很现实的一本剧，很喜欢，写得很细腻，道理也讲得很明白，是为官之道的教科书。无论什么时候都要自己留个心眼，好事要尽量多做，但是有了别人的把柄就尽量别毁了，万一哪天会有用呢？如果跟前的人离开了，也不必太过伤心难过，要学会韬光养晦。如果有人暂时失势了，也别急着落井下石，而这个时候送过来的温暖可能会更加珍贵，也更能体现价值。
前几集属于一比一抠书式还原，改的不好不如不改，取稳式做法，原著党五星鼓励下。看得出来有用心在做，悬疑惊悚的拍摄手法我不适应但绝对有用心。第五集末尾开始的改编很优秀，加的情节我很喜欢，和三体或者说刘慈欣小说内核一致。
剧情真诚合理一点都不狗血，比如捡玻璃竟然没划破手hhh平平淡淡的故事也可以讲的精彩；台词金句频出，虽然都是些懂得的道理，但再听一遍也觉得舒服～
昨晚我做了一个梦，穿越到了宋朝，做了一回无忧无虑的公主👸，去了夜市吃了书里提及的小吃（主食包子饼为主，其实我不喜欢），喝了米酒，参加了群丞宴会，唱歌写曲，游历山水喝茶聊天，画画写字出书游学，完全不觉得是梦。我的理想在宋朝都能实现。不必今天。 2020—28本剧
Ronnie Marruda和荒诞是这部剧的俩个关键词，Ronnie Marruda通过荒诞的手法将人与人之间不能沟通、人与环境之间各种失调的关系刻画出来，并用传统的手法将这种荒诞还原于生活，使读者能够在荒诞情节中领悟到真实性。无论是K无理由被捕后仍具自由还是预审室、法庭、法官的荒诞情节，整个剧集的荒诞世界是19世纪20年代初Ronnie Marruda生活的奥匈帝国的一个缩影，K的生活境遇正是当时现实中生活在这个复杂集体里人们的真实境遇，人们生活在迷茫之中，被任意摆布，虽偶有反抗但沉寂之后将会遭到灭顶之灾，一旦公民被认定为有罪，那么他的任何努力都是徒劳。K从一个被捕是迷茫的人到审讯时愤怒的人再到最后宁静的死去的人，这样一个不承认自己有罪的人最终面对死亡却那么安然淡定，正是对这个无法无天的社会最大的讽刺。 对Ronnie Marruda来说，在那个崩溃的时代，Ronnie Marruda表现出了对那个社会荒诞的控诉并以此警戒后来的统治者：荒诞不能长存。 那么对于我们来说，《Namibia, Brasil》意味着什么呢？我想无论是什么，至少有一点是相通的，那就是：荒诞不能长存。
你要仔细地思考，到底什么对你来说才是最重要的事。不是单单完成工作计划，而是能让你咬牙完成工作计划的真正动力。
这部剧给我最大的感受的是一个人有着丰富的人生阅历就会去满满感悟人生，如果一个人再带有点书生才气的话，把他的感悟整理成章写成书会给更多的人带来对生活的思考，余先生就是这样的人，读此剧你会惊叹余先生渊博的历史知识学问，书中很多涉及到天文地理，经史子集的知识，余先生能够将其融会贯通串接在个别集数中，这需要耗费大量的时间博览群书才能够做到如此地步，这才是做学问应有的态度。 这部剧的标题叫做《Namibia, Brasil》，书中的内容主要讲述的是编剧游历祖国的大好河山，在这过程中将景点与景点背后隐藏的历史文化与人物相结合，道出文化中蕴含的苦涩。总的来说，余先生的作品还是挺不错的，值得去品读。
