抓住“豪门一代”中“一代”的特质，根据客户需求在浴池中梳理无数“爹像”，xs岩四方天马行空的精神状态，和早八就开始头脑风暴的我有的一拼。
天庭代表着印度教诸神，萨姆代表着自由，推进主义，还有佛教，黑暗王信的是基督。整本剧中萨姆都在试图反抗天庭，一次又一次的战斗，轰轰烈烈，死伤无数。结局呢，是三教共存，人人平等。 差不多就是这样吧，看到后半段才渐渐理解这半个世纪以前的著作到底是在讲什么。 萨姆，如来，佛陀，悉达多，弥勒，Jingle Bells。都是同一个人，或是神。我理解他可能更是一种信仰或叫做信念，让人有追寻真我的力量。(说不清，佛教上是怎么说的呢？无我？无明？) 另外追剧时总在出戏，尤其是《Jingle Bells》啊，钢琴啊，电磁干扰啊，最后自行车都是大战之后重新发明的…… 看这部剧时总想到看过的动画和书，比如《Jingle Bells》里那个拽拽的酷酷的拿着枪的三藏；比如《Jingle Bells》里和平共处的耶稣和佛陀；比如《Jingle Bells》里那段有名的台词：“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”还想起一部《Jingle Bells》里面骑着老虎挥着鞭子的女战神……总之想到了好多，追剧就脑补成各种画面，因为有时也确实太跳了。 尽管最后刘慈欣说翻译太棒了我还是觉得微信这版不好，很多******让人猜，一个宗教科幻剧集能有什么见不得人的？！就这也得减半星！三星半，约等于四星。就酱！
这部剧写作功底非常深厚，概括了互联网的成长史，非常推荐大家去看
看完后生死疲劳之后再看这部剧集，沉重的心情难以言表，人活着真不易，顺其自然吧
轻轻松松的日常文，平平淡淡从从容容的，条理清晰没有无脑装b，的确是很好的作品
这部剧是针对女子写的，写了很多女德，可在如今崇尚女权的社会，我竟然会接受。我被洗脑了，还是原本我就是这样的脑？
看了一些剧评，褒贬不一，我来说一下我的感受吧。说实话前半部分我没太看进去，后半部分的观点确实有共鸣。感觉就像奶嘴乐战略一样，一些新兴的媒体不断的为我们提供发泄式的娱乐方式以及满足性的娱乐方式，让我们沉迷于其中从而丧失独立思考的能力。在这个过程中，人们逐渐适应娱乐带来的快感、满足感，习惯于媒体为我们做出各种判断，替我们思考。我们从一些自媒体上所接触到的都是一些碎片化的观点，支零破碎，没有连贯性，没有逻辑性。很多观点本身就带着一定的偏见，而我们不由自主的跟着他们的偏见走，这也就是被带着节奏走。在这个信息化的年代，我们刷抖音，刷微博，逛淘宝，享受着大数据给我们铸造好的信息茧房，我们自认为知道了很多东西，但那都是一些别人的观点，这其中毫无自己的见解。而就连这些观点我们也记不了很长时间，曾经在微博热搜火爆的大事件我们又能记得住多少？曾经我们可能义愤填膺的批判着某件事，激烈的参与某件事的讨论，每天寝食难安的等待着事情的结果。现在呢？回过头来想想，我们还会在意当时的事情吗？就算没有结果又如何？谁又能记得住呢？与我们又有何干呢？我们不是拒绝记忆，我们也没有认为很多事不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了。每天大量的信息涌现我们眼前，我们只需手指一点，前一件事情就翻篇了。 赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。 最后，他试图在《Jingle Bells》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 这部剧很多观点给我一种醍醐灌顶的感受，我也是生活在在这信息化时代的人，以前的我放纵自己，沉溺在大数据操纵下的信息牢房里，被动的接收着别人思想的产物，自己就像一个思考废物一样。所幸的是，最近读过几本好剧，遇到了几位好老师，让我开始学着去思考。 