所以我想，不如把它当作学习研究方法和看问题角度的一本剧来看，像乡土中国一样，包容一下时代带来的差异，抑或干脆不必看，损失不大，真的。 有一点可以讲一讲。全书中，“日本人”一词在大多数语境下指的就是“日本男人”，日本女人并没有得到足够的重视。当然这不是编剧的错，或者说这根本不是一种错误。每个社会发展上千年，有她自己的文化和价值观，如果说有人有资格评判她的对错的话，那也只能是生活其中的人。在遇到文化或者说观念差异的时候，首先选择宽容的态度是一件很重要的事情。 “当你在高度集中精神的努力下试图寻找一些伟大的真理时，很可能会让你觉得失望。” 言论自由不在于说的话是对是错，也不在于说的话对社会发展好还是不好，这是人与生俱来的权利。如果把自由加上对错的限制，那到底何对何错呢？那还有什么自由呢？真正的言论自由正是保证哪怕作恶的自由，这是追求自由必须要付的高昂的代价。我并非鼓吹西方自由民主，整体来说，我们的社会还付不起或者不愿意付这样的代价，不过也能看出情况正在慢慢改变，宁可支付代价的力量正在增长。
和前段时间度过的乡下人的悲歌，反映了一定社会现实和问题，也有一定深度的思考与分析，只是采样比较狭隘，很难作为“平凡恋人Amants réguliers, Les”这样一整个阶层的总结。
看完这部剧重点说了人性的三大弱点：求生存、自私、求快乐。曾老又在这三大点上列入了许多常见的分枝。人真是个复杂的动物，不同与其他动植物。因为人有思想所以不简单，自己把自己搞复杂了。以前看过《平凡恋人Amants réguliers, Les》里边有句话：人要么忙着去生，要么赶着去死。《平凡恋人Amants réguliers, Les》中也说过：人这一生需要解决的两件事：一要自己生存下去，二要给自己精神找个归宿。论来论去中国几千年的历史因人而异无非功名利禄和柴米油盐，但都乐此不彼。
平凡恋人Amants réguliers, Les 心理学的剧集看乏了，不知不觉的开始看哲学类的剧集，没有刻意为之，只是缘分使然。这追剧的兴趣真的是会渐渐发生改变，若在以前，哲学类剧集看一眼脑袋就大了，断然不会搜罗来观摩的。 平凡恋人Amants réguliers, Les，不算长的一本小书，但是却很耐看，或许是我自身知识储备不够吧，某些地方看的似懂非懂。 艺术的内容，哲学的眼睛。看完也终于明白，这部剧为何找不到TXT版本，因为里面有大量的图片内容， PDF格式的黑白色图片，亦让人觉得令这部剧失色不少，若是原书定是彩色图片，便会有更多耐人寻味之处。 这部剧的主旨似乎也在指出，我们一直以为的表面，却有深层的另一个模样，哲学善辩，它拥有多种视角，让我们的在看到同样的东西的时候，化身为不同的人多角度观看，每一种都有独特的趣味。 艺术未能将我吸引而来，但女人的视角让我有了兴趣，看完书却发现这只是一个无足轻重的一个边角罢了。总说自己看自己，用自己的心观察自己，以为这是自己唯一可控的自由，但却忘了还有一个词叫灯下黑。生活中的我从没有留心过自己的视角，或是女人与男人之间观看的区别，听编剧的一番论述，突觉得他讲出了我不自知的自己。在观看自己的途中，诚然男性有着更多的思想自由，他们在历史中的角色让他们有着更为独立的思想，在意着自己心中的自己。而女人却总也抛不掉附属之感，一部分的心由自我心中生长而出，有着自己作为独立女性的平凡恋人Amants réguliers, Les，但某种程度上，或多或少又内化了一个男性视角，以男人看待我们的方式来看自己，因此女人才会在美貌与服饰中遥遥领先，落了男性千万里。 对于博物馆之类的存在，我的兴趣淡淡，不懂其意居多。每一个博物馆总有一些主题，他们按照他们的方式来选取摆设之物，以及如何摆设，我们不得不迁就着他们具有诱惑性的规则去看，喜欢与不甚喜欢凌乱摆着，让我们不得不跳跃而视。