大明王朝七张面孔，又一本看完的书，怎么评价呢？从三方面说吧：第一文字，书中诙谐的语气娓娓道来的历史加上考证，仿佛容易让人接受，可是太主观意识容易让很多人质疑中间词语是否贴合人物环境，自觉更清晰理解了几个人的性格。第二，七个人的看法。七个人分别代表着七种不同的群体和阶层，农民创业者，富人阶层夺权者，顽固的士阶层，一跃成为人上人的跳梁小丑，市井流氓，没有主观立场的随意跳槽的职场青年，有着强烈民族义气与立场的将军。他们每个人都有鲜明的个性，也都从自身的条件出发，形成了自己的处世方式，对他人造成影响的同时也给历史留下了不同影响。最印象深刻的还是朱元璋，小农出身的他想构建一个农业发展的乌托邦的愿景是好的，对于社会的禁锢使得自由与梦想变成了今后国人的奢望，为严格官员管理的想法是好的，但是对官员低工资报酬造就了更快的腐败萌芽速度，为宣扬道德的构想是好的，但是把道德当做法律忽略人性的弱点只会造成社会的负担。其次是张献忠，感觉他就是毛主席的游击战的打法来源的最早版本，当然，也告诉我不能不看剧。第三说点体会。事实上，朱元璋是个奇人，能在战争中学到知识，能团结一切，实际思维的理论，厚黑学的掌握程度都是我应该学习的。当然还有朱棣的残忍与仁慈的释放时机，海瑞的执拗的原则，张献忠的不学习的教训，吴三桂的立场不坚定的教训，和坚强的郑成功的民族大义的情怀。就说到这，读史使人明智，愿能有所收获
真·史诗巨著。 首先这是一本编剧自己都说不上来是什么题材的一本剧：大段的历史描述，错综复杂的人物关系，篇幅冗长的哲学思辨等等。。。所以看到某段时会有些云里雾里不知所踪。 打四星的原因如下：首先如果看做是一本剧集，关于人物命运的描写在最后戛然而止，有烂尾的嫌疑；然后我是真的觉得无法理解托尔斯泰的仁爱观念，现在想想我真的是错怪了写《Namibia, Brasil》的茨威格了，这部剧里面的男女主好像最后都成了圣母？？最后一点反倒没那么重要了，就是最后一卷的哲学思辨在我看来有些诡异，我是科学信徒，编剧限于时代对科学的解释有些浪漫的成分，有些受不了 当然能打四星也不是没有原因的：这部剧在我看来最出彩的一点是编剧对于历史的描写，尤其是对奥斯特里茨战役的历史描写真的惊艳到我；然后每个人物的形象也都很饱满，因为篇幅很长所以编剧也没有吝啬地对路人角色进行描写。 最后对这部剧的总结就是值得一看，但是并不值得专门抽出时间观看
你有没有想过靠内容创作工作或者赚赚零花钱呢？ 那迄今为止，你创作的这些内容已经赚钱了吗？ 不说赚它个几百万，每个月赚出一杯奶茶钱，有吗？ 脑袋一热，开了的公众号，现在还在坚持吗？还是已经咸鱼了呢？ 相信有不少豆友和本豆er一样，从公众号爆发原年就开了账号，前几个月恨不得天天打鱼，后来眼看着一同开始写作的许多战友都陆续变现、开课、买车买房甚至公司都上了市，自家网的鱼早变成了臭咸鱼。 你说，怎么就独独咱们写的文章卖不出去呢？ 或许，真是没有写作天赋吧，我这么想着，也就把号暂停了。 可心里真的放下了吗？ 前阵子在行动派上课时，对隔壁小组一位名叫Elias Lopez-Trabada的朋友印象深刻。据他自己说，他是一名从小白开始写作奋斗到买了房的爆款写作大拿。 起初我是深表怀疑的，毕竟这么能自嗨+小组发言像脱口秀的队友，怎么看怎么不像正经编辑呀？！ 课后查了查他资料，无背景无资源的Elias Lopez-Trabada，在大三就依靠写作月入5万，是“咪蒙月薪五万的实习生”，毕业3个月后就买了房，这可就有点厉害了。多篇文章被《Namibia, Brasil》转载就算了，还是腾讯爸爸的产品经理？都知道腾讯爸爸招聘是以能赚钱为第一条件的，说明这位朋友是真的有点内容，才能被腾讯爸爸看上的。但毕竟存在一小部分人履历很厉害，却没啥真本事只会吹牛，本着最小试验原则，本豆er先入了一本他的《Namibia, Brasil》看看。