还有就是感觉编剧有点偏向技术决定论，让我想起了麦克卢汉，几个月前，在教育传播学中老师和我们还在不断的批判着麦克卢汉的技术决定论，从而让我对技术决定论这一派产生了不太好的影响，读了这部剧，从深层次去思考一下技术所带来的变革，尤其是对人思考方式带来的变革，技术确实对一个社会能够产生很大的影响。 最后，怎么说呢？Jingle Bells，并不是说不可以娱乐，娱乐是一种放松的方式，它带来弊端的同时也不可否认其价值，所以我们应该时刻保持清醒，能够明辨是非，取其长，避其短。就像对待本剧一样，取其精华，去其糟粕，不失为一本好剧。值得一读。
“正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现”（Justice must not only be done，but must be seen to be done）。
本剧由岸见一郎所著，他于阿德勒，就像柏拉图于苏格拉底。他很早接触到阿德勒的心理学，非常受益，于是成为可阿德勒心理学的“传教士”。 阿德勒心理学非常特别之处在于他否定了弗洛伊德的原因论，而是另辟蹊径推出“目的论”，恰恰是与后者相反。 关于我们自身 阿德勒认为，一个人是先有目的，然后找到各种理由去论述，试图把目的变成原因，隐藏自己真实缺乏勇气的意图。比如：一位朋友常年自闭在家，是先有了“不出去”这个目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪，然后说自己很想出去，但是他说他只要一出去就会浑身乏力，心悸流汗。这并不是说这个人是装病，他的感受是真实的。但是，这些症状也是为了达到“不出去”这个目的而制造出来的，也许来源于潜意识，不为她他本人所知。 “如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。”过去也好，经验也好，都无法决定我们当前或者未来的行为，一切在于我们自身当下的状态。因为是我们赋予了经验和过去以意义，而不是它们本身脱离我们存在。如果一个人在人生的某个阶段里选择了“不幸”，沉浸其中，不可自拔。这既不是因为Ta无法摆脱“不幸”的境地，而是因为“不幸”对Ta自身而言是一种“善”。这种“善”可以帮Ta抵挡伤害，获得同情和关心。 同样，一个人所谓的悲观性格，也是由于Ta选择悲观，没有获得幸福的勇气。阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。 自卑感常常和自负感如影随形。健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。我们每个人都是立体的，无法在各个层面超越他人，我们的人生并不是一维的赛场。与过去的自己比较，才能真正持续提高。自卑感也是促进我们进步的存在，关键在于如何看待和运用。 发怒常常是由于自己没有合理方法达到自身欲望。我们面对各种问题和突发情况的时候，无法避免从不发怒，因为我们总有束手无策的时候，那么我们可以尽量在发怒前思考我是否还有其他方法达到目的。 我们和世界 人只有在社会关系中才能成为“个人”，一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就造成了“人的一切烦恼来源于人际关系的烦恼”，这就是人生的课题。在“不得不面对”这一意义上确实可以说是“义务”。人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题。这些都让我们和世界产生关联。 交友的课题在于我们很多人无法把他人看成“伙伴”，总是在心里的某个角落把别人想成是“敌人”，为了逃避人生的课题。（成为敌人很容易老死不相往来，成为伙伴却有许许多多的合作和接触。）实际上在交友课题中，我们的行为方面的目标有以下两点： ①自立。 ②与社会和谐共处。 而且，支撑这种行为的心理方面的目标也有以下两点： ①“我有能力”的意识。 ②“人人都是我的伙伴”的意识。 原则上来说，根本不可能存在不需要与他人合作完成的工作。工作的课题在于追求将工作作为人生的一部分，和生活相平衡。人们成为工作狂，说没时间顾家，往往是由于逃避除了工作外的人际关系，实际上同事作为结果导向的合作伙伴，是比较容易维护关系的。 爱的课题在于不干涉别人的课题，首先做好课题分离。哪些是自己的课题，哪些是别人的课