相比而言，我更喜欢我们自制的个人博物馆，依据自己喜好，设定自己的主题，构建同一种语言的艺术品。 艺术品从过去走来，脱离时间与空间的限制，带着神秘感，没有因为遍布各处的复制品而失落，相反，他们的存在更加显出了真迹的唯一性。每一件复制品的出现，都有不同的诱惑者在主导，他们存在于合适的评论之中，带有特别的意义。 平凡恋人Amants réguliers, Les，观看之法，有人用眼睛看，有人用心来看。同样的事物，不同的人看到的不同，同一个人在不同时间里看到的也不尽相同。有人看到了一面，而有人却看到了相悖的不同面。 就如裸像，你看到的是裸体，而他看到了区别于裸体、故作为之的一层天然衣物。同样的一幅画，我们看到了唯美的田园风光、华丽的庄园、炫彩的衣物、精致的摆设，而有些人则看到了观赏者、收藏者及实际拥有者的财富。你说照相机的出现，毁了油画的世界，他说摄像机下的广告就是艺术形式的一种升华。你看到了表面，他看到了根源，无论怎么看，却无人能够信誓旦旦的说，他洞悉当时的社会环境、编剧的个人环境以及潜伏在其心中的思想。 总结：观看的世界，因我们自己而多姿多彩。
孤独需要心灵平静，只有心灵深处的平静才能享受独处的美，不懂狐独的人享受不了孤独之美!
一本给设计师写的未入门的产品工作说明 看完感觉被酷库影院和豆瓣的评分给骗了。全书基本按一个项目整体流程走完，面面俱到又蜻蜓点水，话啰嗦的很，看完一个值得记住的点都没有。 有自我意识是好事，但编剧似乎过于强大了点，感觉到编剧自我意识太强而设计师在项目流程中并不是主导地位产生的别扭心态。
Neverland. 现在看来其实是一个悲伤的童话啊。 看完这部剧需要2小时12分钟。
有很多观点让人醍醐灌顶，也让处于迷茫中的我有了追求的方向，文本简约，通俗易懂，但知识体系完整，是我2022年开年读到最好的书，极力推荐！
剧情奇奇怪怪，制作贫穷
她爱得火热，恰像着火的干草， 但也像干草一样着完便完了； 她一面挑起爱火，一面用水浇， 到最后，倒仿佛你让她为难了。 谁知这究竟是恋爱，还是瞎胡闹？
往日度过的民国人物传记多以学术论英雄，此剧在学术之外谈文人生活，理性之余多了感性的文人群体更生动活泼。情书最美是民国，以情感熔铸诗文乃文人本色。
我们必须接受父母变老的事实，他们行动迟缓了，会像个孩子一样害怕一些事情，但他们对我们的爱，可能从未改变。
首先，这部剧写的不好，侧重于林徽因的情史而不是成就。第二，文章里各种重复就像堆砌在一起一样，重复的部分不少。 但还是通过这部剧了解到了林徽因，这部剧前面很大部分都集中在介绍林徽因的情史，后面两章简单介绍了她的贡献。最后两章让我对林徽因有了全面的认真，真正了解到她的贡献与才情，了解她对建筑事业的执着、对祖国的热爱，在极其艰苦的环境下依然乐观，一生坚持自己钟爱的事业。 可能我现在还年轻，对于爱情的理解还处于比较肤浅的一面。我能理解梁思成和林徽因之间的爱情，但梁思成对于金岳霖和徐志摩的态度我无法全然理解，林徽因心中还是对徐志摩有爱的，徐志摩也一直心系林徽因，为什么梁思成还能与徐志摩成为挚友？面对自己心爱的人梁思成是不是过于理性了？林徽因和梁思成是一生的伴侣也是最合适的伴侣(但我还是觉得哪里怪怪的，说不上来)。
惊艳的7分钟长镜头开篇，起点高，野心大，设定颇有噱头，节奏非常紧凑，电影级制作，构图与台词都不乏神来之笔，双片尾曲质量相当赞。挑刺的话，周队业务水平堪忧希望能圆回来，尸体在呼吸这种细节仍不过关。季终追评：结局大赞，几近完美。