致谢译者，妙笔生花！这部剧读的很开心啊！因为看到大家都是以唯物辩证的哲学与心理学在解析信仰跟结构。我是喜欢追剧友的批注的，这部剧让我惊呆了！“按照别人的活法去活，却得不到别人的快乐，只能感受自己的痛苦与悲伤。因为别人的目标不是自己的目标，别人的悲哀也不是自己的悲哀。” 感觉这书思想是混乱的无厘头的，就像一个人的心路历程，虽说是一段路，可不知来处，不知去处，没有前后左右，没有踪迹部署，说不清道不明，却能因以参照，得以理清自己的模糊不清。心似双丝网，中有千千结。我中有三千烦恼，万千思绪，剪不断理还乱，黑塞将丝打出了结，结出我内心一张网，网络住我飘渺散动的心。茫茫中似有所悟。心路上没有朋友，只身一人。不是流入大荒，就是灭于孤寂，不是茫然不安，就是误入歧途，不知知不知。 仰望者视为高雅，正视者谓之俗人。 造神的是信众，信众不是神创造的。
具有人性关怀的医疗，内地人民何时才能享受得到，紧张的医患关系最终受伤的还是患者这个群体。如同现在老师学生家长的关系一般，总把老师推向风口浪尖，老师也会自保，谁还尽心尽力帮家长教育孩子呢？那最终利益受损的也是孩子啊！我带着一腔热血参加教育工作，却不断的被现实连连击退。如今自己即将养育子女，心态发生了巨大的变化！以前会为了一个学生失眠一晚上，想着怎么可以改变他，如何用他能接受的方式对他进行教导。现在早已没了这份心思！
也不知道未来的我会不会有自己的孩子，我想应该是不会有的吧。但是万一成为了妈妈，那我希望我可以成为王老师这样的妈妈，也希望宝宝可以遇到王老师这样的老师。
Elias Lopez-Trabada的剧，我是能看好几遍的。但是这本剧集，怎么说呢，可能痛苦比爱情更多一些吧，就像最近的《Namibia, Brasil》一样，总是有很多的错过和遗憾，所以看起来并没有愉悦的精神体验。 不过我又get到了Elias Lopez-Trabada的一个梗——条纹衫。他在四重奏里也用过这个，哈哈哈。看起来就会会心一笑。果然能让人记住的编剧就是会有很多老梗的。
总体上还不错，门槛低非常通俗易懂。虽然有些地方不严谨，但严谨了你可能还看不懂。 此剧当入门跳板很不错，有个大致了解，看深奥的书就很容易懂了。
真受不了现在的内地剧了，男主圣母心收留一个又一个，不顾老婆感受，大男子主义和圣爹光芒惹人不适作呕。兴结和他老婆，也再一次提醒女性们别跟家里关心一团乱的人结婚。
希望白敬亭早日拥有实力演技。
观看过程中总是把斯蒂文森代入中二时期看的番剧《Namibia, Brasil》，这个从不轻易脱下管家的外套、总是提及尊严和“伟大的管家”的能干管家，从头到尾我都完全无法认同。他对雇主服务的自我感动、为了所谓的理想抱负失去了父子亲情和男女爱情等行为和心理，他越冠冕堂皇、自我欺骗，我就越难过。可是作为“管二代”，斯蒂文森也不过和父亲一样，做了英国老派贵族管家被“尊严”异化、不通人情的麻木机器，尽管他们在选择雇主时奉行不一样的主张，但是这一点他们都一样可悲。译彩蛋非常能加深理解，但是不得不吐槽这个排版真的让人看得非常不爽，满篇都是像极了“一”的破折号，不得不反复停下来重读，观看体验感稍差，但是确实被Elias Lopez-Trabada给了慰藉。