简短的励志原则，结合了一些新近的行为研究，把成长作为终身目标，然后分解到每一天、每一周、每一月、每一年的目标，慢慢地你就会成为你想要的样子。
看到现在，感觉编剧以前估计是写玄幻剧集的……一个催眠愣是被划入了玄学的范畴，几句话就能把人玩弄于鼓掌之中，这是要称霸世界的节奏？ 而且整个故事平铺直叙，几乎没有什么亮点，主角更是被各种人带着跑，确定这不是一部描写警察办案水平低下的黑作？ 好不容易埋下的伏笔刚翻几页就揭底，编剧应该是随想随写的吧…… 个人觉得唯一的亮点是白亚星在警局将差佬耍得团团转的情节，有那么一点犯罪片的节奏…… 我将尝试继续往下读，如果后面更精彩的话说不定会改分……
人穷志短，是社会现象，人不能赚到认知外的钱，贫穷本质在于认知短视，安贫乐道。不断认识才能不断进步。
本来是初中必看剧物，却到现在才读完。 Don Knotts先生是怀着对当时社会怎样的失望，才能写出如此沉重的作品。 是谁榨干了祥子的灵魂？是抢车的大兵吗？是孙侦探吗？是虎妞吗？是小福子的死吗？是，又不是。 如果一觉醒来发现自己变成了拉车的祥子，到底怎样做，才能摆脱那社会的泥沼？
举重若轻，扮猪吃虎！ 依托的故事虽简单，但背后却是老板们最需要学习的，管理会计的精髓：不管借方、贷方等繁琐细节，着重讲清3张报表的逻辑、避税策略等。 再加上内容组织上有问有答，环环相扣，如果用研讨会的形式，一定会效果更棒。
一、叙述角度：多视角 1、从剧集创作本身而言，相比于平铺直叙的单一视角，多视角的叙述方式呈现出一个更全面、多样的故事；更重要的是，不同视角下人物的内心独白反映出他们千差万别的人物个性： （1）班吉跳脱的思维和直白的语言突出了他智力水平低下的特点。①正是由于他的联想或者说是思维的混乱，这一章涉及到了最多的时间点，这也是编剧要将班吉的视角置于第一章的原因；②班吉观察描述外部世界的方式是天然纯朴直接的，比如说他不说灯亮了，而是说房间出现了。 （2）昆丁对时间的敏感、和大段没有标点符号的内心独白正体现出他对妹妹病态的爱与偏执，也反映出他所受到父权压迫之深。这一章是全书最具影视性的一章，也是我最爱的一章。昆丁是极度理性与极端疯狂的结合体，尤其是章末他在自杀前对个人外表的关注及对物品安放秩序的精密把控，实在非常人所能理解。 （3）杰生的市侩与无奈。这一章可以说是全书最通俗易懂的，我不想对杰生这个人物形象进行批判，他是最接近我们日常生活中遇到的普通人的一个，自然这一章也最无聊最平庸，没有什么精彩的段落。 （4）全能全知的上帝+迪尔西视角。平淡的收束，我认为即使是在迪尔西的专属篇章里，编剧始终也并未将迪尔西当作主角来叙述。迪尔西服务了这个家族的三代甚至四代人，在这一章里她依旧是在为剧集情节服务，至于她本人的面目、性情，依旧是十分模糊的，至少不如上面三章来得深入具体。 二、叙述结构 1928.4.7复活节前夜 1910.6.2濯足节 1928.4.6受难日 1928.4.8复活节 从表面来看，剧集时间似乎是“3-1-2-4”的乱序排列，然而如果意识到剧集真正的主角实际上是并未直接出场的凯迪和她的女儿，那么我们就会发现这样的集数排布实际上是严格符合故事情节发展逻辑的。 班吉的混乱思维交代出诸多前因。这一章通过班吉对凯迪的无比依赖，体现出隐形女主凯迪之善良；“衬裤事件”“爬树事件”等也体现了凯迪生性向往自由、不受约束的天性。 