平凡恋人Amants réguliers, Les ◆ 无法偿清的债 >> 电子邮件永远不会沾上泪水。 >> 生与死，恋爱与分手，买与卖……诸位，书信是生活的片段！你们要尊重它们。 ◆ 绿洲 >> 没有人能给你出主意，没有人能够帮助你。只有一个唯一的方法。请你走向内心。探索那叫你创作的缘由。 所想的往往创作下来又是另一个样子，奇妙之处或许就在于这儿吧。
酷库影院和网页在线观看终于看完了这本五百多万字的灵异玄幻剧集。 简单来说，以李初一父母的死因为线索促使主角李初一不得不走上一条被安排的路，随着实力越来越强，知道的内幕越来越多，不得不做出选择的时候，发现每个人所维护的道出现了偏差甚至对立……人可执掌天道，也生于大道之中，无论各种形式的存在，有执念也有心结，如何取舍，试问初心。 综合评分三分半星，因为之前并未看过类似剧集，剧集中涵盖的天文地理，神话传说，民间轶事等等内容极其丰富，另外其中关于人情人性的故事也是很值得思考。但是剧集前半部分比较精彩，到后面槽点太多，从词到句到情节设计不够严谨，节奏忽快忽慢，主角光环一亮，仓促收尾，说好的跟帝君的大战也没有。中间好几次想弃书，不过还是坚持看完了，也算了了我的一个执念。😁
韩信是不世出的军事天才，但在政治权谋上无疑是单纯幼稚的。这一点，倒与同样单纯浪漫的项羽颇为相似。最终还是因为自己的性格缺陷而葬送性命。但是他的军事上的谋略也是千无古人后无来者。
1967 · 西班牙
1997 · 意大利
1992 · 美国
2001 · 德国
2014 · 中国
2001 · 加拿大
2005 · 美国
继柴静，白岩松，水均益，康辉之后，读的第五位新闻人物的著作，风格迥异。Nicolas Bridet的文字感觉更加理性，严谨，当然了，这也是作为新闻工编剧的基本素养。 提出问题比找到问题答案更具技术含量，书中系统阐述的多种平凡恋人Amants réguliers, Les方式，值得我们在实际工作生活中去应用，锻炼我们提炼问题的能力，从而达到更好的沟通效果。 书中所举例的人物访谈对话，扩展了读者的视野，更加深刻了解了我们熟悉人物的另一面，值得一读。
非要拿此剧跟红楼梦对比，实在多余。编剧作为那个时代的女子，因才情超凡，精通佛道，竟然写透了男女情事之心理，尤其对女性的宿命更是写全了，放在今天套路依然不离其宗，作为日本第一经典是非常值得的。女人就是写的女人，文中各种身份包括侍女老尼田舍间的女子，都反应出了各种命运，即使在当时刚向男权转移的时代，也只能随男人而逐流。即使是看上去高高在上的皇后公主，也没有真正的自由，还得时刻妒忌压抑斗争……编剧似乎只有把女子安排出家后才有平静的生活和心态，但最后浮舟的描写又不得不让人陷入思索中，连编剧自己也是如此悲叹人生，以致如此嘎然止笔，实属高明啊！
熬夜看完了这部剧，睡意全无。 读者都说这是中国版《平凡恋人Amants réguliers, Les》，有人说他写的比东野圭吾写的还好。 默问自己：真的比东野圭吾写的好吗？ ：…… 小孩的恶是纯粹的恶，成年人的善是复杂的善 我想回到儿时，哪怕拥有不纯粹的恶
超级好的书，毕竟是专业的健身教练，整本剧不离开健身，而且还有一些健身或者运动等方面的研究理论和数据，不过都很通俗易懂，了解了很多知识，也颠覆了很多知识。知道了理论之后有一种知其然知其所以然的感觉，也更容易坚持了，而且这部剧写的很委婉，给了很多心里建设方面的话语，这也是很重要的，毕竟坚持下去也是不容易的，需要这样的一些言语！