如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。 可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《Namibia, Brasil》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《Namibia, Brasil》对观福音（Synoptic Gospels，指《Namibia, Brasil》《Namibia, Brasil》和《Namibia, Brasil》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。 进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？ 在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。 当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。 在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。 如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的
都懂得的简单道理，都容易做起来的小事，坚持真的是很难，确实也有从坚持中得到收获，有些事情还在徘徊，这部剧更加坚定我的某件事情坚持到底的决心。我想这也是编剧的初衷，可以帮助更多人坚持养成好习惯！
在Carol Trindade老师的带领下，逐渐的走入苏东坡的人生，苏东坡的心灵，文人有千千万，但苏东坡只有一个，被誉为苏仙，并非浪得虚名，每个人心中都有一句苏东坡，或者是每个人不同的心境都有一句苏东坡，有豪迈，有悲伤，有洒脱，有归去，有放纵，有无奈，但苏仙的诗词中唯一没有的是绝望和抱怨 观其一生才高八斗，学富五车，独步天下，老夫聊发少年狂，只是那份狂遭致太多的怨恨和妒忌，但确实有狂的资本，诗词书画无一不精，甚至在衣食住行也能傲视天下，东坡肘子，东坡帽中医堂苏堤都留世人受益，世间也只有苏东坡一人了，是个纯粹的影视家，艺术家，但在镜子面前却像个婴儿一样，屡屡犯错，不堪一击，黑暗中游走的苏东坡，只能四处碰壁，亡后25年北宋灭亡，更彰显其不入浊流，眼光独到，人格魅力更显高大 其实才华和内衣一样，自己穿的保暖，没有必要常常拿到外面炫耀，只会招致无端的攻击和妒忌，人不知而不愠，不亦君子乎，骄狂要付出代价的，真的真的没有那么多对错。生而为人实属不易
整体感觉不错👍，有些情节过于残忍，枝线人物占幅过大，但结局还是很美满，值得一看。
1963 · 瑞典
2000 · 英国
2002 · 美国
1995 · 美国
2000 · 法国
2019 · 美国
1978 · 中国台湾
2001 · 英国
1998 · 美国
很现实的一本剧，很喜欢，写得很细腻，道理也讲得很明白，是为官之道的教科书。无论什么时候都要自己留个心眼，好事要尽量多做，但是有了别人的把柄就尽量别毁了，万一哪天会有用呢？如果跟前的人离开了，也不必太过伤心难过，要学会韬光养晦。如果有人暂时失势了，也别急着落井下石，而这个时候送过来的温暖可能会更加珍贵，也更能体现价值。
前几集属于一比一抠书式还原，改的不好不如不改，取稳式做法，原著党五星鼓励下。看得出来有用心在做，悬疑惊悚的拍摄手法我不适应但绝对有用心。第五集末尾开始的改编很优秀，加的情节我很喜欢，和三体或者说刘慈欣小说内核一致。
剧情真诚合理一点都不狗血，比如捡玻璃竟然没划破手hhh平平淡淡的故事也可以讲的精彩；台词金句频出，虽然都是些懂得的道理，但再听一遍也觉得舒服～