昆丁的集数交代了凯迪的失贞与结婚，这一章乃凯迪故事的高潮部分。 杰生的集数则是凯迪产女离婚后，着重描绘了凯迪之女小昆丁的反抗。 最后一章是凯迪之女小昆丁的出走。 三、女性角色的失语 在我关注女性主义之前，我大概也不会意识到这一点；但是在有了女性主义的意识之后，我看到在这本剧集中，女性角色是如此关键然而又如此沉默，我认为这是十分吊诡的一件事。 我们当然可以理解为这是编剧的有意安排，但单就文本呈现的客观样貌来讲，这恰是现实社会的镜像反映，剧集的安排一如男权社会对女性的态度——离不开、少不了但又要控制、掌握，捂住嘴不让女性发声。
精简客观的第三人称视角，看恺撒大帝平定高卢很有趣～ 今日辱法： 高卢人：我们要征服！（没打过）我们投降！ 第二次：征服罗马！！（又没打过）我们投降… 第三次：为了自由而战！（还是没打过）我们投降…… ……
难得看到一段民国时期曲折而美满的爱情故事～～五星推荐～～ 书中很少有坏人，除了男主救下命来的日军，更何况女主又救了他的父母和妹妹，而他本是要害他她二人性命的；还有那个做尽了坏事最后和日军在一起的燕琳，幸好最终不得好S～～ 而之前一直令人厌恶的三姨太，在民族大义面前，S得壮烈，不得不令人佩服～～ 还有南老爷，一直不待见女主甚至要把她送去填房而逼她离家出走，后来也是为了救她而不惜舍弃财富与尊严～～ 而最让人唏嘘的自然是裴益，一出场就是一个典型的作恶多端的歹人，视他人生命如草芥，视普通女人如敝履，可是他遇到了柔弱的南漪，侵犯了她却又爱上了她，在她说出，“如果你能写出我的名字，我就嫁给你”的时候，他不得不离开了她，爱得如此卑微却爱而不得～～好在最后死里逃生终成眷属～～ 最曲折的自然是女主南舟和男主裴二爷，原来从小就有了倾慕之情，时时关注着，自然关键之处才能出手相救～～可是女主爱小白，在燕琳不断地破坏下，也许也是爱得不够吧，忍痛分手而委身于男主。自以为是发泄是放纵，却不察心底深处的欢喜与情爱～～好在省悟过来终结连理～～ 可是最后的番外，写南漪之女与前夫之子相爱，貌似相局小了点，有些拉低了本剧的精彩程度～～不如另起一篇，加上历史大背景，增加其他人物，或许也会精彩～～
可能今后很长的一段时间，甚至余生都会受到这部剧的影响，并且期盼这样的事情发生。像一次彻底的冥想，平静中自省，结束后充满力量。
海报的罗永浩令人望之却步，因为其他推荐看完之后发现很多地方的论证和阐述失之偏颇，文中有大量的脱字漏字不说还没有给出任何的引用文献来源，只能作为一般性的描述来参考。
斯诺在那个烟火纷飞的时期勇敢前往危险艰苦的战争前线是十分让人钦佩的，他有自己的思考和看法，记录了中国重要时期的变迁，星星之火可以燎原。
赏了美图，长了见识，好剧。 读的时候就像在看一部精美的纪录片一样。
对于目前的交易困惑又有了新的想法。能不能成为一个优秀的交易者，不在于你的专业能力有多强、交易系统有多特殊，往往取胜的是最基础且最简单的因素，从中构建出的交易系统，才是最具考验的。成功的关键在于严格执行。
当恐惧来临，唯一的处理方式也许就是：面对它，接纳它，处理它，放下它。 简单的四步曲，却可能在每个人的生活里，演化出无数不同的版本。 相信每个人都会在这部剧里，找到自己的身影，也探寻自己人生故事的道路。 想起来很多个人经历，虽然过去了许多年，但是回忆并书写时，当时的忧虑与勇气，还是会一并涌上心头。 感谢一诺用心书写的文字，让我们感受到深深的共鸣和温暖，也一定会给其他的读者，带去很多力量。
形形色色人间事，踉踉跄跄奔忙前。脱身尘俗岂可得？圣人之情亦应物。你我与他各登场，攀花折柳角色演。欲言又止胸中意，车水马龙熙攘间。 打油诗一首
1947 · 瑞士
2002 · 美国
2020 · 中国
1964 · 希腊
1931 · 美国
1984 · 中国
1993 · 美国
1998 · 美国