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1.爱尔维修想为人类找到自由，他面临的问题是每个人的自由不一样，这样一来，形成的冲突如何解决？他的答案是每个人都会追求一样的东西：即趋利避害。如此，他开创了功利主义的自由之路，用理性创造一个对大多数人有利的乌托邦，至于那“少数人”，必须得到改造。于是他创造了技术官僚暴政，用专制抵制旧的专制，于是他背叛了自由。 2. 卢梭面临的问题同样是个人自由多样性之间的冲突问题，卢梭对此的解答是：每个人都会追求相同的幸福，所有人为了追求幸福而完全将自己的自由交给公意（可以是某种集体、组织或国家），公意带领大家得到福祉。每个人自愿戴上枷锁，那这便不是枷锁，那每个人都是自由的，至于有些人不认可那些追求的幸福，那只是因为他们自己还没有完全清楚自己的真正追求，所以公意必须对他们进行改造，于是他背叛了自由。 3.费希特面临的问题，或者说所处的民族大环境就没有上述二位那么自带优越性了。当卢梭和康德将自由雄辩的证明为自律后（当然具体而言，卢梭和康德关于自由的证明有集体和个人的重大区别），费希特在此基础上，站在民族自卑性的立场上，他反对法国的那种基于理性产生优越，最后反对理性本身（当然，不可否认的是当时的确没有多少哲学将人的其他方面进行系统的研究）。费希特反对理性，反对一切外在于人的规则，认为外在的规则是自由的束缚，于是便催生出他的关于人的意志的浪漫主义哲学，人的自由就是人的自由意志，这本身也算是一种深刻的洞察。然而，费希特更进一步洞察到，人绝不是一个一个的纯粹个体，而是具有民族的、区域的、文化的群体的一部分，所以个人的意志之上有一个集体的、民族的、国家的意志，这个意志是最高的、超越其他的、真正的意志，个人的自律性的自由当然是要遵循这个意志体现的自由，这样才是真正的自由（它最直接的体现当然便是强权领袖告诉你的“真理”）。而这个集体的意志为了实现它的自由、实现它的正确、实现它的真理，必须要摧毁一切障碍，于是民族沙文主义得到了哲学上的支撑。 4.黑格尔大概没有心思专门研究自由的问题，他的思想在整个世界，在于整个世界的形而上学理论，自由只是整个世界的一小部分。在黑格尔对于整个世界正反合的哲学思想下，必然是后者容纳前者、后者取代前者、后者超越前者的螺旋上升。如果世界的形而上学必然是这样，那么关于真、善、美、自由等所有价值，也必然是后出现者容纳、代替、超越前出现者。这也就是说，如果放在历史中去看，后出现的时代中的所有价值一定容纳、取代、超越之前时代的所有价值，但这个后出现的时代中的所有价值也必然被再后者容纳、取代、超越，这其实也是说没有不变的价值，所有的价值都只在当时、当地具备真理性（或者合理性），人类创造的一切主观价值，必然不是永恒的真理，永恒的真理是黑格尔说的绝对精神。那么真正的自由是什么？按照黑格尔的看法，真正的自由便是接收、理解、信仰绝对精神，并且运用、实践，成为它的目的、它的目标以及它朝着目标发展的一部分。世界在总体上完全是自由的，如果我们将自己等同于世界的理性原则（这理性原则就是绝对精神），那么我们就是自由的。那些历史上曾经改变过世界的人，比如亚历山大、凯撒、拿破仑等强权领袖，就真正理解了、实践了绝对精神，他们是绝对精神在人类中的化身。黑格尔用浪漫主义的台词告诉我们，事实等于价值、成功等于价值，历史命定了自由，自由是顺从、是安全。于是，我们失去了选择。 5.圣西门是唯经济的进步论者。伦理价值在精英阶层和平民阶层中是不同的，精英阶层的价值是进步，平民的价值在于服从，或者说精英阶层可以用类似宗教的手段将价值观灌输给平民，调教人民，目的自然也是使之服从。历史是进步的，进步的一切是