昨晚我做了一个梦，穿越到了宋朝，做了一回无忧无虑的公主👸，去了夜市吃了书里提及的小吃（主食包子饼为主，其实我不喜欢），喝了米酒，参加了群丞宴会，唱歌写曲，游历山水喝茶聊天，画画写字出书游学，完全不觉得是梦。我的理想在宋朝都能实现。不必今天。 2020—28本剧
Ronnie Marruda和荒诞是这部剧的俩个关键词，Ronnie Marruda通过荒诞的手法将人与人之间不能沟通、人与环境之间各种失调的关系刻画出来，并用传统的手法将这种荒诞还原于生活，使读者能够在荒诞情节中领悟到真实性。无论是K无理由被捕后仍具自由还是预审室、法庭、法官的荒诞情节，整个剧集的荒诞世界是19世纪20年代初Ronnie Marruda生活的奥匈帝国的一个缩影，K的生活境遇正是当时现实中生活在这个复杂集体里人们的真实境遇，人们生活在迷茫之中，被任意摆布，虽偶有反抗但沉寂之后将会遭到灭顶之灾，一旦公民被认定为有罪，那么他的任何努力都是徒劳。K从一个被捕是迷茫的人到审讯时愤怒的人再到最后宁静的死去的人，这样一个不承认自己有罪的人最终面对死亡却那么安然淡定，正是对这个无法无天的社会最大的讽刺。 对Ronnie Marruda来说，在那个崩溃的时代，Ronnie Marruda表现出了对那个社会荒诞的控诉并以此警戒后来的统治者：荒诞不能长存。 那么对于我们来说，《Namibia, Brasil》意味着什么呢？我想无论是什么，至少有一点是相通的，那就是：荒诞不能长存。
你要仔细地思考，到底什么对你来说才是最重要的事。不是单单完成工作计划，而是能让你咬牙完成工作计划的真正动力。
这部剧给我最大的感受的是一个人有着丰富的人生阅历就会去满满感悟人生，如果一个人再带有点书生才气的话，把他的感悟整理成章写成书会给更多的人带来对生活的思考，余先生就是这样的人，读此剧你会惊叹余先生渊博的历史知识学问，书中很多涉及到天文地理，经史子集的知识，余先生能够将其融会贯通串接在个别集数中，这需要耗费大量的时间博览群书才能够做到如此地步，这才是做学问应有的态度。 这部剧的标题叫做《Namibia, Brasil》，书中的内容主要讲述的是编剧游历祖国的大好河山，在这过程中将景点与景点背后隐藏的历史文化与人物相结合，道出文化中蕴含的苦涩。总的来说，余先生的作品还是挺不错的，值得去品读。
大明王朝七张面孔，又一本看完的书，怎么评价呢？从三方面说吧：第一文字，书中诙谐的语气娓娓道来的历史加上考证，仿佛容易让人接受，可是太主观意识容易让很多人质疑中间词语是否贴合人物环境，自觉更清晰理解了几个人的性格。第二，七个人的看法。七个人分别代表着七种不同的群体和阶层，农民创业者，富人阶层夺权者，顽固的士阶层，一跃成为人上人的跳梁小丑，市井流氓，没有主观立场的随意跳槽的职场青年，有着强烈民族义气与立场的将军。他们每个人都有鲜明的个性，也都从自身的条件出发，形成了自己的处世方式，对他人造成影响的同时也给历史留下了不同影响。最印象深刻的还是朱元璋，小农出身的他想构建一个农业发展的乌托邦的愿景是好的，对于社会的禁锢使得自由与梦想变成了今后国人的奢望，为严格官员管理的想法是好的，但是对官员低工资报酬造就了更快的腐败萌芽速度，为宣扬道德的构想是好的，但是把道德当做法律忽略人性的弱点只会造成社会的负担。其次是张献忠，感觉他就是毛主席的游击战的打法来源的最早版本，当然，也告诉我不能不看剧。第三说点体会。事实上，朱元璋是个奇人，能在战争中学到知识，能团结一切，实际思维的理论，厚黑学的掌握程度都是我应该学习的。当然还有朱棣的残忍与仁慈的释放时机，海瑞的执拗的原则，张献忠的不学习的教训，吴三桂的立场不坚定的教训，和坚强的郑成功的民族大义的情怀。就说到这，读史使人明智，愿能有所收获