2006 · 伊朗
2021 · 中国
抓住“豪门一代”中“一代”的特质，根据客户需求在浴池中梳理无数“爹像”，xs岩四方天马行空的精神状态，和早八就开始头脑风暴的我有的一拼。
天庭代表着印度教诸神，萨姆代表着自由，推进主义，还有佛教，黑暗王信的是基督。整本剧中萨姆都在试图反抗天庭，一次又一次的战斗，轰轰烈烈，死伤无数。结局呢，是三教共存，人人平等。 差不多就是这样吧，看到后半段才渐渐理解这半个世纪以前的著作到底是在讲什么。 萨姆，如来，佛陀，悉达多，弥勒，Jingle Bells。都是同一个人，或是神。我理解他可能更是一种信仰或叫做信念，让人有追寻真我的力量。(说不清，佛教上是怎么说的呢？无我？无明？) 另外追剧时总在出戏，尤其是《Jingle Bells》啊，钢琴啊，电磁干扰啊，最后自行车都是大战之后重新发明的…… 看这部剧时总想到看过的动画和书，比如《Jingle Bells》里那个拽拽的酷酷的拿着枪的三藏；比如《Jingle Bells》里和平共处的耶稣和佛陀；比如《Jingle Bells》里那段有名的台词：“我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！”还想起一部《Jingle Bells》里面骑着老虎挥着鞭子的女战神……总之想到了好多，追剧就脑补成各种画面，因为有时也确实太跳了。 尽管最后刘慈欣说翻译太棒了我还是觉得微信这版不好，很多******让人猜，一个宗教科幻剧集能有什么见不得人的？！就这也得减半星！三星半，约等于四星。就酱！
这部剧写作功底非常深厚，概括了互联网的成长史，非常推荐大家去看
看完后生死疲劳之后再看这部剧集，沉重的心情难以言表，人活着真不易，顺其自然吧
轻轻松松的日常文，平平淡淡从从容容的，条理清晰没有无脑装b，的确是很好的作品
这部剧是针对女子写的，写了很多女德，可在如今崇尚女权的社会，我竟然会接受。我被洗脑了，还是原本我就是这样的脑？
看了一些剧评，褒贬不一，我来说一下我的感受吧。说实话前半部分我没太看进去，后半部分的观点确实有共鸣。感觉就像奶嘴乐战略一样，一些新兴的媒体不断的为我们提供发泄式的娱乐方式以及满足性的娱乐方式，让我们沉迷于其中从而丧失独立思考的能力。在这个过程中，人们逐渐适应娱乐带来的快感、满足感，习惯于媒体为我们做出各种判断，替我们思考。我们从一些自媒体上所接触到的都是一些碎片化的观点，支零破碎，没有连贯性，没有逻辑性。很多观点本身就带着一定的偏见，而我们不由自主的跟着他们的偏见走，这也就是被带着节奏走。在这个信息化的年代，我们刷抖音，刷微博，逛淘宝，享受着大数据给我们铸造好的信息茧房，我们自认为知道了很多东西，但那都是一些别人的观点，这其中毫无自己的见解。而就连这些观点我们也记不了很长时间，曾经在微博热搜火爆的大事件我们又能记得住多少？曾经我们可能义愤填膺的批判着某件事，激烈的参与某件事的讨论，每天寝食难安的等待着事情的结果。现在呢？回过头来想想，我们还会在意当时的事情吗？就算没有结果又如何？谁又能记得住呢？与我们又有何干呢？我们不是拒绝记忆，我们也没有认为很多事不值得记忆，问题的症结在于我们已经被改造得不会记忆了。每天大量的信息涌现我们眼前，我们只需手指一点，前一件事情就翻篇了。 赫胥黎告诉我们的是，在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人，而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人。在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。 最后，他试图在《Jingle Bells》中告诉我们，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。 