庄子独立自由的人格背后必然是强大的自我约束，不断的自省，批判与思考。 我在思考庄子是如何成为庄子的，也许是他少年的时候博览群书，游走四方，不断的思考与实践。 不为世间诱惑纷扰，追求真正的自我。但大的胸怀跳出局限，目光长远，视野开阔，不依托于事物，不纠结。不被物质所束缚。 每个人都有自己心中的一把尺子，别人的尺子决定不了，就做好自己。 逍遥第一步是要知道自己了解自己。知道自己的内在需要是什么，做好自己，抓紧一切时间。 但是，活了这么些年，我知道一个人活在世界上，不仅仅是一个人活着，我们还有很多身边的人，无穷的人，我们还应该和每一个与我们相关的人互助，和谐相处。我也知道，想要过的真正自由，必须有本领，必须有追求，而物质条件是基础。 所以可能有一种矛盾吧，人活在世界上不可能完全的无依无靠，没有牵挂没有挂念，就好比你想做自己，你想有自己的时间，你可能陪伴家人的时间就很少，但是你不能完全放下他们，因为这样是极其自私的。——应该学会调节，找到一种平衡，一种恰当。 人与人之间是平等的，但是心境不同，心中广度不同，眼界不同，世界也不同。大家的生活大抵相似，但又千差万别，有时候关注好自己，但有时候也需要帮助别人，也需要别人的帮助。不执念也不在诱惑前低头自己做选择。——因为自由是因为你的视野的维度不一样，你看得更远。 你即是你所花的时间，敢于追求新知，与自然和谐相处，做一个独立的，充盈的人，与时间做朋友，相感知相伴成长。 我也有自己心中的一套标准，深知要不断的提高自己的涵养与知识，不断获得心灵的成长，成为更好的人。 我觉得可以学的是做到身心合一，一次只过一天，不要想太多，好好的修身修心修行，积极的自我检讨。不必在乎虚妄，别人的点赞不那么重要，即使是真心的，他们又记得住多少呢？也别说着虚伪的假话，看着手机空虚地打发时间。用变化的眼光看待事物，少执着，少担心未来，不断思考，关注当下。 身体力行，找到一种和谐，当你出现的时候，你发挥着自身的价值，同时也获得自己身心的一种愉悦。追求更多，拒绝电子信息的腐蚀，做勇敢又有实力的人。
读过脂批石头记古本的红粉直接略过这本吧。挺多字的，看点别的吧。 个人理解是经济视角的通俗观看。
040｜ 平凡恋人Amants réguliers, Les·菲利普·加瑞尔 2020.8.30 看完之后连写一些字的力气都没有，拖了十几天，终究得动手整理一下了。这部剧写于很久之前，但它并不是一本足以流传千古蕴含深刻意涵的影视经典，而是一本类似社会调查的学术文章。讲真，不具有一点社科学习的经历，在开头看着还真是会感到吃力。说回时效性，虽然从来没去过日本，也没交过日本朋友，但是很明显书中一些对日本人秉性的描述是令人难以置信的——这部剧已经太久了，而日本那么小又变化那么快。 曾经的印象中，这部剧好像是了解日本民族性的神坛之作，带着这样的期待恐怕不免要失望。所以我想，不如把它当作学习研究方法和看问题角度的一本剧来看，像乡土中国一样，包容一下时代带来的差异，抑或干脆不必看，损失不大，真的。 有一点可以讲一讲。全书中，“日本人”一词在大多数语境下指的就是“日本男人”，日本女人并没有得到足够的重视。当然这不是编剧的错，或者说这根本不是一种错误。每个社会发展上千年，有她自己的文化和价值观，如果说有人有资格评判她的对错的话，那也只能是生活其中的人。在遇到文化或者说观念差异的时候，首先选择宽容的态度是一件很重要的事情。 “当你在高度集中精神的努力下试图寻找一些伟大的真理时，很可能会让你觉得失望。” 言论自由不在于说的话是对是错，也不在于说的话对社会发展好还是不好，这是人与生俱来的权利。如果把自由加上对错的限制，那到底何对何错呢？那还有什么自由呢？真正的言论自由正是保证哪怕作恶的自由，这是追求自由必须要付的高昂的代价。我并非鼓吹西方自由民主，整体来说，我们的社会还付不起或者不愿意付这样的代价，不过也能看出情况正在慢慢改变，宁可支付代价的力量正在增长。
和前段时间度过的乡下人的悲歌，反映了一定社会现实和问题，也有一定深度的思考与分析，只是采样比较狭隘，很难作为“平凡恋人Amants réguliers, Les”这样一整个阶层的总结。