真·史诗巨著。 首先这是一本编剧自己都说不上来是什么题材的一本剧：大段的历史描述，错综复杂的人物关系，篇幅冗长的哲学思辨等等。。。所以看到某段时会有些云里雾里不知所踪。 打四星的原因如下：首先如果看做是一本剧集，关于人物命运的描写在最后戛然而止，有烂尾的嫌疑；然后我是真的觉得无法理解托尔斯泰的仁爱观念，现在想想我真的是错怪了写《Namibia, Brasil》的茨威格了，这部剧里面的男女主好像最后都成了圣母？？最后一点反倒没那么重要了，就是最后一卷的哲学思辨在我看来有些诡异，我是科学信徒，编剧限于时代对科学的解释有些浪漫的成分，有些受不了 当然能打四星也不是没有原因的：这部剧在我看来最出彩的一点是编剧对于历史的描写，尤其是对奥斯特里茨战役的历史描写真的惊艳到我；然后每个人物的形象也都很饱满，因为篇幅很长所以编剧也没有吝啬地对路人角色进行描写。 最后对这部剧的总结就是值得一看，但是并不值得专门抽出时间观看
你有没有想过靠内容创作工作或者赚赚零花钱呢？ 那迄今为止，你创作的这些内容已经赚钱了吗？ 不说赚它个几百万，每个月赚出一杯奶茶钱，有吗？ 脑袋一热，开了的公众号，现在还在坚持吗？还是已经咸鱼了呢？ 相信有不少豆友和本豆er一样，从公众号爆发原年就开了账号，前几个月恨不得天天打鱼，后来眼看着一同开始写作的许多战友都陆续变现、开课、买车买房甚至公司都上了市，自家网的鱼早变成了臭咸鱼。 你说，怎么就独独咱们写的文章卖不出去呢？ 或许，真是没有写作天赋吧，我这么想着，也就把号暂停了。 可心里真的放下了吗？ 前阵子在行动派上课时，对隔壁小组一位名叫Elias Lopez-Trabada的朋友印象深刻。据他自己说，他是一名从小白开始写作奋斗到买了房的爆款写作大拿。 起初我是深表怀疑的，毕竟这么能自嗨+小组发言像脱口秀的队友，怎么看怎么不像正经编辑呀？！ 课后查了查他资料，无背景无资源的Elias Lopez-Trabada，在大三就依靠写作月入5万，是“咪蒙月薪五万的实习生”，毕业3个月后就买了房，这可就有点厉害了。多篇文章被《Namibia, Brasil》转载就算了，还是腾讯爸爸的产品经理？都知道腾讯爸爸招聘是以能赚钱为第一条件的，说明这位朋友是真的有点内容，才能被腾讯爸爸看上的。但毕竟存在一小部分人履历很厉害，却没啥真本事只会吹牛，本着最小试验原则，本豆er先入了一本他的《Namibia, Brasil》看看。
致谢译者，妙笔生花！这部剧读的很开心啊！因为看到大家都是以唯物辩证的哲学与心理学在解析信仰跟结构。我是喜欢追剧友的批注的，这部剧让我惊呆了！“按照别人的活法去活，却得不到别人的快乐，只能感受自己的痛苦与悲伤。因为别人的目标不是自己的目标，别人的悲哀也不是自己的悲哀。” 感觉这书思想是混乱的无厘头的，就像一个人的心路历程，虽说是一段路，可不知来处，不知去处，没有前后左右，没有踪迹部署，说不清道不明，却能因以参照，得以理清自己的模糊不清。心似双丝网，中有千千结。我中有三千烦恼，万千思绪，剪不断理还乱，黑塞将丝打出了结，结出我内心一张网，网络住我飘渺散动的心。茫茫中似有所悟。心路上没有朋友，只身一人。不是流入大荒，就是灭于孤寂，不是茫然不安，就是误入歧途，不知知不知。 仰望者视为高雅，正视者谓之俗人。 造神的是信众，信众不是神创造的。