这部剧很多观点给我一种醍醐灌顶的感受，我也是生活在在这信息化时代的人，以前的我放纵自己，沉溺在大数据操纵下的信息牢房里，被动的接收着别人思想的产物，自己就像一个思考废物一样。所幸的是，最近读过几本好剧，遇到了几位好老师，让我开始学着去思考。 还有就是感觉编剧有点偏向技术决定论，让我想起了麦克卢汉，几个月前，在教育传播学中老师和我们还在不断的批判着麦克卢汉的技术决定论，从而让我对技术决定论这一派产生了不太好的影响，读了这部剧，从深层次去思考一下技术所带来的变革，尤其是对人思考方式带来的变革，技术确实对一个社会能够产生很大的影响。 最后，怎么说呢？Jingle Bells，并不是说不可以娱乐，娱乐是一种放松的方式，它带来弊端的同时也不可否认其价值，所以我们应该时刻保持清醒，能够明辨是非，取其长，避其短。就像对待本剧一样，取其精华，去其糟粕，不失为一本好剧。值得一读。
“正义不仅要实现，而且要以人们看得见的方式实现”（Justice must not only be done，but must be seen to be done）。
本剧由岸见一郎所著，他于阿德勒，就像柏拉图于苏格拉底。他很早接触到阿德勒的心理学，非常受益，于是成为可阿德勒心理学的“传教士”。 阿德勒心理学非常特别之处在于他否定了弗洛伊德的原因论，而是另辟蹊径推出“目的论”，恰恰是与后者相反。 关于我们自身 阿德勒认为，一个人是先有目的，然后找到各种理由去论述，试图把目的变成原因，隐藏自己真实缺乏勇气的意图。比如：一位朋友常年自闭在家，是先有了“不出去”这个目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪，然后说自己很想出去，但是他说他只要一出去就会浑身乏力，心悸流汗。这并不是说这个人是装病，他的感受是真实的。但是，这些症状也是为了达到“不出去”这个目的而制造出来的，也许来源于潜意识，不为她他本人所知。 “如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。”过去也好，经验也好，都无法决定我们当前或者未来的行为，一切在于我们自身当下的状态。因为是我们赋予了经验和过去以意义，而不是它们本身脱离我们存在。如果一个人在人生的某个阶段里选择了“不幸”，沉浸其中，不可自拔。这既不是因为Ta无法摆脱“不幸”的境地，而是因为“不幸”对Ta自身而言是一种“善”。这种“善”可以帮Ta抵挡伤害，获得同情和关心。 同样，一个人所谓的悲观性格，也是由于Ta选择悲观，没有获得幸福的勇气。阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己。 自卑感常常和自负感如影随形。健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与“理想的自己”的比较。我们每个人都是立体的，无法在各个层面超越他人，我们的人生并不是一维的赛场。与过去的自己比较，才能真正持续提高。自卑感也是促进我们进步的存在，关键在于如何看待和运用。 发怒常常是由于自己没有合理方法达到自身欲望。我们面对各种问题和突发情况的时候，无法避免从不发怒，因为我们总有束手无策的时候，那么我们可以尽量在发怒前思考我是否还有其他方法达到目的。 我们和世界 人只有在社会关系中才能成为“个人”，一个个体在想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不得不面对的人际关系，这就造成了“人的一切烦恼来源于人际关系的烦恼”，这就是人生的课题。在“不得不面对”这一意义上确实可以说是“义务”。人生的三大课题：交友课题、工作课题以及爱的课题。这些都让我们和世界产生关联。 