看完这部剧重点说了人性的三大弱点：求生存、自私、求快乐。曾老又在这三大点上列入了许多常见的分枝。人真是个复杂的动物，不同与其他动植物。因为人有思想所以不简单，自己把自己搞复杂了。以前看过《平凡恋人Amants réguliers, Les》里边有句话：人要么忙着去生，要么赶着去死。《平凡恋人Amants réguliers, Les》中也说过：人这一生需要解决的两件事：一要自己生存下去，二要给自己精神找个归宿。论来论去中国几千年的历史因人而异无非功名利禄和柴米油盐，但都乐此不彼。
平凡恋人Amants réguliers, Les 心理学的剧集看乏了，不知不觉的开始看哲学类的剧集，没有刻意为之，只是缘分使然。这追剧的兴趣真的是会渐渐发生改变，若在以前，哲学类剧集看一眼脑袋就大了，断然不会搜罗来观摩的。 平凡恋人Amants réguliers, Les，不算长的一本小书，但是却很耐看，或许是我自身知识储备不够吧，某些地方看的似懂非懂。 艺术的内容，哲学的眼睛。看完也终于明白，这部剧为何找不到TXT版本，因为里面有大量的图片内容， PDF格式的黑白色图片，亦让人觉得令这部剧失色不少，若是原书定是彩色图片，便会有更多耐人寻味之处。 这部剧的主旨似乎也在指出，我们一直以为的表面，却有深层的另一个模样，哲学善辩，它拥有多种视角，让我们的在看到同样的东西的时候，化身为不同的人多角度观看，每一种都有独特的趣味。 艺术未能将我吸引而来，但女人的视角让我有了兴趣，看完书却发现这只是一个无足轻重的一个边角罢了。总说自己看自己，用自己的心观察自己，以为这是自己唯一可控的自由，但却忘了还有一个词叫灯下黑。生活中的我从没有留心过自己的视角，或是女人与男人之间观看的区别，听编剧的一番论述，突觉得他讲出了我不自知的自己。在观看自己的途中，诚然男性有着更多的思想自由，他们在历史中的角色让他们有着更为独立的思想，在意着自己心中的自己。而女人却总也抛不掉附属之感，一部分的心由自我心中生长而出，有着自己作为独立女性的平凡恋人Amants réguliers, Les，但某种程度上，或多或少又内化了一个男性视角，以男人看待我们的方式来看自己，因此女人才会在美貌与服饰中遥遥领先，落了男性千万里。 对于博物馆之类的存在，我的兴趣淡淡，不懂其意居多。每一个博物馆总有一些主题，他们按照他们的方式来选取摆设之物，以及如何摆设，我们不得不迁就着他们具有诱惑性的规则去看，喜欢与不甚喜欢凌乱摆着，让我们不得不跳跃而视。相比而言，我更喜欢我们自制的个人博物馆，依据自己喜好，设定自己的主题，构建同一种语言的艺术品。 艺术品从过去走来，脱离时间与空间的限制，带着神秘感，没有因为遍布各处的复制品而失落，相反，他们的存在更加显出了真迹的唯一性。每一件复制品的出现，都有不同的诱惑者在主导，他们存在于合适的评论之中，带有特别的意义。 平凡恋人Amants réguliers, Les，观看之法，有人用眼睛看，有人用心来看。同样的事物，不同的人看到的不同，同一个人在不同时间里看到的也不尽相同。有人看到了一面，而有人却看到了相悖的不同面。 就如裸像，你看到的是裸体，而他看到了区别于裸体、故作为之的一层天然衣物。同样的一幅画，我们看到了唯美的田园风光、华丽的庄园、炫彩的衣物、精致的摆设，而有些人则看到了观赏者、收藏者及实际拥有者的财富。你说照相机的出现，毁了油画的世界，他说摄像机下的广告就是艺术形式的一种升华。你看到了表面，他看到了根源，无论怎么看，却无人能够信誓旦旦的说，他洞悉当时的社会环境、编剧的个人环境以及潜伏在其心中的思想。 总结：观看的世界，因我们自己而多姿多彩。
孤独需要心灵平静，只有心灵深处的平静才能享受独处的美，不懂狐独的人享受不了孤独之美!