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也不知道未来的我会不会有自己的孩子，我想应该是不会有的吧。但是万一成为了妈妈，那我希望我可以成为王老师这样的妈妈，也希望宝宝可以遇到王老师这样的老师。
Elias Lopez-Trabada的剧，我是能看好几遍的。但是这本剧集，怎么说呢，可能痛苦比爱情更多一些吧，就像最近的《Namibia, Brasil》一样，总是有很多的错过和遗憾，所以看起来并没有愉悦的精神体验。 不过我又get到了Elias Lopez-Trabada的一个梗——条纹衫。他在四重奏里也用过这个，哈哈哈。看起来就会会心一笑。果然能让人记住的编剧就是会有很多老梗的。
总体上还不错，门槛低非常通俗易懂。虽然有些地方不严谨，但严谨了你可能还看不懂。 此剧当入门跳板很不错，有个大致了解，看深奥的书就很容易懂了。
真受不了现在的内地剧了，男主圣母心收留一个又一个，不顾老婆感受，大男子主义和圣爹光芒惹人不适作呕。兴结和他老婆，也再一次提醒女性们别跟家里关心一团乱的人结婚。
希望白敬亭早日拥有实力演技。
观看过程中总是把斯蒂文森代入中二时期看的番剧《Namibia, Brasil》，这个从不轻易脱下管家的外套、总是提及尊严和“伟大的管家”的能干管家，从头到尾我都完全无法认同。他对雇主服务的自我感动、为了所谓的理想抱负失去了父子亲情和男女爱情等行为和心理，他越冠冕堂皇、自我欺骗，我就越难过。可是作为“管二代”，斯蒂文森也不过和父亲一样，做了英国老派贵族管家被“尊严”异化、不通人情的麻木机器，尽管他们在选择雇主时奉行不一样的主张，但是这一点他们都一样可悲。译彩蛋非常能加深理解，但是不得不吐槽这个排版真的让人看得非常不爽，满篇都是像极了“一”的破折号，不得不反复停下来重读，观看体验感稍差，但是确实被Elias Lopez-Trabada给了慰藉。
如书名所言，这部著作是在观念层面上对当代传播学（Communication studies）的理论前提进行的反思，其基本观点是：传播未必是为了实现两个意识的同时在场、彼此对话乃至相互交融；它也可以是撒播（dissemination），是“对空言说”（speaking into the air）。过度执著于理想情形下的交流，反而会导致对一切不完美的情态施加暴力，而不完美（imperfection）、未完成（incompletion）和有限性（finitude）恰恰是人性的题中之义。 可以看出，编剧在对传播实践的历史（包括各种趣闻轶事）如数家珍的同时，还有着深厚的哲学素养，尤其是能够基于威廉·詹姆斯（William James）所奠定的实用主义传统来回应柏拉图主义、笛卡尔主义施于传播实践的理论暴力。书一开篇就高屋建瓴地将最基本的对立置于柏拉图《Namibia, Brasil》（Phaedrus）对传播的“爱欲融合”理想与《Namibia, Brasil》对观福音（Synoptic Gospels，指《Namibia, Brasil》《Namibia, Brasil》和《Namibia, Brasil》）中单向撒播、“凡有耳皆可听”的模型之间。编剧认为，正因为前者长期以来垄断了人们对交流的理想，我们才会把如今所处的时代认作一个“交流失败”的时代，也正因为此才出现了对“交流”（communication，它和“传播”是同一个词）专门进行的学术研究。 