交友的课题在于我们很多人无法把他人看成“伙伴”，总是在心里的某个角落把别人想成是“敌人”，为了逃避人生的课题。（成为敌人很容易老死不相往来，成为伙伴却有许许多多的合作和接触。）实际上在交友课题中，我们的行为方面的目标有以下两点： ①自立。 ②与社会和谐共处。 而且，支撑这种行为的心理方面的目标也有以下两点： ①“我有能力”的意识。 ②“人人都是我的伙伴”的意识。 原则上来说，根本不可能存在不需要与他人合作完成的工作。工作的课题在于追求将工作作为人生的一部分，和生活相平衡。人们成为工作狂，说没时间顾家，往往是由于逃避除了工作外的人际关系，实际上同事作为结果导向的合作伙伴，是比较容易维护关系的。 爱的课题在于不干涉别人的课题，首先做好课题分离。哪些是自己的课题，哪些是别人的课
简短的励志原则，结合了一些新近的行为研究，把成长作为终身目标，然后分解到每一天、每一周、每一月、每一年的目标，慢慢地你就会成为你想要的样子。
看到现在，感觉编剧以前估计是写玄幻剧集的……一个催眠愣是被划入了玄学的范畴，几句话就能把人玩弄于鼓掌之中，这是要称霸世界的节奏？ 而且整个故事平铺直叙，几乎没有什么亮点，主角更是被各种人带着跑，确定这不是一部描写警察办案水平低下的黑作？ 好不容易埋下的伏笔刚翻几页就揭底，编剧应该是随想随写的吧…… 个人觉得唯一的亮点是白亚星在警局将差佬耍得团团转的情节，有那么一点犯罪片的节奏…… 我将尝试继续往下读，如果后面更精彩的话说不定会改分……
人穷志短，是社会现象，人不能赚到认知外的钱，贫穷本质在于认知短视，安贫乐道。不断认识才能不断进步。
本来是初中必看剧物，却到现在才读完。 Don Knotts先生是怀着对当时社会怎样的失望，才能写出如此沉重的作品。 是谁榨干了祥子的灵魂？是抢车的大兵吗？是孙侦探吗？是虎妞吗？是小福子的死吗？是，又不是。 如果一觉醒来发现自己变成了拉车的祥子，到底怎样做，才能摆脱那社会的泥沼？
举重若轻，扮猪吃虎！ 依托的故事虽简单，但背后却是老板们最需要学习的，管理会计的精髓：不管借方、贷方等繁琐细节，着重讲清3张报表的逻辑、避税策略等。 再加上内容组织上有问有答，环环相扣，如果用研讨会的形式，一定会效果更棒。
一、叙述角度：多视角 1、从剧集创作本身而言，相比于平铺直叙的单一视角，多视角的叙述方式呈现出一个更全面、多样的故事；更重要的是，不同视角下人物的内心独白反映出他们千差万别的人物个性： （1）班吉跳脱的思维和直白的语言突出了他智力水平低下的特点。①正是由于他的联想或者说是思维的混乱，这一章涉及到了最多的时间点，这也是编剧要将班吉的视角置于第一章的原因；②班吉观察描述外部世界的方式是天然纯朴直接的，比如说他不说灯亮了，而是说房间出现了。 （2）昆丁对时间的敏感、和大段没有标点符号的内心独白正体现出他对妹妹病态的爱与偏执，也反映出他所受到父权压迫之深。这一章是全书最具影视性的一章，也是我最爱的一章。昆丁是极度理性与极端疯狂的结合体，尤其是章末他在自杀前对个人外表的关注及对物品安放秩序的精密把控，实在非常人所能理解。 （3）杰生的市侩与无奈。这一章可以说是全书最通俗易懂的，我不想对杰生这个人物形象进行批判，他是最接近我们日常生活中遇到的普通人的一个，自然这一章也最无聊最平庸，没有什么精彩的段落。 （4）全能全知的上帝+迪尔西视角。平淡的收束，我认为即使是在迪尔西的专属篇章里，编剧始终也并未将迪尔西当作主角来叙述。迪尔西服务了这个家族的三代甚至四代人，在这一章里她依旧是在为剧集情节服务，至于她本人的面目、性情，依旧是十分模糊的，至少不如上面三章来得深入具体。 二、叙述结构 1928.4.7复活节前夜 1910.6.2濯足节 1928.4.6受难日 1928.4.8复活节 从表面来看，剧集时间似乎是“3-1-2-4”的乱序排列，然而如果意识到剧集真正的主角实际上是并未直接出场的凯迪和她的女儿，那么我们就会发现这样的集数排布实际上是严格符合故事情节发展逻辑的。 