一本给设计师写的未入门的产品工作说明 看完感觉被酷库影院和豆瓣的评分给骗了。全书基本按一个项目整体流程走完，面面俱到又蜻蜓点水，话啰嗦的很，看完一个值得记住的点都没有。 有自我意识是好事，但编剧似乎过于强大了点，感觉到编剧自我意识太强而设计师在项目流程中并不是主导地位产生的别扭心态。
Neverland. 现在看来其实是一个悲伤的童话啊。 看完这部剧需要2小时12分钟。
有很多观点让人醍醐灌顶，也让处于迷茫中的我有了追求的方向，文本简约，通俗易懂，但知识体系完整，是我2022年开年读到最好的书，极力推荐！
剧情奇奇怪怪，制作贫穷
她爱得火热，恰像着火的干草， 但也像干草一样着完便完了； 她一面挑起爱火，一面用水浇， 到最后，倒仿佛你让她为难了。 谁知这究竟是恋爱，还是瞎胡闹？
往日度过的民国人物传记多以学术论英雄，此剧在学术之外谈文人生活，理性之余多了感性的文人群体更生动活泼。情书最美是民国，以情感熔铸诗文乃文人本色。
我们必须接受父母变老的事实，他们行动迟缓了，会像个孩子一样害怕一些事情，但他们对我们的爱，可能从未改变。
首先，这部剧写的不好，侧重于林徽因的情史而不是成就。第二，文章里各种重复就像堆砌在一起一样，重复的部分不少。 但还是通过这部剧了解到了林徽因，这部剧前面很大部分都集中在介绍林徽因的情史，后面两章简单介绍了她的贡献。最后两章让我对林徽因有了全面的认真，真正了解到她的贡献与才情，了解她对建筑事业的执着、对祖国的热爱，在极其艰苦的环境下依然乐观，一生坚持自己钟爱的事业。 可能我现在还年轻，对于爱情的理解还处于比较肤浅的一面。我能理解梁思成和林徽因之间的爱情，但梁思成对于金岳霖和徐志摩的态度我无法全然理解，林徽因心中还是对徐志摩有爱的，徐志摩也一直心系林徽因，为什么梁思成还能与徐志摩成为挚友？面对自己心爱的人梁思成是不是过于理性了？林徽因和梁思成是一生的伴侣也是最合适的伴侣(但我还是觉得哪里怪怪的，说不上来)。
惊艳的7分钟长镜头开篇，起点高，野心大，设定颇有噱头，节奏非常紧凑，电影级制作，构图与台词都不乏神来之笔，双片尾曲质量相当赞。挑刺的话，周队业务水平堪忧希望能圆回来，尸体在呼吸这种细节仍不过关。季终追评：结局大赞，几近完美。
平凡恋人Amants réguliers, Les ◆ 无法偿清的债 >> 电子邮件永远不会沾上泪水。 >> 生与死，恋爱与分手，买与卖……诸位，书信是生活的片段！你们要尊重它们。 ◆ 绿洲 >> 没有人能给你出主意，没有人能够帮助你。只有一个唯一的方法。请你走向内心。探索那叫你创作的缘由。 所想的往往创作下来又是另一个样子，奇妙之处或许就在于这儿吧。
酷库影院和网页在线观看终于看完了这本五百多万字的灵异玄幻剧集。 简单来说，以李初一父母的死因为线索促使主角李初一不得不走上一条被安排的路，随着实力越来越强，知道的内幕越来越多，不得不做出选择的时候，发现每个人所维护的道出现了偏差甚至对立……人可执掌天道，也生于大道之中，无论各种形式的存在，有执念也有心结，如何取舍，试问初心。 综合评分三分半星，因为之前并未看过类似剧集，剧集中涵盖的天文地理，神话传说，民间轶事等等内容极其丰富，另外其中关于人情人性的故事也是很值得思考。但是剧集前半部分比较精彩，到后面槽点太多，从词到句到情节设计不够严谨，节奏忽快忽慢，主角光环一亮，仓促收尾，说好的跟帝君的大战也没有。中间好几次想弃书，不过还是坚持看完了，也算了了我的一个执念。😁
韩信是不世出的军事天才，但在政治权谋上无疑是单纯幼稚的。这一点，倒与同样单纯浪漫的项羽颇为相似。最终还是因为自己的性格缺陷而葬送性命。但是他的军事上的谋略也是千无古人后无来者。