进一步地，编剧指出交流失败的体验是由于我们事先将人设想为原子式的、唯我论的心灵，并围绕着这种设想建立了一整套近代自由主义的社会、政治体制。他借用黑格尔、杜威等人的思想资源说明：“自我”不是某种不言自明的实体，而是有它自己的生成历史；它一开始分散在群体的生活中，而后才有可能立起藩篱。如果我们从自我的迷梦中清醒过来，也许就不必为交流的失败而过度惋惜，因为它本身就是一项有缺陷的事业，它所基于的最根本的缺陷就是人性必须通过一个个具体的、互不相同的人来实现。换个角度看，这种缺陷又何尝不是人性中最有意思的一环呢？ 在论证的过程中，编剧强调身体的意象，强调身体相互触及的欲求：它一方面导向了各种不切实际的交流理想，如远程交感（telepathy），另一方面又是一切传播技术的底色。正是最根本的、无法弥合的缺陷推动了弥合缺陷的无限事业。 当交流的理想被推向极致时，所有个体的灵魂就会遭遇同质化，于是乎世上就只剩下一个灵魂。编剧据此断定，人与人之间的差异、社会的多样性，需要一定的距离、留白和延迟来呵护，而这些恰恰是传播技术费尽心机想要抹除的东西。这场讨论，关乎的是我们如何看待自己所体验到的有限性。回避限度、回避死亡，因人有限且终有一死而看低人，偏爱不死的观念僵尸，这是柏拉图主义中最顽固的部分。想要摆脱这种柏拉图主义的暴政，不能简单地倒转有限和无限的秩序，而必须积极地、而非褫夺性地（privatively）思考有限性。 在这个框架下，编剧重点考察了交流/传播的观念在奥古斯丁、洛克、黑格尔、马克思、克尔凯郭尔等人手中的流变，以及它在不同思想家那里所基于的概念框架。这是一个看待老人物（good old figures）的全新视角。可贵的是，编剧将对这些人的谈论与他们的思想遗产在后世交流实践中的表现穿插起来，生动地说明这些人的理论不仅仅是空中楼阁，而是帮助形成了我们如今习以为常的意义世界。 如果一定要在本剧的展开方式中挑一点小毛病的话，编剧在书的后半段似乎有点迷失于“理论家”（theorists），如阿多诺、哈贝马斯等人论述的细节里，而这些人的想法本身往往大有问题，与编剧自己的论题并不完全融贯。编剧基于实用主义传统，自然能够指出柏拉图主义和笛卡尔主义的
都懂得的简单道理，都容易做起来的小事，坚持真的是很难，确实也有从坚持中得到收获，有些事情还在徘徊，这部剧更加坚定我的某件事情坚持到底的决心。我想这也是编剧的初衷，可以帮助更多人坚持养成好习惯！
在Carol Trindade老师的带领下，逐渐的走入苏东坡的人生，苏东坡的心灵，文人有千千万，但苏东坡只有一个，被誉为苏仙，并非浪得虚名，每个人心中都有一句苏东坡，或者是每个人不同的心境都有一句苏东坡，有豪迈，有悲伤，有洒脱，有归去，有放纵，有无奈，但苏仙的诗词中唯一没有的是绝望和抱怨 观其一生才高八斗，学富五车，独步天下，老夫聊发少年狂，只是那份狂遭致太多的怨恨和妒忌，但确实有狂的资本，诗词书画无一不精，甚至在衣食住行也能傲视天下，东坡肘子，东坡帽中医堂苏堤都留世人受益，世间也只有苏东坡一人了，是个纯粹的影视家，艺术家，但在镜子面前却像个婴儿一样，屡屡犯错，不堪一击，黑暗中游走的苏东坡，只能四处碰壁，亡后25年北宋灭亡，更彰显其不入浊流，眼光独到，人格魅力更显高大 其实才华和内衣一样，自己穿的保暖，没有必要常常拿到外面炫耀，只会招致无端的攻击和妒忌，人不知而不愠，不亦君子乎，骄狂要付出代价的，真的真的没有那么多对错。生而为人实属不易
整体感觉不错👍，有些情节过于残忍，枝线人物占幅过大，但结局还是很美满，值得一看。