班吉的混乱思维交代出诸多前因。这一章通过班吉对凯迪的无比依赖，体现出隐形女主凯迪之善良；“衬裤事件”“爬树事件”等也体现了凯迪生性向往自由、不受约束的天性。 昆丁的集数交代了凯迪的失贞与结婚，这一章乃凯迪故事的高潮部分。 杰生的集数则是凯迪产女离婚后，着重描绘了凯迪之女小昆丁的反抗。 最后一章是凯迪之女小昆丁的出走。 三、女性角色的失语 在我关注女性主义之前，我大概也不会意识到这一点；但是在有了女性主义的意识之后，我看到在这本剧集中，女性角色是如此关键然而又如此沉默，我认为这是十分吊诡的一件事。 我们当然可以理解为这是编剧的有意安排，但单就文本呈现的客观样貌来讲，这恰是现实社会的镜像反映，剧集的安排一如男权社会对女性的态度——离不开、少不了但又要控制、掌握，捂住嘴不让女性发声。
精简客观的第三人称视角，看恺撒大帝平定高卢很有趣～ 今日辱法： 高卢人：我们要征服！（没打过）我们投降！ 第二次：征服罗马！！（又没打过）我们投降… 第三次：为了自由而战！（还是没打过）我们投降…… ……
难得看到一段民国时期曲折而美满的爱情故事～～五星推荐～～ 书中很少有坏人，除了男主救下命来的日军，更何况女主又救了他的父母和妹妹，而他本是要害他她二人性命的；还有那个做尽了坏事最后和日军在一起的燕琳，幸好最终不得好S～～ 而之前一直令人厌恶的三姨太，在民族大义面前，S得壮烈，不得不令人佩服～～ 还有南老爷，一直不待见女主甚至要把她送去填房而逼她离家出走，后来也是为了救她而不惜舍弃财富与尊严～～ 而最让人唏嘘的自然是裴益，一出场就是一个典型的作恶多端的歹人，视他人生命如草芥，视普通女人如敝履，可是他遇到了柔弱的南漪，侵犯了她却又爱上了她，在她说出，“如果你能写出我的名字，我就嫁给你”的时候，他不得不离开了她，爱得如此卑微却爱而不得～～好在最后死里逃生终成眷属～～ 最曲折的自然是女主南舟和男主裴二爷，原来从小就有了倾慕之情，时时关注着，自然关键之处才能出手相救～～可是女主爱小白，在燕琳不断地破坏下，也许也是爱得不够吧，忍痛分手而委身于男主。自以为是发泄是放纵，却不察心底深处的欢喜与情爱～～好在省悟过来终结连理～～ 可是最后的番外，写南漪之女与前夫之子相爱，貌似相局小了点，有些拉低了本剧的精彩程度～～不如另起一篇，加上历史大背景，增加其他人物，或许也会精彩～～
可能今后很长的一段时间，甚至余生都会受到这部剧的影响，并且期盼这样的事情发生。像一次彻底的冥想，平静中自省，结束后充满力量。
海报的罗永浩令人望之却步，因为其他推荐看完之后发现很多地方的论证和阐述失之偏颇，文中有大量的脱字漏字不说还没有给出任何的引用文献来源，只能作为一般性的描述来参考。
斯诺在那个烟火纷飞的时期勇敢前往危险艰苦的战争前线是十分让人钦佩的，他有自己的思考和看法，记录了中国重要时期的变迁，星星之火可以燎原。
赏了美图，长了见识，好剧。 读的时候就像在看一部精美的纪录片一样。
对于目前的交易困惑又有了新的想法。能不能成为一个优秀的交易者，不在于你的专业能力有多强、交易系统有多特殊，往往取胜的是最基础且最简单的因素，从中构建出的交易系统，才是最具考验的。成功的关键在于严格执行。
当恐惧来临，唯一的处理方式也许就是：面对它，接纳它，处理它，放下它。 简单的四步曲，却可能在每个人的生活里，演化出无数不同的版本。 相信每个人都会在这部剧里，找到自己的身影，也探寻自己人生故事的道路。 想起来很多个人经历，虽然过去了许多年，但是回忆并书写时，当时的忧虑与勇气，还是会一并涌上心头。 感谢一诺用心书写的文字，让我们感受到深深的共鸣和温暖，也一定会给其他的读者，带去很多力量。
形形色色人间事，踉踉跄跄奔忙前。脱身尘俗岂可得？圣人之情亦应物。你我与他各登场，攀花折柳角色演。欲言又止胸中意，车水马龙熙攘间。 打油诗一首